سلسلة مختصر السيرة النبوية سؤال وجواب

97 ﻛﺬاب ،ﱯﻳﺘﻨ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪي"، ﻓﻘﺎل ﻞﺋﻗﺎ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎل": ﺖأﻧ ﺎﺑﻚﺤـﺻوأ"، ﻓﻜﺎن ؟ﻛﺬﻟﻚ. ٨٧٣ـ ﺱ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺐﻛﺘ ﺇﱃﻫﻞ ﺙﺎﺭﳊﺍ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﺮﻤـﺷ ﺍﻟﻐﺴـﺎﻧﻲ ﺐﺻـﺎﺣ ــﻖﺸ؟ﺩﻣ ﺝ ﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ ﱯاﻟﻨــ e:"ﺑﺴــﻢ اﷲ ﻦﲪاﻟــﺮ اﻟــﺮﺣﻴﻢ. ﻣــﻦ ﳏﻤــﺪ رﺳــﻮل اﷲ إﱃ ثاﳊــﺎر ﺑـﻦ أﰊ ــﺮ،ﴰ ﺳـﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣـﻦ ﻊاﺗﺒــ ،ىـﺪﳍا وآﻣــﻦ ﺑـﺎﷲ ،قــﺪﺻو ﱐوإ كﻋـﻮدأ إﱃ أن ﺗــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ ﻩوﺣﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻳﺒﻘﻲ ﻟﻚ ﻣﻠﻜﻚ." ٩٧٣ -ساﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﳊﻤــﻞ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨــ ﻩاﺧﺘــﺎر اﻟــﺬي ﺎﰊﺤاﻟﺼــ ﻣــﻦ؟ ج واﺧﺘﺎر ﳊﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب عﺎﺠﺷ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻣﻦ ﲏﺑ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ . ٠٨٣ -؟سوﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ ﱯاﻟﻨــ ﻛﺘــﺎب ــﻠﻪﺻو ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﱐاﻟﻐﺴــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎذا ج وﳌــﺎ أﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب رﻣــﻲ ﺑــﻪ وﻗــﺎل] :ﻣــﻦ ـﻳﻨــعﺰ ﻣﻠﻜــﻲ ﲏ؟ﻣــ أﻧــﺎ ﺮﺋﺳــﺎ إﻟﻴــﻪ[ﱂو ،ﻳﺴــﻠﻢ واﺳــﺘﺄذن ﻗﻴﺼــﺮ ﰲ ﺣــﺮب رﺳــﻮل اﷲ e ﻩﻨــﺎﺜﻓ ﻋــﻦ ﻋﺰﻣــﻪ ﻓﺄﺟــﺎز ثاﳊــﺎر عﺎﺠﺷــ ﺑــﻦ وﻫــﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴــﻮة واﻟﻨﻔﻘــﺔ دﻩور ﲎﺑﺎﳊﺴ . ١٨٣ ـ ﺱ ﻫﻞﺐﻛﺘ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺻـﻠﻰ ﺇﱃﺍﻟﻨﱯ ﻣﻠـﻚ ﻥـﺎﻋ ؟ ﺝ وﻛﺘـﺐ ﱯاﻟﻨـ e ﻛﺘﺎﺑـﺎً إﱃ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﺎن ﺟَﻴـْﻔَﺮ وأﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﲏاﺑ ُﻠَﻨْﺪَيﳉا. ٢٨٣ -س ؟ﺏﺍﻟﻜﺘــﺎ ﺺﻧــ ﻣــﺎ ﺝ ﻧﺼــﻪ": ﺑﺴــﻢ اﷲ ﻦﲪاﻟــﺮ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻣــﻦ ﳏﻤــﺪ رﺳــﻮل اﷲ إﱃ ﺟﻴﻔـــﺮ وﻋﺒـــﺪ ﲏاﺑـــ ﻠﻨـــﺪي،ﳉا ﺳـــﻼم ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻊاﺗﺒـــ ـــﺪي،ﳍا أﻣـــﺎ ﺑﻌـــﺪ: ﺈﱐﻓـــ ﻋﻮﻛﻤـــﺎدأ ﺑﺪﻋﺎﻳـــﺔ ﺳﻼم،ﻹا أﺳﻠﻤﺎ ﺗﺴﻠﻤﺎ، ﺈﱐﻓ رﺳﻮل اﷲ e إﱃ ساﻟﻨﺎ ﻛﺎﻓﺔ، ﻷﻧﺬر ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﻴﺎً ﻖوﳛ اﻟﻘﻮل ﻋﻠـــﻰ اﻟﻜـــﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻧﻜﻤـــﺎﺈﻓ إن ـــﺎﲤأﻗﺮر ﺳـــﻼمﻹﺑﺎ وﻟﻴﺘﻜﻤـــﺎ، وإن أﺑﻴﺘﻤـــﺎ]أن ﺗﻘـــﺮا ﺳـــﻼمﻹﺑﺎ[نﺈﻓـــ ﻣﻠﻜﻜﻤﺎ ازﻞ،ﺋ وﺧﻴﻠﻲ ﻞﲢ ﺑﺴﺎﺣﺘﻜﻤﺎ، ﻬﺮﻈوﺗ ﰐﻧﺒﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻜﻤﺎ ." ٣٨٣ -س ﻣﻦ ؟ﺏﺍﻟﻜﺘـﺎ ﻫـﺬﺍ ـﻞﳊﻤ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟـﻨﱯ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﻱﺍﻟﺬ ﺎﺑﻲﺼﺤﺍﻟ ﺝ واﺧﺘﺎر ﳊﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﺮو ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ . ٤٨٣ – ﺱ ؟ﻥـﺎﻤﻋ ﻣﻠـﻚ ﻭﺑﲔ ﺮﻭﻤﻋ ﺑﲔ ﻞﺼﺣ ﻣﺎﺫﺍ ﺝ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮو: ﺖﻓﺨﺮﺟـ ﱴﺣـ ﺖاﻧﺘﻬﻴـ إﱃ ﻋﻤــﺎن، ﻠﻤــﺎﻓ ﻗــﺪﻣﺘﻬﺎ تﻋﻤــﺪ إﱃ ﻋﺒــﺪ وﻛــﺎن أﺣﻠــﻢ اﻟــﺮﺟﻠﲔ وأﺳــﻬﻠﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘــﺎً ﺖﻓﻘﻠــ ﱐإ رﺳــﻮل

98 رﺳــﻮل اﷲ e إﻟﻴــﻚ وإﱃ أﺧﻴــﻚ، ﻓﻘــﺎل أﺧــﻲ اﳌﻘــﺪم ﻲﻋﻠــ ﺑﺎﻟﺴــﻦ واﳌﻠــﻚ، وأﻧــﺎ ــﻠﻚﺻأو إﻟﻴــﻪ ﱴﺣ ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﰒ ﻗـﺎل وﻣـﺎ ﺗـﺪﻋﻮ ؟إﻟﻴـﻪ ﺖﻗﻠـ: ﻋـﻮدأ إﱃ اﷲ ﻩوﺣـﺪ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟـﻪ، ﻊﻠـﲣو ﻣـﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ وﻧﻪ،د ـﻬﺪﺸوﺗ أن ﳏ ﻤـﺪاً ﻩﻋﺒـﺪ ،ورﺳـﻮﻟﻪ ﻗـﺎل: ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮو إﻧـﻚ اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪ ﻗﻮﻣـﻚ ﻒﻓﻜﻴـ ﻊـــﻨﺻ ك؟أﺑـــﻮ نﺈﻓـــ ﻟﻨـــﺎ ﻓﻴـــﻪ ،ﻗـــﺪوة ﺖﻗﻠـــ تﻣـــﺎ ﱂو ﻳـــﺆﻣﻦ ﻤـــﺪﲟﺤ e، ددتوو أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن أﺳـــﻠﻢ قﺪﺻو ﺑﻪ، وﻗـﺪ ﺖﻛﻨـ أﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ـﻞﺜﻣ رأﻳـﻪ ﱴﺣـ ﱐﻫـﺪا اﷲ ﺳـﻼمﻺﻟ ﻗـﺎل،: ﱴﻓﻤـ ؟ﺗﺒﻌﺘـﻪ ﺖﻗﻠـ: ،ﻗﺮﻳﺒــﺎً ﲏﻓﺴـــﺄﻟ أﻳـــﻦ ﻛـــﺎن ؟إﺳـــﻼﻣﻚ ﺖﻗﻠـــ: ﻋﻨـــﺪ ﺎﺷـــﻲ،ﺠاﻟﻨ ﺗـــﻪوﱪأﺧ أن ﺎﺷـــﻲﺠاﻟﻨ ﻗـــﺪ ،أﺳـــﻠﻢ ﻗـﺎل: ﻒوﻛﻴـ ﻊـﻨﺻ ﻗﻮﻣـﻪ ؟ﻠﻜـﻪﲟ ﺖﻓﻘﻠـ: ﻩأﻗـﺮو ﻩ،واﺗﺒﻌـﻮ ﻗـﺎل: واﻷﺳـﺎﻗﻔﺔ واﻟﺮﻫﺒـﺎن ﻩ؟ﺗﺒﻌـﻮ ﺖﻗﻠــ: ،ﻧﻌــﻢ ﻗــﺎل: ــﺮﻈاﻧ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮو ﻣــﺎ ﺗﻘــﻮل، إﻧــﻪ ﺲﻟــﻴ ﻣــﻦ ﺧﺼــﻠﺔ ﰲ رﺟــﻞ ﺢــﻀأﻓ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ،اﻟﻜــﺬب ﺖﻗﻠ: ﻣﺎ ،ﺖﻛﺬﺑ وﻣﺎ ﻠﻪﺤﻧﺴﺘ ﰲ ﻳﻨﻨﺎ،د ﰒ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ىأر ﻫﺮﻗـﻞ ﻋﻠـﻢ ﺳـﻼمﺈﺑ ﺎﺷـﻲﺠ،اﻟﻨ ﺖﻗﻠـ ﺑﻠﻲ ﻗﺎل: ﻓﺒﺄي ﺷﻲء ﺖﻋﻠﻤ ؟ذﻟﻚ ﺖﻗﻠ: ﻛﺎن ﺎﺷﻲﺠاﻟﻨ جﺮﳜ ﻟﻪ ﺧﺮﺟﺎً، ﻓﻠﻤﺎ أﺳـﻠﻢ قـﺪﺻو ﻤﺪﲟﺤ e ﻗﺎل: ﻻ واﷲ ﻟـﻮ ﲏﺳـﺄﻟ ـﺎﳘرد واﺣـﺪاً ﻣـﺎ ﻴﺘـﻪ،ﻄأﻋ ﻎﻓﺒﻠـ ﻫﺮﻗـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ قاﻟﻴـَﻨﱠـﺎ ﻩأﺧﻮ: عأﺗﺪ كﻋﺒﺪ ﻻ جﺮﳜ ﻟﻚ ﺧﺮﺟﺎً، وﻳﺪﻳﻦ ﺑﺪﻳﻦ كﲑﻏ ﻳﻨﺎًد ؟ﺎًﺛﳏﺪ ﻗـﺎل ﻫﺮﻗـﻞ: رﺟـﻞ ـﺐﻏر ﰲ دﻳﻦ، ﻩﻓﺎﺧﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻣﺎ ﻊﻨﺻأ ؟ﺑﻪ واﷲ ﻟﻮﻻ ﻦﻀاﻟ ﻠﻜﻲﲟ ﺖﻟﺼﻨﻌ ﻛﻤـﺎ ﻊـﻨﺻ، ﻗـﺎل: ـﺮﻈاﻧ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ؟ ﺖﻗﻠ: واﷲ ﺪﻗﺘﻚﺻ . ﻗﺎل ﻋﺒﺪ: ﱪﱐﻓﺄﺧ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑـﻪ وﻳﻨﻬـﻲ ؟ﻋﻨـﻪ ﺖﻗﻠـ: ﻳـﺄﻣﺮ ﺎﻋـﺔﻄﺑ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﻳﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، وﻳﺄﻣﺮ ﱪﺑﺎﻟ ﻠﺔﺻو اﻟﺮﺣﻢ، وﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻠـﻢﻈاﻟ واﻟﻌـﺪوان، وﻋـﻦ اﻟﺰﻧـﺎ، وﻋـﻦ اﳋﻤـﺮ، وﻋـﻦ ةدﻋﺒﺎ ﺮﺠاﳊ ﻦﺛواﻟﻮ ،واﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ أﺣﺴـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻳـﺪﻋﻮ إﻟﻴـﻪ، ﻟـﻮ ﻛـﺎن أﺧـﻲ ﲏﻳﺘـﺎﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺮﻛﺒﻨـﺎ ﱴﺣـ ﻧـﺆﻣﻦ ﻤـﺪﲟﺤ e قوﻧﺼـﺪ ﺑـﻪ، وﻟﻜـﻦ أﺧـﻲ أﺿـﻦ ﻠﻜـﻪﲟ ﻣـﻦ أن ﻳﺪﻋـﻪ وﻳﺼـﲑ ،ذﻧﺒــﺎً ﺖﻗﻠــ: إﻧــﻪ إن أﺳــﻠﻢ ﻣَﻠﱠﻜَــﻪُ رﺳــﻮل اﷲ e ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻣــﻪ، ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻣــﻦ ﻨــﻴﻬﻢﻏ ﻫــﺎﻓدﲑ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﲑﻫﻢ . ﻗــﺎل: إن ﻫــﺬا ﻖﳋﻠــ ،ﺣﺴــﻦ وﻣــﺎ ؟اﻟﺼــﺪﻗﺔ ﺗــﻪﱪﻓﺄﺧ ــﺎﲟ ضﻓــﺮ رﺳــﻮل اﷲ e ﰲ تاﻟﺼــﺪﻗﺎ ﰲ اﻷﻣﻮال، ﱴﺣ ﺖاﻧﺘﻬﻴ إﱃ ﺑﻞﻹ،ا ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻋﻤﺮو، وﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻢﺋﺳﻮا ﻣﻮاﺷﻴﻨﺎ اﻟـﱵ ﺗﺮﻋـﻲ ﺮﺠـﺸاﻟ دوﺗﺮ ﻩ؟اﳌﻴﺎ ﺖﻓﻘﻠ: ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻣﺎ أري ﻗﻮﻣﻲ ﰲ ﺑﻌﺪ ارﻫﻢد ﺮةﺜوﻛ ﻫﻢدﻋﺪ ﻄﻴﻌﻮنﻳ ﺬاﳍ . ﻗﺎل: ﺜﺖﻓﻤﻜ ﺑﺒﺎﺑﻪ أﻳﺎﻣﺎً، وﻫﻮ ﻳﺼﻞ إﱃ أﺧﻴﻪ ﱪﻩﻓﻴﺨ ﻛﻞ ي،ﱪﺧ ﰒ إﻧﻪ ﱐﻋـﺎد ﻳﻮﻣـﺎً ﺖﻓـﺪﺧﻠ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺧﺬ أﻋﻮاﻧﻪ ﺒﻌﻲﻀﺑ ﻓﻘﺎل: ،ﻩﻋﻮد ﺖﻓﺄرﺳﻠ ﺖﻓﺬﻫﺒ ،ﺲﻷﺟﻠ ﻓﺄﺑﻮا أن ﱐﻳـﺪﻋﻮ ،ﺲأﺟﻠـ

99 تـــﺮﻈﻓﻨ إﻟﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺎل: ﺗﻜﻠـــﻢ ﺎﺟﺘـــﻚ،ﲝ ﺖﻓـــﺪﻓﻌ إﻟﻴـــﻪ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺘﻮﻣـــﺎً،ﳐ ﺾﻓﻔـــ ـــﻪ،ﲤﺧﺎ وﻗـــﺮأ ﱴﺣـــ اﻧﺘﻬــﻲ إﱃ ،ﻩآﺧــﺮ ﰒ ﻓﻌــﻪد إﱃ أﺧﻴــﻪ ﻩﻓﻘــﺮأ ــﻞﺜﻣ ﻗﺮاءﺗــﻪ، إﻻ ﱐأ ﺖرأﻳــ ﻩأﺧــﺎ قأر ﻣﻨــﻪ، ﻗــﺎل :أﻻ ﱪﱐـﲣ ﻋــﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻒﻛﻴــ ﺖ؟ـﻨﻌﺻ ﺖﻓﻘﻠــ: ،ﻩﺗﺒﻌـﻮ إﻣــﺎ ـﺐﻏرا ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ، وإﻣـﺎ ﻣﻘﻬــﻮر ﻒ،ﺑﺎﻟﺴــﻴ ﻗــﺎل: وﻣــﻦ ؟ﻣﻌــﻪ ﺖﻗﻠــ: ساﻟﻨــﺎ ﻗــﺪ ﺒــﻮاﻏر ﰲ ﺳــﻼمﻹا ﻩواﺧﺘــﺎرو ﻋﻠــﻰ ،ﻩــﲑﻏ وﻋﺮﻓــﻮا ﻢﳍﺑﻌﻘــﻮ ﻊﻣــ ﻫﺪي اﷲ إﻳﺎﻫﻢ ﻢأ ﻛـﺎﻧﻮا ﰲ ﺿـﻼل، ﻓﻤـﺎ أﻋﻠـﻢ أﺣـﺪاً ﺑﻘـﻲ كـﲑﻏ ﰲ ﻩﻫـﺬ اﳊَﺮﺟَـﺔ، ﺖوأﻧـ إن ﱂ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻴﻮم وﺗﺒﻌﺘـﻪ ـﻚﺌﺗﻮﻃ اﳋﻴـﻞ وﺗﺒﻴـﺪ ،كـﺮاءﻀﺧ ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﺗﺴـﻠﻢ، وﻳﺴـﺘﻌﻤﻠﻚ ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻣـﻚ، وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﳋﻴﻞ واﻟﺮﺟﺎل، ﻗﺎل: ﲏﻋد ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا، ﻊوارﺟ إﱃ ﺪاًﻏ . ﺖﻓﺮﺟﻌ إﱃ أﺧﻴﻪ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻋﻤﺮو، ﱐإ ﻷرﺟﻮ أن ﻠﻢﻳﺴ إن ﱂ ِﻦﱠﻀﻳَ ﻠﻜﻪ،ﲟ ﱴﺣ إذا ﻛﺎن اﻟﻐـﺪ ﺖأﺗﻴــ إﻟﻴــﻪ، ﻓــﺄﰊ أن ﻳــﺄذن ﱄ، ﺖﻓﺎﻧﺼــﺮﻓ إﱃ أﺧﻴــﻪ، ﺗــﻪﱪﻓﺄﺧ ﱐأ ﱂ ــﻞﺻأ إﻟﻴــﻪ، ﲏــﻠﺻﻓﺄو إﻟﻴــﻪ، ﻓﻘﺎل: ﱐإ تﻓﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﲏﻋﻮﺗد إﻟﻴﻪ، ذاﺈﻓ أﻧﺎ ﻒأﺿﻌ اﻟﻌﺮب إن ﺖﻣﻠﻜ رﺟﻼً ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪي، وﻫﻮ ﻻ ﻎﺗﺒﻠــ ﺧﻴﻠــﻪ ﻫﺎﻫﻨــﺎ، وإن ﺖﺑﻠﻐــ ﺧﻴﻠــﻪ ﺖﻟﻘﻴــ ﻗﺘــﺎﻻً ﻟــﻴﺲ ﻛﻘﺘــﺎل ﻣــﻦ ،ﻻﻗــﻲ ﺖﻗﻠــ: أﻧــﺎ جﺧــﺎر ﺪاً،ﻏ ﻓﻠﻤﺎ أﻳﻘﻦ ﺨﺮﺟﻲﲟ ﺧﻼ ﺑﻪ ﻩأﺧﻮ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻦﳓ ﻓﻴﻤﺎ ﻬﺮﻇ ﻋﻠﻴﻪ، وﻛـﻞ ﻣـﻦ أرﺳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻗـﺪ أﺟﺎﺑــﻪ، ﺢـــﺒﺻﻓﺄ ﻓﺄرﺳــﻞ ﱄ،إ ﻓﺄﺟـــﺎب إﱃ ﺳــﻼمﻹا ﻫـــﻮ ﻩوأﺧــﻮ ﻴﻌـــﺎً،ﲨ ــﺪﻗﺎﺻو ﱯاﻟﻨـــ ـــﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﺧﻠﻴﺎ ﲏﺑﻴ وﺑﲔ اﻟﺼﺪﻗﺔ، وﺑﲔ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺎوﻛﺎﻧ ﱄ ﻋﻮﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲏﺧﺎﻟﻔ . ﻩـــﺬ9و اﻟﻜﺘـــﺐ ﻛـــﺎن ﱯاﻟﻨـــ e ﻗـــﺪ ﻎأﺑﻠـــ ﻋﻮﺗـــﻪد إﱃ ـــﺮﺜأﻛ كﻣﻠـــﻮ ،ضاﻷر ﻓﻤـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ آﻣـــﻦ ﺑـــﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ، وﻟﻜﻦ ﺷﻐﻞ ﻩﻓﻜﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، فوﻋﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻪﲰﺑﺎ ﻳﻨﻪدو . ) ٤٢( ﺳﲑﺗﻪ ﻗﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻊﻣ . ٥٨٣ -ﻋﻠﻴﺱ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺏﺎّﻛﺘ ﻫﻢ ﻭﺳﻠﻢ؟ﻣﻦ ﻪ ﺝ ﻫﻢ ﺔﺛﻼﺛ ﺮﺸﻋ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻖاﻟﺼـﺪﻳ ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﲑة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ،اﻷرﻗﻢ ُ◌أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ سﺎﴰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ ﻠﺔﻈﺣﻨ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ اﻷﺳﺪي ﻳﺪز ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ وﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﺪزو ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﻣﻬﻢأﻟﺰ ﻟﺬﻟﻚ وأﺧﺼﻬﻢ ﺑﻪ .

100 ٦٨٣ -ﺱ ـﻞ؟ﺋﻟﻠﻘﺒﺎ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻬﻢﺜﺑﻌ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻥﺪﻗﻮﺼﺍﳌ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺝ ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ إﻻ أن اﺳـﺘﻬﻞ ﻫــﻼل ـﺮمﶈا ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ ٩ ﻫــ، وﺑﻌــﺚ رﺳـﻮل اﻟﻠّــﻪ ــﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ اﳌُﺼَــﺪﱢﻗﲔ إﱃ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ:١ ـ ﻋُﻴـَﻴـْﻨَﺔُ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ إﱃ ﲏﺑ ﻴﻢﲤ. ٢ ـ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳊُﺼَﲔْ ﱃإ أﺳْﻠَﻢ ِﻔَﺎرﻏو. ٣ ـ دﻋَﺒﱠﺎ ﺑـﻦ ــﲑﺸﺑ اﻷﺷــﻬﻠﻲ إﱃ ﺳُــﻠَﻴْﻢ وﻣُﺰَﻳـْﻨَــﺔَ. ٤ ـــ ﻊراﻓــ ﺑــﻦ ﻣَﻜِﻴــﺚ إﱃ ﺟُﻬَﻴـْﻨَــﺔ. ٥ ـــ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ صاﻟﻌــﺎ إﱃ ﲏﺑ ﻓـَﺰَارَة. ٦ ـ كﺎﻀﺤاﻟ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ ﲏﺑـ ﻛـﻼب. ٧ ــ ـﲑﺸﺑ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن إﱃ ﲏﺑـ ﻛﻌـﺐ. ٨ ــ اﺑﻦ ْﺑﻴﱠﺔ◌ِﺖاﻟﻠﱡ يزداﻷ إﱃ ﲏﺑ ذُﺑـْﻴَﺎن. ٩ ـ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑـﻦ أﰊ أﻣﻴـﺔ إﱃ ـﻨﻌﺎءﺻ جوﺧـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ داﻷﺳـﻮ اﻟﻌﻨﺴﻲ وﻫﻮ ﺎ9.١٠ ـ دﻳﺎز ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ إﱃ تﺮﻣﻮﻀﺣ. ١١ ــ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﺣـﺎﰎ إﱃ ﺊﻃﻴـ ﲏوﺑـ أﺳـﺪ .١٢ ـــ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻧـُــﻮَﻳـْﺮَة إﱃ ﲏﺑــ َﻠَــﺔﻈﺣَﻨْ. ١٣ـــ اﻟﺰﱢﺑْﺮِﻗَــﺎن ﺑــﻦ ﺑــﺪر إﱃ ﲏﺑــ ﺳــﻌﺪ إﱃ ﻗﺴــﻢ ﻣــﻨﻬﻢ .١٤ ـــ ﺲﻗـــﻴ ﺑـــﻦ ـــﻢﺻﻋﺎ إﱃ ﲏﺑـــ ﺳـــﻌﺪ إﱃ ﺴــﻢﻗ آﺧـــﺮ ﻣـــﻨﻬﻢ. ١٥ ــــ اﻟﻌـــﻼء ﺑـــﻦ ـــﺮﻣﻲﻀاﳊ إﱃ ـــﺮﻳﻦﺤاﻟﺒ. ١٦ ــــ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ إﱃ ـــﺮانﳒ ﻊﻤـــﳉ اﻟﺼـــﺪﻗﺔ ﺰﻳـــﺔﳉوا ﻛﻠﻴﻬﻤـــﺎ ﺲوﻟـــﻴ ﻫـــﺆﻻء اﻟﻌﻤــﺎل ﻛﻠﻬــﻢ ــﻮاﺜﺑﻌ ﰲ ــﺮمﶈا ﺳــﻨﺔ ٩ ﻫـــ، ﺑــﻞ ﺗــﺄﺧﺮ ﺑﻌــﺚ ﻋــﺪة ﻣــﻨﻬﻢ إﱃ قاﻋﺘﻨــﺎ ﺳــﻼمﻹا ﻣــﻦ ﺗﻠﻚ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ اﻟﱵ ﻮاﺜﺑﻌ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻌﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﻌـﺚ اﻟﻌﻤـﺎل ـ9ﺬا اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﻎاﻟﺒـﺎﻟ ﰲ ـﺮمﶈا ﺳـﻨﺔ ٩ ﻫـ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ ﻣـﺪي حـﺎﳒ اﻟـﺪﻋﻮة ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا ﺑﻌـﺪ ﺢـﻠﺻ اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ، وأﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺢﻓـﺘ ﻣﻜـﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﻞد ساﻟﻨﺎ ﰲ ﻳﻦد اﻟﻠّﻪ أﻓﻮاﺟﺎً . ٧٨٣ -ﻭﺳﻠﻢ؟ﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻨﱯ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺝ ١ ـ وﻓﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﯿﺲ : ﺖﻛﺎﻧ ﻩﺬﳍ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺎدنوﻓﺎ: ﱄاﻷو ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻣﻦ ﺮةﳍﺠا أو ﻗﺒﻞ ،ذﻟﻚ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎل ﻟـﻪ ﻣُﻨْﻘِـﺬُ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن، ُدﻳَـﺮِ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ـﺎرة،ﺠﺑﺎﻟﺘ ﻓﻠﻤـﺎ ﺟـﺎء اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺎرﺗـﻪﺠﺑﺘ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘـﺪم ﱯاﻟﻨـ اﷲ ــﻠﻰﺻ وﺳــﻠﻢ ،ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻢ ﺳــﻼمﻹا أﺳــﻠﻢ، وذﻫــﺐ ﺑﻜﺘــﺎب ﻣــﻦ ﱯاﻟﻨــ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻإﱃ ﻗﻮﻣــﻪ ﻓﺄﺳــﻠﻤﻮا، ﻓﺘﻮاﻓــﺪوا إﻟﻴــﻪ ﰲ ﺷــﻬﺮ ﺣــﺮام ﰲ ــﺔﺛﻼﺛ أو أرﺑﻌــﺔ ــﺮﺸﻋ رﺟــﻼً، وﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﺄﻟﻮا ﻋــﻦ ﳝــﺎنﻹا وﻋﻦ اﻷﺷﺮﺑﺔ، وﻛﺎن ﻛﺒﲑﻫﻢ ﺞاﻷﺷ اﻟﻌﺼﺮي اﻟﺬي ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ رﺳـﻮل اﻟﻠّـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﻠﻰﺻ: "إن ﻓﻴــﻚ ﺧﺼــﻠﺘﲔ ﳛﺒﻬﻤــﺎ اﻟﻠّــﻪ: اﳊﻠــﻢ واﻷﻧــﺎة."ةدواﻟﻮﻓــﺎ ﺎﻧﻴــﺔﺜاﻟ ﺖﻛﺎﻧــ ﰲ ﺳــﻨﺔ ،داﻟﻮﻓــﻮ وﻛــﺎن ﻫﻢدﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﲔ رﺟﻼً، وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ دﺎروﳉا ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﻌﺒﺪي، وﻛﺎن ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎً ﻓﺄﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ . ٢ ـ وﻓﺪ سْدَو :

101 ﺖﻛﺎﻧـ ةدوﻓـﺎ ﻩﻫـﺬ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﰲ ـﻞﺋأوا ﺳـﻨﺔ ،ﻊﺳـﺒ ورﺳـﻮل اﻟﻠّـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﻠﻰﱪﺻﻴـﲞ ، وﻗــﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻼم ﱡﻔَﻴْﻞﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﺳﻲ، وأﻧﻪ أﺳـﻠﻢ ورﺳـﻮل اﻟﻠّـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﻠﻰﺻ ﲟﻜﺔ، ﰒ ﻊرﺟ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﺳﻼم،ﻹا ﻮنﻄﺌوﻳﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﱴﺣ ﺌﺲﻳ ﻣﻨﻬﻢ، ﻊورﺟ إﱃ رﺳــﻮل اﻟﻠّــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ، ﻠــﺐﻄﻓ ﻣﻨــﻪ أن ﻳــﺪﻋﻮ ﻋﻠــﻰ ،سود ﻓﻘــﺎل: )اﻟﻠﻬــﻢ اﻫــﺪ وﺳﺎًد(. ﰒ أﺳﻠﻢ ﻫﺆﻻء، ﻓﻮﻓﺪ ﻔﻴﻞﻄاﻟ ﺑﺴﺒﻌﲔ أو ﺎﻧﲔﲦ ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ـﻞﺋأوا ﺳـﻨﺔ ،ﻊﺳﺒ رﺳﻮلو اﻟﻠّﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ،ﱪﻴﲞ ﺤﻖﻓﻠ ﺑﻪ . ٨٨٣ -ﺱ ؟ﺙﺍﻟﺒﻌﻮ ﺁﺧﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺝ ﺖﻛﺎﻧ ﻳﺎءﱪﻛ وﻟﺔد اﻟﺮ مو ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﺄﰊ ﻖﺣ اﳊﻴـﺎة ﻋﻠـﻰ ﻣــﻦ آﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ﻠﻬــﺎﲪو ﻋﻠــﻰ أن ﺗﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ ﺳــﻼمﻹا ﻛﻤــﺎ ﺖﻓﻌﻠــ ﺑﻔَــﺮْوَة ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ُــﺬَاﻣِﻲﳉا اﻟــﺬي ﻛــﺎن واﻟﻴــﺎً ﻋﻠــﻰ ﻌَــﺎنﻣَ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺮوم ، ــﺮاًﻈوﻧ إﱃ ﻩﻫــﺬ ــﺮاءةﳉا ﺮﺳﺔ،ﻄواﻟﻐ أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻﻬﺰﳚ ـﺎًﺸﺟﻴ ﻛﺒـﲑاً ﰲ ـﻔﺮﺻ ﺳـﻨﺔ ١١ﻫــ، وأﻣـﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ ﻳـﺪز ﺑـﻦ ـﺔﺛﺣﺎر ﻩوأﻣـﺮ أن ﺊﻳـﻮﻃ اﳋﻴـﻞ ُُـﻮمﲣ اﻟﺒﻠﻘـﺎء واﻟـﺪاروم ﻣـﻦ ضأر ﲔﻄﻓﻠﺴـ ﻳﺒﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ إرﻫﺎب اﻟﺮوم ةدوإﻋﺎ ﻘﺔﺜاﻟ إﱃ ﻗﻠﻮب ﻌﺮباﻟ ﺎرﺑﲔﻀاﻟ ﻋﻠـﻰ داﳊـﺪو ﱴﺣـ ﻻ ﱭﳛﺴـ أﺣـــﺪ أن ـــﺶﻄﺑ اﻟﻜﻨﻴﺴـــﺔ ﻻ ﻣﻌﻘـــﺐ ﻟـــﻪ وأن اﻟـــﺪﺧﻮل ﰲ ﺳـــﻼمﻹا ـــﺮﳚ ﻋﻠـــﻰ ﺎﺑﻪﺤـــﺻأ فاﳊﺘـــﻮ ﺴﺐﺤﻓ وﺗﻜﻠﻢ، ساﻟﻨﺎ ﰲ ﺪﺋﻗﺎ ﻴﺶﳉا ـﺔﺛﳊﺪا ﺳـﻨﻪ ﺄواﻄواﺳـﺘﺒ ﰲ ـﻪ،ﺜﺑﻌ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـﻠﻰﺻ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ": إن ﻌﻨــﻮاﻄﺗ ﰲ إﻣﺎرﺗــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻛﻨــﺘﻢ ﻌﻨــﻮنﻄﺗ ﰲ إﻣــﺎرة ﻴــﻪأﺑ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﱘأو اﷲ إن ﻛــﺎن ﳋﻠﻴﻘــﺎً ﻣــﺎرةﻺﻟ وإن ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﺣــﺐ ساﻟﻨــﺎ إﱃ و إن ﻫــﺬا ﻣــﻦ أﺣــﺐ ساﻟﻨــﺎ إﱃ ﻩﺑﻌــﺪ ،" واﻧﺘـــﺪب ساﻟﻨـــﺎ ﻳﻠﺘﻔـــﻮن ﺣـــﻮل أﺳـــﺎﻣﺔ، ﻤـــﻮنﻈوﻳﻨﺘ ﰲ ـــﺔﺸﺟﻴ ﱴﺣـــ ﺧﺮﺟـــﻮا وﻧﺰﻟـــﻮا فُـــﺮْﳉا ﻋﻠـــﻰ ﺦﻓـَﺮْﺳَــ ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ إﻻ أن اﻷﺧﺒــﺎر اﳌﻘﻠﻘــﺔ ﻋــﻦ ضﻣــﺮ رﺳــﻮل اﷲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻأﻟــﺰﻣﺘﻬﻢ ﻳﺚﱰاﻟ ﱴﺣ ﻳﻌﺮﻓـﻮا ﻣـﺎ ـﻲﻀﻳﻘ اﷲ ﺑـﻪ، وﻗـﺪ ـﻲﻀﻗ اﷲ أن ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا أول ﺑﻌـﺚ ﻳﻨﻔـﺬ ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻖاﻟﺼﺪﻳ. ) ٤٣( ﺳﲑﺗﻪ ﻗﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻊﻣ .. ﺗﺮﺍﻩ ﻧﻚﺄﻛ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ٩٨٣ -ﻭﺳﻠﻢ؟ﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺻﻒ ﰲ ﺐﺎﻟﻃ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺫﺍ ﺝ ﻗﺎﻝ : ﻪﻔﻭﺻ ﰲ ﻋﻨﻪ .راﻣﻞﻸﻟ ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺎلﲦ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻐﻤﺎم ﻳﺴﺘﺴﻘﻰ ﺾوأﺑﻴ

102 ـﻢﳍ ﻓـﺪﻋﺎ ﻂـﺤﻗ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ـﺎبﺻأ ﳌـﺎ ، ﻩﲑﻏو ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻩﺪﺸأﻧ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻌﺮﺸاﻟ ﻫﺬا : "ﻼًﺋﻗﺎ أﺳﻘﻨﺎاﻟﺮﺳﻮل اﻟﻠﻬﻢ: "ﻗﻮﻟﻪ . ﺮﻄاﳌ ﻓﻨـﺰل" ﺎلﲦ .ﻠﻤﻬﻢﻇ ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ: ﻋِﺼﻤﺔ ﻌﻢﻄﻣُ ": ر أن ﲎواﳌﻌــ اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮﺟــﻪ أن ساﻟﻨــﺎ ﻳﺴــﺄﻟﻪ ضﺑﺎﻟﺒﻴــﺎ تاﳌﻨﻌــﻮ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ اﷲ ﺳــﻮل ﺑﻮ أﻣــﺎ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﺣــﺎل ﰲ وذﻟــﻚ ــﺮﻄاﳌ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻳُﻨـــﺰل أن ــﻪﺋﻋﺎدو اﻟﻜــﺮﱘ ﺟﻬــﻪ ـﻠﻰﺻ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﻳﺘﻮﺳﻞ ﱂو ﺮﻄاﳌ ﺑﻨـﺰول ﻢﳍ ﻳﺪﻋﻮ أن سﺑﺎﻟﻌﺒﺎ ﻋﻤﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺗﻮﺳﻞ ﻓﻘﺪ ﺎﺗﻪﳑ ﺑﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . ٠٩٣ - ﺱ ﻭﺳــﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟــﻪ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟــﻨﱯ ﻭﺟــﻪ ﻥﻛــﺎ ﻛﻴــﻒ ﺝ اﷲ ــﻠﻰﺻ اﷲ رﺳــﻮل ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــ ﺢﻣﻠــﻴ ﺾأﺑــﻴ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ وﻛــﺎن . ﺧﻠﻘــﺎً وأﺣﺴــﻨﻬﻢ وﺟﻬــﺎً ساﻟﻨــﺎ أﺣﺴــﻦ وﺳــﻠﻢ ﻪ .اﻟﻮﺟﻪ . ﻞﺤﺑﺄﻛ ﺲوﻟﻴ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻞﺤأﻛ أَﺷْﻜَﻞُ اﻟْﻌَﲔِْ أي ﻃَﻮِﻳﻞُ ﱢﻖﺷِ اﻟْﻌَﲔِْ . .ﻣﺴﺘﺪﻳﺮاً وﻛﺎن واﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸاﻟ ﻞﺜﻣ وﺟﻬﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ وﻛﺎن وﻗــﺎل ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ: اﷲ رﺳــﻮل وﻛــﺎن ــﻠﻰﺻ ﱴﺣــ وﺟﻬــﻪ، اﺳﺘﻨـــﺎر ﺳُــﺮّ إذا وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ .ﻗﻤﺮ ﻌﺔﻄﻗ وﺟﻬﻪ ﻛﺄن إذا ﺗﻜﻠﻢ يؤر ﻛﺎﻟﻨﻮر جﺮﳜ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻩﻨﺎﻳﺎﺛ . ﻟﻮ رأﻳﺘﻪ ﺖرأﻳ ﺲﻤﺸاﻟ ﻃﺎﻟﻌﺔ. ﺳَﻬْﻞ اﳋَﺪﱠﻳْﻦ . ١٩٣- سﻜﻪ؟ﺤﺿــ ﻥﻛــﺎ ﻛﻴــﻒ ج ﺗﺒﺴــﻤﺎً إﻻ ﻚﺤــﻀﻳ ﻻ وﻛــﺎن اﳌــﺆﻣﻨﲔ أم ﺖﻗﺎﻟــ ــﺻ اﷲ رﺳــﻮل ﺖرأﻳــ ﻣــﺎ: "ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ــﺔﺋﺸﻋﺎ ﺿــﺎﺣﻜﺎً ﻂﻗــ ﻤﻌﺎًﺠﻣﺴــﺘ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﻠﻰ ".اﻟﺘﺒﺴــﻢ ﻜﻪﺤﺿــ ﻛــﺎن ــﺎﳕإ ﺣﻠﻘــﻪ أﻗﺼــﻰ ﻮاﺗــﻪﳍ ﻣﻨــﻪ ىأر ﱴﺣــ وﺖﻗﺎﻟــ:"ﺧــﻞد ﻋﻠــﻲ رﺳــﻮل اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻣﺴﺮورا ﱪقﺗ أﺳﺎرﻳﺮ وﺟﻬﻪ". وﻗﺎل ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ َُـﺮَةﲰ: ﻛـﺎن ﰲ ﺳـﺎﻗﻴﻪ ُُﻮﺷـﺔ،ﲪ وﻛـﺎن ﻻ ﻚﺤـﻀﻳ إﻻ ،ﺗـَﺒَﺴﱡـﻤﺎً ﺖوﻛﻨـ إذا تـﺮﻈﻧ إﻟﻴـﻪ ﺖﻗﻠـ: َـﻞﺤأﻛْ اﻟﻌﻴﻨـﲔ، ﺲوﻟــﻴ ـﻞﺤﺑﺄﻛ .وﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ــﺎبﻄاﳋ: وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ ساﻟﻨــﺎ ـَﻐْﺮاًﺛ ﻗﺎل اﺑﻦ سﻋﺒﺎ: ﻛﺎن َﺞأﻓـْﻠَ ﻨﻴﺘﲔ،ﺜاﻟ إذا ﺗﻜﻠﻢ يؤر ﻛﺎﻟﻨﻮر جﺮﳜ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻩﻨﺎﻳﺎﺛ ٢٩٣ -س ﻭﺳـﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟـﻨﱯ ـﻮﻝﻃ ﻥﻛﺎ ﻛﻴﻒ ﺝ وﻻ ﻦﺋاﻟﺒـﺎ ﻮﻳـﻞﻄﺑﺎﻟ ﺲﻟـﻴ . اﳌﻨﻜﺒﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺾﻋﺮﻳ . اﻟﻘﺼﲑ و ﻋَﻦِ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ِبٍ،زﻋَﺎ ﻗَﺎلَ: ﻣَﺎ ُﺖرَأَﻳْ ﻣِﻦْ ذِي ﻟِﻤﱠـﺔٍ ِﰲ ﺣُﻠﱠـﺔٍ

103 َْــﺮَاءَﲪ أَﺣْﺴَــﻦَ ﻣِــﻦْ رَﺳُــﻮلِ اﷲِ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ، ﻟَــﻪُ ٌﺷَــﻌَﺮ ْــﺮِبُﻀﻳَ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْــﻪِ، ﺑَﻌِﻴــﺪُ ﻣَــﺎ ﺑـَــﲔَْ اﻟْﻤَﻨْﻜِﺒـَﲔِْ، َْﱂ ﻳَﻜُﻦْ ﺑِﺎﻟْﻘَﺼِﲑِ ، وَﻻ ﱠﻮِﻳﻞِﻄﺑِﺎﻟ . وﻗﺎل ﺎًﻀأﻳ : ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ رَﺟُﻼ ﻣَﺮْﺑُﻮﻋًﺎ، ﺑَﻌِﻴﺪَ ﻣَﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤَﻨْﻜِﺒـَﲔِْ، ِﻴﻢَﻈﻋَ ُْﻤﱠﺔِﳉا إِﱃَ ْﻤَﺔِﺤﺷَ أُذُﻧـَﻴْﻪِ ،ىاﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ٌﺣُﻠﱠﺔ َْﺮَاءُ،ﲪ ﻣَﺎ ُﺖرَأَﻳْ ًﺎﺌﺷَﻴْ ﱡﻂﻗَ أَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻪُ . ٣٩٣ -س ﻴﺘـــﳊ ﻛﺎﻧـــﺖ ﻪ؟ﻛﻴـــﻒ ج إﱃ ﻩﺷـــﻌﺮ أي ﺘـــﻪﲨ . ُـــﺮةﲪ ﻩﺗﻌﻠـــﻮ ﻴـــﺔ،ﺤاﻟﻠ ﻛـــﺚ ﺑﻞ ﻌﺪﳉﺑﺎ ﺲوﻟﻴ أذﻧﻴﻪ، ﻤﺔﺤﺷ ﺷﻌﺮﻩ ﻂﻣﻨﺒﺴ ﺳﻞﱰﻣﺴ . ٤٩٣ - ﺱ ـﻌﺮﻩ؟ﺷ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛﻴﻒ ﺝ ﻣـﻦ ﻟُﺒﱠﺘِـﻪ إﱃ ﺳُـﺮﱠﺗِﻪ ﺷـﻌﺮ ـﺮيﳚ ـﻴﺐ،ﻀﻛﺎﻟﻘ ﺲﻟـﻴ ﰲ ﻨﻪﻄﺑ وﻻ ﻩﺪرﺻ ﺷﻌﺮ ﻩﲑﻏ . أﺷْﻌَﺮ اﻟﺬراﻋﲔ واﳌﻨﻜﺒﲔ . ِﻴﻢَﻈﻋَ ُْﻤﱠﺔِﳉا إِﱃَ ْﻤَﺔِﺤﺷَ أُ ذُﻧـَﻴْﻪِ ،ىاﻟْﻴُﺴْـﺮَ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ٌﺣُﻠﱠـﺔ َْـﺮَاءُ،ﲪ ﻣَـﺎ ُﺖرَأَﻳْـ ًﺎﺌﺷَﻴْ ﱡﻂﻗَ أَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻪُ. ﻤﺔﳉا ﺮﺜأﻛ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺮة ، ﻤﺔﳉﻓﺎ ﻌﺮﺸاﻟ اﻟﺬي ﻧـﺰل إﱃ اﳌﻨﻜﺒـﲔ واﻟـﻮﻓﺮة ﻣـﺎ ﻧــــﺰل إﱃ ﻤﺔﺤﺷــــ اﻷذﻧــــﲔ واﻟﻠﻤــــﺔ، اﻟــــﱵ ﺖأﳌــــ ﺑــــﺎﳌﻨﻜﺒﲔ ﻗــــﺎل، اﻟﻘﺎﺿــــﻲ :ﻊﻤــــﳉوا ﺑــــﲔ ﻩﻫــــﺬ تاﻟﺮواﻳﺎ أن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ اﻷذن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻎﻳﺒﻠ ﻤﺔﺤﺷ أذﻧﻴﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﲔ أذﻧﻴﻪ وﻋﺎﺗﻘـﻪ وﻣـﺎ ﺧﻠﻔـﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺮبﻀﻳ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ . ٥٩٣ -س ــﻴﺒﻪ؟ﺷ ﻥﻛــﺎ ﻛﻴــﻒ ﺝ ﻛــﺎن ــﻴﺐاﻟﺸ ﰲ ،ﻋﻨﻔﻘﺘــﻪ ﰲو ﲔﻏاﻟﺼــﺪ ﰲو ساﻟــﺮأ ﻧﺒﺬ . ﻴﺐﺸاﻟ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ تﺷﻌﺮا ﳊﻴﺘﻪ ﰲو ، ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ تﺷﻌﺮا أي ٦٩٣ - ﻭﺻﺪﺭﻩ؟ﺱ ﺑﻄﻨﻪ ﻥﻛﺎ ﻛﻴﻒ ﺝ ﺳَﻮَاءُ ﻄﻦاﻟﺒ واﻟﺼﺪر. ﺢﻣَﺴِﻴ اﻟﺼﺪر ﻪﻀﻋﺮﻳ. ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﱠﻧْﺪ، رَﺣْﺐ اﻟﺮاﺣﺔ .ﻋُﻨُﻘﻪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟِﻴﺪُ ُﻣْﻴَﺔٍد ﰲ ﻔﺎءﺻ ﺔﻀاﻟﻔ . ٧٩٣ -س ـﻴﺘﻪ؟ﺸﻣ ﻥﻛﺎ ﻛﻴﻒ ج إذا َالَز َالَز ﻗـَﻠْﻌـﺎً، أي ﻳـَـﺰُول ﻗﺎﻟِﻌـﺎً ﻟﺮِﺟْﻠـﻪ ﻣـﻦ ضاﻷر وﻫﻮ ﻢﻀ،ﺑﺎﻟ ﻮﳜﻄ ﺗَﻜَﻔﱢﻴﺎً ﻲﺸوﳝ ﻫَﻮْﻧﺎً . إذا ــﻰﺸﻣ ﻳﺘﻜﻔــﺄ ــﺎﳕﻛﺄ ﺤﻂﻳــﻨ ﻣــﻦ ــﺒﺐﺻ .ــﺎﺑﻌﻪﺻأ فأﻃــﺮا ﻋﻠــﻰ ﺊﻳﺘﻜــ ــﻰﺸﻣ إذا أي . و ﻋَــﻦْ ﻋَﻠِــﻲﱢ ﺑْــﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِــﺐٍ، ﻗَــﺎلَ : َْﱂ ﻳَﻜُــﻦِ ِﱡﱯاﻟﻨﱠــ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ ﱠﻮِﻳــﻞِ،ﻄﺑِﺎﻟ وَﻻ ﺑِﺎﻟْﻘَﺼِــﲑِ ، ْﻦُﺜﺷَــ اﻟْﻜَﻔﱠـــــﲔِْ وَاﻟْﻘَـــــﺪَﻣَﲔِْ، ﺿَـــــﺨْﻢُ ِ،ساﻟـــــﺮﱠأْ ﺿَـــــﺨْﻢُ ِ،ﺲِﻳداﻟْﻜَـــــﺮَا ﻃَﻮِﻳـــــﻞُ ﺔِ،اﻟْﻤَﺴْـــــﺮُﺑَ إِذَا َـــــﻰﺸﻣَ ﺗَﻜَﻔﱠــــــﺄَ ﱠَﺎﳕﺗَﻜَﻔﱡﺆًا،ﻛَﺄَ ﱡﻂَﺤﻳـَﻨْ ﻣِﻦْ َﺒَﺐٍ،ﺻ َْﱂ أَرَ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ وَﻻ ُﻩﺑـَﻌْﺪَ ـْﻠَﻪُﺜﻣِ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ .

104 :وﻗﻮﻟﻪ" إذا ﻰﺸﻣ ﻳﺘﻜﻔﺄ "أي ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ إﱃ ﻗﺪام وﻗﻴﻞ، أي ﻊﻳﺮﻓ اﻟﻘﺪم ﻣـﻦ ضاﻷر ﰒ ـﻌﻬﺎﻀﻳ وﻻ ﺢﳝﺴــ ﻗﺪﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ ضاﻷر ــﻲﺸﻛﻤ ﱰاﳌﺘﺒﺨــ ــﺎﻛﺄ،ﳕ ﺤﻂﻳــﻨ ﻣــﻦ ــﺒﺐﺻ أي ﻊﻳﺮﻓــ رﺟﻠــﻪ ﻣــﻦ ﻗــﻮة ةدوﺟﻼ واﻷﺷﺒﻪ، أن ﺗﻜﻔﺄ ﲎﻌﲟ ﺐﺻ ﻲءﺸاﻟ ﻓﻌﺔد . ٨٩٣ -س ؟ ــﺪﻗﺔﺼﺍﻟ ﻛــﻞﺄﻳ ﻥﻛــﺎ ﻫــﻞ ﺝ اﻟﺼــﺪﻗﺔ، ﻳﺄﻛــﻞ ﻻ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ وﻛــﺎن .ﺪﻳﺔﳍا وﻳﻘﺒﻞ و ﻋَﻦْ ِﺲأَﻧَ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، أَﻧﱠﻪُ َِﻌَﻪُ،ﲰ ﻳـَﻘُﻮلُ : ﻛَـﺎنَ رَﺳُـﻮلُ اﷲِ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﻠﻰﺻ ،وﺳـﻠﻢ َﺲﻟَـﻴْ ﱠﻮِﻳـﻞِﻄﺑِﺎﻟ ِﻦِ،ﺋاﻟْﺒَﺎ وَﻻَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺼِﲑِ ، وَﻻَ ِﺾﺑِﺎﻷَﺑـْﻴَ ِ،ﻖاﻷَﻣْﻬَ وَﻻَ َمِ،ﻵدﺑِﺎ وَﻻَ َْﻌْﺪِﳉﺑِﺎ ِ،ﻂَﻄاﻟْﻘَ وَﻻَ ِ،ﻂﺑِﺎﻟﺴﱠﺒْ َﻪُﺜﺑـَﻌَ ﺗـَﻌَﺎﱃَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ِسرَأْ أَرْﺑَﻌِﲔَ ﺳَﻨَﺔً، ﻓَﺄَﻗَـﺎمَ َِﻜﱠـﺔَﲟ ْـﺮَﺸﻋَ ﺳِـﻨِﲔَ، وَﺑِ ﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَـﺔِ ْـﺮَﺸﻋَ ﺳِـﻨِﲔَ، ُﻩوَﺗـَﻮَﻓﱠـﺎ اﻟﻠﱠـﻪُ ﺗـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﻰ ِسرَأْ ﺳِﺘﱢﲔَ ﺳَﻨَﺔً، َﺲوَﻟَﻴْ ِﰲ رَأْﺳِﻪِ وَﳊِْﻴَﺘِﻪِ ْﺮُونَﺸﻋِ ﺷَﻌَﺮَةً َﺎءَﻀﺑـَﻴْ ". ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ ﰲو ﻗَـﺎلَ : ﻛَـﺎنَ رَﺳُـﻮلُ اﷲِ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﻠﻰﺻ رَﺑـْﻌَـﺔً، َﺲﻟَـﻴْ ﱠﻮِﻳـﻞِﻄﺑِﺎﻟ وَﻻ ﺑِﺎﻟْﻘَ ﺼِـﲑِ ، ﺣَﺴَﻦَ ِْﺴْﻢِ،ﳉا وَﻛَﺎنَ ُﻩﺷَﻌَﺮُ َﺲﻟَﻴْ َِﻌْﺪٍﲜ ، وَﻻ ٍﻂﺳَﺒْ َْﺮَﲰأَ اﻟﻠﱠﻮْنِ ، إِذَا َﻰﺸﻣَ ﻳـَﺘَﻜَﻔﱠﺄُ . ﻦﺋاﻟﺒﺎ :طاﳌﻔﺮ ﻮلﻄاﻟ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻋﻠﻰ ﻩﲑﻏ قاﳌﻔﺎر ﳌﻦ ﻩﺳﻮا و.ﻗﻮﻟﻪ" :رﺑﻌـﺔ ":ﺢﺑﻔـﺘ اﻟـﺮاء وﺳـﻜﻮن اﳌﻮﺣــﺪة وﻗــﺪ ﺢﺗﻔــﺘ ﻳﻘــﺎل رﺟــﻞ رﺑﻌــﺔ عوﻣﺮﺑــﻮ إذا ﻛــﺎن ﺑــﲔ ﻮﻳــﻞﻄاﻟ واﻟﻘﺼــﲑ" ﺲﻟــﻴ ﻮﻳــﻞﻄﺑﺎﻟ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﲑ". و ﻋَــﻦْ ﺟَــﺎﺑِﺮِ ﺑْــﻦِ َُــﺮَةَﲰ ﻋﻨــﻪ اﷲ ،رﺿــﻲ ﻗَــﺎلَ ": ُﺖرَأَﻳْــ رَﺳُــﻮلَ اﷲِ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ، ِﰲ ﻟَﻴـْﻠَــﺔٍ ِﻴَﺎنٍ،ﺤإِﺿْ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ٌﺣُﻠﱠﺔ َْﺮَاءُ،ﲪ ُﺖَﻌَﻠْﺠﻓَ ُﺮُﻈأَﻧْ إِﻟَﻴْﻪِ وَإِﱃَ اﻟْﻘَﻤَﺮِ، ﻓـَﻠَﻬُﻮَ ﺪِيﻋِﻨْ أَﺣْﺴَﻦُ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ". ﻴﺎنﺤإﺿ . ﻣﻘﻤﺮة ﺔﺌﻴﻀﻣ : ) ٤٤( ﺳﲑﺗﻪ ﻗﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻊﻣ .. ﺗﺮﺍﻩ ﻧﻚﺄﻛ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ٩٩٣ -ﺱ ﻭﺳـﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻕﺃﺧﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻴﻒ ﺝ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أم ﺖﻠﺌﺳـ ﳌـﺎ ﺔﺋﺸﻋﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻖﺧﻠ ﻋﻦﱯاﻟﻨ r " :ﺖﻛﺎنﻓﻘﺎﻟ ﻘﻪﺧﻠ اﻟﻘﺮآن«. ﺧُﻠﻘﻪ ﲏﻳﻌ أﺧﻼﻗﻪ اﻟﱵ ﻖﻳﺘﺨﻠ ﺎ9 ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن . .اﻟﻜﺬب إﻟﻴﻪ ﻖاﳋﻠ ﺾأﺑﻐ وﻛﺎن : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل{ِﻴﻢٍﻈﻋَ ٍﻖﺧُﻠُ ﻟَﻌَﻠﻰ وَإِﻧﱠﻚَ} .) آﻳﺔ اﻟﻘﻠﻢ ﺳﻮرة٤ ( .

105 اﷲ رﺳــــﻮل ﻳﻜــــﻦ ﱂr أﺣﺴــــﻨﻜﻢ ﺧﻴــــﺎرﻛﻢ: "ﻳﻘــــﻮل وﻛــــﺎن ﻟﻌﺎﻧــــﺎً، وﻻ ــــﺎً،ﺤﺸﻣﺘﻔ وﻻ ــــﺎًﺸﻓﺎﺣ ﻋﺒـ ﻗـﺎل".ﻋﻤـﺮوأﺧﻼﻗﺎً ﺑـﻦ ﺪاﷲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل" :ﱂ ﻳﻜـﻦ ﱯاﻟﻨـ r ـﺎﺸﻓﺎﺣ وﻻ ﺎًﺤﺸﻣﺘﻔ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل) إن ﻣﻦ ﺧﻴﺎرﻛﻢ أﺣﺴﻨﻜﻢ أﺧﻼﻗﺎ".اﻟﺒﺨﺎري ﻩروا. وﻣﺴﻠﻢ اﷲ رﺳــــﻮل ﺑــــﻪ ﻒﻳﺘﺼــــ ﳌــــﺎ ﺟﺎﻣﻌــــﺎً ــــﻔﺎًﺻو ﻋﻨﻬــــﺎ اﷲ رﺿــــﻲ ــــﺔﺋﺸﻋﺎ وﺗــــﺬﻛﺮe اﻟﺴــــﻤﺎﺣﺔ ﻣــــﻦ اﷲ رﺳﻮل ﺧُﲑﱠ ﻣﺎ: "ﺗﻘﻮل ﺣﻴﺚ ﺎرﺜﻳﻹوا ﻊواﻟﺘﻮاﺿe ﺑﲔ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻣـﺎ ﺎﳘأﻳﺴـﺮ أﺧﺬ إﻻ أﻣﺮﻳﻦ اﻧـﺘﻘﻢ وﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ، ساﻟﻨـﺎ أﺑﻌـﺪ ﻛـﺎن ﺎًﲦإ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺎً،ﲦإe ﻓﻴﻨـﺘﻘﻢ اﷲ ﺣﺮﻣـﺔ ﺗﻨﺘﻬـﻚ أن إﻻ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ".ﺎ9 ﷲ ٤٠٠ -ﺱ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻠﻢ ﻥﻛﺎ ﻛﻴﻒ ﺝ } :ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل ﺧُـﺬِ َْﳉا ﻋَﻦِ ْضوَأَﻋْﺮِ ِفﺑِﺎﻟْﻌُﺮْ وَأْﻣُﺮْ اﻟْﻌَﻔْﻮَ ﺎﻫِﻠِﲔَ اﷲ رﺳـﻮل ﻊﻣـ ـﻲﺸأﻣ ﺖﻛﻨـ: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﻗﺎل{ e إﱃ تـــﺮﻈﻧ ﱴﺣـــ ﺟﺒـــﺬة، ـــﻪﺋادﺑﺮ ﻩﺒـــﺬﺠﻓ أﻋـــﺮاﰊ رﻛـــﻪدﻓﺄ اﳊﺎﺷـــﻴﺔ، ﻆﻠـــﻴﻏ ﱐـــﺮاﳒ دٌﺑُـــﺮ وﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻖﻋﺎﺗ ﺔﺤﻔﺻe ﻣُـﺮْ ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ: ﻗـﺎل ﰒ ﺟﺒﺬﺗـﻪ، ﺷـﺪة ﻣـﻦ دُﱪاﻟـ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﺎ9 تﺮﺛأ ﻗﺪ رﺳــــــــ إﻟﻴــــــــﻪ ﺖﻓﺎﻟﺘﻔــــــــ ،كﻋﻨــــــــﺪ اﻟــــــــﺬي اﷲ ﻣــــــــﺎل ﻣــــــــﻦ ﱄ اﷲ ﻮلe ﻟــــــــﻪ أﻣــــــــﺮ ﰒ ﻚ،ﺤﺿــــــــ ﰒ .ﺎءﻄﺑﻌ"ﱐﺮاﳒ ":ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ﺮانﳒ ﻊﻣﻮﺿ ﺑﲔ ﺎﺠاﳊز واﻟﻴﻤﻦ." ﻩﺒﺬﺠﻓ ":ﺟﺒﺬ وﺟـﺬب ﻟﻐﺘـﺎن ﻬﻮرﺗﺎنﺸﻣ وﻗﻮﻟﻪ ﺎذﺑﻪﺠﻓ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﲎﻌﲟ ﻩﺟﺒﺬ. ﱯاﻟﻨـ فاﺗﺼـﺎ ﻋﻠـﻰ ٌـﻞﺜﻣ ﻓﻬـﺬاe ﺑﺎﻻﺑﺘﺴــﺎﻣﺔ اﻷﻋـﺮاﰊ ذﻟـﻚ ﻒﻋﻨـ ﻗﺎﺑـﻞ ﻓﻘـﺪ ،ﻊاﻟﻮاﺳــ ﺑـﺎﳊﻠﻢ ﻖوﺣﻘ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻴـﻞﺜﻣ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ أن ﻳﻨﺪر اﻟﺬي اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﺮﻗﻲ ﻣﻦ ٌﻞﺜﻣ وﻫﺬا ﺎء،ﻄاﻟﻌ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻪ ﱯﻟﻠﻨــ وﺣﺎﺷــﺎ ــﺮﺸاﻟﺒ ﻋﻨــﺪe ة،داﻟﺴــﻴﺎ ــﺐﲢﺠو فــﺮﺸاﻟ ﻠﻢﺜﺗــ اﻟــﱵ تاﻟﺼــﻔﺎ ﻩــﺬ9 ﻒﻳﺘﺼــ أن اﷲ ﻟﺮﺳــﻮل ﻛــﺎن وﻟﻘــﺪ قواﻟﺼــﺪ ﺎﻋﺔﺠــﺸواﻟ اﻟﻜــﺮم ةداﻟﺴــﻴﺎ تــﻔﺎﺻ زأﺑــﺮ ﻣــﻦ نﺈﻓــe ﻣــﺎ أﻋﻠــﻰ اﻟﺼ ﻩﻫﺬ ﻣﻦ ﺮﺸﺑ ﺑﻪ ﻖﻳﺘﺨﻠ أن ﳝﻜﻦ.قاﻷﺧﻼ ﻣﻜﺎرم ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو تﻔﺎ ٤١٠- ﺱ ﻭﺳـﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺻـﻠﻰ ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺣﻴـﺎﺀ ﻥﻛﺎ ﻛﻴﻒ ج ﻗَـﺎلَ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ اﳋــﺪري ":ﻛَــﺎنَ ِﱡﱯاﻟﻨﱠــ r أَﺷــﺪﱠ ﺣَﻴَــﺎءً ﻣِــﻦَ اﻟْﻌَــﺬرَاءِ ِﰲ ﺧِــﺪْرِﻫَﺎ، وَﻛَــﺎنَ إِذَا َﻩﻛَــﺮِ ًﺎﺌﺷَــﻴْ ُﻩﻋَﺮَﻓـْﻨَﺎ ِﰲ وَﺟْﻬِﻪِ"".اﻟﻌـﺬراء ":اﻟﺒﻜـﺮ ﺖﻴـﲰ ﺑـﺬﻟﻚ ﻷن "ﺎﻋـﺬر وﻫـﻲ ﺟﻠـﺪة اﻟﺒﻜـﺎرة ﺑﺎﻗﻴــﺔ".ﺧــﺪرﻫﺎ ":ﻫﺎﱰﺳــ وﻗﻴــﻞ اﳋــﺪر ﱰﺳــ ﻌــﻞﳚ ﻟﻠﺒﻜــﺮ ﰲ ﺟﺎﻧــﺐ ﺖ،اﻟﺒﻴــ ــﺒﻴﻪﺸواﻟﺘ ﺑﺎﻟﻌـــﺬراء ﻟﻜﻮ ـــﺮﺜأﻛ ﺣﻴـــﺎء ﻣـــﻦ ﲑﻫـــﺎﻏ واﻟﺘﻘﻴﻴـــﺪ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ) ﰲ ﺧـــﺪرﻫﺎ( ﻣﺒﺎﻟﻐـــﺔ ﻷن اﻟﻌـــﺬراء ـــﺘﺪﺸﻳ ﻫـــﺎؤﺣﻴﺎ ﰲ اﳋﻠـــﻮة ـــﺮﺜأﻛ ﻣـــﻦ ﺧﺎرﺟﻬـــﺎ ﻷ ﻨـــﺔﻈﻣ عوﻗـــﻮ اﳌﻌﺎﺷـــﺮة

106 واﻟﻔﻌــــﻞ ــــﺎ9).فﻋــــﺮ ﰲ وﺟﻬــــﻪ (ﺗﻐــــﲑ وﺟﻬــــﻪ ﱂو ﻳﻮاﺟــــﻪ أﺣــــﺪا ــــﺎﲟ ﻳﻜﺮﻫــــﻪ فﻓﻴﻌــــﺮ ﺎﺑﻪﺻﺤأ ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﳌﺎ ثﺣﺪ . ٤٢٠ -ﺱ ﻭﺳــﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍ ﺻــﻠﻰ ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﺎﻋﺔﺠــﺷ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻴــﻒ ﺝ ﺠﻊأﺷــ ﻛــﺎن اﷲ رﺳــﻮل ﻓﺘﻠﻘـﺎﻫﻢ تاﻟﺼـﻮ ﻗِﺒـﻞ ﻣـﻦ سﻧـﺎ ﻖﻠﻄﻓــﺎﻧ ﻟﻴﻠـﺔ تذا اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ عﻓـﺰ وﻟﻘـﺪ ،ساﻟﻨـﺎe ﻋُﺮي سﻓﺮ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ،تاﻟﺼﻮ إﱃ ﺳﺒﻘﻬﻢ وﻗﺪ راﺟﻌﺎً: ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻒاﻟﺴﻴ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﺔﺤﻃﻠ ﻷﰊ )ـﺄﻄﻳُﺒ ﻓﺮﺳـﺎً وﻛـﺎن: ﻗـﺎل ـﺮﺤﻟﺒ إﻧـﻪ أو ﺮاًﲝ ﻩوﺟﺪﻧﺎ: ﻗﺎل ﺗﺮاﻋﻮا ﻟﻦ ـﺮاًﲝ ﻩوﺟـﺪﻧﺎ ساﻟﻔـﺮ وﺟـﺪﻧﺎ: ﻋﻠﻲ وﻗﺎل( . ﺳﺮﻳﻌﺎًt وﻫـﻮ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﱯﺑﺎﻟﻨ( ﺘﻤﻲﳓ أي )ﻧﻠﻮذ ﻦﳓو ﺑﺪر ﻳﻮم ﲏرأﻳﺘ ﻟﻘﺪ: ﺑﺄﺳﺎً ﺬٍﺌﻳﻮﻣ ساﻟﻨﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻌﺪو إﱃ أﻗﺮﺑﻨﺎ . )٤٥( ﺳﲑﺗﻪ ﻗﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻊﻣ .. ﺗﺮﺍﻩ ﻧﻚﺄﻛ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ٤٢٠- ﻭﺳــﻠﻢﺱ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟــﻨﱯ ﺽﺣــﻮ ﻥﻛــﺎ ﻛﻴــﻒ؟ ج اﷲ رﺳــﻮل ﻗـﺎلe : وﻛﻴﺰاﻧــﻪ اﳌﺴــﻚ، ﻣــﻦ أﻃﻴــﺐ ورﳛــﻪ ،ﱭاﻟﻠــ ﻣــﻦ ﺾأﺑــﻴ ؤﻩﻣــﺎ ﺷــﻬﺮ، ﻣﺴــﲑة ﺣﻮﺿــﻲ" ".أﺑﺪاً ﻤﺄﻈﻳ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ ﺷﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻮمﺠﻛﻨ نﻛﻴﺰا ﻖﺑﺮﻳﻹا وﻫﻮ زﻛﻮ ﲨﻊ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ،ﺲأﻧ وﻋﻦr. "اﻟﺴﻤﺎء ﻮمِﳒ ِدﺑﻌﺪ ﻖاﻷﺑﺎرﻳ ﻣﻦ ﺣﻮﺿﻲ ﰲ إن : " ﻗـﺎل اﻟﻨــﻮوي واﺧﺘـﺎر ﻋﺎﺗﻘـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻌﺼــﺎ ﻊـﻀﻳ ﻻ ﱪﺧـ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ــﺮةﺜاﻟﻜ ﺎﻳـﺔﻏ إﱃ إﺷـﺎرة: اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﻳ ﺔﺛﻼﺛ ﻮﳓ ﻋﺮﺿﻪ ضاﳊﻮ ﺑﺄن ﻋﻪزﻳﻨﺎ أن وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﻨﻪ ﻊﻣﺎﻧ ﻻ إذ اﳊﻘﻴﻘﺔ داﳌﺮا أن ﺎﻫﺮﻈﻓﺎﻟ ﺎم ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺾﻓﺘﻔـﻮﻳ ﻣﻌﻘﻮﻟـﺔ ـﲑﻏ ﺧـﺮةﻵا وأﻣـﻮر اﻟﺴـﻤﺎء ﻣـﻦ ـﻮمﺠاﻟﻨ ﺗﺴـﻌﻪ ﻣﺎ ﱐاﻷوا ﻣﻦ ﻊﻳﺴ ﻻ أن أوﱃ عﺎرﺸاﻟ ﻋﻠﻢ إﱃ ذﻟﻚ .اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ . ٤٣٠- ﺱ ؟ ﺮﺛﺍﻟﻜــﻮ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺝ :ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل) !$flR˛) š»oYł‹sÜôªr& trOöqs3ł9$# ˙˚¨ ¨e@|` sø y7˛n/tˇ9 öptøU$#ur ˙¸¨ žc˛) št¥ˇR$x' uqŁd çŽtIö/F{$# ˙̨ (. ﺲأﻧ وﻋﻦt اﷲ رﺳـﻮل ﻞَﺌﺳُـ: ﻗﺎلe اﷲ ﺎﻧﻴـﻪﻄأﻋ ٌx كذا: "ﻗـﺎل ؟ﺮﺛاﻟﻜـﻮ ﻣـﺎ

107 ﻨــــﺔﳉا ﰲ ﲏﻳﻌــــ -أﻋﻨﺎﻗُﻬــــﺎ ٌﻃــــﲑ ﻓﻴــــﻪ اﻟﻌﺴــــﻞ، ﻣــــﻦ وأﺣﻠــــﻰ ،ﱭاﻟﻠــــ ﻣــــﻦ ﺑﻴﺎﺿــــﺎً أﺷــــﺪ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل" ُــﺰُرﳉا ِقﻛﺄﻋﻨــﺎ: اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ،ٌﻟﻨﺎﻋﻤــﺔ ﻩﻫــﺬ إنe أﻧﻌــﻢ أﻛﻠﺘﻬــﺎ" "ﻣﻨﻬﺎ. " ُﺰُرﳉا ﻀواﻟﺰايﺑ ﻴﻢﳉا ﻢ:ﺟﺰور ﲨﻊ اﻟﺒﻌﲑ وﻫﻮ ، . و ﺲأﻧـــ ﻋـــﻦt اﷲ رﺳـــﻮل أن ،e ﻩﺣﺎﻓـَﺘَـــﺎ ﺑﻨﻬـــﺮٍ أﻧـــﺎ إذا ﻨﱠـــﺔﳉا ﰲ أﺳـــﲑ أﻧـــﺎ ﺑﻴﻨـــﺎ: "ﻗـــﺎل ﺖﻓﻘﻠ ،فﻮﱠ4ا اﻟﻠُﺆﻟﺆ ﻗﺒﺎبُ ﻗـﺎل ؟ﻳـﻞﱪﺟ ﻳـﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ : ﻗـﺎل رﺑﱡـﻚ، كـﺎﻄأﻋ اﻟـﺬي ﺮُﺛاﻟﻜـﻮ ﻫـﺬا: "أذﻓﺮ ٌﻣﺴﻚ ﻃﻴﻨُﻪ ذاﺈﻓ ﻩﺑﻴﺪ اﳌﻠﻚ ﺮبَﻀﻓ .اﻟﺒﺨﺎ ﻩروا )ﺑﺮﻗﻢ قاﻟﺮﻗﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ري٢٨٥٦ .( ) ٤٦ .( ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻴﺶ ٤٠٤- ﺱ ؟ ﻭﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟــﻨﱯ ﻋــﻴﺶ ﻥﻛــﺎ ﻛﻴــﻒ ﺝ ﻋَــﻦْ َــﺔَﺸِﺋﻋَﺎ ، أَﻧـﱠﻬَــﺎ ْﺖﻗَﺎﻟَ": ﻣَﺎ َﻊﺷَﺒِ آلُ ﳏَُﻤﱠﺪٍ e ﻣِﻦْ ﺧُﺒْﺰِ ﱠـﻌِﲑِﺸاﻟ ﻳـَـﻮْﻣَﲔِْ ﻣُﺘَﺘَـﺎﺑِﻌَﲔِْ ﱠﱴﺣَـ َﺾﻗُـﺒِ رَﺳُـﻮلُ اﷲِ e." و ﻋَــﻦِ اﺑْــﻦِ ٍ،سﻋَﺒﱠــﺎ ﻗَــﺎلَ ": ﻛَــﺎنَ رَﺳُــﻮلُ اﷲِ r، ُﺖﻳَﺒِﻴــ َِﱄاﻟﻠﱠﻴَــﺎ اﻟْﻤُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَــﺔَ ﻃَﺎوِﻳًــﺎ ﻫُــﻮَ وَأَﻫْﻠُــﻪُ، ﻻ َِﺪُونُﳚ َﺎءًﺸﻋِ وَﻛَﺎنَ ـَﺮُﺜأَﻛْ ﺧُﺒْﺰِﻫِﻢْ، ﺧُﺒـْﺰَ ﱠﻌِﲑِﺸاﻟ". ﻋﻦو ﻋـﺮوة ﻋـﻦ ـﺔﺋﺸﻋﺎ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ أ ﺖﻗﺎﻟـ ﻟﻌـﺮوة اﺑـﻦ أﺧـﱵ إن ﻛﻨـﺎ ـﺮﻟﻨﻨﻈ إﱃ ـﻼلﳍا ﰒ ﻼلﳍا ﺔﺛﻼﺛ أﻫﻠﺔ ﰲ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﻣﺎ تأوﻗﺪ ﰲ تأﺑﻴﺎ رﺳﻮل اﷲ r ﻧﺎر . ﺖﻓﻘﻠ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ـﻜﻢﺸﻳﻌﻴ ؟ ﺖﻗﺎﻟـ انداﻷﺳـﻮ اﻟﺘﻤـﺮ واﳌـﺎء إﻻ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ r ﺟﲑان ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺖﻛﺎﻧ ﻢﳍ ﺋﺢﻣﻨﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻮنﺤﳝﻨ رﺳﻮل اﷲ r ﻣﻦ أﻟﺒﺎ ﻓﻴﺴﻘﻴﻨﺎ . روا ﰲو ــــﺎﳘ ــــﺎﳕإ ﻧــــﺎراً، ﻧﻮﻗــــﺪ ﻣــــﺎ ــــﻼل،ﳍا ﺑﻨــــﺎ ﻟﻴﻤــــﺮ ﳏﻤــــﺪ، آل ﻛﻨــــﺎ إن: ــــﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﻗﺎﻟــــ: ﻳــــﺔ اﷲ رﺳــﻮل إﱃ ــﻮنﺜﻳﺒﻌ اﻷﻧﺼــﺎر، ﻣـﻦ ورد أﻫــﻞ ﺣﻮﻟﻨــﺎ ﻛــﺎن أﻧـﻪ إﻻ واﳌــﺎء، اﻟﺘﻤــﺮ ان،داﻷﺳـﻮe .ﱭاﻟﻠ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻳﺴﻘﻴﻨﺎ ﺮبﺸﻓﻴ ﻨﺎم،ﻏاﻷ أو قاﻟﻨﻮ ﻬﻢﺋﺤﻣﻨﺎ ﱭﺑﻠ : "ــﺎﳍوﻣـــﺎﻗﻮ تأوﻗــﺪ "ﻛﻨﺎﻳـــﺔ ﻋــﻦ ﺦﻃـــﺒ ﺷــﻲء ﻣـــﻦ ــﻢﺤاﻟﻠ أو ﻩﺳـــﻮا". ــﻜﻢوﺸﻳﻌﻴ "ﻳﻘﻴـــﺘﻜﻢ ﻣـــﻦ ﻌــﺎمﻄاﻟ أي ﻣــﻦ أﻋﺎﺷــﻪ اﷲ أي ﻩــﺎﻄأﻋ اﻟﻌــﻴﺶ وﻫــﻮ ﻣــﺎ تﻳﻘﺘــﺎ ﺑــﻪ ﻧﺴــﺎنﻹا."انداﻷﺳــﻮ "ﻠــﺐﻏ اﻟﺘﻤــﺮ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎء ﻓﻘﻴــﻞ اندأﺳــﻮ وﻛــﺎن اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﰲ ــﺮﲤ اﳌﺪﻳﻨــﺔ داﻷﺳــﻮ."ﺋﺢﻣﻨــﺎ "ﻊــﲨ ــﺔﺤﻣﻨﻴ وﻫــﻲ ﺎةﺸاﻟ أو اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﻲﻄﺗﻌ ﻟﻠﻐﲑ ﻠﺒﻬﺎﺤﻟﻴ ﻊوﻳﻨﺘﻔ ﺑﻠﺒﻨﻬﺎ ﰒ ﻫﺎﻳدﺮ ﻋﻠﻰ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻴﺔﻄﻋ

108 ﻣﺆﺑﺪة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﺒﺔﳍﻛﺎ".ﻮنﺤﳝﻨ ":ﻣﻦ ﺢاﳌﻨ وﻫﻮ ﺎءﻄاﻟﻌ."ﻣﻦ ﻢ"أﺑﻴﺎ"أي ـﻮنﺜﻳﺒﻌ ـﻲءﺸﺑ ﻣــﻦ ﻢ"ﺑﻴــﻮ و. ﻋــﻦ ــﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﻗﺎﻟــ: "ﻣــﺎ ﻊﺷــﺒ رﺳــﻮل اﷲ r ــﺔﺛﻼﺛ أﻳــﺎم ﺗﺒﺎﻋــﺎ ﻣــﻦ ﺧﺒــﺰ ﺑــﺮ ﱴﺣــ ﻰﻀﻣ ﻟﺴﺒﻴﻠﻪ".)٥ ( وﺖﻗﺎﻟ: ﻣﺎ ﻊﺷﺒ آل ﳏﻤﺪ r ﻳﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺑﺮ إﻻ ﺎوأﳘﺣﺪ ﺮﲤ. )٦ ( : "رواﻳﺔ ﰲﻟﻘﺪو تﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ r وﻣﺎ ﻊﺷﺒ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺖﻳزو ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ ﻣﺮﺗﲔ".)٧( َﻊﺷَﺒِ ﻣَﺎ: "ﻗﺎل ﻳﻨﺎرد ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻦ اﷲِ رَﺳُﻮلِe ."َﻒﺿﻔَ ﻋَﻠﻰ إِﻻﱠ وَﳊَﻢ ،ﻂﻗَ ﺧُﺒْﺰٍ ﻣِﻦْ)٨( ﻣ ﻳﺘﻨﺎول أن:ﻓﻘﺎل ﻒ؟ﻔﻀاﻟ ﻣﺎ:ﻳﺔداﻟﺒﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻼ ﺖﺳﺄﻟ:ﻳﻨﺎرد ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل.ساﻟﻨﺎ ﻊ ﻋــﻦو أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ــﺔﺋﺸﻋﺎ ﺖﻗﺎﻟــ: "ﰲﺗــﻮ رﺳــﻮل اﷲ r وﻣــﺎ ﰲ ﰲر ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﻳﺄﻛﻠــﻪ ذو ﻛﺒــﺪ إﻻ ﺮﻄﺷ ﺷﻌﲑ ﰲ فر ﱄ ﺖﻓﺄﻛﻠ ﻣﻨﻪ ﱴﺣ ﻃﺎل ﻋﻠﻲ ﻓﻜﻠﺘﻪ ﲏﻓﻔ".)٩( : "ﻗﻮﻟـــﻪفر ﻊﻳﻮﺿـــ ﻣـــﺎ ﺑـــﻪ ﻳـــﻮﻗﻰ ـــﺪارﳉا ﺟﻨـــﺐ إﱃ ضاﻷر ﻋـــﻦ ﻊﻳﺮﻓـــ ـــﺐﺸﺧ أو ﺎﻗـــﺔﻄاﻟ ﺷـــﺒﻪ" . "ﻋﻠــﻲﻋﻠﻴـﻪ ﻃــﺎل . "ــﻪﺋﺑﻘﺎ ﻣـﻦز" ﻛﺒــﺪ ذو ﺣـﻲ" ﺣﻴـﻮان أو إﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ" .ﺷــﻌﲑ ﺮﻄﺷــ ﺮﻄــﺸاﻟ" ﺷـﻌﲑ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﻩﻣﻌﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ. " ﲏﻓﻔــ ﻛــﺎن ـﺎلﻄﺑ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧﻘـﻼ ﲏاﻟﻌﻴــ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ واﻧﺘﻬـﻰ غﻓـﺮ" ﰲ ﻦﻈﺗ ﺖوﻛﺎﻧ ﺑﻜﻴﻠﻪ ﺟﻬﻠﻬﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺔﱪاﻟ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﻣﻜﻴﻞ ﲑﻏ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺬي ﻌﲑﺸاﻟ ﻓﻠﻤــ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻃــﺎل ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻓﻴــﻪ ﻬــﺎﳘﺗﺘﻮ ﺖﻛﺎﻧــ ﻟﻘﻠــﺔ ﲎﺳــﻴﻔ أﻧــﻪ ﻳــﻮم ﻛـﻞ ــﻪﺋﺑﻘﺎ ﻣــﺪة ﺖﻋﻠﻤــ ﻛﺎﻟﺘــﻪ ﺎ . اﻷﻣﺪ ذﻟﻚ ﺎمﲤ ﻋﻨﺪ ﲏﻓﻔ ٤٥٠ -ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ؟ ﳚـﺪ ﻭﻻ ﳚـﻮﻉ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻥﻛﺎ ﻫﻞ: ـﺎبﻄاﳋ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﺖرأﻳ ﻟﻘﺪr اﻟﺪﻗﻞ ﻣﻦ ﻨﻪﻄﺑ ﻸﳝ ﻣﺎ ﺪﳚ ﻣﺎ ،عﻮﳉا ﻣﻦ ىﻳﺘﻠﻮ .اﻟـﺪﻗﻞ اﻟﺘﻤـﺮ دئر: . و ﻋَﻦْ ِكَِﺎﲰ ﺑْﻦِ ﺣَﺮْبٍ، ﻗَﺎلَ : ُﺖَِﻌْﲰ ا ﻟﻨـﱡﻌْﻤَﺎنَ ﺑْـﻦَ ِـﲑٍﺸﺑَ ، ﻳـَﻘُـﻮلُ ": أَﻟَﺴْـﺘُﻢْ ِﰲ ﻃَﻌَـﺎمٍ وَﺷَـﺮَابٍ ﻣَـﺎ ِﺘُﻢْﺌﺷِــ ؟ ﻟَﻘَــﺪْ ُﺖرَأَﻳْــ ﻧَﺒِــﻴﱠﻜُﻢْ e، وَﻣَــﺎ َِــﺪُﳚ ﻣِــﻦَ اﻟــﺪﱠﻗَﻞِ ، ﻣَــﺎ ُﻸﳝَْــ ْﻨَــﻪُﻄﺑَ". أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ ) ﺑﺮﻗﻢ٧٧٩٢ (. )٣( أﺧﺮﺟـــــﻪ اﻟﺒﺨــــــﺎري)٥١٠٠ ،(ﺑـــــﺎب ﻣــــــﺎ ﻛـــــﺎن ﱯاﻟﻨــــــ وﺳـــــﻠﻢ ﻋﻠﻴــــــﻪ اﷲ ـــــﻠﻰﺻ ﺎﺑﻪﺤــــــﺻوأ ،ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﺴـــــﻠﻢو ﰲ اﻟﺰﻫــــــﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗــــــﺎ )ﺑﺮﻗﻢ٠٧٩٢ (. )٤ (أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري٦٩٠٥، (ﻣﺴﻠﻢو ﰲ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺋﻖﺎ ) ﺑﺮﻗﻢ٧٦٩٢ (. )١( أﺧﺮﺟﻪ) ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري٧٥٥٤ (و ﻣﺴﻠﻢ، ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ ) ﺑﺮﻗﻢ٤٧٩٢ (. )٢ )( ﺑﺮﻗﻢ ﻞﺋﻤﺎﺸاﻟ ﺘﺼﺮﳐ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﺤ١١٧ (. )٣( أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري٠٣٩٢، (ﺑﺎب ﻧﻔﻘﺔ ﻧﺴﺎء ﱯاﻟﻨ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ و ﻣﺴﻠﻢ، ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ ) ﺑﺮﻗﻢ٣٧٩٢ (.

109 اﻟﺪﻗﻞ .يءداﻟﺮ اﻟﺘﻤﺮ ﻫﻮ : وﻗــﺎل َﺲأَﻧَــ ﺑْــﻦَ ﻣَﺎ ﻟِــﻚٍ ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ ": َِﰐأُ رَﺳُــﻮلُ اﷲِ e ﺑِﺘَﻤْــﺮٍ ﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُــﻪُ ﻳَﺄْﻛُــﻞُ وَﻫُــﻮَ ٍﻊﻣُﻘْــ ﻣِــﻦَ ِعُْﻮﳉا ". ٤٦٠- ﺱ ﻭﺳــﻠﻢ؟ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟــﻨﱯ ﻳﻨــﺎﻡ ﻥﻛــﺎ ﺊــﺷ ﻱﺃ ﻋﻠــﻰ ﺝ ﻋــن ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــــﺎب tﻓــــﻲ ﺣــــدﯾث إﯾــــﻼء رﺳــــول اﷲ ﻣــــن أزواﺟــــﻪ أﻻ ﯾــــدﺧل ﺎ دﺧــل ﻋﻠﯾــﻪ ﻋﻣــر ﻓــﻲ ﻋﻠــﯾﻬن ﺷــﻬراً، واﻋﺗــزل ﻋــﻧﻬن ﻓــﻲ ﻋُﻠﯾــﺔ، ﻓﻠﻣــ ﺗﻠك اﻟﻌُﻠﯾـﺔ، ﻓـﺈذا ﻓﯾﻬـﺎ ﺳـوى ﺻُـﺑرة أي: ﻣـﺎ ﺟﻣـﻊ ﻣـن طﻌـﺎم أو ﻏﯾـرﻩ ﻣــــن ﻗــــرظ وأﻫﺑــــﺔٍ )ﻗرﺑــــﺔ ﻣــــن ﺟﻠــــد( وﺻُــــﺑرة ﻣــــن ﺷــــﻌﯾر، وإذا ﻫــــو ﻣﺿــطﺟﻊ ﻋﻠــﻰ رﻣــﺎل ﺣﺻــﯾر ، وﻗـــد أﺛــر ﻓــﻲ ﺟﻧﺑــﻪ، ﻓﻬﻣﻠــت ﻋﯾﻧـــﺎ ﻋﻣــر، ﻓﻘــﺎل: ﻣﺎﻟــك؟ ﻗﻠــت ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ أﻧــت ﺻــﻔوة اﷲ ﻣــن ﺧﻠﻘــﻪ، ﺎ ﻓﯾــﻪ، ﻓﺟﻠــس ﻣُﺣﻣــراً وﺟﻬــﻪ، ﻓﻘــﺎل: أوﻓــﻲّ وﻛﺳــرى وﻗﯾﺻــر ﻓﯾﻣــﺎ ﻫﻣــ ﺷـك ﯾـﺎ اﺑــن اﻟﺧطـﺎب؟ ﺛـم ﻗــﺎل: أوﻟﺋـك ﻗـوم ﻋُﺟﻠــت ﻟﻬـم طﯾﺑـﺎﺗﻬم ﻓــﻲ ﺣﯾــﺎﺗﻬم اﻟــدﻧﯾﺎن وﻓــﻲ رواﯾــﺔ: أﻣــﺎ ﺗرﺿــﻰ أن ﺗﻛــون ﻟﻬــم اﻟــدﻧﯾﺎ، وﻟﻧــﺎ اﻵﺧرة؟ ﻓﻘﻠت:ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳول اﷲ، ﻗﺎل: ﻓﺎﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟل.) ١٠( دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ وﻋﻦt ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻄﺠﻊاﺿ: ﻗﺎل ﺖﻌﻠـﺠﻓ ،ﻩﻠـﺪﲜ اﳊﺼـﲑ ﺮﺛﻓـﺄ ﺣﺼـﲑ، : ﻗــﺎل ؟ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻨــﺎم ﻣﻨــﻪ ﻳﻘﻴــﻚ ﺎًﺌﺷــﻴ ﻟــﻚ ﻂﻓﻨﺒﺴــ آذﻧﺘﻨــﺎ أﻻ: وأﻣــﻲ ﺖأﻧــ ﺑــﺄﰊ: وأﻗــﻮل ﻪﺤأﻣﺴــ (.وﺗﺮﻛﻬﺎ حرا ﰒ ﺮةﺠﺷ ﲢﺖ ﻞﻈاﺳﺘ ﻛﺮاﻛﺐ إﻻ واﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﺎ ﻣﺎ وﻟﻠﺪﻧﻴﺎ، ﱄﻣﺎ ٤٧٠ -ﻭﺳﻠﻢ؟ﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﻞﺄﻳ ﻥﻛﺎ ﻛﻴﻒ ﺝ "ﻛَـﺎنَ رَﺳُـﻮلُ اﷲِ e ﻳَﺄْﻛُﻞُ َﺎﺑِﻌِﻪِﺻﺑِﺄَ ِثﱠﻼﺜاﻟ وَﻳـَﻠْﻌَﻘُﻬُﻦﱠ".)١١( و ﻋَﻦِ اﺑْﻦٍ ﻟِﻜَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ، ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ، " أَنﱠ ِﱠﱯاﻟﻨﱠ e ﻛَﺎنَ ُﻖﻳـَﻠْﻌَ َﺎﺑِﻌَﻪُﺻأَ ًﺎﺛَﻼﺛ".)١٢ ( )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري) ٩٢٦٤ ،(ﺑﺎب}ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻣﺮﺿﺎة واﺟﻚزأ{، ﻣﺴﻠﻢو ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ ) ﺑﺮﻗﻢ٧٦٩٢ (. )٤( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ ) ﺑﺮﻗﻢ٧٧٩٢ (. )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ﺑـﺮﻗﻢ٢٣٠٢ ،(ﺑـﺎب ﺒﺎبﺤاﺳـﺘ ﻖﻟﻌـ ﻊـﺎﺑﺻاﻷ واﻟﻘﺼـﻌﺔ وأﻛـﻞ اﻟﻠﻘﻤـﺔ ﺔﻄاﻟﺴـﺎﻗ ﺑﻌـﺪ ﺢﻣﺴـ ﻣـﺎ ﻳﺼـﻴﺒﻬﺎ ﻣـﻦ ىأذ وﻛﺮاﻫﺔ ﺢﻣﺴ اﻟﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻟﻌﻘﻬﺎ .

110 و ﻋَﻦْ ٍﺖَﺎﺑِﺛ ، ﻋَﻦْ ٍﺲأَﻧَ ، ﻗَﺎلَ ": ﻛَﺎنَ ِﱡﱯاﻟﻨﱠ eإِذَا أَﻛَﻞَ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ َﻖﻟَﻌِ أَ َﺎﺑِﻌَﻪُﺻ َثﱠﻼﺜاﻟ".) ١٣( و ﻋَﻦْ َةَدﻗـَﺘَﺎ ، ﻋَﻦْ ِﺲأَﻧَ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﻗَﺎلَ: ﻣَﺎ أَﻛَﻞَ ِﱡﱯﻧَ اﷲِ ﻋَﻠَﻰ ﺧِﻮَانٍ، وَﻻ ِﰲ ﺳُﻜُﺮﱠﺟَﺔٍ، وَﻻ ﺧُﺒِﺰَ ﻟَﻪُ ﻖٌﻣُﺮَﻗﱠ ﻗَﺎلَ : ُﺖﻓـَﻘُﻠْ َةَدﻟِﻘَﺘَﺎ : ﻓـَﻌَﻼمَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮنَ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻋَﻠَﻰ ِﻩﻫَﺬِ اﻟﺴﱡﻔَ ﺮِ . و ﻋَـﻦْ ﺳُــﻔْﻴَﺎنَ ـﱠــﻮْرِيﱢ،ﺜاﻟ ﻋَــﻦْ ﻋَﻠِــﻲﱢ ﺑْــﻦِ اﻷَﻗْﻤَــﺮِ ، ﻋَـﻦْ أَﰊِ َﻴـْﻔَــﺔَ،ﺤﺟُ ﻗَــﺎلَ ": ﻗَــﺎلَ ِﱡﱯاﻟﻨﱠــ r :"أَﻣﱠــﺎ أَﻧَــﺎ ﻓَﻼ آﻛُﻞُ ًﺎﺌﻣُﺘﱠﻜِ". أﺧﺮﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري٤٨٠٥، (ﺑﺎب اﻷﻛﻞ ﺎﺌﻣﺘﻜ . : " ﻗﻮﻟــﻪ ــﺎﺌﻣﺘﻜ": ﺣــﺎل ﱐﻛــﻮ ــﺎﺌ،ﻣﺘﻜ ﺊواﳌﺘﻜــ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ىاﺳــﺘﻮ اﻗﺎﻋــﺪ ﻋﻠــﻰ ــﻪﺋوﻃﺎ ﻜــﻦﲤو ﻣــﻦ دﻩﻗﻌﻮ. وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻞﺋاﳌﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺷﻘﻴﻪ واﻟﻮﻃﺎء ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ . ٤٨٠ -ﺱ ؟ﺏــﺮﺍﺸﺍﻟ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟــﻨﱯ ﺐــﳛ ﻣــﺎﺫﺍ ﺝ ﻋَــﻦْ َــﺔَﺸِﺋﻋَﺎ ْﺖﻗَﺎﻟَــ : ﻛَــﺎنَ أَﺣَــﺐﱠ ﱠﺮَابِﺸاﻟ إِﱃَ رَﺳُﻮلِ اﷲِ e، اﳊُْﻠْﻮُ ُداﻟْﺒَﺎرِ ، ﱭﺍﻟﻠــ ﺐــﳛ ﻥﻭﻛــﺎ ﻗَــﺎلَ رَﺳُــﻮلُ اﷲِ e : َﺲﻟَــﻴْ ٌﺷَــﻲْء ُئُْــﺰِﳚ ﻣَﻜَــﺎنَ ﱠﻌَــﺎمِﻄاﻟ ﱠــﺮَابِ،ﺸوَاﻟ َﻴـْــﺮُﻏ َِﱭاﻟﻠﱠ )٤٧( ﺰﺍﺗﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻊﻣ . ٩٠٤- س ؟ﻋﻠﯿ+ﮫ اﷲ ﺻ+ﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﺠﺰات ھﻲ ﻣﺎ ج ﯿ+ﺮةﺜﻛ ﻣﻌﺠ+ﺰات ﻟ+ﮫ :ﮭﺎﻀﺑﻌ ﻧﺬﻛﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﻤﻬﺎﻈأﻋ تﺰﺠأﻋ ﺎءﺤاﻟﻔﺼ ﻣﻌﺎرﺿـﺘﻪ توﻗﺼـﺮ اﻟﺒﻠﻐـﺎء ﻋـﻦ ـﺎﻛﻠﺘﻪﺸﻣ ﻓـﻼ ﻳﺄﺗﻮن ﻠﻪﲟﺜ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺾﻟﺒﻌ ﻬﲑاﻇ وأﻳﻘﻦ ﺪونﺤاﳌﻠ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﳌﺎ ﻠﻮاﺌﺳ أن ﻳﺄﺗﻮا ﺮﺸﺑﻌ ﺳﻮر أو ﺑﺴﻮرة أو ﻳﺔﺂﺑ ﻣﻦ ﻠﻪﺜﻣ وﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻠﻤﺎن رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ وﻗــﻮل ﱂاﻟﻌــﺎ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﰐﻳــﺄ ﺖﺑﻴــ ساﳌﻘــﺪ ﰲ ﻛــﻞ ﻋــﺎم ﻣــﺮة ﻟــﻪ ﻻ أﻋﻠــﻢ ﰲ ضاﻷر أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻳﺘــﻴﻢ جأﺧــﺮ ﻣــﻦ ضأر ﺎﻣــﺔ" أن ﻖﻠــﻄﺗﻨ نﻵا ﺗﻮاﻓﻘــﻪ وﻓﻴــﻪ ثــﻼﺛ ﺧــﻼل ﻳﺄﻛــﻞ ﺪﻳــﺔﳍا وﻻ ﻳﺄﻛــﻞ اﻟﺼــﺪﻗﺔ وﻋﻨــﺪ فــﺮوﻏﻀ ﻛﺘﻔــﻪ اﻷﳝــﻦ ﺧــﺎﰎ اﻟﻨﺒــﻮة ــﻞﺜﻣ ﺔﻀاﻟﺒﻴ ﻟﻮ ﻟﻮن ﻩﺟﻠﺪ ﻖﻠﻄﻓﺎﻧ ﻩﻓﻮﺟﺪ ﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ووﺟﺪ تاﻟﻌﻼﻣﺎ . )٣ (أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ ) ﺑـﺮﻗﻢ٧٧٩٢ ،(ﺑـﺎب ﺒﺎبﺤاﺳـﺘ ﻖﻟﻌـ ﻊـﺎﺑﺻاﻷ واﻟﻘﺼـﻌﺔ وأﻛـﻞ اﻟﻠﻘﻤـﺔ ﺔﻄاﻟﺴـﺎﻗ ﺑﻌـﺪ ﺢﻣﺴـ ﻣـﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ىأذ وﻛﺮاﻫﺔ ﺢﻣﺴ اﻟﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻟﻌﻘﻬﺎ .

111 وﻣﻨﻬــﺎ حﺷــﺮ ﻩــﺪرﺻ ﳌــﺎ جﻋــﺮ ﺑــﻪ جوإﺧــﺮا اﻟﻌﻠﻘــﺔ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻆﺣــ ﺎنﻄــﻴﺸاﻟ ﻦﻣــ ﻗﻠﺒــﻪ ﰒ ﺴــﻠﻪﻏ ــﺎءﲟ ﻣﺰمز ﺗﻪدوإﻋﺎ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻩذﻛـﺮ. وﻣﻨﻬـﺎ ﻩأﺧﺒـﺎر ﻋـﻦ ﺖﺑﻴـ ساﳌﻘـﺪ وﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ وﻫـﻮ ﻜـﺔﲟ ﺣـﲔ واددﺗـﺮ ﰲ ﻋﺮوﺟﻪ ﻩوﺳﺄﻟﻮ أن ﻒﻳﺼ ﻢﳍ ﺖﺑﻴ ساﳌﻘﺪ ﺸﻒﻓﻜ اﷲ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻔﻪﺻﻓﻮ ﻢﳍ وﻣﻨﻬـﺎ، قـﻘﺎﺸاﻧ اﻟﻘﻤـــﺮ ﻓﻠﻘﺘـــﲔ ﺣـــﲔ ﺳـــﺄﻟﺘﻪ ﻗـــﺮﻳﺶ آﻳـــﺔ وأﻧـــﺰل ذﻛـــﺮ ذﻟـــﻚ ﰲ اﻟﻘـــﺮآن.وﻣﻨﻬـــﺎ أن ﻸاﳌـــ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮﻳﺶ ﺟﻠﺴﻮا ﰲ ﺮﺠاﳊ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺪوا ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ جﻓﺨـﺮ r ـﻮاﻀﻓﺨﻔ أﺑﺼـﺎرﻫﻢ ﻄﺖوﺳـﻘ أذﻗـﺎ ﰲ ﺪورﻫﻢﺻ ﱂو ﻳﻘﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ وأﻗﺒﻞ r ﱴﺣ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ وﺳﻬﻢؤر ﺾﻓﻘﺒ ﺔﻀﻗﺒ ﻣﻦ ﺗﺮاب وﻗﺎل ﺖﺷﺎﻫ ﻩاﻟﻮﺟﻮ ﰒ ﺣﺼﺒﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺎبﺻأ رﺟﻼ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳊﺼـﻰ ﺣﺼـﺎة إﻻ ﻗﺘـﻞ ﻳـﻮم ﺑـﺪر . وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ رﻣﻰ اﻟﻘﻮم ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ﺔﻀﺑﻘﺒ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻓﻬـﺰﻣﻬﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗـﺎل ـﻬﻢﻀﺑﻌ ﱂ ﻖﻳﺒـ ﻣﻨـﺎ أﺣﺪ إﻻ تﻸاﻣﺘ ﻋﻴﻨﻪ ﺗﺮاﺑﺎ وﻓﻴﻪ ﻧﺰل( وﻣﺎ ﺖرﻣﻴ إذ ﺖرﻣﻴ وﻟﻜﻦ اﷲ رﻣﻰ . وﻣﻨﻬــﺎ آﻳــﺔ اﻟﻐـــﺎر إذ جﺧــﺮ اﻟﻘـــﻮم ﰲ ﻃﻠﺒــﻪ ﻓﻌﻤـــﻰ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻩــﺮﺛأ ـــﺪواﺻو ﻋﻨــﻪ وﻫـــﻮ ﻧﺼــﺐ أﻋﻴـــﻨﻬﻢ وﺑﻌــﺚ اﷲ ﻋﻨﻜﺒﻮﺗــﺎ ﺠﺖﻓﻨﺴــ ﻋﻠﻴــﻪ. وﻣﻨﻬــﺎ أﻧــﻪ ﺢﻣﺴــ ﻠــﻰﻋ عﺿــﺮ قﻋﻨــﺎ ﱂ ﻳﻨــﺰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ــﻞﺤاﻟﻔ تﻓﺪر وﺷـﺮب أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ. وﻣﻨﻬـﺎ أﻧـﻪ ﺢﻣﺴـ ﻋﻠـﻰ عﺿـﺮ ﺷـﺎة أم ﻣﻌﺒـﺪ وﻫـﻲ ـﻞﺋﺣﺎ ﻗﺪ أﺟﻬـﺪﻫﺎ ـﺰالﳍا تﻓـﺪر ﻔـﻞﲢو ﺿـﺮﻋﻬﺎ. وﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻮﺗـﻪد ﻟﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ ـﺎبﻄاﳋ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻳﻌـﺰ اﷲ ﺑـــﻪ ﺳـــﻼمﻹا أو ﺑـــﺄﰊ ﺟﻬـــﻞ ﺑـــﻦ ـــﺎمﺸﻫ ﻴﺐﺠﻓﺎﺳـــﺘ ﰲ ﻋﻤـــﺮ. وﻣﻨﻬـــﺎ ﻋﻮﺗـــﻪد ﻟﻌﻠـــﻲ ﻦﺑـــ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ اﷲ ﻋﻨﻪ اﳊﺮ ﱪدواﻟ ﻓﺎذﻫﺒﻬﻤﺎ اﷲ ﻋﻨـﻪ. وﻣﻨﻬـﺎ أﻧـﻪ ﻋـﺎد ﻟـﻪ وﻫـﻮ ﻜﻮﺸﻳ وﺟﻌﺎ ﻓﻠﻢ ﻜﻪﺸﻳ ﺑﻌﺪ . وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﺗﻔﻞ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻫﻮ أرﻣﺪ أﱪﻓ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﱂو ﻳﺮﻣﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻣﻨﻬﺎ أن رﺟﻞ أﻧﺼﺎري ﺖﻴﺒﺻأ ﻬﺎﺤﻓﻤﺴ تأﱪﻓ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ وﻣﻨﻬــﺎ أن ﺳـــﻠﻤﺔ ــﺎﺑﺘﻪﺻأ ﺿـــﺮﺑﺔ ﻳــﻮم ﱪﺧﻴـــ ﻓﻨﻔـــﺚ ﻓﻴﻬــﺎ ثـــﻼﺛ ثﻧﻔــﺎ ﻗـــﺎل ﻓﻤــﺎ اﺷـــﺘﻜﻴﺘﻬﺎ ﱴﺣـــ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺗﻪد ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ سﻋﺒﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻌﻠﻤـﻪ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻓﻜـﺎن ﻳـﺪﻋﻰ ـﺮﺤاﻟﺒ ﻟﺴـﻌﺔ ﻋﻠﻤـﻪ. وﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻮﺗـﻪد ﻤـﻞﳉ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﺼـﺎر ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﺑﻌــﺪ أن ﻛﺎن ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ . وﻣﻨﻬﺎ أن اﷲ كﺗﺒﺎر ﺗﻌﺎﱃو كﺑﺎر ﰲ ﺮﲦ ﺟـﺎﺑﺮ ﱴﺣـ ـﻰﻀﻗ ﻣﻨـﻪ ﻳـﻦد أﺑﻴـﻪ ـﻞﻀوﻓ ﻣﻨـﻪ ـﺔﺛﻼﺛ ـﺮﺸﻋ وﺳﻘﺎ وﻛﺎن ﺳﺄل ﻪﺋﺮﻣﺎﻏ أن ﻳﺄﺧﺬوا اﻟﺘﻤﺮ ﺎﲟ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺑﻮا .

112 وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺗﻪد ﺲﻷﻧ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻮلﻄﺑ اﻟﻌﻤـﺮ ـﺮةﺜوﻛ اﳌـﺎل واﻟﻮﻟـﺪ وأن كﻳﺒـﺎر ﻟـﻪ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻓﻮﻟـﺪ ﻟـﻪ ﺔﺋﻣﺎ ﺮونﺸوﻋ وﻟﺪا ﻟﺼﻠﺒﻪ وﻛﺎن ﻠﻪﳔ ﳛﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﺗﲔ شوﻋﺎ ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ أو ﻮﻫﺎﳓ وﻣﻨﻬـــﺎ أﻧـــﻪ ﺷـــﻜﻰ إﻟﻴـــﻪ طـــﻮﺤﻗ ـــﺮﻄاﳌ وﻫـــﻮ ﻋﻠـــﻰ ﱪاﳌﻨـــ ﻓـــﺪﻋﺎ إﻟﻴـــﻪ وﻣـــﺎ ﰲ اﻟﺴـــﻤﺎء ﻗﺰﻋـــﺔ تـــﺎرﺜﻓ ﺎﺑﺔﺤﺳ ﻞﺜﻣ ﱰساﻟ ﰒ تﺮﺸاﻧﺘ ﺮواﻄوﻣ إﱃ ﻤﻌﺔﳉا ىاﻷﺧﺮ ﱴﺣ ﺷﻜﻮا إﻟﻴﻪ عﺎﻄاﻧﻘ اﻟﺴﺒﻞ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﺖﻓﺎرﺗﻔﻌ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺗﻪد ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺐﳍ أن ﻂﻳﺴﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﺒﺎ ﻦﻣ ﻛﻼﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ أﺳﺪ ﺑﺎﻟﺰرﻗﺎء ﻣﻦ ضأر ﺎمﺸاﻟ. وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺗﻪد ﻋﻠﻰ ﺳﺮاﻗﺔ ﳌﺎ أﺗﺒﻌﻪ ﺣﲔ ﻫﺎﺟﺮ ﺖﻤﻄﻓﺎرﺗ ﻓﺮﺳﻪ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم وﻣﻨﻬﺎ ةدﺷﻬﺎ ﺮﺸﺠاﻟ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺣـﲔ ضﻋـﺮ ﻋﻠـﻰ أﻋـﺮاﰊ ﺳـﻼمﻹا ﻓﻘـﺎل ﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻘﺎل ﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻩﻫﺬ ﺮةﺸﺠاﻟ ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ ﺖﻓﺄﻗﺒﻠ ﺪﲣ ضاﻷر ﱴﺣ ﺖﻗﺎﻣـ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻬﺪﻫﺎﺸﻓﺎﺳﺘ ﺎﺛﻼﺛ تﻬﺪﺸﻓ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﰒ ﺖرﺟﻌ إﱃ ﻣﻨﺒﺘﻬﺎ . وﻣﻨﻬــﺎ أن أﻋﺮاﺑﻴــﺎ ﻣــﻦ ﲏﺑــ ﻋــﺎﻣﺮ ﻗــﺎل ﻟــﻪ إﻧــﻚ ﺗﻘــﻮل أﺷــﻴﺎء ﻓﻬــﻞ ﻟــﻚ أن اوﻳــﻚدأ وﻛــﺎن ﻳــﺪاوي ﰿوﻳﻌــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﱯاﻟﻨــ ــﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻫــﻞ ﻟــﻚ أن أرﻳــﻚ آﻳــﺔ ﻩوﻋﻨــﺪ ــﻞﳔ ﺮﺠوﺷــ ﻓــﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺬﻗﺎ ﻨﻬﺎﻣ ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﺪﺠﻳﺴ ﻊوﻳﺮﻓ رأﺳـﻪ ﱴﺣـ اﻧﺘﻬـﻰ إﻟﻴـﻪ ﻓﻘـﺎم ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ـﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻊارﺟـ إﱃ ﻣﻜﺎﻧـﻚ ﻊﻓﺮﺟـ إﱃ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺎﻣﺮي واﷲ ﻻ أﻛﺬﺑﻚ ﰲ ﺷﻲء ﺗﻘﻮﻟﻪ أﺑﺪا. وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ أﻣﺮ ﺮﺗﲔﺠﺷ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺘﺎ ﰒ ﺎﳘأﻣﺮ ﻗﺘﱰﻓﺎﻓ.ﺎ ) ٤٨( ﻋ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻊﺰﺍﺗﻪﻣﺠﻣﻌ ﰲ ﻭﺳﻠﻢ ﻠﻴﻪ) ٢ (. وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ أﻣـﺮ أﻧﺴـﺎ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أن ﻖﻠـﻄﻳﻨ إﱃ تـﻼﳔ إﱃ ﺟـﺎﻧﺒﻬﻦ رﺟـﻢ ﻣـﻦ ـﺎرةﺠﺣ ﻓﻴﻘـﻮل ــﻦﳍ ﻳﻘــﻮل ﻟﻜــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ــﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺗﻠﻘﻔــﻦ ــﻜﻢﻀﺑﻌ إﱃ ﺾﺑﻌــ ﱴﺣــ ﺗﻜــﻦ اﱰﺳــ جﻟﻴﺨﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺲأﻧـ ﺖﻓﺨﺮﺟـ ﺖﻓﻘﻠـ ـﻦﳍ اﻟـﺬي ﱐأﻣـﺮ ﺑـﻪ اﻟـﺬيﻓﻮ ﻪﺜﺑﻌ ﻖﺑﺎﳊ ﱐﻟﻜﺄ ﺮﻈأﻧ إﱃ ﻗﻔﺰﻫﻦ ﺑﻌﺮوﻗﻬﻦ ﻦ9وﺗﺮا ﱴﺣ ﻖﻟﺼ ـﻬﻦﻀﺑﻌ إﱃ ﺾﺑﻌـ ﻓﻜـﻦ ﻛـﺄ ﻠــﺔﳔ واﺣــﺪة ﱐوﻛــﺄ ــﺮﻈأﻧ إﱃ اﻟــﺮﺟﻢ ﻩوﻗﻔــﺰ ــﺮاﺠﺣ ــﺮاﺠﺣ ﱴﺣــ ﻖﻟﺼــ تﺑــﺎﻟﻨﺨﻼ وﻋــﻼ ــﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻠــﻰ ﺾﺑﻌــ ﱴﺣــ ﻛــﻦ ﻛﻠﻬــﻦ ﺟــﺪارا وﳌــﺎ ــﻰﻀﻗ ــﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺣﺎﺟﺘــﻪ ﻗــﺎل ﻖﻠــﻄاﻧ ﻓﻘــﻞ ﻦﳍ ﻳﺄﻣﺮﻛﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻌـﺪن إﱃ ﻣـﺎ ﱳﻛﻨـ ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﻓﻘﻠـ ـﻦﳍ دﻓﻌـﺎ ﻛـﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ.ﺣﺴﻨﻪ اﺑﻦ ﺮﺠﺣ ﰲ ﺎﻟﺐﻄاﳌ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ) ٤/١٠.ﺮةﺸاﻟﻌ ﺪﺋواز ﰲ ﲑيﺻواﻟﺒﻮ ، (