قصص الحيوان للأطفال والناشئة

n 129 قصص الحيوان ولمما وصمل إلى أرض حبيب الخثعمي ومعه رجالٌ أقوياء من قبيلة خثعم وناهس فهزمهم أبرهة وأخذ نُفيل بن حبيب أسيرًا. فلمما أراد قتل نُفيل، قمال له نُفيل: أيها الملمك! لا تقتلني، فإني سمأعمل معمك وسمأكون لمك دليملاً في أرض العمرب أدلك على الطريمق. فركمه أبرهة وخليَّ سمبيله عملى أن يكون دليلاً لمه يُعرفه الطريق. فمكان دليلاً لأبرهة حتى أوصله إلى الطائف وهي مدينة قريبة من مكة. فلمما وصمل أبرهمة إلى بملاد الطائف، خمرج إليه رجل اسممه مسمعود بن معتب بمن مالك ومعه جماعة من رجمال ثقيف، فقالوا له: أيها الملك! إنما نحن عبيدك وسوف نكون طوع أمرك وسنرسل معك أيضًا مَنْ يدلك على الطريق إلى الكعبة. فأرسلوا معه فخمرج أبرهمة ومعمه أبمو رغمال حتمى أنزلمه في مكان اسممه « ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n130 قصص الحيوان وترجم قبره.. فهو القبر الذي يرجمه الناس بالمغمس؛ لأنه كان يريد أن يدل أبرهة على الكعبة ليهدمها. فلما نزل أبرهة بالمغمس أرسل رجلاً من الحبشة اسمه ابن مقصود .. وكان ممن بين الأشمياء التي أخذهما مائتا بعيرٍ لعبمد المطلب بن هاشم سيد أهل مكة وكبيرهم. فأرادت قريش وكنانة وهُذيل ومَن كان بذلك الحرم أن يحاربوا أبرهة ولكنهم عرفوا أنه لا طاقة لهم به، فركوا ذلك ولم يقاتلوه. وهنماك بعمث أبرهة رجلاً اسممه: حناطمة الحِمْميرَي إلى مكة وطلب منه أن يسمأل عن سميد أهل هذا البلمد ... وأن يُمخبره بأن أبرهمة مما جماء ليُقاتلهم وإنمما جاء لهمدم الكعبة، فمإن تركوه يهدم الكعبة، فلن يتعرض لهم .. وإن تعرضوا له فسوف يقتلهم. ثمم قال لمه أبرهة: فإن وجدت سميد أهل مكمة لا يريد حربي فائتني به، فلما دخل حناطة مكة، سمأل عن سميد قريش وشريفها، فقيل له: عبد المطلب بن هاشم. فجاءه فقال له ما أمره به أبرهة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 131 قصص الحيوان فقمال لمه عبد المطلمب: والله ما نريمد حربه وما لنما بذلك من .Sطاقة، هذا بيت الله الحرام، وبيت خليله إبراهيم سميحفظ بيتمه ويحميمه من أبرهمة فهو بيته Dفمإن كان ا وحرممه وإن يرك أبرهة يهدمه فليس عندنا أحدٌ يسمتطيع أن يمنع أبرهة. فقال له حناطة: انطلق معي إليه فإنه قد أمرني أن آتيه بك. فانطلمق معمه عبمد المطلمب ومعه بعمض بنيه حتمى وصل إلى جيمش أبرهة، فسمأل عن محبوس عند أبرهة، فلما دخل عليه قال له: يا ذا نفر هل عندك حيلة نتخلص بها من أبرهة؟ فقال ذو نفر: وهل أملك أي حيلة وأنا رجلٌ أسيرٌ عنده أنتظر أن يقتلنمي في أي وقمت ... لكنمي أعرف شمابًّا طيبًا اسممه: أنيس وهو سمائس الفيل، فسوف أرسمل إليه وأوصيه بك وأُعرفه قدرك ومكانتمك وأطلب منه أن يسمتأذن لك لتدخل عملى أبرهة وتُكلمه ... وسأجعله يشفع لك عند أبرهة بخيرٍ إن استطاع. فقال عبد المطلب: يكفيني هذا يا صديقي. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n132 قصص الحيوان فبعمث ذو نفمر إلى أنيمس فقمال له: عبمد المطلب سميد قريش وصاحمب عين مكة، يُطعم الناس بالسمهل والوحوش في رؤوس الجبال، فاستأذِن له عليه وانفعه عنده بما استطعت. قال: أفعل. فكلم أنيس أبرهة فقال له: أيها الملك! هذا سميد قريش ببابك يسمتأذن عليمك وهو صاحمب عين مكة وهمو الذي يُطعِمم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس الجبال ، فائذن له عليك، فليكلمك في حاجتمه، فمأَذِن له أبرهمة، قال: وكان عبد المطلب أوسمم الناس وأعظمهم وأجملهم، فلما رآه أبرهة أجلَّه وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة يُمجلسه معه على سرير مُلكه. فنمزل أبرهمة عمن سريمره، فجلس على بِسماطه وأجلسمه معه عليمه إلى جانبه، ثم قال لرجمانمه: قُل له ما حاجتك؟ فقال له ذلك الرجمان... فقال: حاجتي أن يرد علىَّ الملك مائتي بعير أصابها لي. فلما قال له ذلك، قال أبرهة لرجمانه: قل له لقد كنت أعجبتني حين رأيتك، ثم قد زهدت فيك حين كلمتني. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 133 قصص الحيوان أتكلمنمي في مائتي بعير أصبتها لك وترك بيتًا هو دينك ودين آبائك قد جئت لأهدمه، لا تكلمني فيه؟ فقال له عبد المطلب: إني أنا ربُّ الإبل وإن للبيت ربًّا يحميه. فقمال أبرهة: لا يسمتطيع أحمدٌ مهما كان أن يحممي البيت مني أبدًا. فقال عبد المطلب: أنت وما تريد. وهنا أمر أبرهة جنوده فردُّوا على عبد المطلب مائتي بعير. فلما خرج عبد المطلب، ذهب إلى قريش وأخبرهم الخبر وأمرهم أن يخرجوا فورًا من مكة وأن يتحصنوا في رؤوس الجبال. ثم قام عبد المطلب وأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفرٌ من قريش يدعون الله ويطلبون منه النصر على أبرهة وجنده. فلما أصبح أبرهة، تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله الممُرعب وجيشه الكبير ... وكان اسم الفيل فلمما وجَّهوا الفيل إلى مكة، أقبل نُفيمل بن حبيب حتى قام إلى جنمب الفيل، ثم أخذ بأذنمه فقال: ابرُك محمود وارجع راشمدًا من ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n134 قصص الحيوان حيث أتيت، فإنك في بلد الله الحرام وأرسل أُذنه ... فَبرََكَ الفيلُ ... سقط على الأرض.أي: وهنا خرج نُفيل بن حبيب يجري حتى صعد الجبل. وبدأ الهجوم أعطمى يحركون الفيل الكبير ناحية الكعبة، إلا أن الفيل وقف لا يتحرك. فجماء الجنمد القائمون عملى تدريب الفيلمة ليتعاملموا مع هذا رقمد - فجاءوا بالسمياط - أي:الفيمل، فمبرََك الفيمل في الأرض - الكرابيمج - وضربوا الفيل بهما ضربًا مؤلمًا لكن لم يتحرك. فحوَّلوه ناحيمة اليممن، فقام الفيمل يجري. ثم أعمادوا وجهه ناحيمة الكعبة فوقمف ولم يتحمرك. ثم بَرَكَ على الأرض ثانيمة ... فجاءوا بالفأس فضربوه بها، فلم يتحرك شمبرًا واحدًا، فوجَّهوه ناحية الشمام، فقام يجمري ثم أعادوه ناحية الكعبة ففعلها ثالثة ورقد على الأرض دون حركة. ولم يَكُمن لا يعقمل - إلا أنه مأمورٌ بأممر الله، ولن يُمخالف أمر ربه، ولو كان ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 135 قصص الحيوان حيوانًا بلا عقل، وبلا قلب ... ولن يكون الفيل سببًا في هدم الكعبة وتسويتها بالأرض. لقد حاروا في أمره، ففعلوا معه كل شيء ليُطيعهم، لكن الفيل .cعصى البر، ليطيع أمر ا نهاية أبرهة وجيشه!!! ، cأمما فقمد كانمت نهايته ونهاية جيشمه قد كُتبمت في اللحظمة التي فكروا فيهما وقرروا أن يهدمموا الكعبمة ... وكان في انتظارهم مفاجأة ... فسميجعلهم الله عبرة للأولين والآخرين ... وإذا كان عبد المطلب وهو برٌ ضعيف قد حمََى إبله، فإن الله سيحمي بيته الحرام؛ لأن مكة ، 0ستشمهد بعد عدة سنوات خيرًا عظيماً ببعثة رسول ا وإسلام أهلها. فبينمما الجميمع في حيرة من أممر الفيل الذي حُبمس بأمر الله في هذه البقعة؛ إذ جاءت طيورٌ عجيبة سدَّت الأُفق. جماعات متفرقة، في منقار كُلٍّ أي:فقد أرسمل اللهُ طيرًًا أبابيل، منها، وفي رجليه حجارة من سِجِّيل، وهو الطين الذي وضع في النار، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n136 قصص الحيوان كل حجمر قدر المحُمّص ... تُلقى الحجارة على الجندي من جيش أبرهة فيسمقط صريعًا قتيلاً. ويتفتت جسده حتى يصير كالتبن، أو ورق الشجر الذي جَفَّ وتقطَّع، وهو العصف المأكول. وأهلك الله الجيش كله إلا قليلاً، ومعهم الله أن يُقتَمل بعد ... ليمذوق الألم والعذاب قبل موته بعد أن تحدَّى الله وأراد هدم بيته ... وكان طريق عودته أسوأ طريقٍ رآه في حياته. فقد كانت أعضاء جسده تتساقط، العضو تلو العضو، والدم يسيل منه والقيح فما إن وصل إلى اليمن حتى كان كالفرخ الصغير، الذي وُلِمد للتموِّ لا ريش عليه، ولا عظام له، جمزاءً وفاقًا ... فلبث قليلاً ليكون درسًما قاسميًا له، ولمكل مَن أراد همدم الكعبمة المرفة، أو قصدها بسوء. ثم هلك ومات غير مأسوفٍ عليه ولا على جيشه، فردَّ الله كيد أصحاب الفيل، ونجَّى بيته وحفظه، فسممَّى العرب هذا العام عام الفيل. وعاد الناس إلى بيوتهم. وأما قائد الفيل وسائسه فقد أعمى الله أبصارهما فكانا يجلسان في الطرقات بمكة يسألون الناس الطعام والراب. وهذا كله جزاء مَن تعرَّض لهدم بيت الله الحرام. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 137 قصص الحيوان لقد اختمار أبرهة أضخمم الحيوانات وأكبرها، وأشمدها فتكًا في ثورتهما؛ لتكون أداتمه في هدم بيت التوحيمد ... أول بيتٍ وُضع للناس. - جلَّمت قدرتمه - رَدَّ كيمد cلكمن ا وتدبميره، بالحيوان الضعيف .. بالطير المرفمرف .. يحمل في منقاره الموت الزُّؤام وبهذا كُفَّت يد الطغيان والإثم عن بتطهيرها من رجس الأوثان والأصنام، cلابد أن تتم إرادة ا وإعادتها نقية نظيفة من دَنَس الجاهلية، كما كانت على عهد إبراهيم، بولادة سيد الأنام، رسمولنا المصطفى محمد Rوإسمماعيل .0ابن عبد ا ففمي ذلمك العام - عام الفيمل - وُلِد حبيبنا الأكرم ورسمولنا .(((الأعظم، قدوة الموحدين، وإمام المتقين، وخاتم الرسل أجمعين s s s .)142/« )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n138 قصص الحيوان الدروس المستفادة أن أعداء الإسلام لا يحبون الخير للمسلمين أبدًا. s أن الواجب على المسملم أن يبذل كُلَّ ما يسمتطيع من أجل s الدفاع عن دينه ووطنه أن المسملم لا ينبغمي أن يحمرص على مصلحته الشمخصية s فقط بل ينبغي عليه أن يحرص على مصلحة دينه ووطنه والمسملم من حوله... فلقمد رأينا كيمف أن أبرهة قد غميرَّ رأيه في عبمد المطلب؛ لأنه ظَمنَّ أنه يريمد أن يمنعه من هدم الكعبة فوجده قد جاء ليسمأل عن بعيره. أن الله هو الذي يحمي دينه ويدافع عن الذين آمنوا..s ولقمد رأينا كيف أن الله حمى بيته ممن أبرهة وجنوده؛ لأن هذا وأمته.0البيت سيكون قِبلة للنبي ينتقم D أن من أراد الإسلام والمسلمين بسُوءٍ، فإن ا s منه ويجعله عِبرة للناس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 139 قصص الحيوان البقرة التي كلّمت راكبها والذئب الذي كلَّم الراعي ، 0، قَمالَ: صَلىَّ رَسُمولُ ا Iعَمنْ أَبيِ هُرَيْمرَةَ بَيْنَا رَجُلٌ يَسُـــوقُ بَقَرَةً صَلاَةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلىَ النَّاسِ، فَقَالَ إِذْ رَكِبَهَـــا فَضَرَبَهَـــا، فَقَالَـــتْ: إِنَّا لَــــمْ نُْلَقْ لِـهَـــذَا، إِنََّا خُلِقْنَا فَإِنِّي أُومِنُ »لِلْحَرثِ بِهَـــذَا، أَنَـــا وَأَبُـــو بَكْـــرٍ، وَعُمَـــرُ، - وَمَـــا هُمَا ثَـــمَّ - وَبَيْنَمَـــا رَجُلٌ فيِ غَنَمِـــهِ إِذْ عَـــدَا الذِّئْـــبُ، فَذَهَبَ مِنْهَا بِشَـــاةٍ، فَطَلَـــبَ حَتَّى كَأَنَّهُ اسْـــتَنْقَذَهَا مِنْـــهُ، فَقَالَ لَـــهُ الذِّئْبُ هَذَا: اسْـــتَنْقَذْتَهَا مِنِّ، فَمَنْ »لَـهَا يَوْمَ السَّـــبُعِ، يَوْمَ لاَ رَاعِيَ لَـهَا غَيرِْي فَإِنِّـــي أُومِنُ بِهَذَا، أَنَا وَأَبُـــو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، - الله ذِئْمبٌ يَتَكَلَّممُ، قَالَ »وَمَا هُمَا ثَم في هذا الحديث عن بعض العجائب 0حدَّثنا رسولنا والغرائمب التي وقعت لبعض الناس ممن قبلنا .. حدثنا عن رجل امتطى ظهر بقرة كمما يمتطي الناس ظهور الخيل والحمير والبغال، فتباطمأت به، فضربهما لتُسرع في سميرها، فإذا بالبقمرة تلتفت إليه، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n140 قصص الحيوان وتُكلمه بكلام البر قائلة له مُسمتنكرة ركوبه لها مخالفًا سُمنة الله في خلقه فيهما: إنَّا لم نُخلق لهذا، وإنما خُلقنا للحرث، وكأنها تقول له: أنمت ظالمٌ لي بركوبك لي لأنك اسمتعملتني فيما لم يخلقني الله له ... ذلك أن الظلم وضع الشيء في غير موضعه. فقمال الصحابة مُتعجبين: سمبحان الله! بقمرة تتكلم!! ولكن تَعجُّبَهمم لم يكن تكذيبًا للرسمول، فحاشماهم أن يُكذبوه، ولكنهم سمعوا منه ما هو مخالفٌ للمألوف الممُشاهَد المعروف. فقال لهم مُؤكدًا الخبر، ومُقررًا إياه: إنه يؤمن بذلك، ويؤمن به أبو بكر وعمر ... ولم يكونا موجودين في ذلك اليوم معه في المسجد عندما حدَّث بهذا الحديث، قال ذلك عنهما في غيبتهما، لعلمه بعظيم تصديقهمما لربهما، وعظيم يقينهما وإيمانهمما بقدرة الله على كل شيء، ومن ذلك إقدار البقرة على الكلام. وحدَّثهمم عن قصة أخمرى كان المتكلمَ فيها ذئب ... فقد عدا ذلك الذئب على غنمٍ لأحد الرُّعاة، فأخذ منها شماة، وكان الراعي قويًّا شُمجاعًا، فتبع الذئب واسمتنقذ شماته منه، فالتفت الذئب إلى الراعي مُسمتنكرًا عليه أخذ الشماة منه وقال له: ها أنت اسمتنقذت هذه الشماة مني، فمَن لها يوم السمبع يموم لا راعي لها غيري؟ وهو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 141 قصص الحيوان يشمير بيوم السبع إلى واقعة تقع في مقتبل الزمان، تُرك فيها الأنعام والمواشي وتهُمَل، فتعيث السباع فسادًا فيها، لعدم وجود مَن يحميها ويحرسمها ... ويبدو أن ذلك يقع قُرب وقوع السماعة، عند اشتداد الفتن. وكمما تعجَّمب الناس من البقمرة التي تتكلم تعجَّبموا أيضًا من الذئب الذي تكلم، وقالوا ما قالوه أولاً، وردَّ عليهم، بما ردَّه عليهم في القصة الأولى. وما استغربه الصحابة هو تكليم الحيوانات للبر بكلام البر، أمما أن يكلمم البرُ الحيوان بلغتمه فذاك أمرٌ آخمر ... فقد كان نبي الله سمليمان يفقمه لغة الطير والحيوان وقد أُخبرنا أن جيش سمليمان ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ [عندما أتى وادي النمل ]ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ]19 - 18 :p[ وعندما تفقَّد جنوده ومنهم الطيور الممُجنَّدة في جيشه، لم يجد الهدهد وهو أحد جنوده المجندة، فتوعده بالذبح إن لم يأته بما يُبرر به ﯷ [غيبتمه ... فلما حضر عنده، ووقف بين يديه خاطبه قائلاً ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n142 قصص الحيوان . إلى آخمر ]23 - 22 :p[ ] ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ما قاله لسليمان. وممن ذلك إخبمار الهدهد سمليمان بأخبار ملكة سمبأ وقومها، وما هم عليه من الرك ... وتكليف سمليمان له بحمل رسمالة منه لملكة سبأ، وتكليفه بحمل ردِّها على رسالته. 0ومن ذلمك أن بعمض الحيوانات كلَّمت الرسمول 0وفَقِهَ عنها ما تكلمت به .. فقد شمكا جمََلٌ إلى الرسمول أن أهله يُتعبونه ويُمجيعونه. أما تكليم الحيوانات للبر بلغة البر، فقد وقع منه ما أخبر به في هذا الحديث.0الرسول وقمد روى أبو نعيم اسممه0الرسمول غنمه، فشمدَّ الذئب على الشماة، فصماح بالذئب، فأقعى عملى ذَنَبِه، وخاطب الراعي قائلاً: مَن لها يوم تُشغَل عنها؟ تمنعني رزقًا رزقنيه ، قال: فصفَّقتُ بيدي، وقلت: والله ما رأيت شيئًا أعجب cا من هذا ... وكان وقوع هذا بعد البعثة النبوية، فقال الذئب: أعجب ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n 143 قصص الحيوان بين هذه النخلات يدعو إلى 0من هذا ... هذا رسمول ا فأخبره وأسلم.0الله ... فأتى أهبان إلى النبي أن الساعة لا تقع حتى تكلم 0وقد أخبرنا الرسمول بلغتهمم - وذلمك كائمنٌ لإخبمار الرسمول أي:السمباع الإنمس - به.0 ونحن وإن كنا نعجب من تكليم الحيوان للإنسمان بلغته فإننا ، cنؤمن به تصديقًا لخبر الصادق المصدوق، وإيمانًا منا بقدرة ا وقمد أخبرنما الله أن أعضاء الإنسمان في يوم القيامة تكلمه وتشمهد ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ [عليمه ]21 :I[ ]ﭝ s s s ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

n144 قصص الحيوان الدروس المستفادة اسمتحباب وعمظ النماس بالوقائع الدَّالة عملى عظيم قدرة s حدَّث بهذا 0الله، فقمد جاء في همذا الحديث أن الرسمول الحديث أصحابه بعد صلاة الصبح. يجوز وعظ الناس بعد الصلاة.s بيمان عظيمم قمدرة الله في خلقه ... فالله قادر عملى أن يُعلِّمs الحيوان التكلُّم بلسان الإنسان يجب على المسلم أن يصدق بالأخبار التي جاء القرآن بها أو s ، مهما كان الخبر مُستغرَبًا 0صحَّ بها السَّند إلى رسول ا أمما القصص الموضوعة والمكذوبة التي لم تصح الأحاديث بها فلا تجوز روايتها إلا لبيان كذبها وضعفها. لا يجموز اسمتعمال الحيموان في غير ما خلقه الله لمه ... كأن s تستعمل الأغنام في الحراثة، والأبقار في الركوب ونقل الأثقال فالله خلق كل حيوان ليقوم بمهمات تُناسب خلقه وقدراته. 0 فضمل أبي بكمرٍ وعممر ... فقد أخبر الرسمولs عن عظيم إيمانهما، وقوة يقينهما، وكمال معرفتهما لعظيم سملطان ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 