فضائل الصحابة تحميل PDF

٠١(‏ / ب) قال أبو عبد الرحجن أبو عبيدة بن عبدالله هو أبو عبيدة بن الجراح» وإسمه عامر بن عبدالله بن الجراح . (۸٦)‏ حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر الوركاني قال أنا أبو معشر يعني نجيح المدني عن محمد بن قيس عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال“ ا أن تسعة في الجنة قال كنا على صخرة بأحد فتحركت فقال رسول الله عه إهدئي فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وكان على الصخرة رسول الله ي وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى والزبير وطلحة وعبد لرن بن عوف وسعد بن أب وقاص وترك سعید بن زید نفسه وکان عليها . (۸۷) حدثنا عبدالله قال حدثنی أب نا وكيع ومد بن جعفر قالا نا شعبة )۸١(‏ اسناده ضعيف لاجل نييح أبي معصشر: وهو نجيح بن عبد الرحن السندي - بكر السين الهمله ثم نون ساكنة ثم دال مهملة نسبة الى بلاد السند - المدني ضعيف اثنى عليه هشم وأبو زرعه والخليلي في التاريخ خاصة » وصعمفه الجمهور . فال ابن مع صعف يڪتب من حديته اراق وکان اميا ليس بشيء يتقي من حديثه المسند وقال احمد حديثه عندي مضطرب لا يقم الاشاة ولڪن اک حد دته اعتبر به وقال البخاري منكر الحديث . »)٤۹۳ :۱ :٤( الجرح‎ ,)۱١١ :۲ :٤(. التاریخ الکبیر‎ ENA O j .)٤١۹:۱۰( التهذیب‎ ))۲٤١ : ٤ ( المیزان‎ ,) ٤۲۷ :۱۳( بغداد‎ ومد بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز تابعي ثقة» وثقه الفسوي وأبو داود وابن حبان وقال ابن معين: مد بن قيس عن ابي هريرة وعنه أبو معشر نيح ليس بشيء لا يروي عنه : aN STOO OTE ATT 0)‏ OEE‏ والحديث مع ضعفه مالف لما رواه الثقات عن سعيد بن زيد في قوله بأحد فانهم رووا عنه (۸۷) اسناده صحیح . حجاج بن مد المصيصى أبو عمد الأعورء وثقه اكثر الانمة ولم يأخذوا عليه إلا اختلاطه» - (0 ومن علماء السب من م يذكر بين عامر والجراح عبدالله وبذلك جزم مصعب الزبيري في نسب قريش والأكثر على اثباته » الإصابة ۲: ۲۵۲ . ) )٣,‏ فاعله مد بن قيس الراويې عن سعيد. ۳) اي سعد بن زید.

وحجاج قال حدثني شعبة عن الحرّ بن الصاح عن عبد الرحن بن الأخنس قال: فال خطبنا المغيرة بن شعبة فنال من فلان' فقام سعيد بن زيد فقال سمعت رسول الله لته يقول النى في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثان ني الجنة وعلى في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف . ف الجنة وسعد في الجنة ولو شئت أن أسمي العاشر . قال ابن جعفر وحجاج في a ê a E ao . حدیثها " ثم ذكر نفسه يعني العاشر‎ 9 (۲) لکن قال ابن حجر في هدی الساري ما ضره الاختلاط فان ابن معین منع ابنه ان يدخل عليه بعد اختلاطه احداً ثم ان شعبة منق للرجال فیقوی امره روایته عنه . ابن سعد (۷: ۳۳۳ ) التاریخ الکبیر (۱: ۲: .))۳۸١‏ الميزان »)٤٦٤ :١(‏ هدى الشارئ ( ص ۹٥‏ ):: والحر بن الصياح النخعي أبو معشر الكوني » تابعي ثقة» وثقه أبو حاتم وابن معين والنسائي . ابن سعد ( 1 : ۰ ) اجرح (۲:۱: ۲۷۷ )» التهذیب (۲: ۱( وعبد الرحن بن الاخنس الكوني » تابعي ثقة وثقه الحر بن الصياح والحارث بن عبدالرحمن اللخعان» ودکره ابن حبان في الثقات وقال الذهي لا یعرف وقال ابن حجر مستور . التهذیب (۹: ))١۳١۳‏ الميزان (۲: ٥٤٠١‏ ). المغني في الضعفاء (۲ : ٥۵‏ )» التقریب ( ۱ : (YY والحديث في المسند :١(‏ ۱۸۸ من طريق وكيع ثنا شعبة لم يذكر فيه مد بن جعفر وحجاجاًء وفیه فنال من على . و علي بدل من فلان» ثم ذکره من طريقين اخرين عن الحر. ) وأبو داود »)۲١١ :٤(‏ والترمذي :۵٥(‏ 1۵۲) كلاه) من طريق شعبة عن الحر» وقال والنسائى فى الكبرى ( تحفة الاشراف ٤‏ : ۷) من طريق الحر. فلان هو علي بن أي طالب رضي الله عنه كا في رواية ابن أبي عاصم وأحد. ياي برقم ۲۵۷ .

بقية قوله « مروا أبا بكر يصلي بالناس» (A^)‏ حدثنا عبدالله قثنا مصعب بن عبداللّه بن مصعب الزبيري قال حدثني مالك يعني اين أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج الني بيه أن رسول الله یړ قال مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت عائشة يا رسول الله إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع قال مروا أبا بكر فليصل للناس» فقالت عائشة لحفصة قولي له : إن أبا بكر إذا قام لم يسمع الناس من البكاء» فَمْرٌ عمر بن الخطاب فليصل للناس» ففعلت حفصة. فقال رسول الله ل : مه انكن لانتن صواحبات يوسف مروا أبا بكر فليصل للناس» فقالت حفصة ما كنت (۸۹) حدثنا عبدالله نا أحد بن عمد بن أيوب ١١(‏ / أ) أبو جعفر (۸۸) اسناده صحیح . O yT‏ ا ا وبانا EE‏ التاریخ الکبیر ( ))۳۵٤ :۱ : ٤‏ الجرح :٤(‏ ۱: ۳۰۹), للمیزان ))۱١١ :٤(‏ التهذيب (۱۳:۱1۰). AN EE yy ر‎ التاريخ الكبير :٤(‏ ۹ ۰ ) الجرح ٠٤ ١ :٤(‏ )) التذكرة ۲١۷ :١(‏ )) التهذيب (0:1۰). | والحديث في الموطأً ٠٤١ :١(‏ ). واخرجه البخاري (۲: )۱٦٤‏ وابن سعد (۳: ۱۷۹) (۲: ۰)۹۹ وابن ماجه (۱: ۳۸۹) من طرق عن عائشة . وقد مضى بعض التخريحات همذا الحديث في رقم ۸ . ۸٩ (‏ ) اسناده ضعیف لارساله ورجاله ثقات وقد تقدموا . والاثر في سر ٥‏ ابن اسحاق (۱: ۰ ) باختلاف يسیر وتقدي وتأخير وهو في سبرة أبن ے ۱۱۸

E اب قال : کان ورقة بن نوفل ير ببلال وهو يعذب وهو يقو أاحد أحد‎ فيقول أحد أحد الله يا بلال ثم يقبل ورقة على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك و : أحلف بالله ان قتلتموه على هذا لاتخذته حنانا ا" حتی مر به أبو بكر الصديق ب ن آي قحاقة بوا رمم تون به فلك» وکانت دار أي بكر في بني جح فقال لأمية ألا تتقي نتقي الله في هذا المسكين حتى متى ؟ قال انت قفدت فانقذه مما تری› قال اتو بکر: أفعل عندي م أسود أجلد منه وأقوی على دينك أعطیکه به قال قد قبلت قال: : هو لك فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك وأخذ بلالا فأعتقه ثم أعتق معه على الاسلام قبل أن ياجر من مكة ست رقاب بلال ساب > عامر بن فهيرة شهد بدرا ك e‏ ٤ 8 (J OF) ET = هشام (۱: ۳۱۸) عن ابن اسحاق مثله الى قوله فابتاعها ا ولم یذکر قول عار المذكور. ) وذکره ابن سید الناس في عیون الاثر ( ۱ : ٤‏ ۱۱) باسناده عن هشام الى قوله لاتخذته حناناً . و أخرجه أبو نعي في الحلية )۱٤١۸ - ۱٤۷ :١(‏ من طريق محمد بن أيوب الى قوله بلال سابعهم ثم ذكر قول عار الى آخر الشعر. واخرجه الفسوي في تاریخه (۳: )۲۵٤۲‏ من طریق هشام عن ابیه نوا منه مختصرا جزء اعتاف أي بكر بلفظ « اسام أبو بكر وله اربعون الفا فانمُقها في سبيل الله واعتق سبعة كلهم بعذب ف الله اعتق bi‏ وعامر بن فهر ة ونذیره (کذا) والنهدية وأمها وجاربة بي المومل وأم عبيس . وكذا ذكره الحافظ في الاصابة عن الفسوي . وذكره الذهي في سير النبلاء « )۳ ٠ «Of — OF J‏ ) عن الليث نسخة هشام وجعله من انکر ما فه وقال هذا مرسل »› وورقة وا هذا لعد من الصحابة» وانما مات الرجل ي فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة كا في الصحيح . وروى بعضه يونس بن بكير في زيادات المغازي لابن اسحاق من طريقه الإصابة ( (V0. ٤‏ . ف الحلية وهو يصنع‎ )١(-٠ (Y}‏ الحنان: الر جه والعطف والرزی والعر كة» اراد لاجعلن قەرە موصع حلان اي مظلهة من رجه الله فاغسح به متبر كا كما يتمسح بقبور الصالحين فير جع ذلك عارأً عليكم وسبة عند الناس . النهاية (۱: .)٤0١‏ (۳) زوج کریزبن ربيعة بن حبیب بن عبد شمس . . بكسر الزاي وتشديد النون المكسورة بعدها تحتانية مثناة ساكنة‎ )٤( ۹

أذهب بصرها إلا اللات والعزى» فقالت حرقوا وبيت الله ما يضر اللات والعزی وما ينفعان فرد الله اليها بصرها وأع عتق النهدية وابنتها وکانتا لامرأة من بني عبد الدار فمر با وقد بعثتهما سيدتا تطحنان ها وهي تقول: : والله لإ أعتقك| أبدا فقال آبو بكر حلا يا أم فلان قالت حلا أنت أفسدتما فأعتقهم قال فہکم ما ؟ قالت بكذا وكذا قال: قد أخذتها وها حرتان أرجعا الها طحنها قالتا أو نفرٍغ منه يا أبا بكر ثم نرده عليها ؟ قال أو ذاك إن شتا ومر ابو بكر بجارية بني مؤمل حي من بني عدي بن كعب وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب يعذمما ترك الاسلام وهو يومئذ مشرك وهو یضرا حتی إذا مل قال: إني أعتذر إليك أفي م أتركك إلا ملالة فعل الله بك فتقول كذلك فعل الله بك فابتاعها أبو بكر فأعتقها فقال عبار بن ياسر وهو يذكر بلالا وأصحابه وما کانوا فيه من البلاء وإعتاق ابي بكر إياهم وکان اسم أ بکر عتیقاًء جزی الل aT‏ / ب). عشيفةهة ها في بلال بسوءة ' وم ا و ی بتوحيده رب الأنام وقوله شهدت بأن الله ري على ممل فان يقتلوني يقتلوني ولم أكن لا شرك بالرحن من خيفة القتل فيا رب إبراهم والعبد يونس وموس وعيسى نجي ثم لا تملى ٠‏ لمن ظل يہوى الغي من ال غالب على غير بركان منه ولا عدل (۹۰) حدثنا عبدالله قشنا ابراهيم بن الحجاج الناجي قشنا عبد الواحد بن زياد قال نا صدقة بن المثنى النخعي قال حدثني جدي رياح بن الحارث قال: كنا ( ۹۰( اسناده صحیح . : اسحاق البصري» ثقة وثقه ات ا اف وقال 0 ا صال 2 hE‏ خلاف . N جو“ ثم بات اصحاب الا ۰ سعد ds‏ رر ەه وا ان تم وا وعبر عمش » وابن حاتم جلي ۲۰°

في المسجد مع المغيرة بن شعبة في اناس كثير فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فأوسع له المغيرة وقال: ها هنا فجلس معه على السرير فجاء شاب من اهل الكوفة يقال له قيس بن علقمة فاستقبل المغيرة فسب وسب فقال سعيد بن زيد لن بسب هذا ؟ فقال المغيرة يسب علا فقال: . ويحك يا مغيرة الا أرى أصحاب رسول الله بل يسبون عندك ثم لا تغب لن أقول عليه ما م يقل فيسألني عنه يوم القيامة . سمعته یقول: ان کذبا على لیس ککذب على أحد» من كذب على o Nos O 2S‏ وعثمان بن عفان في الجنة وعبد الرحن بن عوف في الجنة وعلي في الجنة وعثيان ابن عفان في الجنة وعبد الرحن بن عوف وسعد بن مالك في الجنة والزبير في لجنة وطلحة في الجنة وتاسع المسلمين» لو شئت أن أسميه لسميته قال فضج الناس وقالوا يا صاحب رسول الله أخبرنا من تاسع المسلمين؟ وناشدوه فقال : لولا أنكم ناشدتموني ما أخبرتكم» انا تاسع المؤمنين» ورسول الله مھ یم e‏ والله لموقف رجل أو مشهد رجل مع رسول الله زليه يغبر فيه وجهه أفضل من عبادة أحدك عمره. = وقال أبو داود ثقة عمد الى أحاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها مات سنه ۱۷۷ . ابن سعد (۷: ۲۸۹)ء التاریخ الکبیر (۳: ۲: ))0۹٩‏ الجرح (۳: ۱: ))۲١‏ الميزان (۲: ادت (1: ۴£ ): ا ا ES‏ التاریخ الکبیر (۲: ۲۹٤۲:۲‏ ) الجرح ١:۲(‏ ۱ : ۲۹ ) التهذیب .)٤١۷:٤(‏ رياح بن الحارث النخعي أبو المثنى الكوف » تابعي ثقة يقال انه حج مع عمر وثقه ابن حبان والعجل . ابن سعد ( ٠١۳:٦‏ )» التاريخ الكبير ( ۵ : د(۴ 7 وهو فى المسند عن أحد :١(‏ ۱۸۷) عن يحي بن سعيد ومن طريقه أبو نعم في الحلية ١(‏ : ۵ ) مثله . واخرجه أبو داود )۲٠۲ :٤(‏ من طريق عبد الواحد والنسائي في الكبرى (تحفة الاشراف £: ۵) وابن ماجه (۱: )٤۸‏ وابن أي عاصم في السنة (ل ٤۱‏ ب) کلهم من طریق : ۲۱

O ET E BO حدثنا‎ )۹۱ ( E CEE یقول لهد دة( ۲ / أ) الرجل منهم يوما واحداأً في سبيل الله مع رسول الله وړ ا ا )4۲( حدننا عىدالله قال حدتني آي قشنا ابن الماجشون يوسف بن يعقوب صدقه» وعد المجسع لشهد رجل بدون شك واستدرك ابن حجر في النكت الظراف ( ¿٤‏ ۵ وقال فيه قصة رجل ساه يعقوب بن سفيان في تاريخه قيس بن علقمة وما كانت حاجة آل هذا الا نخدراك: لان با :داود والنسائي وابن ماجه كلهم دکروا اسمه قىس بن علقمه. واخرجه خيشمة في الجزء الثالث من فضائل الصحابة (ل )٠٠٠١‏ ويأتي الحديث نحوه برقم ۵ ايضا. اسناده صحيح . محمد بن بشر بن الفرافضة بن المختار العبدي أبو عبدالله الكوفي ثقة حافظ› وثقه غير واحد وقال أبو داود هو احفظ من كان بالكوفة . توفي سنة ۲٠۳‏ . التاريخ الكبير .)۷۳:۹( الجرح (۲۱۱:۲:۳) التهذیب‎ )٤۵:۱:۱( والحديث جزء من الحديث السابق» اخرجه بهذا اللفظ اححد :١(‏ ۱۸۷), وأبو داود :٤(‏ ۲ )» وابن ابي عاصم في السنة (ل ١٤١١‏ ب) كلهم من طريق صدقه . اسناده صحیح . ويعقوب بن شيبة والخلیلی وروی له الشيخان وغيره) . مات ۱۸۵ على خلاف. ES ۳: ٤( الجرح‎ (۳۸۲ ١ ۲ :۶٤( التاریخ الکبیر‎ ) ۵ : e CEFER) ويعقوب بن أي سلغة ا لا شون الى ل کد ا يوسف المدني عن عدة صحابة ذكره ابن حبان في الثقات» اخرج له مسلم وغيره مات سنة ۱۲۵ على خلاف . التاریخ الکبیر ( ٤‏ :۲۰: ۳۹۲)). الجرح :۲:٤(‏ ۲۰۷)) التهذیب (۱۱: ۳۸۸ ) . واخرجه البخاري :۱١(‏ ۲۵۸) ولم (۳: 110۳ )۱۹۵١٤‏ وعبد الرزاق في مصنفه ( ۱۱ : 0)۲ واحد (۲: ۲71۷ CLEAVCLAT CLV CEO cLIT (۳4° C۳۱10‏ ١‏ ) والدارمي (۱: ۱۱۹ )» كلهم عن الي هريره . والبخاري (1 : 0۵)). (۱۰: ۲۵۸))» والنسائی (۸: ))۲۰٠۹‏ واحمد (۲: )٦۲‏ عن والترمذي :٤(‏ 100). وأححمد (۲: ۲ ) عن عبدالله بن عمرو بن العاص . ۲۲

فال عدا قال أن وال ا حون هو عقوت عن ابنة ان ابا هريرة قال قال رسول الله له : وبينا رجل يشي في حلة قد أعجبته هيئته خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة» وشهد على ذلك E‏ ولیس ثم آبو بکر ولا عمر. )٩۹۳(‏ حدثنا عبدالله قال حدنني اوک عذال بن عر اجون سنة ثلاثين ومائتين» قشنا الارن غ ماغل ان خالد ع الا غ الشعبي عمن حدثه عن علي قال كنت جالساً مع الني بث إذ أقبل أبو بكر (ar) وم يشر ابن حجر في الفتح (۱۰: ۲۵۸) عند شرح الحديث ال هذه الزيادة . نعم ذكر هذه الزيادة مسدد ك) في المطالب العالية .)٠١:٤(‏ اسناده صعىف . ) والرجل المبهم هو الحارث بن عبدالله الاعور كا في رواية الترمذي (0: 1١١‏ )» وابن ماجه ۳١ :١(‏ ) اخرجاه من طريق الشعبي عن الحارث عن على » والحارث ضعيف کا باي في الحديث رقم (A‏ . واما عبدالله بن عمر بن عمد بن ابان الاموي ابو عبد الرحن الكو لقبه مشكدانه فثقة وثقه احمد وابن حبان. وقال ابو حاتم صدوق وقال الذهبي وابن حجر صدوق فيه تشیع » روی له مسام وغیره» مات سنه ۲۳۹ . التاريخ الكببر (۳: 1471:1( الجرح (۲: ATO ALCS T‏ 1 ). التهذيب OFETES)‏ والمحاري هو عبدالر من بن عمد بن زباد ابو مد الكو » صدوف ولقه ابن معان والنسائي وقالا مرة اخرى ليس به بأس» ووثقه البزار وابن حبان والدارقطني ايضا واثنى على حفظه وکيع» وقال ابن سعد كان ثقة كثير الغلط . وقال امد بلغا انه کان يدلس » وكذا وصفه العجلى ايضاء ود کره ابن حجر في المرتبة التاريحخ و الك ( 2:۴ : 2)٤۷‏ اجرح (۲: ۲: ۲۲ )‏ المیزان ( 0۸0:۲ )) التهذيب TS sS‏ واسماعيل بن الي خالد الأحسى مولاهم البجلى› ثقة ثبت» قال أبو اسحاق السبيعي شرب العام شرباً ء وقال أبو حاتم لا اقدم عليه احدأ من اصحاب الشعبي وهو ثقة» مات سنة ٠٤١‏ . التاریخ الکبیر (۳۵۱:۱:۱)), الجرح ,)۱۷٤:۱:۱(‏ التهذیب (۲۹۱:۱). وزبيد - بموحدة مصغرا - ابن الحارث بن عبد الكرم بن عمرو اليامي أبو عبدالرحهن تعلجل في الأرض اي ساخ فيها ودخل . لسان العرب ٠١١:۱۱‏ . ۲۴۳

وعمر فلا نظر اليهما رسول الله بر قال: يا على هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين a;‏ م فال يا على لا تخبره| . ج TT‏ وابن معين وأبو حاتم وابن سعد وغیرهم» وقال المسوي کان oyy‏ 1ع اجرح (1: 11۳:۲ )1 الميزان OES NEE‏ وعامر بن شراحيل بن عبد أبو عمرو الكوفي الشعبي تابعي ثقة مشهور . توفي سنة ١ ١٤‏ ابن سعد ( ۲٤١٣ : ٦‏ )) التارر یخ الکبر (۳: ))٤٥۰ ٤۲‏ الجرح (۳: ۱: ۴۲۲). تاریخ بغداد ( ۱۲ : ۲۲۷ ). تذكرة الحفاظ ( ١‏ : ۷۹ ). التهذيب (0۵0: 10). وللحدیت طرق اخری : | - علي بن الحسين عن علي » اخرجه الترمذي (۵: )1١١‏ من طريق الوليد بن عمد الموقري وقال هذا حدیث غریب من هذا الوجه.ء والوليد بن عمد الموقري يضعف ف الحديث» ولم يسمع على ابن الحسين من علي بن أبي طالب . والحق ان هذه الطريق ضعيفة جدأً لان الوليد متروك كا سيأتي في التعليق على الحديث رقم A۵‏ . ۲ - زر بن حبيش عن على» قال الشيخ الالبافي في الصحيحة (۲: )٤۸۸‏ «اخرجه الدولابي في الكنى (۲: ۹۹ ). وابن عدي (۲: ٠٠٠١‏ ) وعبد الغنى المقدسى في الاكإال :١(‏ ٤‏ ۲)» وابن عساکر »)١ : ۳٠١ :٩(‏ من طرق عن عاصم بن بہدلة عنه» وقال المقدسى هذا حديت مشهور له طرق جة» روي عن جاعة من اصحاب النى للم ».| . ه قلت وي روايه الدولابي زیاده ولو کانا حن ما حدثت به ٣ )‏ - زيد بن حسن عن على » اخرجه عبد الله في زيادات المسند )۸١ :١(‏ واسناده حسن ٤‏ - نفيع عن على وهو الحديث الأتي في الكتاب . ۵ - حسن بن علي بن أي طالب عن علي واسناده ضعيف ويأتي برقم ۲٤۵‏ . وله شواهد لا بأس با : ۱| - عن انس اخرجه عبدالله بن أحد في هذا الكتاب برقم ٠١١‏ وابن أبي عاصم في السنة ( ل ۳۹ ب) والترمذي )11۰:0( ( وقال الالباي ف الصححة (۲: ١‏ 1 ) والضاء امقدسى في المختارة ( ص ۱۹۷ - ۰)۱۹۸ وابن عساکر (۲: )۲۵١‏ من طريق عمد بن کثر اا الاوزاعي عن قتاده عن انس وقال الترمذي : هذا حدیٹث حسن غریب من هذا الوجه . ولعل قول الترمذي حسن مول على الحسن لغبره بشواهده واللا ففسه علتان: ( ت دين کنو ضدوق کر الغلط ۴ ب تدلس فتادة. | ۲٤

)۹٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى عبد الله بن عمر بن ابان قثنا المحارني عن ابي جناب عن زبيد عن عامر عن نفيع او ابن نفيع عن على مثل ذلك . )٩۵(‏ حدثنا عبدالته قال حدثنى ابو بكر بن الي عون المديني قال سمعت (۹£) (40) ›) ۵0۳۸ عن ا جحىفة اخرجه ابن حبان ي صحبحه کا ي موارد الظأن ( ص‎ - ٣ .)١٠١١:٠۱( وابن ماجه ( ۱ : ۳۸ ). والدولایی في الکی‎ واسناده حسن . ٣‏ - عن أي سعيد قال الميثمي في ممع الزوائد (۹: )۵۳١‏ «اخرجه الطبرافي في الاوط والبزار وفيه على بن عابس وهو صعيف ١‏ . ٤‏ - عن جابرء قال المهيثمى ( ٩‏ : 0۳ ) رواه الطبرافي في الاوسط عن شيخه المقدام بن داود وقد قال ابن دقيق العيد أنه وثق وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح . ۵ - وروی عن ابن عمر ايضأً قال الميثمي (۹: )٠۳١‏ رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مول وهو مروك »:وقال ایو زرعة (العلل لابن ابي حاتم ۲: ۳۸۹) هذا حديث ٦‏ - عن ابي هريرة» کا يأتي في هذا الکتاب برقم ( ۲۰٠۰‏ ) واسناده حسن لذاته . ۷ - عن ابن عباس . اخرجه الخطیب في تاریخه :۱٤(‏ ۲۱۷ ). وقال الشيخ الالبافي في الصحيحة (۲: )٤۹١‏ «وجلة القول ان الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب إلا من بعض طرقه حسن لذاته کا رأیت وبعضه یستشهد به » . اسناده ضعيف لاجل ابي جناب وهو بحى بن الي حية بمهملة وتحتانية الكلى الكو » ضعيف › صعمة ابن سعد و بجی القطان وم برو عنه» وابن معبن وعثان الدارمي والعجل والجوزجاي وعيرهم » مظلقا. ۰ وقال ن ی روابة ك وابو زرعة ویره دري ع انه ا وقال ابن مړ کان الحديثء وال ابن حجر صعفوه وه لکر 5 ET‏ اک المرتبة ااا مات سنة ۱۵٠١‏ على خلاف . أن :سعد (1: ٠‏ )). التاريخ الكبير (4: ۲: ۷ )اجرح ( ٤‏ : ۲: ۱۳۸ )) الميزان ۳۷١ : ٤ (‏ ) . التهذیب ( ۲١٠١:۱١‏ )) طبقات المدلسين ( ص ۲۲). ونفيع بن رافع الصائغ ابو رافع المدني نزيل البصرة تابعي ثقة» وثقه ابن سعد والدارقطني ابن سعد ( ۷ : ۱۲۲ )) الجرح ( ۱:٤‏ : 1۸۹ ) ) التهذيب .)٤۷۲١:٠١(‏ ابو بكر بن ابي عون المديني نم يتعين لي . 1۲۵

e‏ بن المهدي يقول تدرون لم خصصت ولد ابي بكر من ثلثي ؟ لأنه م يعرف oo‏ وقد خلف لعياله شيا غير ای بكر الصديق وانه 2 الله ورسوله با له کله فا حست ان أ کافیء ولد أي بکر ن مال دون من هو آقرب آل رجا . ا وکو ل :من فضل أبي بكر أنه م يشلك في اله عز وجل ساعة فط . وابراهم بن شخلة بن المهدي هو ابراهي بن مد بن عبدالله ابو اسحاق ويعرف بابن شكلة وكان يلقب التنين لعظم جثتهء ولد سنة ٠١۲‏ ولاه اخوه الرشيد امرة دمشق ثم عزله عنها بعد سنتين م اعاده عليها فاقام فيها اربع سنين » وقال الفسوي في تاریغه انه حج بالناس سنه “٤‏ ولا انتهت الخلافة الى المامون اتخذ فرصة اختلاف الامين والمامون للدعوة الى نفسه وبايعه كثيرون وبقي خليفة ببغداد وما حوها سنتين الا خسة وعشرين يوما ثم ظفر به المأمون وعفا عنه وعاش مكرما بقیه حباته . قال الخطيب كان وافر الفضل غزير الادب» واسع النفس» سخي الكف وكان معروفاً بصنعة الغناءء حادقا مها . | ) ولم يكن في اولاد الخلفاء قبله افصح منه لسانا واا خد مات 2 تاریخ الفسوي (۱: ۱۷٤‏ ). تاریخ بغداد (1: ۱٤۲‏ )» وفیات الاعیان (۱: ۳۹ )» لسان المبزان .)4۹۸:١(‏ الاعلام .)00:١(‏ اناده صحیح ا الرهري: واخرجه ابن عساكر ك)ا ف الصواعق المحرقة ( ص ۸۵0) . استاده صعىف جا بن عمران متر وك وابوه منکر الحدیث کا اق ومر 5 َة س عسنده ن زد ن رالطة ابو زند النمر ي البصري نزیل بعداد نه قال ابو حام صده ف قال الرا رقطی نمه وقال ابن حال کان مستقم الحدیث وکان صاحب اوت وسشُعر واخسار ومع فه بايام الناس وڪوه فول الخطب ووتقه المرزباي ومسلمة وعيرهم انشا ا ۱ : ۱۱٩‏ ) تاریخ بغداد ( ۱١‏ : ۲۰۸ )). التذكرة (۲: ٥۱١‏ ) التهذيب ( ۷ ۲٦

A E e E yT | من صدع حجر مشرف‎ (١ ( ومد بن حى ن بن عل عبدالحمىد بن عبيد بن غسان ابو غسان المدلي الكنالي ونقه الدارقطني وابن حان» وقال ابو حاتم شيخ وقال النسائي لىس به بأس» وقال ابو بكر الشاطبي کان أاحد الثقات المشاهر حمل الحديث والادب والتفسر ومن بيت عام ونباهة . التاريخ الكبير ١(‏ : ۱ )) اجرح (۱۲۳:۱:۶)), التهذیب .)۵١۱۷:۹(‏ وعبدالعزيز بن عمران بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحن بن عوف المدني الاعرج المعروف بابن اي ابت . متروك قال ابن معين ليس بثقة قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في احسابہم لیس حدنته بسيء › وضصعمفه حدا علي ! بن المديني وقال ان حدثت عله على بدنة» وقال البخاري منکر الحدیْث لا يکتب حديثه وقال النسائي .متروك الحديث ومرة لا یکتب حدیثه › وامتنع ابو زرعة من قراءة حديثه وترك الرواية عنه وضعفه الدارقطي والترمذي ايضاً وقال احد ما کتىت عنه» وقال عمر بن شة کان کثیر الغلط في حدیثه لانه احترقت کتبه فکان عدث من حفظه» مات سنۀ ۱۹۷ . التاریخ الکبیر (۳: ۲: ۲۹)). التاریخ الصغیر ( ص ۲۰۷) الجرح (۲: ۱: ۳۹۰)» المغي ))1 E‏ المىزان (۲: En:‏ وعمران بن عبدالعزيز ابو ثابت الزهري منکر قال البخاري وابن معين منکر OL e n ot e‏ تاریخ الکبیر (۳: ۲: ٤۲۷‏ )) الجرح (۳: ۱: .)۳۰١‏ المیزان (۳: ۲۳۹)) ديوان وعمر بن سعد بن عبد ابو داود الحفري الكوفي » ثقة عابداء وثقه ابن معين وغيره» وقال أبن . المدينى لا اعم اني رايت بالكوفة اعبد منه» ونحوه فول العجلي مات سنه ۲۰۲۳ . التاريخ الكبير C(\O0A: :F)‏ الجرح (۳: ۱: ۱۱۲( التهذیب ( ۷ : ۲۳ ) الکاشف (FTE) واخرجه ابن الي الدنيا عن الزهري بلفظ كان ابيض لطفاً جعداً مشرف الوركين . الاصابة‎ CRETE) وفریت» منه و صف عالشه للابىها . ا خرجه أبن سعد ۳(7 c(1A^A‏ والطبراني ( جمع الزوائد ۹٩‏ : ٣‏ ). وابن قتبة في المعارف ( ص ۷٤‏ ) من طريق الواقدي . ف هامش الاصل : فال الشيخ : الصواب متدق . ۲¥

(۹۸) حدثنا عبدالله قال حدثني ابراه بن جابر ينزل اقات ( ۱۲/ب) الغطريف قثنا موس بن داود قثنا مد بن ابان يعني ابن صالح بن (۹۸) اسناده ضعیف لاجل محمد بن ابان بن صالح کا يأتي . وابراهي بن جابر بن عيسى ابو اسحاق الغطريفى ي ذکره الخطيیب في تاره وم یذ کر جرحا ولا تعدیلا انت سه ۲۰ . تاریخ بغداد ( 1 : 0۵۳ ).. وموسی ں داود الصي ابو عبدالله الطرطوسي نزیل بعداد الخلقاني بصم المعحمة وسکون الام بعدها واف نمه ٣‏ وله ٠‏ سعلك د وابن بر عبار الوصلي و حبان ارج اراب دات ۹ غل خوف: ابن سعد ( ۷ : ٣٤٠‏ ) التاريخ م الكبير ( ٤‏ ۱ ۳ )) اجرح (١٠١١ :١ :٤(‏ التهذيب (TE :1°)‏ مد بن ابان بن صالح بن عمير . ضعيف . فال البخاري یتکلمون ف حفظه » لىس بالقوي » وصعفه ابو دواد وابن معن وابو حاتم وقال وله الوهم الكثبر في الآثار. التاريخ الكبير :١(‏ ۱ ۴ ) الجرح (۳: ۲: 0)۹۹ الميزان (۳: ))٤٥۳‏ المجروحين (۲: ۲۹۰ ) اللسان (60: .)۳١‏ وعبدالله بن عثان بن خي القاري المكي ابو عثان صدوق قال ابن معين ثقة حجة» وفي روايه اخرى احاديثه ليست بالقوية » وقال النسائى ثقة ومرة ليبس بالقوي » وقال ابن المدينى : منكر الحديث. وقال ابن سعد کان ثقةء وله احاديث حسنة» وقال ابن عدي هو عزيز الحديث وأحاديثه احاديث حسان» وقال ابو حاتم ما به بأس» صالح الحديث توفي سنة ٠۳۲‏ . التاریخ الکبر (۳: ) ۱٤١۹:۱‏ الجرح (۲: ۲: ١١١‏ )) التهذیب (0۵: .)۴٠١‏ وسعيد بن جبير بن هشام الاسدي الوالبي ابو محمد الكوفي » ثقة ثبت فقيه وروايته عن عائشة واي موسى مرسلة . قتل بين يدي الحجاج سنة ٩۵‏ . این سعد (71: )۲۵١‏ التاريخ الكبير (۲: »)٤١١ :١‏ الجرح (۲: ۱: .)۹٩۹‏ التهذيب .)۱١ :£(‏ قال القرطبي في تفسيره (۱۸: ۱۸۹١‏ ) وصالح المؤمنين قال عكرمة وسعيد بن جبير ابو بكر : قال الحموي : طاقات الغطريف في بغداد بالجانب الغري هو الغطريف بن عطاء وكان اخا الخبزران خال موسى اهادي وهارون الرشد . معجم البلدان ( ٤‏ :0). ۲۸

عمر عن عبدالله بن عثان بن خثم عن سعيد بن جبير وعكرمة في قوله عز وجل وصالح المؤمنين ‏ قال ابو بكر وعمر. (۹۹) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابو کامل فضيل بن الحسين بن كامل الجحدري قال نا روح بن عطاء بن أبي ميمونة قثنا علي بن زيد عن الحسن عن اللاحنف بن قيس قال سمعت کلام عمر وخطبته وکلام عثان وخطبته وکلام علي وخطبته فا کان منهم من احد اعام با يخرج من رأسه ولا بمواصع الكلام من عائشة وكذلك كان ابوها. (44) 8 وعمر» وذكر السيوطي في الدر المنشور (1: )۲١۴۳‏ عن ابن عساكر ان هذا التفسير قال به ابن عباس وبريدة وعكرمة وميمون بن مهران ومقاتل ونحوه عند الطبراني في الاوسط كا ذكره السيوطي في الدر» مع ذكر اقوال اخرى مرفوعة وماثورة في تفسير الأية . ابو پڪر وعمر› وقال صحیح الاسناد وم خر جاه» وتعقبه الذهي ف تلخىصه (۳: ۷۰( بقوله : موسی واه . واخرج الطبرافي في الکبیر (۱۰: ۲۵۴۳ ) عن ابن مسعود قال الميثمي في جع الزوائد ( ۷: ٠۲١۷‏ ) وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك . وابن مردويه ايضاً عن ابن مسعود كا في الجامع الصغير وقال الالباني في ضعيف الجامع (۳ : ٤‏ ) موضوع . اسناده ضعیف » روح بن عطاء وعلی بن زید ضعیفان کا يأقي . اما فضيل بن حسين بن طلحة ابو كإمل الجحدري البصري فثقة» ولد سنة ٠٤١‏ وثقه أبن المديى وابن حبان وغبره|» وقال أحجمد ابو کامل بصیر بالحدیث متقن يشبه الناس وله عقل سدید لا یتکام الا ان يسأل وتوفي سنة ۲۳۷ . ا جرح (۳: ۲: )۷۱‏ التهذیب (۸: ۲۹۰) التقریب (۲: .)١١١‏ وروح س عطاء س ای ممونهۀ صعىف › صعفه ابن معن والساجي ورماه بالقدر» والبرار وابن الحارود والنسائى › د کره ابن حبان ي الثقات وقال كان خطىیء . م دکره ف المجروحن ايضا فقال کان خطیء ویہم کثیراً حت ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات لا يعجبى الاحتجاج يخر ه ادا انفرد ترکه امد وبحی وقال احمد منکر الحدیث . اللحروحون (۱: ۳۰١‏ ). الضعفاء للنسائی ( ص ۲۹۲ ) الميزان (۲: ))٦١‏ اللسان (۲: 7 ). ديوان الضعفاء ( ص )۱٠١۵١‏ . وعلى ان ر یل ی عبد الله بن زهر بن عبدالله بن جدعان التيمى البصري › ضعبف » ونقه

e E AE e ے يعقوب بن شببة وقال الى اللبن ما هوء وقال ابن معن ما اختلط على بن زيد قط وقال العجلى كان يتشيع لا بأس به» وقال الساجي كان من اهل الصدق» ويحتمل لرواية الجلة عنه ولس بحري. مجری من اجمع عل لبته» رصعمه الجمهورء ابن سعد واححمد وابن معين في رواية اخرى وقال ضعيف في كل شيء والعجلي في رواية عنه والجوزجافي وابو زرعة وابو حاتم والنسائي » وقال ابن خزية لا احتج به لسوء حفظه » وقال حاد بن زید کان یقلب الاحادیث كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يعدثنا غدا فكأنه ليس بذاك» مات ۱۳۱ على خلاف . التاریخ الکبیر (۳: ۲: ۲۷۵)» ابن سعد (۷: ۲۵۲ ), الجرح (۳: ,)۱۸١ :١‏ الميزان (۳: ۱۲۷ ). التهذیب ( ۳۲۲:۷ ). ) والاحنف بن قبس بن معاوية بن حصنن التميمى السعدي ابو بحر حضرم ثقة مات سنه 1۷ أو ۷۲ . ابن سعد (۷: ۹۳ ). التاريخ N‏ (۱: ۲: ۵۰) الجرح (۱: ۱: ۳۲۲ ). التهذيب (۱۹۱:۱). وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (۲: )۳١‏ والذهبي في سير النبلاء (۳ ل )٣٣۵١‏ من e RE a‏ ذکر الي بکر . . رجال الاسناد ثقات لكن فيه علة اختلاط ابي اسحاق وقد سمع منه زكريا بعد اختلاطه‎ )٠٠٠١( وأما على بن بحر بن بري القطان أبو الحسين البغدادي فثقة. وة اد وابن معين وأبو حام‎ . ۲٣٤ والعجلى والدارقطني والحاك وغيرهم . . توفي سنة‎ .)۲۸٤ :۷( التهذیب‎ )۱۷١ :۱:۳( التاریخ الکبیر (۳: ۲۹۳:۲ ). الجرح‎ اهمداني صدوق › قال ي وذکره ابن حبان في الثقات»‎ O E DD O aS CTE) رواه‎ )۲٠١ :۲( واخرجه أحمد في مسنده (۱: ۱۰۹) مثله وقال الميثمي في ممع الزوائد‎ .. أحمد ورجاله ثقات وقوله هذا يوهم بصحة الاسناد وقد علمت ما فىه‎ رواه الطبراني في الكبير‎ ») ۲٠٠ : ۲ ( قراءتك ؟ قال تسمعنى . . الخ » قال اهيثمي في ممع الزوائد‎ وفيه ايوب بن جابر» وئقه احد وعمروبن على وضعفه ابن المديني وابن معن . ۰

بأخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنى ي فقال لأبي بكر لم تخافت ؟ قال : اني لأسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك ؟ قال: اقرع الشيطان ۰ وأوقظ الوّسنان» وقال لعار ولم تأخذ من هذه السورة وهذه؟ قال: اتسمعني اخلط به ما لیس منه قال لا قال فکله طیب. 2 ( 0 دتا عبدالله قال حدثنی عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن قثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن أبي الجحاف قال لما بويع ابو وروی ابو داود (۲: ۳۷ )» ومن طریقه البیهقي (۳: ١١‏ ) والترمذي (۲: ۳۰۹ ) باسناد صحیح عن أي قتادة نعوه قصة أي بكر وعمر فقط» ورواه كذلك أبو نصر المروزي في قیام الیل مقتصرا على ذکرهما عن زید بن يشيع مرسلا ( ص ٩۳‏ ) . وروی أبو داود (۲: ۳۷) ومن طريقه البيهقي (۳: )١١‏ عن أي هريرة نحوه وفيه بدل عبار بلال . وروی عبدالرزاق في مصنفه (۲: )٤۹١ - ٤۹٥‏ من طريقين وأبو نصر المروزي في قيام الليل ( ص ٠١۷‏ ) وأبو عبيد (الاتقان )۳٠۸ :١‏ عن سعيد بن المسيب مرسلا وفيه ذکر اي بكر وعمر وبلال» بزيادة اقرا كل سورة على نعوها وفي رواية عند أبي نصر قال لبلال إذا قرأت السورة فأنفذها . وأخرج انو غد انشا (الاتقان ۱: ۳۰۸) عن عمر مول غفرة أن النى ا قال لبلال إذا قرأت فانفذها . ول أجد رواية على ولا ذكر عار في هذه القصة فلا يبعد أن يكون الخطأ ناشئًاً عن اختلاط اسناده ضعيف لانقطاعه » أبو الجحاف لم يلق أبا بكر ولا عليا وعلى بن هاشم بن البريد البريدي العائذي اث الحسن الكوفي الخزاز» صدوف ونقه ابن معين وابن المديي ويعقوب بن الحديث صدوقا» وقال ابن عدې هو إن شاء الله صدوق لا بأس به. وضعفه الدارقطنى وقال ابن حبان في الثقات كان غالاً في التشيع وروى المناكير عن المشاهير وزاد في المجروحين حى كثر ذلك في رواياته مع ما يقلب من الاسانيد . وقال ابن نمر کان مفرطاً ف التشيع › منکر الحدیث. مات سنه ۱۸۹ . وقال الذهي وابن حجر صدوق . ۳۱