خيثمة عن عبدالله بن عثان بن خثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله ب وضع يده على كتفي أو منكبي» شك سعيد ثم قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل . (۱۸۸۳) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا ابو سعید موی بني هاشم قشنا سلہان بن بلال قشنا حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله قال : اللهم اعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل . )۱۸۸٤( حدئنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أسود بن عامر قثنا إسرائيل عن جابر عن مسام بن صبيح عن ابن عباس قال اردفني رسول الله خلفه وقڅم امامه . ) ) (۱۸۸۵) حدثنا عبدالله قال وجدت في کټاب أبي بخطه قال أخبرت عن مسعر عن عىلان بن عمرو بن سويد فال )ا مات أبن عباس ادرجناه في أ کفانه فجاء طائر أبيض فدخل في أكفانه . )۱۸۸٩( حدثنا عبدالله قال حدني أي قشنا جرير عن يزيد بن أي زياد عن عبدالله بن الحارث قال كان رسول الله ب يصف عبدالله وعبيدالله ( ۱۸۸۳) اسناده ضعيف لضعف حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس المدني . وهو في المسند ( ١ : ۹ ) ېدا الاسناد مثله . وأخرجه ابن سعد (۲: )۳٣۵ باسنادین عن حسین وباسناد آخر عن طاوس عن ابن عباس إلا أن فيه اسماعيل بن مسام المكي وهو ضعيف صالح للإعتبار فیکون الحدیث حسناً لغبره . وابن ماجه (۱: 0۸۱) من طريق خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب والبخاري في صحيحه ٠١١ :۷( ) والفسوي :١( ۵۱۸) وأبو نعم في الحلية ۳٠١ :١( ) عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ اللهم علمه الحكمة فقط وقال ابن حجر في الفتح ٠۷١ :١( ) في رواية ابن مأاحه ) وهده الزياده من هذا الوجه مستغربة ) لکن الذي يظهر لي انہا زيادة تة مقبولة » وخاصة وضٰما متابعات وشواهد . (۱۸۸١ ( اسناده ضعيف لأجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي . وأما اسرائيل فهو ابن يونس بن أي إسحاق . ( ۱۸۸۵( إسناده ضعيف للانقطاع بين أحجد ومسعر » وعبلان بن عمرو بن سويد أجده. (۱۸۸۹) اسناده ضعيف لأجل يزيد بن أبي زياد وارساله فإن عبدالله بن الحارث تابعى . وهو في المسند )۲٠١ :١( بهذا الإسناد وفيه «من سبق » ويلزمهم ١ ورواه ابن الأثير في أسد ۹1٤ س
عدد الصفحات ٩٦٤(۱۹۵/أ) وكثير ابني العباس» ثم يقول: من يعنق إل فله كذا وكذا قال فيسبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم . ( ۱۸۸۷ ) حدتنا عبد الله قال وجدت في کتاب اف خط يده حدئنا عن هشم قال آنا خالد بن صفوان عن زيد بن على أن طلحة قال لابن عباس: هل لاق الاحة“ تال نعم فتحاکا إل کعب فقال م كعب أما أنتم معاشر قريش اعام باحسابكم وأما أنا فإني أجد في الكتب أن الله لم يبعث نبيا إلا من خير من هو منه حتی يبلغ الأخوين فيكون من خير ها فقضى لابن عباس .. (۱۸۸۸) حدئنا عبدالله قال حدثني سفيان بن وكيع بن الجراح نا أبي عن ورقاء عنعبدالله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال بت مع الني ّي في بيت خالتي ميمونة فقام النبي عله من الليل» فقال ضع لي طهورا فوضعته له» فقال اللهم فقهه في الدين . ( ۱۸۸۹ ) حدئنا عبدالله قال حدثني سفيان بن وکيع قشنا ابن عبينة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس قال: دعا لي الي ع أن يزيدني الله علا وفها . ج الغابة (۳: )٠٠١ من طريق عبدالله والبغوي من طريق جرير كا ذكر ابن حجر في التهذيب ( ۸ : ٤۲١ ) وقال « وهو مرسل جيد الإسناد». وذکره في مجع الزوائد :۹٩( ۲۸۵) وقال رواه أحد وإسناده حسن» ولي تجویده وتحسینه نظر لأنه من رواية يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف . ((۱۸۸۷) خالد بن صفوان سكت عنه البخاري في التاريخ الكبير (۲: ۱۵١ :١ ) وابن أي حاعم في الجرح (۱: ۲: ۳۳١ )» والباقون ثقات زيد بن علي أن القموص تابعي ثقة . ويأني برقم ۱۹۳۲ اتم منه. . (۱۸۸۸) إسناده صحیح . ومضی برقم ۱۸١۸ بزيادة وعلمه التأويل . (۱۸۸۹) إسناده صحیح . ومضی برقم ۱۸۵۷ . )۱( ناحست الرجل : ادا حاکمته او قاضته» وقنل المغاخرة: النهاية ۵: ۲۷ ولان العرب: ۷۵١ :١ والغائق ۳: ١ وأشار الجميع إلى الحديث ولكن الجميع: هل لك أن أناحبك وترفع الني که ۰ يعنى انه لا يقصر عنه فيا عدا ذلك من المغاخر فأما هذا وحده فغامر لجميع مكارمه وفضائله لا یقاومه ادا عذده. ۹٩۹ 10۵
عدد الصفحات ٩٦٥(۱۸۹۰) حدثنا عبدالله e e E ey شبابکہ ؟ قال ا الله يؤتيه من يشاء. (۱۸۹۱) حدثنا عبدالله قال حدثني وو دار E O E E EG r gE | (۱۸۹۰ ( (1۸4۹۱1) e 2 eo e e u وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( ل ۳۲١ ب) ونع بن حاد في الفتن (ل ٠١١ أ) وذكره السيوطي في الحاوي (۲: ٠٤١۸ ) محتصرا ونسبه للحام . اسناده حسن ک) يبدو لي رجاله کلهم ثقات غير فضیل بن مرزوق فهو صدوق بہم فلا بنزل حديثه عن درجة الحسن . وميسرة بن حبيب هه . والمنهال بن عمرو الأسدي أيضاً ثقة أو صدوق. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (۱: ۲۹۰) من طريقين عن أي عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس وضعفها . وأخرجه الدولاني في الكنى ( ١: E ١ ) من طريق مينرة » والبيهقي من طريقق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مثله . وذكره في البداية والنهاية ٦( : ۲٤٠ ) وضعفه بالانقطاع بين الضحاك وابن عباس . وله طريق آخر اخرجه الفسوي في تاریخه (۱: ۵۳۵ ) ونعے في الفتن ( ل ۲۱ ب) واللفظ لغري قال حدثني ام بن 0 قال ثنا الوليد قال حدئنا عبدالملك ن أي غنية عن eT lG البيت بعد ذلك المنصور والسفاح والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مرم وذكره عنه ابن كثير في البداية والنهاية وقال « هذا موقوف ولم يتکام في إسناده». والذي يبدو لي ان اسناده صحیح الولید بن مسام مدلس لکنه *صرح بالتحديث عند الفسوي وأخرجه ابن قتيبة في عبون الاآخبار (۱: ۲٠٤۲ ) حدثى خمد بن عبيد حدثنا ابو أسامة عن زائدة عن ساك عن سعبد بن جبير عن ابن عباس فذكره وفي أخره: قال ابو أسامة تأويل هذا عندنا ان ولد المهدي يكونون بعده إلى خروج الدجال . ٩۹ 1٦
عدد الصفحات ٩٦٦( ۱۸۹۲) حدثنا عبدالله قشنا الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبو هام قال حدثني ابن إدريس عن ليث قال قيل لطاوس أدركت أصحاب رسول الله لر وانقطعت إلى هذا الغلام من بينهم؟ قال: أدركت سبعين من (۹۵٠/ب) أصحاب النبي ي فكلهم إذا اختلفوا في شيء انتهوا فيه إلى قول ابن عباس . (۱۸۹۳) حدثنا عبدالله قشنا الوليد بن شجاع نا ابن وهب أخبرفي ابن ميعة عن ابن هبيرة أن عمر بن الخطاب کان يقول: من کان سائلا عن شيء من القرآن فليسأل عبدالله بن عباس. وروی الخطب (۱: )٦۳ عن ابن عباس عن امه م الفضل حوه وروي الحا ف المستدرك )٥١١٠٤ :٤( من طريق اسماعيل بن ابراه بن مهاجر عن ابيه عن مجاهد عن ابن عباس مطولا وفيه منا أهل البيت أربعة ااا ويا اندر وما الصر ومنا المهدي . وصحح اسناده وتعههة الذهي في التلخيص : اين منه الصحه واسأعيل ممع على وليس المراد منه الخلفاء العباسيون المسمون بهذه الأسامي كا أشار إليه ابن كثير في البداية والنهاية (1: )۲١۸ - ۲٣۷ وأخرجه الدارقطني في العلل ( ل ٠۰ أ),من طريق خر عن ابن عباس مرفوعا وقال لا يصح . ( ۱۸۹۲( اسناده حسن لغيره والأثر صحيح . لث هو این سلم بن زنم ضعيف إلا أنه توبع كا يأ . وأخرجه ابن سعد (۲: ۳٣١ ) والبغوي ك) في الإصابة (۲: ۳۳۳ ) وابن عبدالبر (۲: ۴۴) وابن الأثير في أسد الغابة (۳: )٠۹۳ لكن عند عبدالبر القاسم عن طاؤس فیکون متابعاً للیث . وابن سعد (۲: ۳۷۲ ) من طريق الواقدي عن حبيب بن الي ثابت ویأتي برقم ۱۹۳۱ء ۱۹٤١١ ۱۹٤١ تابع فيها عبدالملك بن ميسرة بأسانيد صحيحة . )١۸۹۴۳( اسناده ضعيف لانقطاعه . ابن ميعة مختلط إلا أن رواية العباد له عنه ومنهم ابن وهب صضجخحها الأعةء وابن هبيرة هو عبدالله بن هبيرة بن أسعد السبائى أبو هبيرة ثقة» مات هة ۰ وكانت ولادته سنة الجماعة أي سنة >٠ فلا بد وأن يكون سماعه من غير عمر. ۹1۷
عدد الصفحات ٩٦٧)۱۸۹٤( حدثنا عبدالله قثنا ابو معمر قشنا سفيان عن ابن الاجحر قال : انما فقه اهل مکة حين نزل ابن عباس بين اظهرهم . (۱۸۹۵) حدثنا عبدالله قال نا عثان بن أي شيبة نا حفص بن غياث عن حجاج بن ارطاة عن طلحه الايامى قال کان يقال بغض بني هاشم نفاف . ۱۸۹٩ ( ) حدثنا عبدالله قال حدئی إسحاق بن منصور الكوسج قشنا بجی يعني ابن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو إسحاق عن عبدالله بن سيف قال قالت عانشه من استعمل عل الموسم ؟ قالوا: اتن عماس قالت : هو اعام الناس بالحج . (( ۱۸۹۷) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبو معمر قشنا سفيان عن سام يعني ابن أبي حفصة عن منذر قال لما مات ابن عباس قال ابن الحنفية اليوم مات ربافي هذه الأمة . (۱۸۹۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : لقد مات ابن عباس يوم مات وهو حبر هذه الأمة . (۱۸۹۹) حدثنا عبدالله قال حدثني ابراهم بن سعید نا حجاج آنا ابن 0 اا اص ال آي ار وعو عبد الك ن بعد ن خاد بن عر امداق لكر ثقة عابد وثقه أحد وابن معين والنسائى والعجلى والفسوي . الجرح (۲: ۲: ۳۵۱ )) التهذیب ( ۳۹٤:٦ ). ورواه الفسوي في تاريخه (۱: ٥٤١ ) عن الحميدي عن سفیان مثله . ( ۱۸۹۵ ) إسناده ضعيف حجاج بن ازطأة كشير الخطأ والتدليس . )۱۸۹٩( عبدالله بن سيف سكت عنه البخاري في الكبير :١:۳( ۲ ) وان أي حاتم في الجرح ۲ ۲ ۷ والبقية ثقات ورواه الفسوى >۹٥ :١ عن أي نعم عن سفيان وأشار إليه البخاري في ترجة عبدالله بن سبف» ومضی برقم ۵۱ باسناد صحيح . (۱۸۹۷) اسناده حسن» وهو مختصر ۱۸٤۲ . وأخرجه الخطیب (۱: ۱۷۵) من طریق سفیان بن (۱۸۹۸( اسناده صحیح وابن آي جح وهو عبداللّه » وان کان لا لکنه صرح بالتحدبث فا رواه الفسوي في تاريخه )٥٤١ :١( عن سفيان بن عيينة ورواه الدوري أيضاً في تاره عن ابن معين عن ابن عيينة عن أبي نجيح من قوله (الاصابة ۲: ۴۳۳۳:۱ ). ۱۸۹۹(۲( إسناده ضعيف لتدليس ابن جريج . . ۹۹1۸
عدد الصفحات ٩٦٨جریج قال : عطاء کان ناس یأتون ابن عباس للشعر وناس للانساب وناس لایام العرب ووقائعها فا منهم من صنف الا يُقبل عليهم ا شاءوا . aS) حدنا عبدالله قال حدثني ابراهم قشنا حجاج قال أنا ابن جريج قال قال ابن أي مليكة كان إذا أخذ ابن عباس في الحلال والحرام أخذ الناس معه وإذا أخذ في القران لم يتعلق الناس منه بشيء . )٠۹۰۱( حدثنا عبدالله قال حدثني أبو السائب سلم بن جنادة بن سام بن خالد بن جابر بن سمرة قشنا عبدالله بن ادريس عن شعبة (٩۱۹/أ) عن أي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر لما قال لابن عباس تكلم قال عبدالر جن بن عوف لو علمنا جئنا بأبنائنا معنا» فقال عمر بن الخطاب : انه من حیث تعام . (۱۹۰۲) حدثنا عبدالله قثنا داود بن عمرو الضبي فنا نافع بن عمر عن عبدالله بن يامين ان طائرا دخل في ثياب ابن عباس علي سريره» فام ير خرج حتی دفن لا دري راه عبدالله او اخبر به عن ابه . وأخرجه ابن عبدالبر في الإستیعاب (۲: ۳۵۷ ) من طريق الحجاج مثله» وابن سعد ( ۲ : ۷ ) عن شيخه روح أو عن ثبت عنه عن ابن جريج . وذكره المحب الطبري لي ذخائر العقى ( ص ۲۳١ ) ونسبه للحري . (۱۹۰۰) إاسناده ضعیف کسابقه ورجاله ثقات . ورواه ابن عبدالبر في الاستیعاب (۲: ۳۵۷) بإسناده عن الحجاج مثله (۱۹۰۱) استاده صحیح ومضی برقم ۱۸۷۱ . (۱۹۰۲) اسناده ضعیف وفیه علتان : | - عبدالله بن يامين الطائفي مستور روى عنه جاعة وقال ابن حجر ذكر ابن حبان في الثقات عبدالر من بن امین فلا ادري هو دا ام اخوه؟ التاریخ الکبیر )۲۳٣۲:۱:۲۳( اجرح (۲: ۲: ۲١٠۵١ ) التهذيب (۵: ۷۵). ۲ - الانقطاع فإن عبدالله یرویه عن أبیه کا بأتي في رقم ۱۹۰۷ . وأخرجه ای ا : )٥۹ من طريق نافع مثله والبخاري في الكبير (۳: ۱: ۲۳۲ ) وابن أي حاتم في الجرح (۲: : ۲: (۲٠٠١ وقال البخاري أبو نعم عن يسام . ۹1۹
عدد الصفحات ٩٦٩(۱۹۰۳) حدثنا عبدالله قثنا عثمان بن أي شيبة قثنا جرير عن مغيرة قال قیل لابن عباس : كيف أصبت هذا العام ؟ قال بلسان سئول وقلب عقول . )۱۹۰٤( حدثنا عبدالله قال حدثنی أبو معمر قثنا عبدالله بن إدريس قغنا عاصم ن لاعن اة عن ان غا فل کان عمر يسألني مع أصحاب عمد ی فکان یقول لی : لا تکام حت یتکلموا ٠» فإذا تکلمت قال غلبتموني أن تأتوا با جاء به هذا الغلام الذي م تجتمع شون شئون رأسه يعني الشعب التي تكون في الرأس )٠۹٠۵( حدثنا عبدالله قثنا أبو هشام قثنا أبو أسامة قثنا تجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال : قال لي العباس بن عبدالمطلب إفي ارى هذا الرجل قد أكرمك يعني ابن الخطاب فاحفظ عني ثلاث اسان غندةاخدا بول تن mS SESS : كل كلمة خير من ألف قال نعم وخير من عشرة آلاف . ا قال ابن ادریس : الصيرق عن عبدالله قوله » وآكذا د کره ابن حجر في الإصابة (۲: ۳۳١ ) والذهي في سير النبلاء ( ٤ :۱۷۳ ). ا ا و ف ا فن عدا بن ا عن أنه . : (۱۹۰۳) إسناده ضعيف لانقطاعه بين مغيرة بن مقسم وابن عباس . ومضی برقم ۱۸۷۷ )۱۹۰٤( إسناده صحيح . أبو معمر هو اسماعيل بن معمر. ورواه الفسوي ( ۱ : 01۹( وا لجا (۳ : (or وصح اسناده واف الذهي في تلخبصه » والخطيب ف الفقيه والمتفقه ( ۲ ۲ وعنده م تشتق شتون انه کلم من طريق عاص بن كليب . وال نعم في الحلية (۱: )۳١۷ عن القطيعي عن جمد بن يونس الكدييي والكديي متروك . ( ۱۹۰۵ ) إسناده ضعبف لضعف عالد . وهذا من زوائد عبدالله ومضى عن أبيه برقم A1۲ . (۱) شئون الرأس : عظامه وطرائقه ومواصل قبائله وهي أربعة بعضها فوق بعض . النهاية ( ۲ : ٤۳۷ ) . 32
عدد الصفحات ٩٧٠)۱۹۰7٩( حدئنا عبدالله قثنا أبو هشام قشنا يجي بن آدم قشنا عبدالرحن بن ان الزناد عن أبنه عن عمدالله بن د اعم ال ول ا علد راا ول انق نظا خن ر فن ابن غاس . (۱۹۰۷) حدئنا عبدالله قال حدثني أبو هشام زياد بن آيوب قشنا علي بن غراب قثنا بسام الصبرني » قال نا عبدالته بن يامين عن أبيه قال لما مات ابن عباس شهدت جنازته » فل| ألحدنا به الوادي (1٦۱۹/ب) رأيت طاترا أبيض بقال له الغرنوق جاء حتی دخل في نعشهء فیرون أنه علمه ذهب معه . (۱۹۰۸) حدثنا عبدالله قشنا أبو هشام قثنا ابن فضيل عن الأجلح عن ألي لیر ال ا مات اتن .عاس حا طا اتن فدخلن ف اكفانهة قال ان فصل : کانوا یرون انه علمه. ( ۱۹۰7 ) اسناده صحيح . ورواه ابن سعد (۲: ۳۹۸) من طريق عبدالرحن بن أبي الزناد نحوه أطول منه» وذكره ابن عبدالر في الاستیعاب ( ٣۳١۲:۲ ) عن أبي الزناد عن عبيدالله غير مسند. 05 كاده شحف لجل غبدالكه بن بام فاته امنور کا شی قرا واس علي بن غراب الغرارتي ابو الحسن يقال ابو الوليد الكوفي القاضي فصدوق رمي ا E A Da ليس به بأس. وأطلق القول ابن قانع وعثمان بن أبي شيبة والدارقطني » وضعفه ابو داود وقال ترك الناس حديثه وابن عدي وابن حبان والدارقطنی في رواية . التاريخ الكبير )41:۲:۳( الجرح (۳: | : ۲٠١ ) المىزان (۳: ))۱٤۹ التهذيب .(TY1:¥) اجرح (۱: (٤٣٣۳:۱ التهذيتب .)٤۳١٤١:١( وهو بهذا الإسناد في تاريخ الفسوي 0۳۹١ :١( ) وعند الطبراني في الكبير ( ٠ ۲( من طریق عبدالله بن امین عن آبیه . ومضی برقم ۲ ۰ مع تخریجه . (۱۹۰۸) اسناده حسن . وأبو الزبير مدلس لكن صرح بشهود جنازة ابن عباس في رواية الحا في ادوك (* 02 ۹۷۱
عدد الصفحات ٩٧١N EE PE he ای کے داه داتعا e Se (141° ١ )۱١( حدتا بداد قتا آبر مدا قا ی س آم قا ر کریة مز ليث عن جاهد عن | ن عباس قال رأيت جبريل مرتين ودعا لي رسول الله ل أن يؤتينى الله الحكمة مرتين . a e e e E بعتي الثوري عن ابن جريج عن عثمان بن آي سليان ان ابن عباس اشتری ثوبا i (۱۹۰۹) إاسناده صحیح ومضی برقم ۱۸۵۷ . ( ۱۹۱۰( إستاده صحيح NR E جاء مقرونا عوسی وهو ابن عبدالله القرشي» ومضى برقم ۱١١١ . من طريق ليث عن اي جهضم وفيه دعا له بالحكمة مرتين . ( ۱۹۱۱ ) اسناده ضعبف لضعف لث ب بن أي سليم وأبو و ی و وثقه ابن سعد وابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم وقال الدارقطني يعتبر به . اجرح ( ٤ : ۲ : ۱۸۸ ), التهذیب ( ۱۱: ۲۸۹). وأخرجه الطبراني في الکبیر (۱۰: ۳۲۰ ) من طريق ليث . وانظر رقم ٠۵١١ . ( ۱۹۱۲ ) رجال الاسناد ثقات . aol Nip E وابن معن وغیرهم . الجرح (۱:۳: ۱٠١١ )) التهذیب .)١٠١١:۷( ولکنه معلول بتدلیس ابن جریج. ٠ وأخرجه ابو نعم في الحلية ( ١ ا ر ا و ٠٤١ :۳( ) عن عكرمة قال رأيت ابن عباس يليس المطرف من الخز المنصوب الحوافي مزالف ناخد بالف: وي اسناده مد بن عمر الوافدي وهو متروك . ۹7۲۳
عدد الصفحات ٩٧٢(۱۹۱۳) حدثنا عبدالله قال حدثني تمد بن جعفر بن أبي هاشم الوركاني قغنا عبدالر حن يعنى ابن أي الزناد عن أبيه عن عبيدالله بن عبدالله قال كان عمر ابن الخطاب إذا جاءته الأقضية المعضلة يقول لابن عباس : يا أبا عباس قد طرأت علينا أقضية عضل وأنت ها ولأمثااء ثم يأخذ برأیه» وقوله وما کان يدعو لذلك أحدا سواه اذا كانت العضل» قال يقول عبيدالله وعمر عمر في جده واجتهاده في ذات الله ونظره للمسلمين . )۱۹۱٤( حدثنا عبدالله قثنا أبو هشام قثنا عبدالله بن ادريس قال أنا ليث عن طاوس قال قبل له أدركت أصحاب تمد وانقطعت إلى عبدالله بن عباس فقال: أدركت (۹۷٠/أ) سبعين من أصحاب النى بلي إذا تداروا"" في شيء انتهوا إلى قول ابن عباس . ۰ (۱۹۱۵) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو هشام قشنا مد بن بشر عن اسماعيل بن أبي خالد عن شعيب بن يسار عن عكرمة قال: دعا النبي ميه ابن عباس فأجلسه في حجره ومسح برأسه ودعا له بالعلم . )۱۹۱٩( حدثنا عبدالله قشنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال نا وهب بن (۱۹۱۲۳) إسناده صحيح إلى عبيدالله بن عبدالله . ورواه ابن الأثير في أسد الغابة (۳: )٠۹۳ من طريق اين أي الزناد وذكره ابن المقري في فوائده من طریقه مختصرا . الإاصابة .)۳٣٣۳:٠۱:۲( وروی ابن سعد ( ۲ : ۳۹۹ ) نحوه بإسناد صحیح من قول سعد بن أي وقاص . )۱۹۱٤( إسناده ضعیف لأجل ليث بن ابي سل . ومضی برقم ۱۸۹۲ . (۱۹۱۵) إسناده ضعيف ججهالة حال شعیب بن یسار . وقد مضت ترجته في ۱۸۳١ . وأما عكرمة فإنه وإن لم يكن اسنده إلى ابن عباس لكن الظاهر انه أخذ منهء وأخرجه الفسوي في تاریخه ( ۱ : )٤۹۵ ۰٤۹٤ عن ابن نمیر ثنا مد بن بشر مثله . (۱۹۱۱) إسناده صحبح . الزبير بن الخريت البصري ثقة وثقه أحد وابن معين وأبو حاتم والنسائي وقال ابن المديني ۾ برو عنه شعبة وترکه وهو صالح . )۱( تداروا أي تدافعوا لي الخصومة . القاموس )١١ :١( . RAL
عدد الصفحات ٩٧٣e a GG Ss . كان إذا سئل عن الشيء من عربية القرآن ينشد الشعر (۱۹۱۷) حدثنا عبدالله قثنا أبو معمر قثنا عبدالعزيز بن عمد الدراوردي عن ثور بن زيد عن موسی بن ميسرة عن علي بن غبدالله بن عباس عن أبيه قال بعث العباس بن عبدالمطلب عبدالله إلى الى مي في حاجة فوجد معه رجلا فرجع ولم یکلمه فقال رآیته؟ قال نعمء قال ذاك جبريل قال: أما ان ابنك لن يوت حت يذهب بصره ویؤنی علا . )۱۹١۸( حدثنا عبدالله قشنا هدبة بن خالد الأزدي قثنا حاد بن سلمة عن عار بن آي عبار عن ابن عباس قال كنت مع بي عند الني ر فليا خرجنا قال لي أي يا بني آم تر إلى ابن عمك ۽ > کف کان معرضا عنی ؟ قلت يا أبت إنه کان معه رجل یناجیه قال أكان عنده رجل يناجيه ؟ قلت نعم . فرجم إلى الني فقال یا رسول الله ان عبدالله قال لي کذا وکذا فقال له أرأیته؟ قال نعم» قال ذاك جبريل عليه السلام . | (۱۹۱۹) حدئنا عبدالله قال نا سریج قال نا هشم قال أنا مجالد عن 2 الجرح (۱: ٥۸١۱:۲ )) التهذیب .)۳٠٤١:۳( ومضی برقم A710 عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة . (۱۹۱۷) اسناده حسن . وئوړ بن زید الديلي المدفي ثقة وثقه ابو زرعة وابن معين والنسائي » وقال أحجد وأبو حاتم صالح الحديث ویری ابن عبدالبر انه رأی ابن عباس وروې عنه وروایته عنه موصولۀ . الجرح (۱: ))٤1۷ :١ التهذیب .)۳١:۲( وذکره این کثر في تارخه البداية والنهاية ( ۸ : ۸ ) عن قتيبة عن الدراوردي وقال: ورواه سلهان بن بلال عن ثور بن زید وله طرق آخری . وقال في ممع الزوائد ٩( : ۲۷۷) رواه الطبراني بأسانيد ورجاله ثقات . (۱۹۱۸) إسناده حسن. ٠۰ ) ومضی برقم ۱۸۵۳ . (۱۹۱۹) إسناده ضعيف لأجل الد بن سعيد. ومضی برقم ۱۸٦۲۲ و۱۹۰۵ . V٤
عدد الصفحات ٩٧٤الشعى ان العباس بن عبدالمطلب قال لعبدالله بن عباس اني أرى هذا الرجل قد أكرمك وأدناك فاحفظ عنی ثلاث خصال: لا تفشين له سرا وان تغتابن عنده أحدا يعن عمر بن الخطاب . (۱۹۲۰) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابو معمر وعثان (۱۹۷/ب) بن أي شيبة قالا نا أبو اسامة عن الأعمش عن مجاهد قال كان ابن عباس يسمى البحر من كکثره علمه . ) (۱۹۲۱) حدئثنا عبداله قال حدثني عثان بن أبي شيبة قثنا عبدالله بن ادريس عن عاصم بن کليب عن ابيه عن ابن عباس قال کان عمر يحلس مع الاكابر من أصحاب النبي ٤ے ويقول لي لا تکام حتى يتكلموا ثم يقبل عليهم فیقول ما ينعکم أن تأتوني بمثل ما يأتینی به هذا الغلام الذي لم تستو شئون رأسه؛ (۱۹۲۳۲) حدئنا عبدالله قال حدثى عثان بن أي شببة قال نا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالته بن الحارث ان رسول الله بے كان يصف عبدالل ابن عباس وعبیدالته بن عباس و کثير بن عباس وهم صبيان ثم يقول: من سبق إل فله كذا وكذا ثم يستبقون فيقبلهم . ( ۰ ۱۹۲) إسناده صحیح . أبو معمر هو إسماعيل بن معمر . وأبو أسامة هو حاد بن أسامة . وأخرجه الفسوي )4۹١ :١( وأبو نعم في الحلية ۳٠١ :١( ) والخطيب في تاريخه :١( ۷٤ ) كلهم من طريق ابن الي شيبة . وابن سعد ( ۲ : ۳٦٠٦ ) والحاك في المستدرك (۳: ٠٠١١ ) من طريق أبي أسامة . ( ۱۹۲۱( اسناده صحیح . ومضی برقم ٠۹۰ ٤» . ببعض الإختلاف. ( ۱۹۳۲( إسناده ضعیف لأجل بزبد بن أبي زياد ومضى برقم A۸7٦ . ۹۷۵
عدد الصفحات ٩٧٥(۱۹۲۳) حدئنا عبدالله قال حدثنی عمد بن عبدالله الرزي قشنا عبدالوهاب الثقفي قثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني إليه رسول الله يله وقال اللهم علمه الحكمة . )۱4۲( حدئنا عبدالله قثنا عمرو بن مد الناقد قثنا سفيان عن عبدالكرم قال سمعت سعید بن جبیر یقول کان ابن عباس يحدثنی بالحديث لو يأذن لي أن (۱۹۲۵) حدنا عبدالله قال قثنا زياد بن أيوب أبو هاشم قشنا وهب بن جرير قئنا أبي قال سمعت يعلى يحدث عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قبض الله یړ فإنہم كثير قال العجب لك يا ابن عباس أتری الناس يحتاجون إليك غير واحد ورمی بالاختلاط . وقال الذهي نقه مشهور ما صر تعره حدرثه فانه ما حدث جحديث في زمن الاختلاط» مات ۱۹٤ . ) ابن سعد (۷: ۲۷۹)) الجرح (۳: )۷١ :١ المبزان (۲: 1۸) التهذيب :٦( ۹( وأخرجه البغوي في معجمه ( ل ۳۲۹) مثله ومضی برقم ۱۸۳۵ أيضاً. . اسناده صحیح )۱۹۲٤( عن سعيد بن منصور عن سفيان وابن )0٤۰ ۵۳۳ :۱( ورواه الفسوي في تاریخه :۲( عبدالبر في جامع بیان العلم وفضله (۱: ۱۲۲) من طریقین عن سفیان وابن سعد .)۳۳۳:۲( من طريق الواقدي عن عبدالکرم وذکره ابن حجر في الإصابة ) ۷ ۰ (( ۱۹۲۵ ) إسناده صحيح . يع هو ابن حكم الثقفي . ورواه ابن . سعد (TI :Y) والدارمی ي س( .))٤١ واحارث ف مسنده ( الاصابة ۲ ۱ ۳۳۳ ) والطبراني في الکبیر ( ۱ : ۲۹۹ ) والبيهقي (البداية والنهاية ۸ : ۸ ) والحاك في المستدرك (۳: ۵٥۳۸ ) وقال على شرط البخاري كلهم من طريق جرير والفسوي ( ۵٠١ : ١ ) والبغوي في معجمه (الإاصابة ۲: ۳۳۲ ) وابن مندة (۲: ۳۹۸ ) من طريق أي سلمة عن ابن عباس . وذكره ابن عبدالبر في جامع بيان العام .)١٠١١ :١( ۹۷7٩
عدد الصفحات ٩٧٦امسألة وتتبع أصحاب الني بر » فان كنت يبلغني الحديث عن رجل سم الحدیث من رسول اله فأجده قال قأتوسد ردائي عل بابه تسف ارياج في وجي (۱۹۸/) حتی خرج فيقول ما جاء بك يا ابن عم رسول الله ؟ a انك تحدثه عن النبي لث فأحببت أن أسمعه منك فيقول فهلا ! بعت إل حتی اتك فأقول | اخ ان اك . فكان ذلك الرجل بر لي بعد والناس يسألوني فيقول: أنت كنت أعقل مني . ١( ۹ دتا عذال فقا انر محم فا این ع ع اود بن شاور عن ماهد قال حن اهل مكة نفخر على الناس باربعة فقيهنا ابن عباس» وقاصنا عسك ين عمر » ومؤدننا ایی حدوره وقارتنا عبدالله ( بن السائتب . اسامة قثنا الأعمش سمعته يذكر عن ماهد قال: كان ha لكثرة علمه. (۱۹۲۹) إسناده صحبح . ورواه ابن سعد ( ۵ : ٤٤۵ ) عن الفضل بن دكين عن أبنعيينة في ترجمة عبدالله بن السائب وذكره الذهي في معرفة القراء ( ٤۳ : ١ ) وفيه بقاصنا عبد . ا التقريب ( .)0٥١٤1٤:١ )14۲¥( اسناده صحیح. ومضی برقم ۰ (۱) تسفی : سفت الریح التراب ذرت أو لته القاموس ۴٤۵ : ٤( ). (۲( كذا مكسور على البدلية وهو الصحالي الجليل المؤذن اسمه: أوس ويقال سمرة بن معير بكر أوله وسكون المهملة وفتح التحتانيةء مات سنة 04 أو سنة ۷۹. الإصابة (£: .)٠۱۷١ :١ (r) وعبدالله بن السائب بن صيفى بن عائذ المخزومى ابو السائب المكى القارىء له ولاه صحىه » کان قاریء ابن سعد (0: »)٤٤0 الأصابه (۲: 1: (TI معرفة القراء ( (4r : ١ 74
عدد الصفحات ٩٧٧عكرمة ونحن مع شهر بن حوشب جرجان. فقلنا لشهر: ان ناتيه » فقال: إيتوه فانه لم تكن امة الا وقد کان هما حبر وان مول هذا ابن عباس کان حبر هذه الامة. ( ۱۹۲۹ ) حدثنا عبدالله قال حدثني تمد بن عبدالله المخرمي قثنا ابراهم ابن أي الوزير قثنا عبدالجبار بن الورد عن عطاء قال ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس كانوا يجيئون" أصحاب القرآن فيسألونه» ثم ججيء أهل الع فيسألونه » ثم يجيء أصحاب الشعر فيسألونه . )۱4۳۰( حد نا عبدالله قال حدثنی يجي بن معین قثنا معتمر بن سلمان عن کب ن درت قال سمعت أبا رجاء العطاردي قال كان هذا المكان من ابن عباس مثل الشراك البالي من الدمع . (۱۹۲۸) ضاد بن عامر والفرزدق بن جواس لم اجدها والبقية ثقات ابو تميلة هو بحى بن واصح (۱۹۲۹) إسناده صحیح . ابراهم بن أبي الوزير هو ابراهيم بن عمر بن مطرف الماشمي مولاهم أبو عمر ويقال ابو اسحاق بن أبي الوزير المكى ثقة وثقه بندار مد بن بشار وقال الدارقطنى ثقة ليس في حديثه ما بخالف الثقات . مات سنة ۲٠۲ . الجرح (١:١:١٤٠١١))التهذيب .)١٤١١:١( ورواه الفسوي في تاريخه )٥۲١ :١( والخطيب )۱۷٤ :١( كلاه) من طريق عبدا حبار بزيادة و وعنده أصحاب النحو يسألونه کلهم یصدر في واد وأسع ٠ . (۱۹۳۰) اسناده حسن ومعضی برقم ۳ . وشعیب بن درهم أبو درهم مولی قریش صدوی قال ابن معين ليس بشيء. الجرح (۲: ۱: )٣٤٤ وابو رجاء هو عمران بن ملحان . (۱( يحيئون كذا في الاصل وهي لغة جائزة على لغة أكلوني البراغيث . ۹7۸
عدد الصفحات ٩٧٨(۱۹۳۱) حدئنا عبدالته قال حدثني إبراهي بن عبدالله بن بشار الواسطي نا عبدالله بن داود ع الأعمش عن عبدالملك بن مسسرة عن طاوس قال جالست ( ۱۹۳۲ ) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو إسحاق الترمذي إبراهم بن نصر نا هشم قال انا خالد بن صفوان عن زید بن علي قال جری بین ابن عباس وبين طلحة بن عبيدالله كلام فقال طلحة لابن عباس هل لك في المناحبة'' وترفع النی خي ؟ قال نعم قال فاجعل بینی وبينك من شئت فقال بینی وبینك کعب. فأتوا كعبا فذكروا ذلك له فقال كعب أما أنع معاشر قريش. فآنتعم أعل بانسابکم وأما نحن فنجد في الكتب ان الله لم يبعث نبا إلا من خير أهل زمانه فقضى لابن عباس على طلحة . (۱۹۳۳) حدثنا عبدالله قثنا مود بن غیلان نا مؤمل نا سفیان عن حبیب ابن أب ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر جع الناس فسأمم لم أنرزلت على النى لر إذا جاء نصر الله والفتح# حتى انتهى إلى . فقال ما (۱۹۳۱) ابراھے بن عبدالله بن بشار م أل من ونه والباقون ثقات وعبدالله بن داود هو ابن عامر الخریي والأثر صحیح أُنظر ۱۸۹۲ . ( ۱۹۳۲ ) إسناده ضعيف جدأً لأجل ابراه بن نصر أبي إسحاق الترمذي فإنه متروك. قال أبو حاتم كان أحد بن حنبل يحمل القول فيه ويحبى بن معين يحمل عليه وني رواية سئل ابن معين عنه فقال ثقة ولكنه أحق وقال الخطيب توئيق ابن معين إياه كان في أول الأمر م أساء القول وكذبه لأجل احاديث» وكذبه كذلك عمرو بن على أبو حفص والساجی» مات سنة ۲۳۲ . a. تاریخ بغداد ( ON : ٩ ومضی برقم ۱۸۸۷ من طریق خالد بن صفوان . ( ۳۳ ۱ ) اسناده ضعيف لضعف مؤمل بن اساعبل العدوي . والحديث صحيح ومضى برقم .A¥Y۱ )۱( المناحبة: قال في القاموس )٠١١ :١( ناحبه حاكمه وفاخره وراهنه وقال أبن الان في النهاية ( 3 : ۷) بعد ما أشار إلى الحديث « أي أفاخرك وأحاكمك وترفع ذكر رسول الله مله من بيننا فلا تفتخر بقرابتك منه يعني انه لا يعصر عنه فا عدا ذلك من المعاخره. ۹۷۹
عدد الصفحات ٩٧٩