فضائل الصحابة تحميل PDF

تقول: قلت إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين | افواجا فسبح جمد ربك واستغفره إنه کان توابا € أي انك میت فقال ما اراك الا فد صدفت . )۱۹۳٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدڈ ي إبراهم بن عبدالله بن بشار الواسطي فننا e‏ قشنا کک شقىق قال کان عباس ly‏ ما رأیت کلام و ا (۱۹۳۵) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن عبدالله قثنا أبو داود ا و ا ا ا ا ا (۱۹۳7٦7 (‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبو جعفر احمد بن تمد بن ايوب وشا آہو بکر ن عىاش عن عن ابي وائل »قال شهدت ابن عباس قرأ سورة ففسرها فقال: إني لأظن ان الترك لو شهدت يومئذ تفقه ما تقول ا (۱۹۳۷) حدثنا عبدالله قال حدثني (۱۹۹/أ) أبو معمر نا هشم قال أنا ٤ (‏ ۱۹۳ ) اسناده حسن . ورواه الفسوي ف تارخه ( ۱: )٤۹۵0‏ من طريق سفيان عن الأعمش بلفظ لو سمعت هذا الديام لأسلمت والحاء في المستدرك (۳: )۵٥۳۷‏ وأبو نعم في الحلية (۱: )۳۲١‏ وابن عبدالبر في الاستيعاب (۲: )٠٠١١‏ كلهم عن الأعمش وقال الحا صحيح الإسناد ووافقه الذهي وعند أبي نعم سورة البقرة ولكن عند الحا وافي نعم فن دول فى 8 ( ۱۹۳۵ ) اسناده erra‏ وهارون س عبد الله ی مروان البغدادي ابو موسی البزار المعروف بالحمال» ولد 1۷۳ ثقة قال أبو حاتم وابراهم الحرفي صدوق وزاد الحرفي لو كان الکذب حلالا ترکه تنزهاً ووئقه النسائی وابن حبان. مات ۲٤۳‏ . الجرح ( ٤‏ :۲ : ۹۲ ) التهذيب .)۸:١١(‏ )۱۹۳١۹(‏ إسناده حسن ومضى برقم ۱۹۳٤‏ هذا القول عن شيخ من الحي ومضى في التعليق ان الحا وأبا نعم رویاه من طریق آخر عن شقیق من قوله . (۱۹۳۷) إسناده صحيح . ابور ایر هو اتال بن مر ویره هو نمر بن عمران الضبعي . ۹۸۰

أبو جَمرة قال کان ابن عباس ٳذا سئل عن شيء من تفسير القرآن تقضمض مم فر . (۱۹۳۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر نا هشم وعباد بن العوام قال هشم عن حصين عن عبيدالله قال کان ابن عباس ٳذا سئل عن شيء من اعراب القران: قال الشعر كذلك . (۱۹۳۹) حدثنا عبدالله قثنا يجيي بن ايوب قثنا أبو حفص الأبار عن الأعمش عن مجاهد قال سألنا ابن عباس عن العزل فقال قد اجلتكم فيها عشرا قال فذھبنا ثم رجعنا إلیه فقال ما قالوا لکم؟ قال قلنا کا کانوا يقولون» قال فقراً علينا آيات كأنا كنا عنها نياما ل ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين » حتى بلغ 3# فتبارك الله أحسن الخالقين ثم إنكم بعد ذلك ليتون# ‏ . )۱۹٤۰(‏ حدثنا عبدالله قثنا حى بن ايوب قنا عبدالله بن جعفر المدينى عن عبدالله بن دینار قال کان عمر بن الخطاب يسأل ابن عباس عن الشيء من القران ثم يقول: غص غواص . )۱۹٤۱١ (‏ حدئنا عبدالله قال حدتني سریج بن يونس قئنا سفيان عن داود ( ۱۹۳۸ ) إسناده صحیح لغیره» وهشے مدلس لکن له شاهد فی ۱۹۱7 . (۱۹۳۹) إسناده حسن . وأبو حفص الآبار هو عمر بن عبدالرحن بن قيس الكوفي . وأخرجه عبدالرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ماهد وتامه عندهم «م وة ٠‏ انهم قالوا انه الموءودة الصغرى فتلا هذه الآية # ولقد خلقنا الإنسان من سلالة©) حتى فرغ منها ثم قال كيف تكون من الموءودة حت تمر على هذه الخلق. الدر المنثور .)١:0(‏ (١۹٤٠١ (‏ إسناده ضعيف لضعف عبدالله بن جعفر المديني . وذكره الذهي في سير النبلاء ( ٤‏ : ل )٠١٤‏ من طريق موسى بن عبيدة عن يعقوب بن زد قال کان عمر يستشر ابن عباس ي الامر ادا أنه ویقول : عص غواص› وهذا الاسناد أيضاً صعيف لعلتين إحداه)ا ضعف موسى بن عبيدة وهو الربذي ويعقوب بن زيد ثقه لكنه م يدرك عمر ولا ابن عباس . . ۱۹۲٩ إسناده صحیح» ومضی برقم‎ )۱۹٤۱( (۱) الأات > 0001 م وة و المومون ا ۹۸۱

ابن شابور عن ماهد قال كنا نفخر على الناس بأربعة: فقيهنا ابن عباس وقارئنا عبدالله بن السائب وقاصنا عبيد بن عمير ومؤذننا يعنى أبا حذورة. ( ۱4۳( حد نا عبدالله قثنا جى , بن ايوب فثنا علي بن غراب قثنا زائدة ابن قدامة عمن حدثه قال كان عمر يوما جالسا وعنده العباس فسئل عمر عن مسألة فقال فيها» فقام إليه ابن عباس فساره فقال يا أمير المؤمنين ليس الأمر هکذا فأقبل عمر على العباس فقال: يا أبا الفضل بارك الله لك في عبدالله إني قد أمرته على نفسي » فإذا أخطأت فليأخذ على . (vasr)‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبو حفص الصيرفي عمرو بن علي قشنا عبدالله بن داود قال سمعت الأعمش بحدث عن عبدالملك بن ميسرة عن طاوس RNA SoG‏ n‏ )۱۹٤٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا أبو اسامة عن الأعمش ا ادا اختلفوا ف ي الشيء o‏ ای ابن عباس . o‏ ابن عباس بالطائف فجاء كهيئة الطائر الأبيض فدخل بين السرير وبين الثوب الذي عليه قال مرة: فبلغني انه الحكمة . )۱۹٤٩(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو عبدالله عمد بن أبي خلف قفغنا عثان يعني الحرافي عن سعيد بن عبدالعزيز عن داود بن على قال حملت أم ۱۹٤١۲ (‏ ) إسناده ضعيف ججهالة شيخ زائدة. . A۹4۲ إسناده صحيح ومضى برقم‎ )۱۹٤۲۳( . 4 ۰» ۱۸۹۲ إسناده صحیح . وینظر‎ )۱۹٤٤( ٠۹٤١ (‏ ) إسناده صحيح . قرة هو ابن خالد السدوسي ثقة . ) . اسناده ضعىف لانقطاعه‎ ) ۱ ٦ ۹۸۲

واي ° E E e کک‎ عباس» فكان لمعاوية مو كب( e‏ ومد بن آبي خلف لم آجده وسعيد بن عبدالعزيز بن آي يي التنوخي أو مد الدمشقي نقه ثقه لكنه مختلط» قال أحد ليس بالشام رجل أصح جديا منه هو والأوزاعي عند ې سواء وونقه ابن معي وأبو حاتم والعجلي وعمرو بن علي الفلاس › والنسائي وغيرهم . ووصفه بالاختلاط او مسهر وابن معیں وات داود وروی عه شعة والثوري قبل الاختلاط لأنہ) ماتا قبله» مات ۱۹۸ على خلاف . الجرح ١:۲(‏ 1ع ) لالمىزان (۲: ۱٤۹‏ )› التهذیب .)0۹:٤(‏ a E a أم بعده‎ a SE u a Or الحراني او عبدالر هن المكتب الطرائفي صدوق » وکذبه ابن مر وعده الدذهي من‎ . اسراف القول‎ .)١٠١١:۷( التهذیب‎ ))٤٥١:۳( المیزان‎ ,)١١۷ : ۱:۳ ( الجرح‎ وداود بن على بن عبدالله بن عباس أبو سلهان الشامی أيضاً صدوق» مات ٠۳۳‏ . SS‏ ورواه الفسوي )١٤١ :١(‏ والطبراني في الکبير (۱۰: »)۲۸٠‏ كلاهما من طريق سعد مثله وذکره ف مع الزوائد () (vo : ٩‏ اسناده منقطع . ورواه الطرانفي ( ۰ ۱: ۲۸۷) من طرق ابن أي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس نحوه وهو أيضا منقطع ابن أبي نجيح عن مجاهد لم يجعله الأنمة موصولا . . إسناده صحيح‎ )۱۹٤۷( (۱( يزيد بن الأصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة أبو عوف البكائي ثقة ويقال ان له روايةء مات ٠۰۴۳‏ على خلاف . .)۳٠۳١:١۱١( التهذیب‎ ,)۲۵٣۲ :۲:٤( الجرح‎ وأورد الذهبي في سير النبلاء ( ٤‏ :ل .)٠۷١‏ الموكب: جماعة ركاب يسيرون برفق وهم أيضاً القوم الركاب للزينة والتنره . النهاية (۵ : )۳۸١‏ . ۹A۳

)۱۹٤۸(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل من اهل راس العين قال حدثني معافی e r e E‏ اوی مو اسای ایق اسسیت ان داس کان عل اام داب الناس ثم قرأ سورة النور فجعل يفسرها الله نور السموار والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري# ). مم قال : النور في قلب المؤمن وفي سمعه وبصره مثل ضوء المصباح كضوء الزجاجة» كضوء الزيت أو كظلات في بجر لجي 4 والظلات في قلب الكافر كظلمة الموج کله الخ کظلات السحاب . فقال صاحي ما رایت کلاما بخرج من رأس رجل لو سمعت هذا الترك لاسلمت . (۱۹۹) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو عامر العدوي يعنى حوثرة قال أنا و عطاء عن جير بي عبيد أنابن عباس مات بالطائف فلا دلى في لحده جاء طائر عظي آبيض من قبل وج حتی خالط اکفانه e (‏ (۱۹۵۰) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو هاشم زياد بن أيوب قثنا يزيد بن هارون قال آنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسام عن علي بن عبدالله بن عباس )۱۹٤۸(‏ إسناده حسن . ) ) ومعافى بن سلمان الجزري أبو جمد الرسعني ثقة وثقه الحسن بن سلهان وسئل عنه أبو زرعة فذ کره بجحمیل › مات ۲۳٤‏ . الجرح ( ٤۰۰:۱ ١:٤‏ ) التهذیب (۱۹۸:۱۰). وأخرج الغريابي نحوه قريباً منه (الدر المنثور ۵ : ٤۸‏ ) . )۱۹٤۹(‏ إسناده ضعيف لجهالة حبر (بمهملة وقيل هة مضا ) ابن سام آي عبيد قال ابن المديني مجهول» وذكره ابن حبإن في الثقات . المیزان (۱: ۲۹۹ ). اللسان (۲: ٤‏ )» ورواه ابن سعد من طريق ابن عطاء (الإصابة ۳۴١ ۱ ۲‏ ) والأثر حسن عن سعید بن جبیر ومضی برقم ۱۸۷۹ . (۱۹۵۰) إسناده صحيح . وسفيان بن حسين بن الحسن أبو مد ويقال أبو. الحسن الواسطي ثقة ضعف في الزهري . )١(‏ سورة النور: ٣٠‏ A٤

قال كنت مع أبي عند معاوية ذات لىلة فأتاه المؤذنون يؤذنون لصلاة العشاء الاخرة فضن بحديث أي فاش رجا أن يصلى بالناس . ٠‏ تحدثنا حت إذا فرعنا من حديشهها قام معاوية فصلى وليس خلفه غيري وغير أي وذلك بعد ما أصيب ابن عباس في بصره فلا سام قام معاوية فصلى ر كعة م hs i O‏ أما رأيت ما صنع؟ قال وما صنع؟ قلت : ا ی را منك . (۱۹۵۱) حدثنا عبدالله قثنا أبو الاحوص ممد بن حيان البغوي قال أنا هشم قال آنا ابن أي لى عن داود بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس قال قال رسول الله لم صوموا يوم عاشوراء» وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما او رعل ٥‏ یوما 1 ج الجرح (۲: ۲۲۷:۱), الميزان (۲: »)١٠٦١‏ التهذيب .)٠١١:٤(‏ الجرح »)۲١۳:۲:٤(‏ > التهذيب .)٤١0:١١(‏ وروی البيهقي ف سننه ( ۳ : ۲۹) وه عن كريب عن ابن عباس ف إيتار معاوية بواحدة وقول ابن عباس فبه : أي بني ليس أحد منا أعلم من معاوية . (Y4i\ : :١( إسناده ضعيف لضعف عمد بن عبدالرحن بن أبي ليلى وهو في المسند‎ )۱۹۵١( . من طريقق سفيان عن ابن أي ليل‎ ) ۷ : :٤( مله . وأخرجه البيهقي في سننه‎ وذکره ي ممع الروائد (۳: ۰۱۸۸ ۱۸۹) وقال رواه أحد والبزار وفه محمد بن أي‎ . ليلى وفيه كلام‎ وله طريق آخر عن ابن عباس» أخرجه الشافعي قال أخبرنا سفيان أنه سمع عبيدالله‎ . ابن أي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود‎ . موقوفا‎ ومن طريقه البيهقي‎ )۲۸۷ :٤( وأخرجه عبدالرزاق‎ )۲٠٤١١ :۷( التلخيص الحبير‎ بإسناد صحيح موقوفاً كذلك. وأما صوم التاسع فقد‎ )۲۸۷ :٤( أيضاً في السنن‎ ثبت في صحیح مام (۲: ۷۹۸) مرفوعاً عن ابن عباس من طريقين ولفظ أحده)‎ «قال بعض أهل العم ان قوله لئن عشت يحتمل‎ )۲٣١٠١ :٤( قال ابن حجر في الفتح‎ امرين أحدها انه أراد نقل العاشر الى التاسع والثاني اراد ان يضيفه اليه في الصوم فلا‎ . توف قبل بيان ذلك كان الاحتباط صوم الائنين‎ ۹A0

(۱۹۵۲) حدثنا عبدالله قشنا یحی بن معن قشنا هشام بن يوسف عن E ENG PE FS A‏ )۱40۳( ا e‏ ا ا بن الغرج ا E E E E‏ الطاب ومعه کعب الأحبار ا ف ورعد وبرد فتفرف الاس فقال ابن غباس فکنت مع کعب فقال لي کعب أنه لیس من أحد يقول سبحان )٠۹١۲(‏ إسناده ضعيف لجهالة عبدالله بن سلبان النوفلى تفرد عنه هشام بن يوسف الصنعافي› التاریخ الکبیر (۳: ۱ : ۱۰۸)) الجرح (۲: ۲: ۷١‏ )» ديوان الضعفاء ( ص ١٠١۹‏ )»› ل (ETE NN TFET:‏ وأخرجه الطبرافي في الکبیر ۳٤١۳ :۱١۰(‏ ) عن شيخه عبدالل وأبو نعم في الحلية (۳: ١‏ ) من طريق عبدالله أيضاً والخطيب )٠٠١ :٤(‏ والترمذي )1٦٤ :٥١(‏ والختلى في كتاب المحبة لله ( ل ١‏ أ) والبيهقى في مناقب الشافعى )٤٠٥ :١(‏ وفي شعب الإيان (TAA :۱(‏ وا لجا م (۳: ۱10°( والذهي ف المىزان (۲: (4rYT‏ باسناده كلهم عن وابن الجوزي في العلل المتناهية ( ۲٠٠ : ١‏ ) والدارقطني في العلل (ل ۸١‏ أً) . الإسناد ولم خرجاه ووافقه الذهى في تلخيصه» وهذا حالف لقوله في عبدالله بن سلمان « لا يعرف ». )٠۹۵۳(‏ إسناده ضعيف لأجل ابن أنعم وهو عبدالرحمن بن زياد بن أنعم أبو خالد الافريقي القاضي اختلف فه الأعة ولخص فوهم اس القطان اتر الحسن : کان من آهل العام والزهد بلا خلاف ہیں الناس وسن الناس من بولقه و به عن حصصضص رد الرواية والحق فيه انه ضعبف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحن . التاريخ الكبير (۳: :١‏ ۲۸۳). المجروحين (۲: )0٥١١‏ للميزان (۲: »)0١١‏ التهذيب ( 1 : ۱۷ ) التقريب .)٤۸٠١ :١(‏ ۹۸٩

من سبح الرعد عمده والملائكة من خشيته ثلاث مرار حين يرى سحابا بتخوف منه إلا وقاه الله شر ذلك السحاب فقلنا ذلك فعوفينا ليلتنا م أصبح الناس وقد أصابهم من ذلك واصاب يومئذ عمر على أنفه أصابته بردة فلا رآنا قال آین کنا ؟ فوالله ما أراک) الا قد سلما لقد كنا في كن فقال ابن عباس: فأخبرته قول كعب فقال عمر: فهلا أخبرتمافي بذلك ؟ )۱۹۵٤(‏ حدئنا عبدالله قال نا منصور بن أي مزاحم قال مروان بن شجاع أنا قال سمعت ابن أي عبلة يقول دخل محد بن علي بن عبدالله بن عباس على عمر بن عبدالعزیز یوما فلها خرج من عنده قال عمر: لو كان إلي من مات سنة ۲۲۵ على خلاف . الجرح (۱: ۳۲۱:۱ )) التهذیب .)۳١١:۱(‏ وسلمان بن عل بن عبدالله بن عباس اهاشمي او اتف المدني البصري › صدوق قال بجی بن سعد الأموي کان من خار اولاد عل بن عبدالله وذکره ابن حبان ف الثقات» وقال ابن عساكر كان كرياً جواداً» وقال أبو الحسن بن القطان هو مع شرفه في قومه لا یعرف حاله في الحدیث مات ۱٤١‏ . .)۲١١ : ٤ ( الکاشف ( ۲: ۳۹۸ )/ التهذیب‎ وذکره الخطب ف روایات اللصحابة عن التابععن من حدیث سلبان کا ف تفسبر القرطبي (۱: ۲۱۸ )۰ (۲۹۸:۹). . والتذكار في أفضل الأذكار ( ص ١١١٠ء )١١۲‏ وذكره النووي في أذكاره فقال « دکروا عن ابن عباس . . الخ » . ورواه الطبرافي كا ف تحفة الذاكرين ( ص )٤‏ ولکن في إسناده بجی بن ابي کثير أبو النضر وهو ايضا ضعبف وروى مالك ف الموطاً (۲: (Yoo‏ عن عامر بن عبدالله بن الزبير قوله مثله عند سماع الرعد . وينظر الدر المنثور ( .)0١ : ٤‏ )۱۹۵٤(‏ استاده حسن. ابن أي عبلة هو ابراه بن شمر أبي عبلة بن يقظان المرتعل أبو اسماعيل الرمي . روى عن بعض الصحابة ووثقه ابن معين ودحم والفسوي وغيرهم» مات ۱0۲ . .)١٠٤١:١( التهذيب‎ )٠١١:٠:٠1( الجرح‎ ,)۳١١ ٠:۱ :۱( التاریخ الکبیر‎ AY

(۱۹۵۵) (۲۰۰/ب) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قنا عبدالرزاق قثنا معمر قال قدم محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الرصافة على هشام ونحن بها قال معمر فدخلنا عله فإدا رجل ادم جيل عليه جبة خز دكناء وساج من هذه السيجان فدخلنا على رجل حزين» قال فا استطعنا أن يحدثنا بشيء قال فحدثنا رجل من أهل الجزيرة من أصحابنا يقال له داود قال دخل سعد بن مالك على معاوبة فقال السلام عليك أيها املك فقال معاوية : او غير ذلك انم المؤمنون وأنا امیز ۴ ؟ فقال سعد : نعم ان كنا أمرناك > فقال معاوية لا يبلغني أن أحدا زعم أن سعدا لیس من قریش إلا فعلت به وفعلت فقال محمد بن علي سبحان الله لعمري ان سعدا لفي السطة من قريش ثابت نسبه. )۱۹۵٩(‏ حدثنا عبدالله قال نا عمد بن عبدالعزيز بن أي رزمة قال سمعت آي يقول سمعت عبدالله يعني ابن افاي و ا ا ا يصلى كل يوم وليلة الف ركعة. ( ۱۹۵۷ ) حدثنا عبدالله قال حدثنی إبراهے بن عبدالله بن بشار الواسطي قال سمعت وهب بن جرير يقول لرجل من ولد عيسى بن علي إعظامكم إعظام رسول الله و . ( ۱۹۵۵) إسناده صحيح . هشام هو ابن عبدالملك بن مروان . وداود يظهر لي أنه داود بن عامر بن سعد بن أي وقاص . وم أجفد الان ذا اللفظ. وذكر ابن الأثير في الكامل (۳: )۲٠٠١‏ « ولا استقر الامر لمعاوية دخل عليه سعد بن أي وقاص فقال السلام عليك أا الملك فضحك معاوية وقال ما كان غليك يا أبا إسحاق لو قلت ام انمتن فقال اقرا ذلا ضاحکا؟ والله ما أحب اني وليتها بما وليتها . e‏ ضعبف e‏ بن ابن المبارك وعلي بن بن عبدالله بن عباس . وأما عبدالعزيز Eee‏ ) وله طريق آخر صحيح رواه ابو نعم في الحلية (۳: )۲١۷‏ عن أي جيلة والأوزاعي ومن طريق آخر عن أحد بن عمد بن كريب نوه وفيه يريد خُسمائة ركعة . ٣ ۹۵۷ (‏ ) ابراهم بن عبداله بن بشار م آجد من وقه وذکره الخطبب وسکت عنه تاريخ بغداد ١‏ : ۰ ۹۸۸

(۱۹۵۸) حدثنا عبدالله قال حدئني إبراهے قال حدئني عمر بن عثان بن عاصم فال سمعت يريد بن هارون قول : لو أن رجلا وذفه رجل من بني هاشم ر له من بقدذفه فاخد حده منه. (۱۹۵۹) حدثنا عبدالله قثنا اسماعتل بن عبيد بن أبي كرية الحرافي عن اشهل بن حاتم البصري وکان ابن عون وصى أبيه قثنا ابن عون عن عمير بن حاف قال: : قال عمر ا ارک می ای ات 2د اکر ف سبقني قال : قال عمر بن اسحاق: لاتکاد ا فتشته عن باس وکرم . )۱۹٩۰(‏ حدثنا عبدالته قال حدثني جعفر بن عمد بن فضيل من أهل رأس العين قشنا أبو الأسود النضر بن عبدالجبار وأثنى عليه خيا قشنا ابن هيعة عن ابن هبيرة أن أبا تم الجيشاني لما حضرته الوفاة وضع يده على صدره وقال الحمد لله الذي قبض نفسي على حب بني هاشم . ل فصدوف قال او 0 صدوق › وقال NL‏ کان 2 فى السنة. .)٤۸۱ :۷( التهذیب‎ (۲۲ : | ١:۳( الجرح‎ ( ۱۹۵۹) اسناده حن . اساعنل بن عبيد بن عمر بن أي كرعة الأموي بو أحد الحراني» ثقة وثقه ابن حبان والدارقطنى وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن عمد بن سلمة بعجائب› قات که > 2 ا : e (VARA‏ و يخطىء» له في البخاري حديث واحد في الأطعمة مات سنة ۸ . 6 التاريخ غ الکبیر ( ۲:٠۱‏ : 1۸ )) الجرح :١(‏ ۱ ۴۷ )) التهذیب .)۳٣۰:۱(‏ )١۹١ ۰ (‏ اسناده ضعيف لضعف ابن فيعة . وأما النضر بن عبدالجبار بن نصير المرادي أبو الأسود البصري فصدوق› مات ۲٠۹‏ . .)٤٤١ : ١٠٠١ ( التهذيب‎ واين هبيرة هو عبدالله بن هبيرة بن اسعد بن كهلان . ۹۸۹

)١۹١١(‏ حدئنا عبدالله قشنا اسماعيل بن عبيد بن أبي كرية الحرافي وحدئي بو معمر قالا نا جرير عن مغيرة قال كان عكرمة يحدث سليان بن عبدالملك عن عبدالمطلب وحفر زمزم فقال له سلمان ما أحسن حديثك ؟ لولا أنك تفخر علينا . CITT) ۴‏ حدننا عبدالله قال حدثني عبدالله قال حدثني سلہان بن صافح a‏ بن المبارك عن ابن عببنة عن ابن ن أي نجيح قال سمع لني يه علي وم يبلغه ٠‏ آخر الفضائل والحمد لله رب العالمين دصل الله على سيدنا تمد النبي وآله اجعين . (١١۲/أ)‏ (٠۹١١ (‏ رجال إسناده ثقات إلا أن فيه علة تدليس مغيرة وهو ابن مقنم الضي . (٠۹٦۲ (‏ إسناده معضل . ابن أي جح هو عبدالله بن أبي نجيح تاع التابعي . وأما سلبان بن صالح الليثي أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه فقد كان من أخص تلامذة ابن المبارك وقال الذهي صدوق روى له البخاري مقروناًء مات ۲٠٠١‏ . الجرح ( ۲ : ۱: ۱۲۳)). التھذیب :٤(‏ ۱۹۹). . كذا في الأصل و أقدر على تصحبحه فأثبته كا هو‎ )١( ۹۹۰

ساعات الکتاب: (۱) ورد في ق ۲ تحت عنوان الكتاب : « قرا على جميع هذا الكتاب من أوله ای اخره وعورض . . بالاصل المنقولة ر ا pee‏ الله E‏ ای ی بکر بن اسع الأمين ا منصور عل عل لبغدادي.. خط کاتبه له a e‏ نیل (۲) وجاء في هامش ق ۷ أً: بلغ من أوله سماعا على الشيخ الإمام العام الأوحد الحافظ ناصر السنة أبي الفضل خمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي E e‏ الزاهد ضياء الدين أبي أحد عبدالوهاب بن على بن علي الأمين والشيخ بو ا لجسن بن علي بن الحسن بن على الشيخ البزاز ز وابنته فاطمة وعبدالله بن عمد ابن جرير في جادي الأولى سنة اربع وأربعين وخسمائة. (۳) وقال في آخر اللسخة ق ۲١١‏ أً: «سمع جيع هذا الكتاب من أوله إلى آخره على الشيخ الإمام العام الأوحد الحافظ ناصر السنة آي الفضل خمد بن ناصر بن خمد بن على بن عمر السلامى (۱) في الصورة حو ويظهر لي آنه كلمة « ثبت» . )۲( قال ابن النجار في ذیل تاریخ بغداد (۱: ۳١٤۲‏ ) عبدالوهاب بن علي بن عل بن عبيدالله أبو أحد اا مر اا العروف بابن سكينة شيخ دقة في علو الإسناد والمعرفة والإنفاق والزهد والعباده وحسن المت وموافقه السنة وسلوك طریق السلف الصالح وأطال في برحجته» وقال مولده ي ليلة الجمعة رابع شعبان سنة تسع عشرة وخممائة وتو سحرة يوم الإئنين التاسع عشر من شهر ربيع الآخر من سنة سبع وستائة . وينظر طبقات الشافعية ( ۸ : ۳٠١‏ )ء وشذرات الذهب .)٠٠١٠١٠:4(‏ )۴( حو في الأصل ويظهر أن المحو كلمة السلامي . ۹۹۱

غفر الله له بالاسانيد المذ كورة على وجهه بقراءة الشيخ الإمام الأحل السيد العا صباء الدين آي امد عبدالوهاب بن على ن على بن عبدالله الأمن فاطمة بنت الشيخ ان الحسن علي بن آي غالب الحسن المعروف ا الشيخ لار e‏ بن محمد بن جرير القرشي وذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء السادس من شوال من سنه اربع واربعين وحسمائة . هذا صحیح کا ذکره. وکتب مد بن ناصر بن مد بن على جخطه ي التاريخ . قرأت من هذا المجلد من أول أخبار أمير المؤمنين على بن أي طالب عليه السلام إلى آخر فضائله على النقيب الأجل العام الطاهر جد الدين فخر البلادذى المناقب أبي عبدالله 2 E I Ee Ab‏ لذلك من أي الحسين بن الطيوري سمع ذلك الشريف الأجل شمس الدين المجد علي بن علي بن بحي العلوي الحسيني . والشيخ أبو الضياء أحد بن طارق بن سنان الکر كى ا اتال ابن إبراهي بن عمد الشهرستاني وذلك في مجلسين اخره| يوم الثلاثاء العشرين من شهر ربیع الأخر سنة أربع وستين وحسمائة .و كتب عبدالسلام بن و رد الدمشقي حامد الله على نعمه ومصليا على نبيه مد وآاله الطاهرين . سمع من هذه المجلدة أا ا او ن ای طا السلام إلى أخر فضائله ومناقبه على الصدر الكبير المولى العام نقيب النقباء الطاهر جد الدين فخر الاسلام عز الدولة تاج الملة شرف الامة صفي الخلافة ذي المناقب مرتضى أمير المؤمنين أبي عبدالله أحمد بن الحسن على بن المعمر العلوي الحسيني أمتع الله المسلمين بطول بقائه . بقراءة الشيخ الحافظ أبي العز عبدالمغيث (۱( أحد بن طارق بن سنان ولد سنة 0۲۹ ذكر الذهى في سير اعلام النبلاء (۱۳: )٠١١ :١‏ قول ابن النجار: لم يزل يطلب وكان يوادفي وكان صديقا طب المعاشرة الا أنه غال في التشبه شحبح مقتر يشتري من لقم المكدين ويتتبع المحدثين ليأكل معهم . وقال عبدالرزاق الجيلى كان ثقة ثبتا مە فساد نيته وقال ابن نقطة خيث الاعتقاد رافضى . و وثقه في الحديث ووصفه بالاتقان فم يكتب . وينظر معجم البلدان .)]٥١ :٤(‏ المنهل الصافي للأتابكي ( ۷ : ۳۰٤۲‏ ). ترحم له ابن النجار ف دیل تاریح OE po‏ ۹۹۲

ابن زهير الحربي ‏ . ولده الأجل السيد النجيب أبو أحمد عدنان والشيخ الإمام الأجل مجد الدين أبو الخير مسعود بن الحسين بن سعد بن على بن بندار البردي أطال لله بقاءه وعر الدین ات عبدالکرم بن بن مد البردي EK‏ ا سعد ا ولداأه u eT‏ طالب أحجد والشخ الإمام موفق الدين ا حامل کګمل بن على التوربشتی تی والشيخ سعاده صاحب طب الدين العبادي » والشيخ الإمام قوام الدين أبو جعفر مد بن علي بن عبدالنور الوهركني الرازي» والشيخ الأجل أمير الدين أبو المحاسن سعيد بن المفاخر بن عيسى الرازي . ودلكڭ ف لسن اخرها | الرابع عشر جادی الآخرة سلنة أربع وستين وخسمائة . والحمد لله رب العالمين E‏ المرسلين عمد واله الطاهرين وني المامش اعات أخرى م نقدر على قراءتها في المصورة . e (٤ (‏ ب : e‏ لمال العامل ضباء الدين سیخ لإسلام بقه ة السلف OT DS‏ بن على أثابه الله بسماعه على الحافظ ابن ناصر بسنده فيه صالح بن اسماعيل بن أحمد ابن خسي oon‏ وهذا خطه وسمعه بقراءته ولد شخه النجس عون الدين و e‏ جال آہو بکر بن ۶ عمد بن احيړي کک ذي E ORE‏ (1) ولد سنة ۵٠٠‏ وكان متديناً صالحاً صدوقاً أميناً حسن الطريقة جيل السبرة حيد الأخلاق ووثقه الدبيثي وأثنى عله کثراً توفي ۵۸۳ ختصراً . وينظر البداية والنهاية (۱۲: ۳۲۸)» وشذرات الذهب .)۲۷۵:٤(‏ ۹۹4۴۳

والحمد لله وصلواته على سیدنا شمد وآله وصحبه a‏ (۵) وورد في هامش ق ۱۹۹ أً: آي رهه الله عبدامجليل بن عبدالله بن ع النيسابوري وهذا خطه . زسمعه بقراءته او القاسم مود ن کل 8 أحجد الحسيني الحري وولده بو ) العباس أحجمد رأبو الحسن علي بن عمر بن امماعيسل الحيري وأبو مد عبدالعزیز E‏ ون وع باط ادر ألميو ن رب العالمين وصلى الله على سیدنا مد النى وآله الطاهرين وسم ۹۹ ٤

فهارس الكتاب* ١‏ - فهرس الأيات ۲ - فهرس الأحاديث ٣‏ - فهرس غريب الحديث ؛ - فهرس مسانيد الصحابة وغيرهم ۵ - فهرس الأعلام المترجين ٦‏ - فهرس الأيام والغزوات ۷ - فهرس القبائل والجاعات ۸ - فهرس البلدان والمواضع ٩‏ - فهرس المراجع -٠‏ فهرس الموضوعات » اعتمدنا في اعداد هذه الفهارس على أرقام الأحاديث الواردة في الكتاب. ما عدا فهرس الموضوعات فهو على أرقام الصفحات. ۹40