فضائل الصحابة تحميل PDF

O من أصحاب الصفة وكنت متساندا فلم يفطن‎ )ب/٠۹‎ ٠١ ( ضيفان الني ب‎ . الفرس فان دولتنا معهم‎ 6 i hr ي۰ قال !دا‎ (۳۳) حدثنا عبدالله قال حدثنی مد بن عبدالعزیز قال نا بشر بن الرى عن أبي عوانة عن الحكم بن عتيبة أن الني بي بعث عمر بن الخطاب ساعیا فأتی العباس فسأله صدقته فاغلظ له فأتى النبي ي فشكا ذلك إليه فقال يا عمر ان عم الرجل صنو أبيه » انا كنا تعجلنا صدقة ماله . = النسائي ليس بثقة متروك وقال أبو داود غير ثقة وقال الفسوي منكر الحديث لا ينبغي أن الجرح ONA :١(‏ العقبلي (ل ۰))۱۲١‏ تاریخ بغداد (۸: ۳۵۵ )) المیزان ( ۲ e‏ اللات( £۲2( وأخرجه إبن عدي الميزان (۲: )٠١‏ من طريق داود بن عبدالجبار عن أبي هريرة بلفظ : اذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بايلياء . والخطيب (۴: ٠۲١‏ ) ومن طريق الخطيب ابن الجوزي في الموضوعات (۲: ۴۸) والطبراني (اللآلءالمصنوعة )٤١٠١ :١‏ من طريق داود بن عبدالجبارء حدثنا أبو شراعة قال كنا عند ابن عباس في الست فقال هل فیکم غریب ؟ قالو لال خرچ ال انات السود فووا بالفرس خبرا فان دولتنا معهم فقال أبن هة الا أعخدئك ما ”سمحت من رسول الله وه قال وانك ههنا حدث قال سمعته يقول إذا أقبلت الرايات السود فإن أوها فتنه اوتا هرج واخرها ضصلالة . قال الخطيب ایو شراعة محهول وداود بن عبداجبار متروكڭ وا شراعة هو سلمة بن المجنون. وورد ذكر الرايات السود مرفوعا e OMEN E Ed‏ القول المسدد (ص ٠۹‏ )ء والسيوطي في اللآلءالمصنوعة (۱: ٤١۷‏ )» عن ابن مسعود وكذا عن ثوبان ذكره في القول المسدد ( ص ٥ ٩‏ ) واللالىءالمصنوعة .)٤]١۳۷:١(‏ (۳ مرسل رجاله ثقات . بشر بن السري البصري أبو عمرو الافوه سكن مكة ثقة قال أحد کان متمَنا للحديث » عجبا» وولقه ابن سعل واین معن والدارقطني وعیرهم› وقال ابن معں رأبته يستقبل الت يدعو على قوم برمونه برأي جحهم ويقول معاد الله أن أكون حهما > مات ٩۹0‏ ۱ . اجرح ))۳١۸:١۱:۱(‏ التهذيب .)٤١۵١:١(‏ والحديث صحيح . ومضى برقم ¥۸ . )۱( العین : الجاسوس . القاموس ( ۲١۳: ٤‏ ) . ۹۸

)۱۸۳٤(‏ حدثنا عبدالله قال نا عمد بن عبدالعزيز قشنا النضر بن محمد المروزي عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث قال جاء العباس إلى رسول الله ی فقال یا رسول الله علمنی شیا اسأله ريي قال يا عباس سل الله لعافيةء قال فمکث ایاما ثم آتاه فقال یا رسول الله علمنی شیئا اسأله ري قال يا عباس عم رسول الله » سل الله العافية في الدنيا والأخرة. فصائل عبدالله بن عباس رضي الله عنه (۱۸۳۵) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا اساعيل قال أخبرني خالد الحذاء عن عكرمة قال قال ابن عباس : ضمني إليه رسول الله م وقال اللهم علمه الكتاب . (۱۸۳۹) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا مد بن عبيد قثنا اسماعيل يعني ابن أي خالد عن شعيب بن يسار قال أرسل العباس عبدالله إلى النى لل ء (١۸۳١١ (‏ إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أي زياد . والنضر بن مد القرشي المرفدي صدوق بخطىء قلبلاً التهذيب ٤٤٤١ :١٠١‏ . ومضی برقم ۱۷۷۱ غوه. ( ۱۸۳۵) إسناده صحيح . اساعيل هو ابن ابراهي بن علية وخالد هو الحذاء . وأخرجه في المسند )۳١۹١ :١(‏ مثله. ورواه البخاري (1: )٠١٠١ :۷( .)١١١‏ والترمذي 1۸٠0 :0٥(‏ ) وابن ماجه :١(‏ 0۸ ) بلفظ اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب وأبو نعم في الحلية )۳٠١ :١(‏ والفسوي )۵١٠۸ :١(‏ والبغوي (ل ۴۴۵ ) بلفظ علمه الحكمة. (۱۸۳۹) شعیب بن یسار» ذکره ابن أي حاتم في الجرح (۲: ۴۵١١ :١‏ ) وقال سئل عنه أبو زرعة فقال روى أربعة أحاديث لا أعرفه إلا برواية اسماعيل بن أبي خالد وماور عنه. ثم هو منقطع شعيب لم يدرك القصة ولم يذ كر سماعه من العباس . وروی الجا (۳: )0۳١‏ نحوه عن زينب بنت ليان بن على بن عبدالله بن عباس عن أبيها عن أبيه قال بعث العباس ابنه عبدالته إلى النى للم فذ کره وصحح اسناده وقال الذهبي في تلخيصه: منكر» ولم يبن وجه نكارته إلا أنه مرسل . وأخرج البغوي في معجمه ( ل ۳۳۵١‏ ) من طريق محمد بن حيد الرازي» جزء الدعاء له . وابن حيد متروك . ورواه الطيالسي ك) في منحة المعبود )١٠٤١۹:۲(‏ باسناد حسن بدون دکر الدعاء له .

فقال اذهب فانظر من عند رسول الله ؟ فانطلق ثم جاءء فقال رأیت عنده رجلا ما أدري كيف هو؟ فجاء العباس إلى رسول الله مي فأخبره بالذي قال عبدالله » فأرسل النى ا ای عبدالله فدعاه واخلة ف حجره ٤‏ مسح رأسه ودعا له بالعام . (۱۸۳۷) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا سفيان بن عيبينة عن طاوس قال والله ما رأيت أحدا أشد تعظما لحرمات الله من ابن عباس والله لو أشاء اذا ذکرته ان ابکی لبکیت . (۱۹۱/أ) . (۱۸۳۸) .حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا اسماعيل يعنى ابن علية قال أنا أيوب قال نبئت عن طاوس قال ما رأيت أحدا أشد تعظا لحرمات الله من ابن عباس والله لو أشاء اذا ذکرته أن أبکی لبکت . (۱۸۳۹) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قثنا عفان قشنا حاد بن زيد وأنا أيوب عن ابراه بن ميسرة قال ذكر طاوس ابن عباس فقال ما رأيت رجلا أشد تعظما لحارم الله منه ولو أشاء أن أبكى إذا ذكرته لبكيت . )۱۸٤۰(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قنا أبو عبيدة الحداد عبدالواحد عن صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة قال صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة ( ۱۸۳۷ ) إسناده صحیح الى طاؤس . (۱۸۳۸ ) إسناده.صحیح . وشیخ انوت تلد طاؤس ھو ابراھم بن میسرۃ کا ف الروايه التالىة . ورواه أبو نعم في الحلية (۱: ۳۲۹) من طريق القطيعي والفسوي في تاريخه :١(‏ ۲ ) عن أحد بن منيع ثنا ابن علية بمثل هذا الإسناد ومتنه . (۱۸۳۹) إسناده صحیح . ورواه الفسوي في تاره ( ۱ : ۱ ) عن ابراه سمعت طاؤسا . كان من المتثبتين ما أعلم انا أخذنا عليه خطأ البتة. وروی عن أحد تي تصعىفه » مات ۱۹۰ . اجرح (۳: .)۲٤١:۱‏ الميزان ( ۲: 1۷۷ )) التهذيب (5: .)٤٤١‏ ۹0۰

کان إذا نزل قام شطر الليل فسأله أيوب كيف كانت قراءته؟ قال قرأ #وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ¶ فجعل يرتل ويكثر في ذلكم النشيج. )۱۸٤۱(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا سفيان بن عيينة قال نا عبدالكرم يعني الجزري عن سعيد بن جبير قال کان ابن عباس يحدثني بالحديث فلو يأذن لي أن أقبل رأسه لقبلت . (1A4)‏ حدئنا عبدالله قال حدثني آبي قشنا سفيان عن سام بن ع أي حفصة قال سفت مدر قول أت خد بن غل وقال فان مرة أبن الحنفة انا وابنه» فقال من أين جا ؟ قلت من عند ابن عباس» قال قضي الأمر الذي فيه n‏ العجلي جائ اللذنك و و 0 الطيالسي ا وان ان وا بکر البزار وهل بن وصاح » وقال ابن عدي عزیز الحديث روی عله يحبى القطان مع شدة استقصائه وروی عن ابن معين وابن المديني والدارقطني وأبي حاتم تضعيفه» مات 10۲۳ . الجرح (۲: ٤۰۳:۱‏ ), للمیزان (۲۹۵:۲)) التهذیب (۳۹۱:۲). وأخرجه أحد في الزهد ( ص ۱۸۸) عن ابن علية عن صالح ويأتي برقم ١۸٤١‏ وفيه يكثر التسبيح» والفسوي )٠١ : ١(‏ عن أبي نعم الفضل ثنا صالح بلفظ النشيج» وأبو ا : ۲۷ ) من طريق القطيعي عن أي عبيدة وابن علية مقروناً مثله . ۱۸٤١ (‏ ) اسناده I ria‏ عد الكرے بن مالك الجزري ايو سعد الحراي رأی أنساً وونقه غر واحد» مات سنه ١۲۷‏ الجرح (۳: ۵٥۸:۱‏ ), التهذیب (۳۷۳:۹). وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (الاصابة ۲: ۳۳۳ ) ومن طريقه الفسوي :١(‏ ۳۴۳ ۵04۰) عن سفان . وابن سعد (۲: ۳۷۰ ) من طريق الواقدي عن معمر کلاه) عن عبد الكرم . (۱۸٤۲ (‏ إسناده حسن . ورواه ابن سعد ( ۲ : ۳٣۸‏ ) والفسوي في تاریخه (۱: ۵۱۷ )٥٤۰‏ کلاه) من طریق الثوري عن سام عن أبي كلثوم عن ابن الحنفة الحرء الا خر وأبو كلثوم م يتعين لي من هو؟ ويکن ان يکون هو منذر لکني ۾ أجد من کناه به وکن أن يکون هو ابن مد بن س ٩۵۱

)۱۸٤۳(‏ حدثنا عبدالله قال حدنني أي قثنا معتمر عن شعيب عن أبي رجاء قال: كان هذا الموضع من ابن عباس مجرى الدموع کأنه الشراك البالى من الدموع . )۱۸٤٤(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا عبدالرجن بن مهدي عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير قال رأيت ابن عباس أخذ بلسانه وهو يقول: يا لسان قل خيرا ت تغنم أو اصمت تسام قبل أن تندم . )۱۸٤۵(‏ حدثنا عبدالل قال حدثني أبي قشنا اساعيل بن ابراهي قال أخبرني صالح بن رستم (۱۹۱/ب) عن عبدالله بن أبي مليكة قال صحبت ابن عباس من المدينة إلى مكة ومن مكة إلى المدينة فكان يصلي ركعتين فكان يقوم شطر الليل يكثر والله في ذلكم النشيج . )۱۸٤٩١(‏ حدثنا عبدالله ان ن ل ا اجات عن س الجريري عن رجل قال رأيت ابن عباس آخذا بثمرة لسانه وهو يقول ويحك قل خیرا تغنم واسکت عن شر تسام فقال له رجل يا أبا عباس» ما لي أراك آخذا الحنفية وهو ابراهي بن مد بن الحنفية وذكر المصعب الزبيري في نسب قريش ( ص ۷۸) بنتا له تسمی ام کلثوم فلعله یکون قد کنی بہا . وأخرج ا (۳: )٥۳۵‏ من طريق ابن أي نيح و٣٤4‏ من طريق أخر عن مجاهد الشطر الاخير » والزبير بن بكار عن عمرو بن دينار من قوله (الاصابة ۲: ۳۳١٤:۱‏ ). COT‏ . وأخرجه ابو نعم في الحلية ( ١‏ : ۳۹ ) عن شيخه القطيعي عن عبدالله عن أبيه وعن يحي بن معين قالا ثنا معمر ( كذا) وهو خطأً والصواب معتمر» عن شعيب والدولابي في الكنى )۱۸١ :١(‏ من طريق معتمر» وذكره ابن الأثير في أسد الغابة :٣(‏ ٤‏ ) غير مسند عن المعتمر. )۱۸٤٤(‏ اسناده حسن لغبره . الحسن بن أبي جعفر ضعيف لكن له متابعة ناقصة فيا يأتي. برقم A٤٦‏ . وأخرجه في الزهد ( ص ۱۸۸) مهذا الاسناد مثله . وأبو الصهباء الكوفي وثقه ابن حبان والذهى» الکاشف ( ۳ : ۳٤۹‏ )) التهذيب (۱۲: .)١۳١۵‏ ۸٤4١ اسناده حسن. وأخرجه في الزهد ( ص ۱۸۸) وفيه «التسبيح» ومضى برقم‎ )۱۸٤۵( باسناد آ-‎ . ب حر‎ ۱۸٤٩ (‏ ) اسناده i e ha‏ وسعك بن اياس الجريري تلط إلا ان عبدالوهاب وهو ابن عبد المجحد ۹0۲

بثمرة لسانك تقول كذا و كذا ؟ قال إنه بلغنى أن العبد يوم القيامة ليس هو على شىء أحنق منه على لسانه . )۱۸٤۷(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا بكر بن عيسى الراسبي قشنا أبو عوانة قثنا أبو جرة قال رأيت ابن عباس قميصه مقلصا فوق الكعب والكم يبلغ اصول الاصايع يغطى ظهر الكف. )۱۸٤۸(‏ حدننا عبدالله قال حدتی أي قننا مد بن عبدالله أبو أحد بن عباس . )۱۸٤۹(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی أي قثنا مد بن عبدالله قشنا کثیر بن زيد عن المطلب بن عبدالله قال قرأ ابن الزبير آية فوقف عندهاء اسهرته حتق سمعه قبل الاختلاط والرجل المبهم راويه عن ابن عباس هو سعيد بن جبير كا في الرقم . أ) عنه عن ابن عباس‎ ٠۵ م أو قتادة كا أخرجه وكيع في الزهد (ل‎ ٤ . ورواه ابو نعم في الحلبة (۱: ۳۲۸ ) عن شيخه القطيعي عن عبدالله مثله سندا ومتنا‎ إسناده صحيح . وأبو عوانة هو وضاح بن عبدالله اليشكري وأبو جرة هو نصر بن‎ )١۸١۷( . عمران الصضبعي‎ . وأخرجه فی الزهد ( ص ۱۸۹) مہمذا الاسناد مثله‎ اسناده حسن لغيړره. سفيان هو الثوري وليث هو ابن سلم ضعيف لکن تابعه ابن جريج‎ )۱۸٤۸( عن شيخ المصنف أخرنا سفيان عن ليث عن طاوس‎ )۳٣١ :۲( فما رواه ابن سعد‎ . وأخبرنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن ابن جريج عن طاوس‎ اد خسن کر ین زد الأسلمي ثم السهمي مولاهم أبو عمد المدني يقال له مافنة أو‎ ( E N E ES ابن مافنه صدوفق › قال‎ رواية عنه ليس بذاك ووثقه ابن عار الموصلى وابن حبان» وقال أبو زرعة صدوق فيه‎ لن» وقال أبو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وضعفه النسائي والطبري» مات سنة‎ . ۸ )٤١۳١:۸( التهذیب‎ ,)١١١ :۲:۳( اجرح‎ ورواه ابن جریر في تفسیره (۱۳: 0۰) عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن‎ . عباس نوه في تفسيره الأية ليس فيه ذكر ابن الزبير‎ 10۳

فدعوته فقال له إفي قرأت آية كنت لا أقف عندها وإني وقفت الليلة عندها فأسهرتنی حتی أصبحت وما يمن أ کثرهم بالل إلا وهم مشر کون () . فقال ابن عباس : ٠‏ لا تسهرك فإنا م نعن با إنما عني بها أهل الكتاب ‏ ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله» وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو جير ولا يجار عليه» سيقولون لله) فهم يؤمنون ههنا وهم یش رکون بالله . )1۸0۰( حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا سفيان بن عيينة قشنا ابن أبي حسين قال أبصر ابن عباس رجل وهو داخل المسجد (۹۳٠/أ)‏ قال من هذا؟ قالوا هذا ابن عباس ابن عم رسول الله ره » قال الله أعلم حيث يجعل رسالاته . )۱۸١١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا مد بن جعفر نا شعبة عن أبي اسحاق عن سف قال قالت عائشة من استعمل على الموسم ؟ قالوا ابن عیاش قالت هو أعم بالسنة . (۳(٥‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا حسن بن موسى قننا أبو هلال قشنا عمرو بن دينار أو عتبة عن عمرو بن دينار» قال ما رأيت مجلسا أجع لكل خير من مجلس اين عباس لحلال. وحرام» وتفسير القرآن والعربية ( و) ‏ انساب الناس والطعام . (۱۸۵۰) إسناده صحیح . وابن آي حُسين هو عبدالله بن عبدالرحمن بن أي حسين بن الحارث المكي النوفلي . ثقة وثقه غير واحد وقال ابن عبدالبر ثقة عند الجميع فقيه عالم بالمناسك. ا جرح (۲: ۲: ۹۷ ). التهذیب (۲۹۳:۵). )۱۸۵١(‏ إسناده صحيح . سيف راويه عن عائشة هو ابن قيس بن معدي كرب أخو الأشعث بن الأصابة .)١٠١٤:١:٣۲(‏ ورواه ابن سعد (۲: )۳٠۹‏ من طريق الواقدي عن عائشة بلفظ هو أعلم من بقي بالمناسك . ۱۸٥۲ (‏ ) إسناده حسن ان كان بدون واسطة عتبة . وضعيف إن كان بواسطته . وهو عتبة بن يقظان _ . ۱۰٦1 يوسف:‎ E . كان في الأصل بدون واو وأثبتناها لاقتضاء السياق‎ E O4

(۱۸۵۳) حدئنا عبدالله قال حدثی أي قشنا أبو كامل وعفان قالا نا حاد يعني ابن سلمة قال أنا عار بن أبي عار عن ابن عباس قال كنت مع أبي عند النبي به وعنده رجل يناجيه قال عفان وهو كالمعرض عن العباس»› فخرجنا من عنده فقال: ألم خر إلى ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت انه كان عنده رجل یناجیه قال عفان قال أو کان عنده أحد ؟ قلت نعم» قال فرجع إليه فقال يا رسول الله هل كان عندك أحر ؟ فإن عبدالله اخبرفي ان عندك رجلا تناجیه » قال هل رأیته يا عبدالله ؟ قلت نعم قال ذاك جبريل فهو الذي شغلنى عنك. قال عفان انه كان عندك رجل يناجيك . )۱۸۵٤(‏ حدئنا عبدالله قال حدثي آي قثنا جى بن سعيد عن زکريا عن عامر فقال ابن عباس قد رأيت غنده رجلا فقال العباس يزعم ابن عمك انه رأى عندك رجلا قال كذا وكذا قال نعم قال : ذأك جبریل . (۱۸۵۵) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا وکيع عن سفيان عن سام بن رباني هذه الأمة . )۱۸۵٩(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا یحی بن آدم قثنا زهیر عن ت الراسئ أبو عمر ويقال أبو زحارة البصري قال النسائي كان غير ثقة وعلى بن الجنيد قال لا يساوي شيا » وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الذهبي رواية وقال الخبر منكر. الجرح (۳: ۱: ۳۷۵), المیزان (۳: ۳١‏ ) التهذیب .)۱١۳:۷(‏ وأخرجه المصنف ف العلل ( ص ۲۲۸) مثله إلى قوله: تفسير القرآن . وذكره ابن عبدالبر في الإستیعاب (۲: ۳١۳‏ ) عن عمرو بن دينار مثله إلا أن فيه والشعر بدل الطعام . ( 08 اوه ن قو ى ااه( ۲ ) بهذا الاسناد مثله ورواه أحد أيضاً :١(‏ ٤‏ ) والطیالسي (۲: )۱٤١۹‏ والفسوي (۱: )۵٥۲۰‏ وعبد بن حيد کا في منتخب مسنده ( ل۸٩‏ ب) والطبرانی في الکبیر (۱۰: ۲۹۱) كلهم من طریق حاد وذکره في مع الزوائد ( ۲۷١ : ٩‏ ) وقال رواه أحد والطبراني بأسانيد ورجاما رجال الصحيح . )۱۸۵٤(‏ إسناده صحیح . ورواه ابن سعد عن ابن نمیر عن زكريا الإصابة (۲: ۳۳١‏ ). ۱۸١۵ (‏ ) إسناده صحيح . والرجل المبهم هو منذر الثوري كا مضى في A۲‏ . ۱۸۵٩ (‏ ) اسناده خد اوا ره أحمد في المسند (۱: )۳٠١‏ بهذا الاسناد مثله ورواه أيضاً ( أ : 400

RE ph O E EE تال الهم فتهي لين رعلت اول‎ NS e Pl حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عفان قال نا حاد بن سلمة قثنا‎ (۱۸0۸) عبدالله بن عثمان بن خثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله م كان في بيت ميمونة فوضعت له وضوءا من الليلء قال فقالت ميمونة يا رسول الله وضع لك هذا PP E‏ ۳٣۵٣ ۳۲۸ ٩ =‏ ) والفسوي في تاریخه (۱: ٤۹٤‏ ) من طريق عبدالله بن عثان بن ر ومضی رقم ۱۵٦۰‏ ايضا باسناد صحيح . ( ۱۸0۷ ) إسناده صحيح . عبد الله بن بڪر هو ابن حبيب السهمي ورواه الفسوى ف تارخه ( ۱ ۵۸ ) من طریق عبدالله وقال (ابن بكير) وهو خطأ . وذكره الذهي في معرفة القراء ٤۱:۱(‏ )عن کریب . (۱۸۵۸) إسناده حسن . وهو في المسند (۱: ۳۲۸) بهذا الإسناد مثله وذكره الذهبي في سير النبلاء (۳: ۳۳۷ - ط) من طریق ابن خثم : وأخرجه الطبراني في الکبیر (۱۰: ۳۲۰) من طریق سعید مثله. ( ۱۸۵۹ ) إسناده صحیح» وهو في المسند (۱: ۳۲۸ ) بهذا الإسناد مثله E a e a‏ ۹ ) بلفظ اللهم علمه الكتاب. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة عن ابن عمر مثلا هنا فتح الباري )٠۷١ :١(‏ والزبير بن بكار (البداية والنهایة ۸: ۲۹۱) . ۹0٦

)۱۸7۰( حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قشنا جى بن سعيد عن سفيان قال حدثنی سلمان عن أي الضحى قال قال عبدالله نعم ترجان ابن عباس للقران . (۱۸٩۱ ( |‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی أب قثنا بجی بن سعد عن سفیان قال حدثنی سلمان عن مسام عن مسروق عن عبدالله قال : لو أدرك ابن عباس اسناننا ما عشره منا رجل . (۱۸٩۲ (‏ حدئنا عبدالله قال حدثني أي قثنا أبو اسامة قال حدثني مجالد عن عامر عن ابن عباس قال قال لي ابي يا بنى ارى امير المؤمنين يقربك ويخلو 1 بك ويستشيرك مع ناس من أصحاب رسول الله ی > فاحفظ عني ثلاثا اتق ال ل فن له جرا ولا لرن غلك دة ولا تان عد اخدا )1/۱۹۳( قال عامر: فقلت لابن عباس يا أبا عباس كل واحدة خير من الف قأل نعم » ومن عشرة الاف . ( ۹ خدتا عدانه قال دی ان فا خرن غوت قال اتا الأعمش عن مسام بن صبيح عن مسروق قال قال عبدالله نعم ترجان القرآن ابن عباس لو ادرك استانا ما عقره ما رجل: )۱۸٩٣٤(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني أي قثنا ابن نمير قشنا مالك يعني ابن مغول عن سلمة يعني ابن كهيل قال قال عبداللّه نعم ترجان القران ابن عباس . )۱۸٦۵(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي ناهشم قال أنا حصين عن ۱۸٩۰ (‏ ) اسناده صحیح . وهو مکرر رقم ۱۵۵۸ . ۱۸٦۱ (‏ ) إسناده صحیح . وهو مکرر ۱۵0۵۹ . ( ۱۸۹۲( اسناده ضعيف لأجل عا لد بن سعد . ورواه الطبرافي في الكبير ( ٠١‏ : ۲ ) وأبو نعم في الحلية )۳٠۸ :١(‏ كلاه من طريق شبخ المصنف أبي أسامة» والفسوي في تاريخه ٥۳۳ : ۱ (‏ ) من طریق سالد . (۱۸۹۳) إسناده صحبح . وأخرجه الخطبب في تاريخه (۱: )۱۷٤‏ من طريق جعفر بن عون. ومضی برقم ۱۵٠۲‏ . ۰ : ۱۵۵۹ إسناده صحیح . وهو مکرر‎ )۱۸۹٤( ( ۱۸۹۵ ) اسناده صحیح . ۹0%۷

عبيدالله بن عبدالله بن عتبة قال شهدت ابن عباس وهو يسأل عن عربية القرآن فينشد الشعر وقال هشم مرة: رأيت ابن عباس إذا سئل عن عربية القرآن ما (۱۸117( حدڻنا عبدالله قال حدثني ابي قشنا بو نعم قثنا شبل بن عباد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال عرضت القرآن على ابن عباس مرتين أو ثلاث E‏ ((۱۸۹۷) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قننا أأسود بن عامر قال قلت لشريك أي الرجلين كان أعام بالتفسير مجاهد أو سعيد بن جبير؟ قال كان جاهد مم ذكر عن خصيف عن مجاهد قال عرضت القران على ابن عباس ثلاث مرات ,۰ ۱۸۹٩ (‏ ) اسناده حسن لغبره . ابن أي نجيح وهو عبدالله ثقة لكنه مدلس لا أنه توبع بخصيف فيا بأتي بعد حديث . وهو وإِن كان ضعيفاً لكن يصلح للإعتبار . وأخرجه أبو عبد في فضائل القرآن ( ص ۳۳۱) رقم ۷۷۹ عن أبي نعم عن شبل . وشبل هو ابن عباد المكي القاري » وذكره ابن الجزري في غاية النهاية (۲: )٤۲‏ . وأخرجه أبو نعم في الحلية (۳: )۲۸١‏ من طريقين أحدها من طريق ابن إسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد» ورجاله ثقات ليس فيه إلا تدليس ابن إسحاق . والآخر: من طريق الشافعي ثنا مد بن عبدالله الأنصاري حدثني الفضل بن ميمون أبو الليث قال معت حاهدا وأشار ٤‏ الفضصل اهي ف ا (۳: ٤۳۹‏ )» ورجاله ثقات ( ۱۸۹۷ ) الشطر الأول مله صحیح ای ريك والشطر الثاني حسن شريك سيء الحمظط و خصىف كذلك وهو ابن عبدالر جن الجزري ان عون الحضرمي الحراني. ضعفه احمد والنسائي و یحی القطان والدارقطني وابن خزعه وابن معن في رواية واو أ جد الجا ى هؤلاء a‏ وتقواه» وأطلق القول بتودیقه اتن شعت وانو زرءة واین معين في رواية» وقال أبو حاتم يخلط وتكلم ف سوء حفظه . قال ابن عدي اذا حدث عنه ُه فلا ناش حديثه » القحف لا اش به مات سنه ۱۳۸ . الجرح (۲: ۰٤:١‏ ) المیزان (۲۸۰:۱) ) التهذيب .)٠٤١۳١:۳(‏ ۹0۸

(۱۸7۸ ( حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا أحد بن صالح قثنا مد بن مام يعن أبا سعيد المؤدب عن خصيف قال قال لي مجاهد قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات أقفه على كل آية . (۱۸۹۹) حدثنا عبدالته قال حدئنی أي قثنا يونس بن محمد قثنا حاد بن زيد عن معمر عن الزهري قال كان أبو سلمة يسأل ابن عباس فكان يحدث عنه » وکان عبىدالله بلطمه فکان یغره غرا . (۱۸۷۰) حدئنا عبدالته قال حدثني أبي نا أبو كامل وعفان المعني قالا نا حاد قال أنا عار بن ابي عار عن ابن عباس قال کنت مع ابي (۱۹۳/ب) عند النى ميه وعنده رجل يناجيه قال عفان وهو كالمعرض عن العباس فخرجنا من عنده فقال ألم تر إلى ابن عمك کالمعرض عني ؟ فقلت له انه کان عنده رجل ناجیه قال عفان فقال أو كان عنده أحد؟ قلت: نعم» قال فرجع إليه فقال يا رسول الله هل كان عندك أحد؟ فان عېدالله أخبرني ان عندك رجلا تناجه قال هل رأيته يا عبداله ؟ قلت: نعمء قال ذاك جبريل عليه السلام فهو الذي شغلنی عنك. قال عفان انه كان عندك رجل يناجيك . (۱۸۷۱) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا هشم قال أنا أبو بشر عن سعبد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم» فقال بعضهم تأذن هذا الفتى معنا ومن أبنائنا من هو مثله؟ فقال عمر انه ۱۸٠۹۸ (‏ ) اسناده ضعيف لضعف خصيف لكنه متابع بالرواية السابقة . )۱۸٠۹۹(‏ إسناده صحبح . وأبو سلمة هو ابن عبدالرحمن بن عوف الزهري وعبيدالله هو ابن عبدالله اف عته بن مسعود المذل ا عردالله المدي. ( ۰ ۱۸۷ ) اسناده حسن . وهو مکرر ۱۸۵۴۳ سواء . (۱۸۷۱) إسناده صحیح . وأبو بشر هو جعفر بن أياس بن أبي وحشية وأخرجه أحد في المسند ( ۱ : ۳۳۸ ) ڌا الإسناد مثله والبخاري (۸: )۷٠٠١‏ وأبو نعم في الحلية (۱: ۳٠۱۷‏ ) کلاھ)] من طریق أب بشرء وابن سعد (۲: ۳٦۵‏ ) مختصرا . ود کره ف الدر المنثور (7: 4۰¥( ونسبه الى سعد بن منصور وابن سعل والبخاري وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي وابي نعم في الدلائل . ۹0۹

يمن قد علمتم. قال فأذن هم ذات يوم وأذن لي معهم فسأمم عن هذه السورة ‏ إذا جاء نصرالنه والفتح ) فقالوا أمر الله نبيه م إذا فتح عليه أن يستغفره وان يتوب إليه . فقال لي ما تقول يا ابن عباس ؟ قال قلت ليس كذلك . ولكنه أخبر نببه محضور أجلهء فقال اذا جاء نصرالله والفتح فتح مكة ورأيت Ee‏ بدخلون في دين الله أفواجاء أي فذلك علامة موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه کان توابا فقال م کیف تلوموني على ما ترون ؟ (AV۲)‏ حدئنا عبدالله قال حدثني آبي قئنا أسود بن عامر قئنا شريك عن ا قال كنت إذا رأيت ابن عباس» قلت أجل الناس وإذا تكلم قلت أفصح الناس» واذا ا ولت : : أقضى الناس وادا دذکر اهل 2 ولت أعل رد فال سشريك . ( ۷۳ ) حدننا عبدالله قال حدثني أي قغنا عبدالرزاق نا معمر عن علي ر خدطان :انا بن عباس لا دفن زيد بن ثابت حثا عليه التراب م فال : هکذا دفن العام قال علي فحدثت به علي بن حسين فقال : وإبن عباس والله قد دفن به علم کثیر )۱⁄/۹٤(‏ . ٧۸۷ ٤ (‏ ) حدنا عبدالله قال E‏ أي قشنا عبدالرزاق قال سمعت معمرا يقول كان إبن عباس يقول لأخ له من الأنصار إذهب بنا إلى أصحاب محمد )۱۸۷١(‏ إسناده ضعيف لسوء حفظ شريك . وأما رؤية الأعمش لابن عباس فَمُمكن فانه ولد سنة ٩‏ أو 1٦١‏ وتوفي ابن عباس سنة 1۸ فیمکن ان یکون رآه وهو ابن سبع أو تسع سنین ولم أجد من TT‏ وذكره الصولى في أماليه (الإصابة ۲: ۱: ۳۳۳) وابن عبدالبر في الاستيعاب (۲: ۴ ) من طريق شريك عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق كنت إذا رأيت مثله » ويظهر من هذا ان الأعمش )م بره بنفسه بل هو قول مسروق لکن شريکا اختلط عليه الامر لسوء حفظه . والله اعم . ( ۱۸۷۳ ) اسناده حسن . على بن زيد بن جدعان ضعيف لكنه توبع بقتادة وعار بن أي عبار فما رواه ابن سعد ( ۲: .)۳٣۱١‏ YAY4 )‏ ( اناده و صعف لانقطاعه بن معمر واین عباس . ورواه الفسوي في تاریخه ( ۱ : 0٤۸‏ ) عن عبدالرزاق مثله . ۹1۰

-“ a a E‏ فادا بان ا (۱۸۷۵) حدثنا عبدالله قال وجدت في کتاب أي خط يده نا مد بن النوشجان فثنا بشبر ابو توبه قال نا خصف قال کان عطاء ادا حدنا عن أبن عباس » قشنا البحر . (۱۸۷٦ (‏ حدثنا عبدالله قال حدني أ فا هشم عن عن أي جمرة قال شهدت وفاة ابن عباس بالطائف فوليه تمد بن الحنفية . (۱۸۷۷) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا جرير عن مغيرة قال قيل لابن عباس أنى أصبت هذا العه؟ قال لسانا سئولا وقلبا عقولا. (۱۸۷۵) اسناده ضعيف لأجل خصيف بن عبدالر حجن غ الجزري . وبشير بن عبدالله أبو توبة ذكره في الجرح ۳۷٣:۱۱ ١(‏ ) وسکت عنه. i‏ ګل بن النوشجان البغدادي السمويدي فثقة روی عنه أحد وغره وقال انو حاتم ل E‏ الجرح ( ١:٤‏ 11°( » التعجيل ( ص ۰( وقال ابن سعد (۲: ۳۹۹) اخبرت عن ابن جریج عن عطاء فذكر نحوه وهو أيضا ۱۸۷٩ (‏ ) اسناده صحیح . وهشم بن بشیر مدلس لکنه صرح بالانباء ي فى روابة الفسوي 02 : 0۸ ) وعنده زیادهة وکر عله وکذا صرح بالتحديث في رواية لجاک (۳: ۵٤٤‏ ) والطبرافي في الكبير ( . ۸ ) وعند الحا زيادة « وأدخله القبر من قبل رجليه وضرب عليه البناء ثلاثا e‏ من اربعائة حديث » . وعند الطبراني فكبر عليه أربعاً وأخذه من قبل القبلة حين أدخله القبر وضرب عليه فسطاطأً ثلاثة أيام . ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه (۳: ۳۲۸ ) والخطیب (۱: )۱۷١‏ نحواً منه بإسناده عن ابن بكر . ۰ )٠۸۷۷((‏ إسناده ضعيف لانقطاعه بين مغيرة وهو ابن مقسم الضبي ثقة مدلس. وبين ابن عباس. وذکره ابن کثیر في تاریخه (۸: ۲۹۹ ) عن مغيرة . ۹71۱

(۱۸۷۸) حدئنا عبدالله قال حدثنى أبي قال حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعید بن جببر عن ابن عباس ان عمر کان یدنیه فقال عبدالرحن بن عوف: ان لنا آبناء مثله فقال له عمر» انه من حیث تع . (۱۸۷۹) حدئنا عبدالله قال حدثنی أي قغنا أبو عمرو الجزري مروان بن شجاع قال حدئني سالم بن عجلان الجزري الافطس عن سعيد بن جبير قال مات ابن عباس بالطائف فشهدت جنازته » فجاء طائر م یر على خلقته حتی دخل في نعشه» نم لم ير خارجا منه فلا دفن تليت هذه الاأية على شفير القبر لا يرى من (۱۸۷۸) إسناده صحیح . ( ۱۸۷۹ ) اسناده حسن . ) مروان بن شجاع پو عبدالله أو بو عمرو الجزري الحراني الأموي صدوق قال أحجد شيخ صدوف » وونقه ابن سعد وابن معن والفسوي والدارقطني وضصعفه ابو حام وابن حبان» مات ۱۸٤‏ . ) . الجرح ( ))۲۷٤:۱ : ٤‏ التهذیب .)۹٤:۱۰(‏ وسال بن عجلان الأفطس الأموي ثقة وثقه أحجد والعجلي والدارقطني وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجئا نقي الحديث وقال النسائي ليس به بأس وضعفه ابن حبان وقال اتهم بار شو فقتل ضرا :اة 1۴۴ التاریخ الکبیر (۲: ۲ : ١١١‏ )» المجروحين ( ۳٤۲:۱‏ ) التهذيب (۳: .)٤٤١‏ وأخرجه الطبراني في الكبير :٠١(‏ ۰ ) عن شیخه عبدالل والبغوي في معجمه (ل )۳۳٠١‏ والحسن بن عرفة (سير النبلاء >٤‏ : ل .)١۷٣۳‏ والاصابة (۲: ۱: )۳۴۳٤‏ والجاک »)٥٤۳:۳(‏ كلهم من طريق مروان بن شجاع . وقال الذهى هذه قصة متواترة (تلخيص المستدرك ۳: .)۵٠٤۳١‏ وروی البغوي في المعجم (ل ۳۳٠‏ ) بإسناده عن غيلان عمر بن الي سويد شهدت جنازة وأبو نعم في الحلية (۱: ۳۲۹) عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران مثله وفرات متروك . : وذکره ف جمع الزوائد () ۹ : ۲۵ ) وقال رواه الطبراني ورحاله رحال الصحيح . ۹1۲

ES e . اسماعیل بن على وعیسی بن علي فقالا هو طائر أبيض‎ e حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا مؤمل قثنا حاد یعنی ابن زید‎ )۱۸۸۰( عن رجل قال سمعت سعيد بن جبير ويوسف بن مهران يقولان ما حصي ۽‎ ا و‎ N DL e ( ۱۸۸۱( ا بآ ری ا ا الرازي فال سفت :٠ا‏ ا ف ن ا أن :انا أيوب الأنصاري أنى معاوية فشكى إليه أن عليه دينا فام ير منه ما يُحب ورأى أمرا کرهه» فقال انی سمعت رسول الله مي یقول : ق اثرة قال فأي شيء أمرک به ؟ قال : قال ا والله لا أسألك شقا أبداً وقدم البصرة فنزل على إبن عباس وقرع له بيته الذي كان فيه» وقال لأصنعَن ما صنعت برسول الله وقال ک عليك من الدين ؟ قال عشرون ألفاًء فاعطاه أربعين ألفا وعشرين ملوكاء وقال لك ما في البيت كله. ( ۱۸۸۲ ) حدننا عبدالله قال حدثني أبي قشنا حسن بن موسى قشنا زهير أبو )۱۸۸٠ (‏ إسناده ضعيف لضعف مؤمل وضعف شيخ حاد المبهم هنا المبين في رواية ابن سعد (۲: es a a‏ ضعف عل . وذکر اهیثمي (۹: ۲۷۸ - )۲۸١‏ عن الضحاك بن مزاحم سؤال نافع بن الازرق ونجدة الجروري عنه» وفيه استشهادات كثرة في تفسير كلات القران . وقال الميثمي : وفيه جويبر وهو ضعيف . قلت بل متروك . ( ۱۸۸۱ ) اسناده حسن . ( ۱۸۸۲) إسناده حسن . الحدیث ضحیح ومضي برقم ۱0٦۰‏ و٦۱۸۵‏ . (۱( الفجر: ۲۸ ۰› ۲۹ . ۹1۳