فضائل الصحابة تحميل PDF

عبدالله بن احارث بن نوفل ان عباس بن عبدالمطلب شکا إلى رسول الله یله فقال رسول الله فت : ما أدخل الله قلب عبد الإيان م يحبكم لله ورسوله مم خطب رسول الله یه الناس فقال: من آذى العباس فقد اذاني فإنما عم الرجل صن ابه . حدثنا عبدالله قال a‏ انا e‏ ( ۱۷۸۷) حدتا با ت می ن ن ا برت ن بق بش الما جشون فال أخبرني ای ان عمر بن الخطاب حرج بالناس يستسقي فأ خذ بعضد عباس بن عبدالمطلب فقال اللهم انا نستسقيك بعم نبيك . (۱VA^A)‏ حدنا عبدالله قال حدثتي سفیان بن وکيع قشنا آي عن اسرائیل ع 2 سعنك بن جر عن ابن عباس ان رجلا شتم أبأً للعباس في الجاهلية فلطمه العباس فبلغ قومه فلبسوا السلاح مم جاءوا فقالوا لا نرضی حى نلطمه كا لطمه فبلغ ذلك الني يه فخطب وقال أما علمتم ان العباس مني وأنا E‏ وفال لا تسوا الأموات فتَودوا ا لحي فقالوا نعود : بالله من غضب الله وغضب رسوله . استغفر لنا یا رسول الله قال غفر الله لكم . اهروي . تمه قال ابن المبارك صحيح الحديث ووثقه أحجد وأ بو حاتم وار بو داود وزاد حاتم صدوق حسن الحدیث . وقال الدارقطنى ثُقة اغا تكلموا فيه للارجاء مات سنة ۱۵۸ على O O E A e‏ (۱۷۸۹) إسناده ضعیف وفیه علتان . ضعف يزيد والإرسال. واخرجه ابن سعد ( ٤‏ : ۲۷) عن ابي مجلز مرسلا نوه ورجاله ثقات . ( ۱۷۸۷ ) إسناده ضعيف لانقطاعه بين يعقوب بن أبي سلمة وبين عمر فان يعقوب متأخرء مات سنة ۲£ واخحدیٹ صحیح ومضی برقم ۱۷۷۷ . (۱۷۸۸) إسناده ضعیف لضعف عبدالاعلی . ومضی برقم ۱۷۷۰ من طريقه . ۹۳۲

(۱۷۸۹) حدثنا عبدالله قال حدثنی عمد بن عبدالله الرزي قثنا عبدالوهاب الخفاف عن اسرائيل عن عبدالأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الي جه صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله + قال قلنا أنت قال فإن العباس مني وأنا منه (۱۸1/) لا تؤذوا العباس ن قال ن الا فد (۱۷۹۰) حدثنا عدالله قال حدثنی عمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة قغنا خلف بن ايوب قئنا اسرائيل عن عبدالأعل عن سعيد بن جبير ان رجلا وقع في اب کان للعباس فذ کر خو حدیث سمبان . ( ۱۷۹۱( حدثنا عبدالله قال حدثي ابراهم بن يحي بن سلمة بن كهيل قثنا آبي عن آبيه عن سلمة عن أبي الضحى قال قال العباس يا رسول الله انا لنزی ضغائن في وجوه قوم من وقائع أوقعتها بهم قال وقد فعلوها ؟ قالوا: نعم» قال ما کانوا لیؤمنوا حت يحبوک لقرابتي أترجو سلهم شفاعتي يوم القيامة ولا يرجوها بنو عبدالمطلب . (۱۷۹۲) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قثنا أبو المورع قثنا الأعمش عن آبي سبرة عن عمد بن كعب القرظي قال جلس العباس إلى قوم (۱۷۸۹) اسناده ضعيف كسابقه وأما عمد بن عبدالله الأرزي ويقال الرزي أبو جعفر البغدادي شىبة کان شىخا صدوقا» مات ۲۳۱ . الجرح (۲:۳: ۰ )) التهذیب :٩۹(‏ ۲۸۵) . وهو مکرر ۱۷۷۹ وختصر ۱۷۷۰ . وأخرجه ابن سعد ( )۲١ : ٤‏ والبغوي. في معجم الصحابة (ل )٤١٠١‏ كلاه) من طريق عبدالوهاب بن عطاء مثله . ( ۱۷۹۰ ) إسناده ضعیف کسابقه سواء . (۱۷۹۱) إسناده ضعيف وفيه علتان ضعف اساعيل بن يحى بن سلمة بن كهيل وإرسال أي الضحی . ومضی برقم ۱۷۵٩١‏ من طريقه . (١۷۹۲ (‏ إسناده ضعيف وفيه علتانء جهالة حال أبي سبرة النخمي الكوفي ويقال ان اسمه عبدالله ابن عابس » قال ابن معين لا أعرفه» وذكره ابن حبان في الثقات روى عنه الأعمش ‏ ۳۳

من قريش فقطعوا حديثهم فذكر ذلك للني ي قال فخطب فقال ما بال اقوام يتحدثون بالحديث فإذا جلس إليهم احد من اهل بيتي قطعوا حديثهم ؟ والذي نفسی بیده لا یدخل قلب امریء إيمان حت بهم لله ولقرابتي منهم . (۱۷۹۳) حدئنا عدالله قال حدثنى أحد بن منيع قشنا بزید بن هارون فشا .ابن أبي خالد عن يزيد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبدالمطلب قال قلت يا رسول الله ان قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوا ببشر حسن فإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال فغضب رسول الله مي فقال: والله لا يؤمن عبد حتی يحبکم لله عز وجل ولرسوله . (۱۷۹٤ (‏ حد نا عبدالله فنا .داود بن عمرو الضصى فثنا عبدالر حجن بن أي الرناد عن هشام بن عروه عن أبىه قال : أخذ العباس بن عبداطلب بد رسول الله يل بالعقبة حبن وافاه السبعون من الأنصار يأخذ لرسول الله عليهم ويشترط له وذلك والله في غرة الإسلام وأوله من قبل أن يعبد الله أحد علانية ( ۱۸7/ب). (۱۷۹۵) حدثنا عېدالله قال حدثني أبو جعفر عمد بن عدا الرزي قفتا عبدالوهاب بن عطاء الخفاف عن ثور بن يزيد عن مکحول عن کریب مول ابن ت الین بن اح اني والحسن بن مسافر» وقال ابن حجر مقبول والذي يظهر أنه مستور . e 2 0: E (PAL:Y: ٤( الاق( ۰ ) اجرح‎ )1:۲( ا والعلة الأخرى الانقطاع فإن رر بن كعب القرظي م يدرك عباس ٠‏ ابن ماجه NIE E ۱)‏ (۱۷۹۳) إسناده ضعيف لضعف يزيد , بن أي زياد . وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (1: ل ۱۸۷) عن يزيد بن هارون . )۱۷۹٤(‏ مرسل رحاله نقات ولا يتصور ساع عروه من العباس فان عروه ولد سنه ۳۲ ومات الغباس في ذات اة . (۱۷۹۵) إسناده حسن وأخرجه الفسوي في تاریخه ( (۰٤ : ١‏ والخطیب في تاریخه (۱۱: )۲٤۲‏ ۳

عباس عن ابن عباس قال دعا رسول الله ثي العباس» فقال إذا كان غداة الاثنين فائتنى أنت وولدك قال فغدا وغدونا معه» قال فألبسنا کساء له ثم قال اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة باطنة لا تغادر دنبا اللهم اخلفه ي ولده. PEED E FF e‏ والله لا يدخل قلب رجل الإان حتى يحبكم لله عز وجل ولقرابتكم مني . ET‏ د عردالله ل حااي کل ن أي رزمة قال ا قال o‏ العباس ادا ا ف INE‏ منها للطير والسباع . ل 8 = وعنه ابن الجوزي في العلل المتناهبة ۲۸١ :١(‏ ) والدارقطني في العلل (ل ۹ ۱) من طریق عبدالوهاب مله والترمذي (۵: 10٥۳‏ ) من طريقه عن مکحول عن حدذيفه عن ابن عباس وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . والفسوي (۱: )٥۰٤‏ والحاک (۳: )۳۲۹٣‏ كلاهم)ا من طريق اساعيل بن فيس بن سعد ابن زید عن سهل بن سعد وصحح الجا م اسناده وتعقه الدهي بقوله اساعبل صعموه . والطبراني ۲۵٣۲ :٦(‏ ) عن شيخه عبدالر حن بن حام المرادي عن نعي بن حاد عن سهلء قال في ممع الزوائد ( ٩‏ : ۲۹۹ ) عبدالرحمن بن حاتم المرادي متروك . والخطب في تاریخه ( ۰ : ۳۹ ) عن أي هريرة. وابن عساكر من طريق الخطيب وأبي يعلى الموصلي عن ابن عباس كذا في تهديب ابن (YA :‏ ونقل, اراي واین ا عن عمد بن عرو الأيدى أنه قال ۾ يقل فيه حدننا ثور ولعله. دلس فه وهو ثقه. )۱۷۹٩(‏ اسناده ضعیف وفیه ثلاث علل: ضعف شيخ عبدالله » وکون أي سبرة مستوراً» وانقطاعه بین عمد والعباس . وینظر ۱۷۹۲ . (۱۷۹۷) اسناده ضعيف . أحد بن عبدالله لم يتعين لي» من هو؟ وابن إسحاق مدلس وقد عنعن» وة بن الفقل الأبرش كر اطا ) qo

(۱۷۹۸) حدئنا عبدالله قال حدثني عمرو بن عمد الناقد قثنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قثنا الأعمش عن أبي سبرة عن تمد بن كعب القرظطي» قال قال العباس كان إذا جلسنا إلى قريش وهم يتحدثون قطعوا حديثهم » وکان رسول الله يړ ٳذا بلغه عنهم شيء خطبهم فيتعظون» فقلت يا رسول الله إنا إذا جلسنا إلى قريش وهم يتحدثون قطعوا حديثهم قال فخطبهم رسول الله ی فقال: ما بال رجال يتحدثون فإذا جاء الرجل من أهل بي قطعوا حدیشهم ؟ فوالذي نفسي بيده لا یدخل قلب امریء الا يان حت بهم لله ويحبهم لقرابتي . (۱۷۹۹) حدثنا عبدالله قال نا داود بن عمرو الضى قثنا ابن أبي الزناد عن موی بن عة ( 70۸۷ ) قال فال کریی و رشدین مول این عاش ان کان رسول الله ي ليجل العباس اجلال الولد والدا أو عا . ( ۱۸۰۰) حدنا عبدالله قال حدثني ابو هشام قثنا بجی بن بیان قال نا العباس بن عوسجة عن عطاء الخراساني قال قال رسول الله ثي : العباس وصى ووارني . (۱۷۹۸) إسناده ضعيف لستر حال أبي سبرة والإنقطاع . (۱۷۹۹) مرسل رجاله ثقات . وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٤‏ ) عن شيخه داود بن عمرو عن كريب مرسلا بلفظ إن كان رسول الله يه ليحل العباس حل الولد والده. ووصله ا حا (۳: ۳۲١‏ ) عن إبن ابي الزناد عن موسى بن عقبة عن كريب عن إبن عباس بزيادة ١‏ خاصة خص الله العباس بها من بين الناس » وصحح إسناده ووافقه الذهى . وله شاهد عن عانشۀ دکره الذهي ف سیر النبلاء (۳: ۲۸۷ ) وقال « اسناده صالح » وشاهد من حدیث عمر رواه الجاک (۳: ٤‏ ) وف إسناده داود بن عطاء ضعفه الذهی به في تلخيصه وقال: صح نحوه من حديث أنس . (۱۸۰۰) إسناده ضعيف وفيه ثلاث علل : - ضعف شيخ عبدالله . ۲ - العباس بن عوسجة لم أجده. ۳ - الاإرسال. ودکره السيوطي ف الجامع الصغبر (۲: 1۸( ورمز له الخطب عن ابن عباس وصعفه وهو في تاریخ بغداد (۱۳: ۱۳۷). ۹۳٦

)۱۸۰۱( حدثنا عبدالله قشنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد قثنا وهب بن جرير قال أنا أبي قال سمعت الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن . على قال: قلت لعمر أما تذ كر حين شكوت العباس إلى النى ملي فقال لك : أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه؟ (۱۸۰۲) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو هشام قثنا ابن فضيل قال أنا زكريا عن عطبة العوفي أن كعبا الحبر أخذ بيد العباس فقال إختبئها للشفاعة عندك قال وهل لي شفاعة؟ قال نعم ليس أحد من أهل بيت النبي يي إلا كانت له شفاعة . (۱۸۰۳) حدئنا عبدالله قثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قثنا عبيدالله بن موسی قثنا اسماعيل يعني ابن آي خالد عن يزيد بن آي زياد عن عبدالله بن ات ا غو الا فال فلت یا رتل ال ان قا جلو - وذكر الألباني في الأحاديث الضعيفة (۲: )۲١٠٤‏ ان ابن عساكر أخرجه من طريقين عن جعفر بن عبدالواحد أخبرنا سعيد بن مسام الباهلي عن المسيب بن زهير بن المسيب عن المنصور أبي جعفر عن أبيه عن جده مرفوعاً . وكذا أخرجه ابن الجوزي من طريق جعفر ف الموضوعات (۲: ۳١‏ ) وقال موضوع جعفر كذاب . (۱۸۰۱) اسناده ضعبف وفیه علتان: | - ضعف شيخ عبدالله . ۲ - الإنقطاع بين أبي البختري وعلي . وأخرجه أحد :١(‏ ٤۹)ء‏ والترمذي )٦٥۳ :٥(‏ كلاه) من طريق وهب بن جرير فصار متابعا لشيخ عبدالله لكن بقيت علة الإنقطاع . . وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٥‏ ) من طريق الأعمش وقال الترمذي حسن صحيح» وفيه نظر إذ كيف يكون صحيحا وهو منقطع ؟ (۱۸٠۲ (‏ إسناده ضعيف لأجل أبي هشام وعطية العوفي فكلاهم) ضعيفان . وأخرجه الآجري ني الشريعة (ص ٠١١‏ ) من طريقق أبي هشام مثله إلا أن فيه احتسبتها ومن طريق عبدالله بن عمر بن أبان متابعاً لأبي هشام» ومن طريق ثالث كلها عن عطية . (۱۸۰۲۳) اسناده ضعيف لأجل يزيد بن ألي زياد . 0 وأخرجه الترمذي ( ٥۸٤ : ٥‏ ) والبيهقي في مناقب الشافعي ٤٦ :١(‏ ) وفي الدلائل ١(‏ : )٠‏ وابن أبي عاصم ني السنة (ل 1٤۷‏ ب) والفسوي في تاریخه (۱: )٤۹٩‏ = ۳4۷

ا ا a PS A EO NS OF‏ في خير قبيلة يعنى خير ثم جعل البيوت فجعلني في خير بيوتهم فأنا يرهم نغسا وخيرهم بيتا . )۱۸۰٤(‏ حدئنا عبدالله قال انا أبو عبدالله مد بن أبي خلف نا محمد بن أن الني ل خرج يجهز بعثا فطلع العباس بن عبدالمطلب فقال الني عي هذا العباس ( ۸۷١/ب)‏ ابن عبدالمطلب عم نبيكم أجود قريشا كفا وأوصلهم . ( ۱۸۰۵ ) حدئنا عبدالله Gg‏ ورفاء عن أي ET‏ هریره قال بعث الني عب وله عمر بن الخطاب عل الصدفه فمنع ابن جيل وخالد ر بن الولد والعباس فقال رسول الله ي ما ينقم این جمیل إلا ان کان فقيراً فغناه اله » وأما خالد فانكم تظلمون خالدا» ول احتبس ادراعه واعتاده ى سبیل الله عر وجل وأما العباس عم رسول الله فهي على ومثلها نم قال: اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب أو صنو 2 والدولابي في الكنى :١(‏ ۳) والنسائي في الكبرى (تحفة الإشراف > : ۲۷ ) كلهم من طرق برد بن اف زياد . وعند الترمذي فجعاني في جيع المواضع وقال الترمذي حديث م فيه اضطراب في شيخ يزيد وشيخه» فرواه الفسوي عنه عن الحارث عن المطلب بن وداعة ورواه الدولابي وابن أي عاصم عنه عن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب بن ربيعة ابن الحارث. ) ورواه اى بعد الرواية الأولى من رواية a as‏ العباس بن عبدالمطلب بن أي وداعه عن العباس وحسنه انشا وهذا الاصطراب من أدلة صعف يزيد . وذكره عباض في الشفاء ( .)٤۸: ١‏ . عمد بن أبي خلف م أجده والباقون ثقات‎ )۱۸۰٤( . ۱۷۹۸ ومضی الحدیث باسناد حسن برقم‎ (۱۸۰۵) إسناده صحبح . ومصی برقم ۱۷۷۸ . ۹۳۸

aE O حدثنا‎ e A i E TO REE E فاسترجعت قلت م ؟ قالت حدىتني أم حبيبة زوج الني ي أنه سئل فقال العباس صنو أي . (۱۸۰۷) حدثنا عبدالله قشنا شیبان قال نا حاد يعنى ابن سلمة قثنا على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال كان للعباس دار إلى جنب المسجد وف المسحد صق اراد عمر ان يد خلها ف المسحد فأبی › فقال اجعل بیی للعباس على عمر. فقال عمر ما أحد من أصحاب عمد أجرأً على منك فقال أي أو أنصح لك مني؟ قال يا أمير المؤمنين أما بلغك حديث داود أن الله عز وجل أمره بىناء بیت المقدس فأدخل فه ETP TE‏ فلا بلغ حجز الرجال ملعه الله بنأءه » قال داود یا رب معتی بنأءه فا جعله ف عقي فقال العباس اليس قد صارت (۱۸۸/) لي وقضی ما بہاء قال فاني أشهدك أني قد جعلتها لته عز وجل . ٠ 7‏ ) إسناده ضعبف لأجل مسلمة ا ا ا ا ا ار ِ اجرح ( ٤‏ : ۲۹۹:۱)ء المیزان .)٠١١۹:٤(‏ ك حبان وابن E‏ مات ۲۵۲ قاریع ا Cees‏ ا E‏ التقریب (۲: ۱۷١‏ ). )۱۸٠۷(‏ إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان ويوسف بن مهران البصري تابعي ثقة قال أحد لا يعرف ولا أعرف أحدا أ روی عنه إلا زید بن علي ( کذا) یکتب حدیثه ویذاکر به ومثله قول أي حاتم ووثقه ابن سعد وأبو زرعة . الجرح (۲ :۰:۲ )۲۲۹‏ التهذيب .)٤١٤:١١(‏ وو ابن سعد :٤(‏ ۲۲) والفسوي (۱: ۵۱۲) من طريق حاد مثله ومضى مختصراً برقم ۱۷۵۴ وإسناده صحیح کا يبدو لي , ۹۳۹

)۱۸۰*۸( حدثنا عبدالله قال حدثني شیبان نا حاد قال وحدثني علي بن زيد عن أنس بن مالك بنجوه: (۱۸۰۹) حدثنا عبدالله قال حدثني زكريا بن يحي الكسائي قثنا مد بن فضيل عن الأعمش عن أبي سبرة رجل من النخع عن محمد بن كعب القرظي عن ا ا کا ی ر ی وی و این ج و ذلك لني عي فقال ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ؟ أما والله لا يدخل قلب رجل الإيان حتى يحبهم الله ولقرابتهم مني . (۱۸۱۰) حدثنا عبدالله قال نا عبدالله بن موسی بن شيبة بن عمرو بن عبدالله بن كعب بن مالك السلمي الكعبي الخزرجي قثنا اساعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله لر في بعض اسفاره في القيظ قال فقام رسول الله عَم ذات يوم لبعض حاجته أو قال ليتوضاً فقام إليه العباس بن عبدالمطلب فستره بكساء من صوف. فقال رسول الله علي من هذا ؟ قال عمك ا ی کا ر (۱۸۰۹) اسناده ضعیف وهو مکرر ۱۷۹۲ .۰ ) فاا ا ی و ن ت ان ی ا فهو منكر الحديث قال البخاري والدارقطني منكر الحديث وقال النسائي وأبو أحجد لجاک e )‏ الجرح .)١١۳ :١ :١(‏ التاريخ الكبير )۳۷١ ٠:١ :١(‏ الضعفاء للبخاري ( ص E a (Yor‏ : ۲۷ ) لالميزان (۱١؛ ۲٤٠۵‏ )) اللسان (۱: 4۲۹ ) العقيلى (ل .)۳١‏ وأما شيخ عبدالله بن أحد: عبدالله بن موسى بن شيبة بن عمرو بن عبدالله بن كعب بن مالك السلمي الكعي أبو عمد .الأنصاري فصدوق» روى عنه جاعة ثقات وقال أبو حاتم هذا شيخ كان بحلوان عله الصدق . الجرح (۲: ۲: ۱۹۷), تاريخ بغداد ( .)١٠٤١١۷ : ٠٠١‏ ورواه الفسوي ٠٠0۵ :١(‏ ). وابن عدي (الميزان )۲٤١٠١ :١‏ وابن حبان في المجروحين (۱: ۱۲۷) والحاک (۳: )۳۲١‏ والبغوي في معجم الصحابة )٤١٤١(‏ كلهم من طريق اسماعيل وصحح الحاك إسناده وتعقبه الذهي بقوله: «اساعيل ضعفوه».. 1°

يا رسول الله العناس» قال فكأني أنظر إليه من خلل الكساء وهو رافع رأسه إلى السماء وهو يقول اللهم استر العىاس وولد العباس من النار. )۱۸١١(‏ حدثنا عبدالله قثنا أحد بن عبدالصمد الحكمي الأنصاري قال حدثني اسماعيل بن قيس قال سمعت أبا حازم قال حدثني سهل بن سعد قال کنا مع رسول الله ته في زمن الحر فنزل فقام يغتسل فستره العباس بكساء من (۱۸۱۲) حدئنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن موسى بن شيبة الأنصاري السلمي قشنا اسماعيل بن قيس عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال لما قدم (۱۸۸/ب) رسول الله یړ من بدر ومعه عمه العباس قال له يا رسول الله لو فخرجت إلى مكة فهاجرت منها او قال فأهاجر منها» فقال رسول الله بل : يا عم اطمثن فإنك خاتم المهاجرين في المجرة كا أنا خاتم النبيين في النبوة. ( ۱۸۱۳ ) حدثنا عبدالله قال حدثني أحد بن عبدالصمد الأنصاري الحكمي قال حدثني اسماعيل بن قيس عن ابي حازم عن سهل قال ما اتی رسول الله عه بالاسارى» قال العباس يا رسول الله دعني فأخرج إلى مكة فأهاجر إليك كا )۸١١(‏ إساده ضعيف لأجل إسماعيل بن قيس . وشيخ عبدالله أحد بن عبدالصمد الحكسني الأنصاري أيضاً ضعيف قال أحد لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حدیثه إذا روى عن الثقات ذكر له الذهبي رواية وقال هذا منكر. ) المبزان ( ۱ : ۱١۱۷‏ )) اللسان .)۲٠٤:۱(‏ (۱۸۱۲) إسناده ضعيف لأجل اسماعيل بن قيس . وأخرجه ابن عدي (الميزان )۲٠١٠١ :١‏ وابن حبان في المجروحين )۱١۸ :١(‏ وابن عا کر( دیب ابن عشاکر ۲۳۵٠:١‏ ) كلهم من طريق اماعيل والذهي في ي اللا (۳ ل ۲۹۰) وضعفه به. وقال في ممع الزوائد ٩(‏ : ۲۹ ) رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه أبو مصعب اسماعيل بن قيس وهو متروك . (۱۸۱۳) إسناده ضعيف لأجل اسماعيل . وأخرجه ابن عساكر في تاريخه والبيهقي والحسن بن عرفة . تہذیب ابن عساکر :٦(‏ ۲۳۵) .

هاجر المهاجرون إليك قال اجلس يا عم فانت خاعم المهاجرين كا انا خام النبيين . )۱۸۱٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو عمرو تمد بن عبدالعزيز بن أي رزمة قال أنا أي رجه الله قال أنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النى ملت قال إن العباس مني وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحباءنا . )۱۸۱10( حدثنا عبدالله قثنا مد بن عبدالعزیز قال أنا سهل بن مزاحم عن موسى بن عبيدة عن يعقوب بن زيد قال خرج عمر يوم الجمعة فقطر عليه مزاب ال عباس » فأمر به فهدم فقال عباس هدمت ميراي والله ما وصعه حسث وضعه إلا النى مطل بيده فقال عمر أعد ميزابك حيث كان والله لا يكون لك سام غيري فقام على عنقه حتی فرغ من میزابه . (۱۸۱۹) حدثنا عبدالله قثنا مد بن عبدالعزيز قال أنا النضر بن شميل قثنا زکریا عن عامر قال انطلق لني ڪا ا ومعة E‏ العباس ذا e e a‏ النضر بن شميل قغنا حاد قثنا عار عن ابن عباس قال کان ( 7/۱۸۹( العباس عند رسول الله مه . إسناده ضعيف لضعف عبدالأعلى ومضى من طريقه‎ )۱۸١١( ( ۱۸۱۵ ) اسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي» والإنقطاع بين يعقوب وعمر وسهل بن مزاحم المروزي أبو وهب» قال ابن أبي حاتم کان يقال أنه من الإبدال . الجرح (۲: ١‏ ۰٤‏ ۲) وأخرجه ابن سعد ( ٤‏ : ۲۰) من طریق موسی » ومضی برقم ۱۷١۱‏ . . ۱۷٣٤ مرسل ورجاله ثقات» ومضی برقم‎ )۱۸۱٩( (۱۸۱۷) إسناده صحیح . وعار هو ابن ن ابي عمار موی بني هاشم . وأخرجه أحد في المسند ( NEE ae ۲) (T4: ١‏ ۲۷٠ ٩‏ رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجام) رجال الصحيح. ۲

ذاك جبريل عليه السلام هو الذي شغلني عنك . (۱۸۱۸) حدئنا عبدالله قال حدثی مد بن عبدالعزیز قثنا على بن الحسين ابن شقىق فشا ابن عسنه عن داود بن شابور عن حجاهد قال قال رسول الل لر : لا تؤذوني في عمى العباس فإنه بقية ابائي وإن العم صنو من الاب . (۱۸۱۹) حدثنا عبدالله قثنا مد قثنا عمد بن فضیل ابن غزوان عن رجل عن ابن سيرين عن عبيدة قال كان إطعام قريش كل يوم على رجل فكان يوم (۱۸۲۰) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة وعثمان قالا نا شريك عن أبي إاسحاق عن البراء قال لا والله ما ولى رسول الله ميث يوم حنين دبره قال والعباس وأبو سفیان آخذین بلجام بغلته وهو یتول: أنا النی لا کذب انا ا عىدامطلب . ٠‏ )۱۸۲۱٣(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی عمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة قال آنا يعلى بن عبيد قشنا اسماعيل عن يزيد بن أي زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن العباس قال قلت يا رسول الله إذا لقي قريش بعضهم بعضا لقوا (۱۸۱۸) اسناده ضعیف لارساله ورجاله ثقات . وهو مکرر ۱۷۸۱ وانظر ۱۸۲۲ أیضاً . ( ۱۸۱۹ ) إسناده ضعيف وفيه علتان: جهاله راویه عن ابن سیړین . والارسال . وعبيدة هو ابن قيس بن عمرو السلمافي محضرم ثقة . وذکر ابن کثیر في تاریخه (۳: )۲٠١‏ عن الأموي ممن نحر في بدر فذكر عباسا فيهم وقال أيضا ونر مم على ماء بدر أبو البختري . ِ (۱۸۲١ (‏ إسناده حسن لغيره والحديث صحيح . شريك سيء الحفظ إلا أنه تابعه كل من الجراح وابو وکیع واسرائيل وسفيان وشعبة عند البخاري (1: 1۹ ۷0 ١174٤ » ۱١0‏ ۸: ۷ ۲۸ ) واحد ( ٤‏ : ۰۲۸۰ ۰۲۸۱ ۰۲۸۹ ۳۰۲ ) عن أي إسحاق . ) . اسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد . ومضى غير مرة من طريقه‎ )۱۸۲١( ۳

بالبشارة وإذا لقيناهم لقونا بوجوه لا نعرفها فغضب غضباً شديدا ثم قال والذي نفس محمد بيده او قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإییان حت يحبکم له عز وجل ورسوله . ( ۱۸۲۲ ) حدننا عبدالله قال حدثني أبو عبدالرحمن محمد بن عبدالله بن مير الهمداني وأبو بكر بن أبي شيبة قال نا ابن فضيل عن يزيد يعني ابن أي زياد عن عبدالله بن الحارث قال حدثني عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب أن العباس دخل على رسول الله ت وأنا عنده جالس فقال له رسول الله ما اغضبك ؟ فقال یا رسول الله ما لنا ولقریش إذا تلاقوا (۱۸۹⁄¬ )تلاقوا بوجوه مستبشرة وادا لقونا لقونا بغر ذلك؟ قال فغضب رل :0 ا ا حمر وجهه وحی استدر عرقان بين عینیه وکان ادا ET‏ عنه قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيان حتى يحبكم لله ولرسوله م قال أہا الناس من آذى العباس فقد آذاني إنما عم الرجل صنو أبيه . (۱۸۲۳) حدثنا عبدالله قال حدثنی مصعب بن عبدالله قال حدئی عبدالعزيز بن عمد الدراوردي عن يزيد ا بن اماد عن عبد الله بن أي بكر بن مد بن عمرو بن حزم آنه بلغه أن رسول الله و قال احفظوني في عمي العباس فإنما عم الرجل صنو أبيه . ٤ (‏ ۱۸۲) حدثنا عبدالله I‏ ابن هارون قال أنا زكريا بن أبي زائدة عن عطية العوفي قال قام كعب فأخذ حجزة العباس وقال ادخرها عندك للشفاعة يوم القيامة فقال العباس ولي . الشفاعة ؟ قال نعم انه ليس أحد من أهل بيت نبي يسام إلا كانت له شفاعة . (۱۸۲۲) إسناده ضعيف كسابقه سواء. وأخرج الخطيب في تاريخه :۱١(‏ 1۸) من طريق ابن أي شيبة بلفظ : احفظوني في العباس فإنه بقية آبائي وإن عم الرجل صنو أبيه . ( ۱۸۲۳ ) اسناده مرسل رجاله ثقات . ٤ (‏ ۱۸۲ ) اسناده ضعبف لضعف عطة العو . ومضی برقم ۱۸۰۲ من طريقه..

(۱۸۲۵) حدثنا عبدالله قال حدٹی أحد بن ابراھے الدورقی قال حدثنی أبو نعم الفضل بن دكين قثنا زهير عن ليث عن مجاهد عن علي بن عبدالله بن عباس قال اعتق العباس عند موته سبعین مملوکا فرد منهم ائنین » فکنا نری إا ردهم آنہم کانوا اولاد لزا . )۱۸۲١(‏ حدثنا عبدالله قثنا أحد بن سعيد بن يعقوب أبو العباس الكندي الحمصى» قال أنا بقبة بن الوليدء قال حدثنى عبدالحميد بن ابراهي قال حدثني ابو عمرو القرشي عن عبدالعزيز بن أي يحي الزهري قال لما حضرت غاس حن عدالطات لوقا حت إل اة غدالك ن عاي م عبدالمطلب فقال له یا بنی اني والله ما مت موتا ولکنی فنيت فناء يا بنى أحبب الله وطاعته حتی لا یکون شىء أحب (۱۹۰/أ) إليك منه» ومن طاعته وخف أحببت الله وطاعته نفعك كل احد وإذا خفت الله ومعصيته لم تضر أحدا استودعك الله . ( ۱۸۲۵ ) اسناده صعف لانقطاعه فان العباس تو و عل بن عبدالله بن عباس لله استشهد على بن الي طالب رضى الله عن الجمبم سنه ربعن في شهر رمضان ه ی باسمه . وأخرجه الحا (۳: ۳۲۱) من طریق عبدالله وابن سعد :٤(‏ ۳۰) من طريق الفضل مثله دون قوله « فرد منهم انين . الخ) . )۱۸۲١(‏ إسناده ضعيف لأجل عبدالحميد بن ابراه الحضرمى أي تقى الحمصى فهو ضعيف الحفظ قال أبو حاتم كان شيخاً ضريرأً لا بحفظ وكنا نكتب من نسخة ابن سام فنحمله إلبه ونلقنه وکان لا حفظ الاسناد وعحفظ بعض المتن» وقال النسانى لىس بشیء. ودکره این حبان في الثقات . اجرح (۳: ۱ : ۸) للمیزان (۲: ٥۳۷‏ )) التهذیب .)٠١۸:٦١(‏ وفيه أبو عمرو القرشي وعبدالعزيز بن أي حى لم أجدها . ام اد سعد قرت ا الاش الكندي الحمصى وکان یعرف بالشحى فثفه قال ابن أبي حاتم كتب أبي بعض حديثه وقال الخطيب كان ثقة صاحا . دينا حسن المذهب له كتاب مصنف في الزوال وعام مواقيت الصلاة. اجرح (۱: 0٥۳:۱‏ )»تاریخ بغداد ( ٤‏ : ۱۷۳ )) طبقات الحنابلة (۲: .)١٠۷۹‏ ٩۹ ۵

(۱۸۲۷) حدئثنا عبدالله قال حدثني اس ا ي الاحوص عن ابراهے بن مها جر عن حاهد عن مولاه السائب بن عبدالله قال عام الحج . (۱۸۲۸) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبو بكر نا عباد بن العوام عن حجاج عن عطاء قال اشرب من سقاية أل عباس فقد شرب منها المسلمون وهى سنة. (۱۸۲۹) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو بكر قثنا عباد بن العوام عن سقاية أل عباس فقد شرب منها المسلمون . ( ۱۸۳۰) حدنا عبد الله قال حدنی هارون بن سفان فال حدنی یوسف ابن يعقوب المديني قال كتبت عنه بالبصرة قشنا إبن أبي الزناد عن أبيه عن أبان ابن عشثان قال سمعت عثان يقول سمعت رسول الله ي يقول : من صنع صنيعة (( ۱۸۲۷ ) إسناده ضعيف لأجل ابراه بن مهاجر. ) وذكره في ممع الزوائد (۳: ۲۸١‏ ) عن السائب وقال: رواه الطبرافي وفيه راو م يسم وبقة رجاله قات . 1 ونحوه قول طاوس ذكره الأزرقي في أخبار مكة (۲: 0۷ ) بإسناد صحيح عنه. (۱۸۲۸) إسناده ضعيف لأجل حجاج بن ارطاة فإنه كشير الخطأ والتدليس . (۱۸۲۹) إسناده ضعيف لتدليس حجاج بن ارطاة وكثرة خطأه ويلاحظ أن جاهدا سمی شبخه في الرواية السابقة السائب وهنا عبدالته بن السائب وكلاه) صحابيان . والسائب بن عبدالله هو شريك الي به في الجاهليةء فيمكن أن يكون مجاهد سمع منهم جميعا هذا القول . ويكون السائب وابنه تواردا عليه أو أخذ أحده)ا عن الآخرء أو يكون قول أحد منها ویکون الخلاف ناشغا من ابراهي بن مهاجر أو حجاج . وأخرج إبن سعد ( )۲١ : ٤‏ من طريق الحجاج عن الحكم عن ماهد قوله: اشرب من سقاية آل العباس فانها من السنة . (۱۸۳۰) هارون بن سفيان لم أجده وظني أنه يكون ثقة لأن عبدالله ما كان يأحذ إلا عمن كان يرضى عنه أبوه ويأذن له في الأخذ عنه والبقية ثقات معروفون. و يوسف بن يعقوب المديني هو ابن أبي سلمة الماجشون وأبان بن عثمان بن عفان الأموي = ۹٤٦

اى احد من بني عبدالمطلب في الدنيا أو في هذه الدنيا فلم يكافه في الدنيا او في هذه الدنیا فعلى مکافاته اذا لقينى يوم القىامة . ( ۱۸۲۹( بنظر التعليق عله في الصفحة السابقة . )۱۸۳۱٣(‏ حدننا عبدالله قال حدثی ابو معمر وابو بکر بن الي شیبه قالا نا ١‏ £ 1 ت 2 eT‏ £ ا جرير عن مغيبرة عن ابي رزين قال قيل للعباس: انت اکر او الي يړ ؟ (۱۸۳۲) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو الربيع العتک سلمان بن داود قشنا اود ن عدا حار ال ا مله نارن قال ت اا هريرة قال وخل العباس بیتا فيه ناس من بنی هاشم فقال هل فیکم غریب او هل علیکم عین ؟ أبو سعيد ويقال أبو عبدالله تابعى ثقة قال عمرو بن شعيب ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه مله مات سنه 10: الجرح (۱:۱: ۲۹۵)) التهذیب (۹۷:۱). وأخرجه الخطيب في تاريخه )٠١۳ :۱٠١(‏ ومن طريقه الدارقطني في العلل (ل ۸۸ ب) وابن الجوزي في العلل المتناهية (۱: ۲۸۵) من طريق عبدالله بن محمد بن أبي كامل الفزاري نا داود بن رشید نا يوسف بن نافع نا ابن أبي الزناد» وضعفاه بابن أبي الزناد وأخرجه ابن آي حاتم في العلل (۲: ۰۳۷۳ )۳۷۶٤‏ من طريق جعفر بن عمران الواسطي عن عمرو بن كثير القيسي عن ابن الي الزناد وقال ابو حاتم هذا حديث باطل مم ذكر رواية يوسف بن نافع عن ابن أي الزناد ويلاحظ أن راويه عن ابن أبي الزناد عند عبدالله بوسف بن یعقوب وعد غبره جہعا یو سف بن نافع وذکره ف الجرح وسکت عه . وأخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أبان أيضاً مثله وأخرجه الثعلي في تفسيره من طريق بعض الكذابين والجعايي في تاريخ الطالبيين عن على غوه المقاصد الحسنه ۳۹۱ (١۸۳١ (‏ إسناده صحيح . مغيرة هو ابن مقسم الضبي» وأبو رزين هو مسعود بن مالك الأسدي . ورواه الجا في المستدرك (۴۳: ۰ ) من طريق جرير مثله إلا أنه وقع في المسند خطأً وهو قول مغيرة بن أي رزين والصواب مغيرة عن . وذکره في ممع الزوائد (۹: ۲۷) وقال رواه الطبرافي ورجاله رجال الصحيح : وذكره الذهبي في سیر النبلاء (۳ ل )۲۸١‏ من طريق مغيرة. ATTY )‏ ( موصوع والمتهم به داود بن عدا لجبار الأودي القرشي ات سلمان المؤدب الكوفي › قال أبن معين لىس بثقة كان يكذب وقال البخاري واأبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث وقال = ۷