فضائل الصحابة تحميل PDF

( ۱۷۵۲ ) حدثنا عبدالله قال قرأت على عفان قال نا حاد يعني ابن سلمة قال أنا ثابت عن أبي عثان النهدي أن رسول الله عي قال للعباس: هام ههنا (۱۷۵۳) حدننا عبدالله قال حدثني أبي قشنا سفيان بن عيينة عن بشر بن دار فقال لا اعطيكها ليس لك ذاك قال اجعل بيني وبينك الي بن كعب حکا فقضى عليه فقال العباس هى على المسلمين صدقة . في مسند أحد )٩١ :١(‏ بهذا الإسناد وله شاهد صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم (۲: 1 1۷۷( وأبو داود )١١١ :٣۲(‏ والترمذي »)٦0۳ :٥(‏ وأحمد (۳۲۲:۲). ( ۱۷۵۲ ) إسناده ضعیف لإرساله» ورواه ابن سعد ( ۲٣ : ٤‏ ) عن عفان وفيه فانك صنوي . (۱۷۵۴۳) إسناده صحیح . بشر بن عاصم بن سفيان بن عبدالله .بن ربيعة بن الحارث الطائفى ثقة وثقه ابن معين والنسائى وابن حبان» مات سنة ٤ ) . ٠۲٤‏ التاریخ الکبیر (۲:۱: ۲۷۷). ۳٠١:١ :١۱(‏ ))التهذيب .)٤0۳١:١(‏ وسعيد بن المسيب يكن ان يحضرالقصة فقد روى ابن آي حاتم في المراسيل (ص )٠١‏ باسناد صحيح عن ابن المسيب ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فعلى هذا تكون قد ثبتت الرواية صحيحة على شرط مسلمء إلا أن ابن أبي حاتم وابن معين نفيا سماعه من عمر» وأخرجه الحا في المستدرك (۳: ۳۳۲ ) من طريق عطاء الخراسافي عن سعيد . ورواه ابن سعد :٤(‏ ۲۲) من طريق علي بن زيد بن جدعان وهو ضعیف يستشهد به عن ابن عباس نحوه» وعن سام بن ابي النضر مرسلا . والحاک (۳: ۳۳۱) من طريق عبدالرحن بن زيد بن أسام عن أبيه عن جده عن عمر وذكر فيه الحكم حذيفة» وعبدالرحن ضعيف . وقال ابن بدران في تہذیب ابن عساکر :٦1(‏ ۰۲۳۸ ۲۳۹) روی الحافظ (ابن عساكر) هذا الحديث باسانيد كثرة يعضد بعضها بعضا فتعانق الصحة . . )0۷ :۳( الصنو أصله نخلتان من عرق واحد . النهاية‎ )١( ۹۱17

)۱۷۵٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر أن النبي بير أغمي عليه وهو صائم يوم السّبت فلدوه بزيت وقسط ‏ فأفاق وقال أما تحرجتم لددتموني وآنا صانم لا يبقى أحد في البيت إلا لد» قالت فاطمة يا رسول الله الا عمك العباس قال إلا عمى العباس» قال فلد النساء بعضهم بعضا ( ١۸٠/ب)‏ . ۰ (۱۷00) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا موسی بن داود قشنا الحم بن المنذر عن عمر بن بشر الخثعمي عن أبي جعفر قال أقبل العباس بن عبدالمطلب وعليه حلة وله ضفبرتان وهو أبيض بض فلا رآه النى لله تبسم فقال له العباس ما أضحكك يا رسول الله أضحك الله سنك ؟ قال أعجبني جمالك يا عم النى فقال العباس ما الجال في الرجل يا رسول الله؟ قال: | )۱۷۵١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا وكيع عن سفيان عن أبيه عن ٤ (‏ ۱۷۵ ) إسناده صضعيف وفيه علتان ضعف جابر وهو ابن يزيد الجعفى وارساله . والحديث صحيح أخرجه البخاري (۸: )۱٦17 ۰۱٤۷‏ (۱۲: ۰۲۱۲ ۲۲۸) ومسالم O‏ (۱: ۲۰۹) عن العباس و (1: )٤۳۸‏ عن أسماء بنت عميس نوه إلا أنه ليس في أي ) ۲٣۳۵:۲ ( المصحسحة امرفوعة د ا کان صانم نعم روی ابن سعد‎ e عن عمرو بن دینار مرسلا فيه أيضاً We‏ ولم يتعرض ابن حجر في القتح (۸: ۷ ) عند شرح الحديث فاتين الروايتين فإن صحت الرواية فيمكن أن يكون سيب عقوبتهم لدهم إياه وهو صام مع منعه هم . وإلا فالتداوي مشروع وقد تداوی الني عي ى ( ۱۷۵۵ ) اسناده ضعيف لاعضالهء اؤ جعفر هو عمد بن عل بن ان الباقر» والحكم بن منذر وعمر بن بشر الخلعمي م أجدها , وأخرجه الحا في المستدرك (۳: )۳۳١‏ من طريق موسى بن داود ثنا الحا بن المنذر رکا غ ان ر اوش اا س عل ر ان ی جه . وقال الذهي في تلخيص المستدرك مرسل . (۱۷۵۹) اسناده ضعیف لارسالهء لان أبا الضحى وهو مسام بن صبيح الممدافي لم يسنده ولم يبين تحديثه عن العباس . (۱) قسط بالفم عوده هندی وعرڼي مدر نافع للكبد جدأ والمغص والدود وحى الربع شربا وللزكام والنزلات والوباء بخوراً وللبهق والکلف طلاء . القاموس (۳: ۳۹۳ ). ( ۲( رجل بض : ناصع البياض فيم سمَن ؛ لسان العرب ۷: ١١۸‏ . TY

أبي الضحى قال: قال العباس يا رسول الله انا نعرف في وجوه أقوام الضغائن بوقائعم أوقعتها فيهم قال فقال النبي بي : لن ينالوا خړا حت يبوم لله ولقرابتي ترجوا سَلهم شفاعتي ولا يرجوها بنو عبدالمطلب. (۱۷۵۷) حدثنا عبدالله قال حدثنی أب قثنا جریر عن يزيد بن أي زياد عن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب و قال دخل العباس على رسول الله ل فقال يا رسول الله انا لنخرج فغرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا» فغضب رسول الله ر ودر عرق بین عینیه ثم قال والله لا یدخل قلب امریء إيمان حتى يحبكم لله ولقزابتي . ووجدته موصولا في أمالي طراد الزيني (۸۸ ب) من طريق سفيان عن أبيه عن أي الضحى عن ابن عباس قال: قال العباس وهذا إسناد موصول صحيح وفیه ترجو مراد . وذكره في كنز العال )٤١١ :۱١(‏ عن أي الضحى عن مسروق عن عائشة ونسبه للخطيب وابن عساكر وقال: قال الخطيب غريب والمحفوظ عن أي الضحى عن ابسن عباس ورواه جاعة عن أبي الضحى مرسلا وفيه سلهم كا هنا . وأخرج الحا“ نحوه (۳: )۵٦۸‏ عن عبدالله بن جعفر قال الذهي في تلخيصه أظنه موضوعاً فإسحاق (بن واصل) متروك وأخزم (بن حوشب) متهم بالكذب . (۱۷۵۷) اسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد . وأما عبدالله بن الحارث فهو إبن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب أبو عمد المدني لقبه ببةء ولد على عهد النبي له فحنكه البي به وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثقة ظاهر ِ الصلاح وله رضى في العامة وقال ابن عبدالبر اجمعوا على أنه ثقه» مات ۸٤‏ . اجرح (۲: ۲: ۳۰ ) التهذيب (۵: .)٠۱۸٠١‏ وأخرجه أحد في المسند )۲١۷ :١(‏ بهذا الإسناد مثله ومن طريقين أخريين عن يزيد والترمذي ٠٠۲ :٥(‏ ) والطيالسي (۲: )۱٤۷‏ وابن شبة في تاریخه (۱: ل ۱۸۷) والجام (۳ : ٣٣‏ ) کلھم من طریق يزيد . وقال الترمذي حديث حسن صحيح . وقال ع هذا حدیث رواه اساعیل بن أي خالد عن يزيد ویزید وان 0 بخرجاه فانه أحد أُركان الحديث في الكوفة . أقول في تصحيح الحدیث نظر کبر فان مداره على یزید وهو ضعيف كادوا أن يمعوا على تضعيفه. ۹۱1۸

(۱۸۵۸) حدنا عبدالله قال حدثني ألي قثنا حى بن سعيد عن سفان قال حدثني عبدالملك بن عمير قثنا عبدالله بن الحارث قثنا العباس قال N NTS‏ ما قال ابن مهدي : من النار ولولا أنا لكان في الدرك الاسفل من التار ( ۱۷۵۹ ) حدثنا عبدالله قال حدني أي فثنا هشم قال أنا منصور عن لحكم بن عتيبة عن الحسن بن مسام المي قال بعث رسول الله زليه عمر بن الخطاب على الصدقات قال فأتی على العباس فسأله صدقة ماله» قال فتجهمه العباس وکان بینها (۱۸۲//) کلام قال Cek‏ عمر إلى رسول الله و فشكا العباس اليه قال فقال له رسول الله ڪه أما علمت يا عمر ان عم الرجل صنو أبيه ؟ انا كنا تعجلنا صدقة مال العباس العام عام اول . (۱۷٦7۰ (‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قثنا حسین بن عمد قشنا يزيد یعنی ابن عطاء عن يزيد يعنی ابن أي زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل قال حدثنى (۱۷۵۸) اسناده صحیح وهو في المسند (۱: ۲۰۷) بهذا الإسناد مثله و ۲۰٠‏ من زبيادات عبدالله . ورواه البخاري (۷: ۱۹۳) (۱۰: 04۲).› )٤١1۹ :۱١(‏ ومسام :١(‏ ٠١‏ ) وأبو عوانة في مسنده ٩۷ :١(‏ ) كلهم من طريق عبدالملك بن عمير ومسام ( ۱۹١ : ١‏ ) عن أبي سعيد الخدري نحوه. )١۷١۹(‏ إسناده ضعيف لاعضاله فإن الحسن بن مسلم بن يناق المكي تابع التابعي وهو ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابو زرعة وغیرهم . الجرح »)۳١:۲:۱(‏ » التهذیب ( ۲: ۳۲۲ ). وأخرجه الترمذي (۲: 1۳) وأشار إلبه أبو داود (۲: )١١٠١۵‏ ومن طريقه البيهقي ‏ )١١١ :٤(‏ وروى الترمذي والبيهقي وه عن أي البختري عن علي وآبو E E‏ )۱٠۷٠١ ١ (‏ اسناده ضعبف لضعف يزيد بن أي زياد . وفبه يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبدالر من البشكري الكندي أبو خالد الواسطى البزار وهو أيضاً ضعيف» قال أحمد ليس بجحديثه (۱) الضحضاح في الأصل مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين فاستعاره عليها . النهاية (۳ : (V0 ۹٩

عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب قال دخل العباس على رسول الله ب مغضبا فقال له ما يغضبك ؟ قال يا رسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم بوجوه مبشرة وإذا لقونا لقونا بغبر ذلك قال فغضب رسول الله ا حت احر وجهه. وح استدر عرق بین عبنبه وکان ادا غضب استدر فلها سرى عنه قال والذي نسي أو نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإان حقی حبکم لله عز وجل E‏ ا الناس من اذى العباس فقد اذاي إنغا عم الرجل صنو أبيه . )۱۷١۱(‏ حدئثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا اسباط بن عمد قثنا هشام بن سعد عن عبيدالله بن عباس قال كان للعباس ميزاب على طريق عمر بن الخطاب» فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخين فلا وافى = ا حدیثه متقارب ووثقه في روایة وفي اخری ليس بالقوي في الحديث وضعفه ابن سعد وابن معين والنسائي وابن حبان وأبو حاتم وابن عدي » مات ۱۷۷ . الجرح :٤(‏ ۲: ۲۸۲). المجروحين (۳: .)٠١١‏ للميزان »))٤٠١ :٤(‏ التهذيب (۳۰:۱۱). وأخرجه أحد في المسند )۲١۷ :١(‏ من طريقين والترمذي (ه: )٠٠١۲‏ والطيالسى (۱٤۷ :۲(‏ والحاک (۳: ۳۳۳)» وابن الاثير في الأسد (۳: )١١‏ كلهم من طريق يزيد عن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب بن ربيعة وعبدالمطلب صحابي . وروی الحا بعده والفسوي :١(‏ 44۹۹4) من طريق يزيد نفسه عن الحارث عن المطلب أبن ربيعة. وذكر ابن حجر في الإصابة (۲: )٤١١ :١‏ في ترجة عبدالمطلب بن ربيعة أن الزبير ابن بكار وهو أعام من غيره بنسب قريش سماه المطلب وقال العسكري إن أهل النسب يسمونه المطلب وأما أهل الحديث فمنهم من يقول المطلب ومنهم من يقول عبدالمطلب . ومضی برقم ۱۷۵۷ أيضاً. )١۷١١(‏ إسناده ضعيف لضعف هشام بن سعد المدني. وقال أحد شاكر رحه الله في شرح المسند (۳: ۲۲١‏ ) انه منقطع لأن هشاما لم يسمع عبيدالله وجعل هشاما صدوقا . وأما عبيدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاثم الماشمى أبو عمد المدني فصحابي التهذیب (۱۹:۷) . ۹۲۰

الميزاب صب ماء بدم الفرخين فأصاب عمر وفيه دم الفرخين فأمر عمر بقلعه م دج فطرح تابه ولبس تاا غير یاب م جاء فصل بالناس فأتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه الني عي فقال عمر للعباس : وأنا أعزم عليك لا صعدت على ظهري حت تضعه ف الموضع الذي وضعه رسول الله » ففعل ذلك العباس . ۱۷٦۲ (‏ ). حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا أبو معاوية قثنا مد بن عمرو عن بجی بن عبدالرحمن بن حاطب عن العباس قال نعم الرجل عمر كان لي ( ۱۸۲/ب) جارا فکان ليله قیام ونہاره صبام وفي حوائج الناس . قال فسالت ري أن يرينيه في المنام فأرانيه رأس الحول وهو جاء من السوق مستحي فقلت ما صنع بك أو ما لقيت ؟ قال فقال كاد عرشي آن هوي لولا ان لقت ربا رحما. ۰ )۱۷٦۹۳(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني أبي قال آنا هشم قثنا حجاج عن ابن أي مليكة وعطاء بن آي رباح أن رسول الله ر بعث عمر بن الخطاب على الصدقات قال فأتى على العباس فسأله صدقة ماله قال فتجهمه العباس قال حتى كان بينه) = وأخرجه في المسند (۱: )۲٠١‏ مثله ورواه ابن سعد )۲١ :٤(‏ من طريق هشام ومن طريق اخر هو والفسوي )١١١ :١(‏ من طريق موسى بن عبيدة الربذي عن يعقوب ورواه الحاک (۳: ۳۳۱ ۳۳۲) في حدیٹ طويل عن عبدالرحمن بن زید بن أسلم عن أبيه عن جده» وعبدالرحمن ضعيف فالذي يظهر لي أن الأثر حسن بمجموع طرقه . (١۷١۲ (‏ إسناده حسن. وأخرج ابن قتيبة في غريب الحديث (۲: )١١‏ مشيراً إلى الحديث جزء العرش بلفظ ثل عرشي من طريق أبي معاوية . ورواه ابن سعد ( ۳ a a a a a a E‏ عبدالله بن عبيدالله لم یلق جده . وباسناد آخر عن محمد بن عارة عن عباس وهو أيضاً منقطع .وباسناد ثالث عن قفتادة عن عباس وفيه الواقدي وتدليس فتادة. وباسناد رابع عن الزهري عن ابن عباس من منامه ورجاله قات : (۱۷۹۳) إسناده ضعيف لإرساله . ويمكن أن يتقوى بالمرسل الذي مضی برقم ۱۷٥۹‏ بهذا اللفظ لأنه قد جاء من طريق آخر غير الأول . ۹۲۱

فانطلق عمر إلى رسول الله ي فشكا العباس فقال له النى ملي : يا عمر أما )۱۷٣٤(‏ حدثنا عدالله ای آنا فن فن بن أبي زائدة ا عاق ان کی عا ول ابا کی ا م ای م ال ال ن الأنصار عند العقبة تحت الشجرة فقال ليتكام متكلمكم ولا يطل الخطبة فان عليكم من المشركين عينا وإن يعلموا بكم يفضحوك فقال قائلهم وهو أبو امامة مل يا د لرك ما شتكه مل السك ولاضخارل ما شت غ أخبرنا ما لنا من الثواب على الله عز وجل وعليكم إذا فعلنا ذاك؟ قال أسألكم لري أن تعدو ولا تشر کا به شا وأسألكم لنفسي ولاصحابي ان تؤونا وتنصرونا ااا ا ا ی ا ا ا فلك ذاك. (۱۷۹۵) حدئنا عبدالله قال حدثی أب قثنا بجی بن زكريا قثنا مجالد عن )۱۷۹٦۹(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا بجی بن زکریا قال حدثني ا رجاله ثقات . وأخرجه أحمد في المسند )١۱١١ :٤(‏ بهذا الإسناد وابن سعد )٩ ٤ (‏ والبيهقي في الدلائل ( ۲ : ۰۸۸ ۱۸۹) من طريقين عن زکريا وفي الطريق الثاني عند ابن سعد زيادة قول الشعبي الآتي في ۱۷٠٦١‏ . والدولابي في الكنى :١(‏ ۳ ) من طريق سفيان عن ابن أبي خالد عن الشعي . وروی الحا (۳: ۳۲۲) نحوه من حديث جابر وقال صحيح الإسناد وليس للعباسية رضي الله عنهم في تقدي إسلام العباس أصح من هذا الحديث» ووافقه الذهبي . وذكر ابن إسحاق (سيرة ابن هشام )٤٤١ :١‏ وابن سيد الناس في عيون الأثر :١(‏ ۳ ) خير هذه البيعة بغر هذا السباق . )۱۷٦١(‏ إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الكوفي . وهو في المسند )٠٠١١ :٤(‏ بهذا الإسناد مثله وذكره في بجع الزوائد (1: )٤۷‏ وقال « فيه مجالد وفيه ضعف وحديثه حسن إن شاء الله » قلت والذي يظهر لي أنه ضعيف لا يرتفع حديثه إلى درجة الحسن والله أعام . ( ۱۷۹7 ) اسناده صحیح ای الشعي وهو في امك (٤؛‏ 1۲°( وأخرجه البيهقي ف الدلائل (۱۸۹:۲) وکذا ابن سعد )۹:٤(‏ في سياق رقم ۱۷۹٤‏ . 4۲۲

إسماعيل بن أبي خالد (۱۸۳/) قال شهدت الشعبي يقول ما سمع الشيب ولا الشبان جخطبة مثلها . (۱۷۹۷) حدنا عبدالله قال حدثني أي قثنا يعقوب فنا أي ا إسحاق قال فحدثني معبد بن كعب بن مالك بن آي كعب أو بني سلمة ان اخاه عبیدالله بن كعب حدئثه ان أباه كعب بن مالك وكان كعب من أعلم الأنصار ممن شهد العقبة وبايع رسول الله قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين فذكر الحديث قال فاجتمعنا بالشعب ننتظر رسول الله ي حت E SR E‏ > فخذ لنفسكڭ ولربك ما أحببت» قال فتکل رسول الله م قبلى ودعا. إلى الله ورغب في الإسلام وقال ابایعکم على أن عنعوني مما تمنعون منه نساءک وأبناءک قال فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعك مما منع منه ازرتنا ا فبايعنا يا رسول الله فنحن وال أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها کارا غ کار . چ وذكره في ممع الزوائد ( 1 : 4۸ ) وقال رواه أحد ورجاله رجال الصحيح .| . هم (١۷۹۷ (‏ إسناده صحيح . ومعبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني تابعي ثقة كان أصغر أبناء كعب وقائده بعد ذلك عندما ذهب بصره وذکره ابن حبان في الثقات وروی له البخاري حديثاً واحداً. (Y1: SS‏ وعبىدالله بن كعب بن مالك الأنصاري بو فضالة المدي تابعي ثقة دكره الذهي ف تعريده في الصحابة 0 أبو أحد الحا کان أعلم قومه وأوعاهم لأعاديك القخاة: الجرح (۲: ۲: ۳۳١‏ ), التهذيب .)٤٤:۷(‏ وأخرجه في المسند (۳: ٤٦۲ ٤٦1۰‏ ) مطولا . والببهقى في الدلائل ( ۲: ۱۸۹ ) من طريق أحد مثله . وهو ي سيرة ابن هشام عن ابن إسحاق ٣ EE :١(‏ ) وأخرج عنه ابن سيد الناس في عيون الأثر ( ٠١۳ ء١٠١١ : ١‏ ) بطوله. )۱( كذا في الأصل ازرتنا بالتاء وعند جيع المخرجين المذكورين أزرنا جع ازار وكذا ذكر ابن الأثير وابن منظور بلفظ أزر مشيرين الى الحديث وقالا: أي نساءنا وأهلنا كنى عنهن بالأزر وقيل أراد أنفسنا وقد يكنى عن النفس بالإزارء النهاية ٤ ٤ : ١‏ » لسان العرب £ : ١۸‏ (۲( کابرا عن کابر يعني أبا عن جد والکابر هو الجد الأکبر أنظر لسان العرب ۵: ٠١١‏ ۲۳

)۱۷٣۸(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني أي قثنا علي بن عبدالله قال حدثني ړل ر بن طلحة التيمي من من أهل المدينة قال حدثني أبو سهيل نافع بن مالك عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أي وقاص قال قال رسول الله بل للعباس: : هذا العباس بن عبدالمطلب أجود قريش كفا وأوصلها . eT‏ حدئنا عبدالله قال أي قشنا فشنا ( ۱۷۹۸ ) اسناده aria‏ 1 کک بن عبد الله بن ور س جح e‏ اق اسن سن المديني TLL OG‏ التهذیب (۷: ۳٤۹‏ ). وا بن أي عامر الأصبحي ابو سهيل التيمي المدني تابعي صغير ثقة وثقه أحد وابو حام والنساني کک حان . التاريخ الكبر (4: ۲: c(1‏ الجرح ( £ ١‏ ۳ع ). التهذیب .)٤۰۹:۱۰(‏ r‏ الإسناد مثله والحام في المستدرك (£ ۸ - ۳۲۹ ) والفسوي في تارخه )٠٠١ :١(‏ وابن الأثير في أسد الغابة :٣(‏ ۱ ) من طربق مد بن طلحة» وذكره في ممع الزوائد ( ٩‏ : ۲۸ ) ونسبه لأحد وأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط . وابن عساکر في تاريخه من طريق مالك وأبي يعلى الموصلى وأبي يعلى الفراء . تهذيب ابن عساکر .)۲٤۰:1(‏ (۱۷۹۹) إسناده صحیح . . كثير بن العباس. بن عبدالمطلب بن هاشم أبو شحام المدني ابن عم الني اه ولد عل عهد اني ب رقا ان سعد ۾ لاه روی عن اني ل شا رکا اجرح (۳: ۲: ١٥١۴۳‏ )) التهذیب (۸: .)٤١١‏ وهو في المسند ( ۲١۷ : ١‏ ) بهذا الاسناد أطول منه . ورواه مسام (۳: ۸ ) وان سعد ٤ ٤(‏ ۸( وأو عوانه في مسنده :٤(‏ ۲۰۱ و٣٠۲‏ ) والحام في المستدرك (۳: ۳۲۷) من طريق الزهري وزعم أن الشيخين لم يخرجاه واستدرك عليه الذهي بإخراج مسلم له. وذكر في تحفة الاشراف ٤(‏ : ۲۹۹ ) ان النسائى أيضاً أخرجه في الكبرى . وأخرجه الدولابی ني الکنی (۱: ۳۳) عن أي سفيان بن الحارث وإسناده صحيح . 2

مع رسول الله ر يوم حنين فلقد رأيت رسول الله وما معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب فلزمنا رسول الله عي فم 8 وهو على بغلة شهباء. ورا قال معمر بيضاءء قال العباس فأنا آخذ 3 بغلة سول الله ر أكفها ( ۸۳١/ب)‏ وهو لا يألو ما أسرع نحو المشركين ( ۱۷۷۰ ) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا حجين بن المثنى قشنا اسرائيل عن عبدالاعلى عن ابن جبير عن ابن عباس ان رجلا من الأنصار وقع في أب للعہاس e‏ قومه فقالوا والله لنلطمنه کا لطمه» فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله به فصعد المنبر فقال أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله ؟ قالوا : أنت قال فإن العباس مني وأنا منه فلا تسبوا امواتنا فتؤدوا احيانا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعود بالله من غضبك . )1۷۷۱1( حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا عبدالله بن بكر قشنا حانم قال حدتي بعض بني عبدالمطلب يقول حدثني الي عبدالله بن عباس عن أبيه العباس E‏ ی قال پا وول ال اتااغك کرت ی واقترب أجلى فعلمني شيا ينفعني الله به قال يا عباس أنت عمي ولا أغني عنك ( ۰ ۱۷۷) إسناده ضعيف لضعف عبدالأعلى ر بن عامر الثعلي . وهو في المسند :١(‏ ۰ ) ذا الإسناد مثله . وأخرجه الترمذي :٥(‏ 10۲) وابن سعد )۲٤ :۶(‏ والحاک (۳: ۳۲۵ ۳۲۹ ) والفسوي في تاریخه (۱: ٤۹۹‏ ). والبغوي في معجم الصحابة (ل )٤١۲١‏ کلهم من طریق عبدالأعل وصحح الحا اسناده ووافقه الذهبي وذهل رجه الله فقد أورد الرواية في سیر النبلاء (۳ ل ۲۹۰) من طريق عبدالأعل » وقال اسناده ليس بالقوي » وأصاب . وذکره في کنز العبال ( ۱۱ : ۷۰۴۳) وقال رواه ابن سعد عن ابن عباس وأحد وابن منيع وهناد بن السري ف الزهد وابن خرعه وابو عوانة وابن مند ٥‏ ف کات الاعان والبيهقي a I OS CAEL SLL.‏ وقال أبن مندة إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رمم الحاعة . | ھے ( ۱۷۷۱ ) اسناده ضعيف ججهالة بعض بني عبدالمطلب . واا عبد الله بن بکر برل حبہ حبيب السهمي الباملى ا وھ البصري فثقة وئقه ابن سعل وأخد وابن معين وقال الدارقطني ثقة مأمون» مات ۸ + )١٠١۲ :٥( التهذیب‎ .) ۱١ :۲ :۲( الجرح‎ ۹۲0۵0

من الله شيا ولكن سل _ ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة قاها ثلاثا ثم اتاه قرب الحول فقال مثل ذلك . ( ۱۷۷۲) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا روح قثنا أبو يونس القشيري حاتم بن أبي صغيرة قال حدثني رجل من بني عبدالمطلب قال قدم علينا علي بن عبدالله بن عباس فحضره بنو عبدالمطلب قال سمعت عبدالله بن عباس دت عن أبيه عباس بن عبدالمطلب قال أتيت رسول الله ْنم فقلت يا رسول الله أنا عمك قد کبرت سنی فذ کر معناه . (۷۷۳) حدثنا عبدالله قال حدثنی أب قثنا يزيد بن هارون قال أا اسماعيل يعني ابن أبي خالد عن يزيد بن ابي زياد عن عبدالله بن الحارث عن العباس بن عبدالمطلب قال قلت يا رسول الله ان قريشا إذا لقى بعضها بعضا لقوهم ببشر حسن وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال فغضب الني ا . رجام بن اف صر وهو إبن مسام أبو يونس القشيري وقيل الباهلي البصري ثقة قال الجرح (۱: ۲۷۵١:۲‏ ) التهذيب (۲: 9( وعلى بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب أبو عمد تابعي ثقة مات ١١١‏ على خلاف . الجرح (۳: ۱ ۲ ) التهذیب ( ۳۵١۷:۷‏ ). ويظهر أن هنا سقطاً فقد رواه أحد في المسند (۱: )۲١٠١‏ عن عبدالله بن بكر وإبن E TS‏ کک e ۳(‏ ار الول وال الثاني . . الإسناد مثله‎ O a والبغوي في معجم‎ )۲١۲١ والبخاري في الأدب المفرد ( ص‎ )۲٠۹ :۱( وروی أحد‎ TAFE الصحابة (ل ۲ ) کلهم من طریق يزيد ويا برقم‎ ( ۷۷۳ ) اسناده ضعيف لأجل بزید بن ابي زياد. وهو في المسند (۱: ۲١۷‏ ) بهذا الاسناد مثله . وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (1: ل ۱۸۸ ) عن يزيد بن هارون . ۹۲٦

غضبا شدیدا وقال والذي نفس بيده لا یدخل قلب رجل الإ بیان حتی يحبکم لله ورسوله )/۱۸٤(‏ . )۱۷۷٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی آي قشناه جرير عن يزيد بن ابي زياد عن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب بن ربيعة قال دخل العباس على رسوله الله ب فقال إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث . فذ كر الحديث . (۱۷۷۵) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا عبدالرزاق بن همام قثنا معمر عن الزهري قال أخبرني كثير بن عباس بن عبدالمطلب عن أبيه العباس قال شهدت مع رسول ال بق ننا فلقد رأیت رسول اه بإ وما ممه إلا أن وأبو سان بن الحارث بن عبدالمطلب فلرمنا رسول ا ا فم نقارقه وهو غ ل ها O OG r Et‏ امجذامي فلا التقى المسلمون والكمار وى المسلمون مدبرین رق رسول الله ا ی ر كکض بغلته قبل الكفار قال لعباس ا بلجام ب ا الله عه أ كفها وهو ل بل فقال رسول الله مل لھ يا عباس 0 SE)‏ قال وکنت رجالا )۱۷۷٤(‏ اسناده ضعيف كابقه وهو في المسند (۱: )۲١۷‏ بهذا الإسناد مثله مالا إلى سابقه له فك الحذيت: ( ۱۷۷۵ ) اسناده صحيح . وهو في المسند (۱: )۲١۷‏ بهذا اللاسناد مثله هذا الطول وأخرجه مسام (۳: ۱۳۹۹) من طریق عبدالرزاق مثله وروی قبله (۳: ۱۳۹۸ ) من طریق ابن وهب عن يوٽس عن ابن شهاب وفىه فروة بن نفائة بضم النون وتخفىف الماء» وفروة دذکره این سعد ي الطقات ( ۷ : (tro‏ وسماه فروة بن عمرو الجذامي وفىه انه اسل وأهدى لرسول الله بي بغلة يقال هما فضة وحارة يعفور وفرسا E‏ وأثواباً من کتن ووا وسماه ابن حجر في الإصابة (۳: ۳: ۲٠۳‏ ) فروة بن عامر أو ابن عمرو . 0 قال ابن الأثير في أسد الغابة ( ٠۷۸ : ٤‏ ) فروة بن عامر وقيل ابن عمر وقيل فروة بن نفائة وقيل ابن (Y)‏ المراد بها الشجرة التى بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية شرح مسام ووی 27 0 ۲4۷

صيتا ‏ فقلت بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة؟ قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادهاء فقال لبيك يا لبيك يا لبيك وأقبل لمسلمون فاقتتلوا هم والكفار فنادت الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار مم قصرت الداعون على بني الحارث بن الخزرج فنادوا يا بني الحارث بن الخزرج قال فنظر رسول الله ثم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتا هم فقال رسول الله هذا حين حى الوطيس“ قال ثم أخذ رسول الله م حصيات فرمی بهن وجوه الكفار ثم قال: انهزموا ورب الكعبة » انهزموا ورب الكعبة قال فذهبت أنظر فادا القتال على هته فما أری قال فوالله (۱۸4/ب) ما هو الا أن رماهم رسول الله ع فا ا ت ر حدهم کلیلا وأمرهم مدبرا حت هزمهم الله قال وكأني أنظر إلى النبي ع يركض خلفهم على بغلته . )۱۷۷١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا سفيان بن عيينة قال سمعت لزهري مرة أو مرتين فلم أحفظه عن كشير بن عباس عن العباس قال كان عباس واب سضان معه يعني الني ا قال فحصبهم وقال : : الآن جى الوطيس »| وقال ناد يا أصحاب: سورة البقرة . (۱۷۷۷) حدثنا عبدالله قال قرأت على أبي أبو معاوية قال نا عبدالر هن oT بهذا الاسناد ثله‎ )۲١۷ :١( إسناده صحیح . وهو في المسند‎ )۱۷۷١( . عن اين ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري‎ ) ۰ (۱۷۷۷) يظهر أن في هذا الإسناد سقطا مع الارسال. ورواه البخاري لي صحیحه (۲: »)٤۹٤‏ وابن سعد (۳: EJ‏ ۱ ) وأبو نعم في الدلائل (۳: )۲۰٠١‏ عن أنس . )۱( صيتا : أي قوى الصوت قال النووي في شرح ملم ٠٠١ :1١(‏ ) ذكر الحازمي في المؤتلف أن العباس كان يقف على سلع فينادي غلمانه في أخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اال: (۲( الوطيس بفتح آلواو وكسر الطاء المهملة وبالسين المهملة قال الأكثرون هو شبه التنور يسجر فيه ويضرب مثالا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره وقيل هو التنور نفسه وقال الأصمعي هي حجارة مدورة اذا حيت ل يقدر أحد أن يطأ عليها فيقال الآن حى الوطيس وهو من فصيح الكلام م يسمع من أحد قبل لني يه . شرح مسلم للنووي .)۱۱١۹:۱۲(‏ YA

ابن عمدالله دن عىدالله بن عمر عن ناف قال و عمر عام الرمادة ٠‏ بالعىاس ن عدامطلب شتسه نه فقال حناك بعم نىنا فاأاسقنا فسقوا. (۱۷۷۸) حدثنا عبدالله قال حدثنی أب قال نا على بن حفص قال انا ورفاء عن آي الزناد عن الأعرج عن ای هربرة قال بعث رسول الله ا عمر eS‏ بن الولید والعباس عم الني يي فقال لني يه جيل ' N‏ ال آباعلیت آن عر رل متاه O TEN‏ سعيد بن جبير عن a E‏ م قال : :اا أي الاس = وابن سعد ( ٤‏ : ۲۹) من طرق عن عمرء والحاک (۳: )۳۳٤١‏ من حدیث ابن عمر ول استاده داود بن عطاء المدلي وهو متروك . وأخرجه أحد في المسند (۲: : ۲ ) ذا الاسناد مثله . والبخاري ( ۳ : ۳۳١‏ )» ومسام ٩ ۲ ۲ (‏ ) من طريق شيخ المصنف مثله وأبو داود (۲: (٠٠١‏ والنسائي ( ۵ (rr:‏ والفسوي ( ١‏ ۰۱ ) والدولاي في الكنى ( (IAL: ١‏ > کلھم م ن¿ طریق ابن أبي الزناد . (۱۷۷۹)اسناده ضعبف لأجل عبدالله بن عامر الثعلبي وهو مختصر ( CWE:‏ . وأخرجه الجا في امرك ( ۴ ۴۵ ) من طربی اسرائىل جزء العباس می وأنا منه فقط وصحح إسناده ووافقه الذهي وني تصحيحه نظر اذ مداره علي عبدالله ابن عامر . ( ۱( کان فى نة ٠۸‏ في زمن عمر سمي عام الرمادة لأن الأرض اسودت من ™ بالرماد وقیل لأا کانت تسفی الرياح تاا کالرماد. الدابة والنهابه (۷: لان ن العرب (۳: (۸٦‏ . )۲( ابن جيل : قال في فتح الباري (۳ : ٣٣ ١‏ ) م أقف على إسمه في تب الحديث وذكر ان ن بعضهم ماه عبدالله وبعضهم حيدا وبعضهم أبا جهم بن حذيفة وبعضهم آبا جهم : ن جيل .| . ه مختصرا. ۹۳۹

(۱۷۸۰) حدننا عبدالله قال حدثني داود بن عمرو الضبي قشنا ابن آي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة (١۸٠/أ)‏ قال أمر رسول الله مَل بصدفه فقيل منع ابن جيل وخالد بن الوليد وعباس بن عبدالمطلب فقال رسول اله ب ما نق ابن جيل إلا انه کان فقیرا فأغناه الله ورسولهء وأما خالد فانکم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله والعباس بن عبدالمطلب عم رسول الله فهي على ومثلها معها . (۱۷۸۱) حدثنا عبدالله قال حدثني سریج بن يونس من کتابه قشنا سفیان عن داود بن شابور عن مجاهد ان رسول الله یړ قال لا تؤذوني في عباس فانه بقية آبائي وان العم صنو أبيه (VAY)‏ حدثنا عبدالله قال حدثني سفيان بن وكيع قشنا عبدالله بن اکتریسن عن ان اسحای قال حدتنی خمد ب ا و ( ۱۷۸۰ ) اسناده صحيح . ومصی برقم (۱۷۷۸) وهذا الساق يوافق سياق البخاري ( ۳ FF‏ (۱۷۸۱) اسناده مرسل رجاله ثقات . داود بن شابور ا سلمان المكي تقه وئقه ابن معن وان زرعة وان داود والنسائي والشافعي وغيرهم . اجرح ( ۱:۲ : ٤١١‏ )) التهذیب (۳: .)١۸۷‏ وذکر في جمع الزوائد ( ۹ : ۲۹) عن ابن عباس مرفوعا استوصوا بالعباس را فانه بقىة ابائي فإنغا عم الرجل ف وقال رواه الطبرافي وفيه عبدالله بن خراش وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال رعا أخطأ وبقية رجاله وثقوا . )١۷۸١(‏ إسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع وجهالة بعض أهل محمد بن العباس وأخرجه الفسوي في تاريخه ( E ٥:۱‏ ابن إدريس . وهو لي سيرة ابن إسحاق (ابن هشام ۹) واین سعد )١١ ٠١ :٤(‏ وابن جریر في تارخه (۲: ۲۱۸) عن ابن إسحاق حدثني العباس بن عبدالله مع ذكر الآخرين معه. وأخرجه ابن سعد (٣١ :٤(‏ باسناده عن مد بن السائب الكلبي عن أي صالح عن ابن عباس مرفوعاً من لقي منكم العباس وطالا وعقلاً ونوفلا i‏ سفیان فلا تقتلوهم فا er!‏ أخرجوا مکرهین . ۹۳۰

أهله عن ابن عباس ان النبي يم قال يوم بدر: اا ا عنه فانه مکره . (VA)‏ ی بعنی اتا ق عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب بن ربيعة قال كنت عند الني ثي فدخل عليه العباس وهو مغضب فقال یارسول الله ما بال قریش إدا تلاقوا دنهم تلاقوا وجوه مىشرة وادا لقونا لقونا بغر ذلك ؟ قال فغضب الني حتی اجر وجهه ثم قال لا یدخل قلب امریء الإيان حى يجبكم له ورسوله وقال عم الرجل صنو أبيه . )۱۷۸٤(‏ حدئنا عبدالله قال حدنی عمد بن مرزوف أبو عبدالله البصري قال حدثني معاوية بن الحارث بن شعيب قال أنا جدي صدفة بن آي سل اهنائی قال انطلقت الى خالتى وكانت امرأة من بني عدي فقالت أخبرتني أم N‏ انم ذكروا الخلافة عنده وهو في بيتي فقال الني بإ E‏ ( ۱۷۸۵ ) حدننا عبدالله قال نا مصعب بن عبدالله الزبيري قال حدني عبدالعزيز يعنى الدراوردي عن ابراه بن طهان عن يزيد يعني ابن أي زياد عن ۱۸۵۷ سناده ضعبف لأجل يزيد , بن ابي زياد ومضی برقم‎ I (1YAF) ۱۷۸٤ (‏ ) فيه روا لم أجد من وقهم أو جرحهم . معاوية بن الحارث وخالة صدقة واسمها غنيه بنت معان . وأما جمد بن مد بن مرزوق بن بكير بن البهلول الباهلي أبو عبدالله البصري فثقة قال أبو حاع صدوق . وونقه ابن حبان والخط ولىنه ابن عدي روی عنه مسلم سبعة أحاديث مات ۲٤۸‏ . .)٤١١:۹( التهذیب‎ )۸۹٩ :۱ : ٤ ( اجرح‎ وصدقة بن أبي سهل وقال أبو حاتم صدقة أبو سهل اهنائي ثقة وثقه ابن معين وابن حبان وسكت عنه البخاري وابن ابي حاتم . التعجيل ( ص ٠١١‏ ) . وذکره في مجع الزوائد :٥(‏ ۱۸۷) أطول منه وقال: رواه الطبرافي وفيه جاعة م اعرفهم . (۱۷۸۵) اناده ضعيف . ومضی برقم ۱۷٦۰‏ وإيراهم بن طهمان بن شعبة الخراسافي اب د ۹۳۱