(۱۷۱۳) حدئنا ا قال حدثي ان قثنا عبدالرزاق قغنا معمر عن قتادة في قوله عز وجل والأرض المقدة ) ١0 وهي م )۱۷۱٤( حدئنا عبدالله قال جى أي قثنا حسين ي تفسير شببان عن قتاد ة قوله عز وجل يا قوم اد خلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم () فال ا القوم ہا کا امروا بالصلاة والزكاة والحج والعمرة» قالوا یا موسی ان فیها قوما جبارین ¶ . قال وذکر لنا ان قوما جبارین کانوا بالأرض المقدسة م أجسام وخلق منكر. (۱۷۱۵) حدئنا عبدالته قال حدئني ابي قئنا حسين في تفسير شيبان عن قتاد قوله عز وجل 3 إلى الأرض التي باركنا فيها للعامين ) قال انجاهما الله أرض العراق إلى أرض الشام . )۱۷۱١( قال وحدث أبو قلابة ان : ني اله ب قال رأيت في المتام كان الملائكة حلت عمود الكتاب فعمدت به إلى الشام» فقال الى مره إذا وقعت المتن فإن الإ يان بالشام . . من طريق عبدالرزاق ) ٠٠١ : ٦ ( إسناده صحيح إلى قتادة ورواه ابن جرير في تفسیره )۱۷١۳( )۱۷١١( إسناده صحيح . حسين هو ابن محمد بن برام التميمي المروزي وشيبان هو ابن عبدالرحجن التميمى النحوي قتان تقدما . ورواه ابن جرير في تفسيره (1: ١٠٠١ء )١١١ مثله وابن المنذر الجزء الأخير . الدر المنثور .)۲۷١۰:۲( ( ۱۷۱ ) اسناده صحيح . وأخرجه ابن جریر في تفسیره (۱۷: ۳۵) عن سعيد عن قتادة ومن ١ طریق عبدالرزاق عن معمر عن قتادة ڪوه وعبد بن حيد وابن ¿ المنذر وابن ن آي حاتم وابن عساكر الدر المنثور ( ۳٠۲۳٠:۲٤ ). )۱۷۱١( اسناده ضعيف لارساله» وأخرجه ابن جریر في تفسیره (۱۷: ۳۵) عن سعيد عن أي (١( من الآية ٠١ سورة المائدة. )0 من الاآية ۲١ سورة المائدة. (r) ا و ا
عدد الصفحات ٩٠٠(۱۷۱۷) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا إسحاق بن عيسى قال حدثني یجي بن حزة عن زيد بن واقد قال حدثني بسر بن عبيدالله قال حدثني آبو ادریس الخولاني عن أي الدرداء قال قال رسول الله ا با انا نام اذ رات عمود الكتاب احتمل من حت رسي فظننت انه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام الا وان الإيان حين تقع الفتن بالشام (1۷۸⁄ب) . (۱۷۱۸) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا عبدالوهاب في تفسير سعید ( ۱۷۱۷( إسناده صحیح . بجی بن هزه بن واقد الحضرمي أبو عبدالرحن البتلهي الدمشقي ثقة وثقه ابن معين ودحم وأبو داود والنسائی والفسوي والعجلل ورواه ابن معن واو دأود بالقدر» مات سنه A۳ . ) الجرح ))١۳١٣:۲:٤( التهذیب .)۲٠٠١٠:۸( وأخرجه فی المسند (۵: ۰۱۹۸ ۱۹۹) بهذا الإسناد والفسوي في تاریخه (۲: ۲۹۰) من طريق يحيى بن حزة مثله وأبو نعم في الحلية (1: ۹۸) من طريق يحي بن حزة ثنا ثور عن بشر ( كذا) ابن عبيدالله . وذكره الميثمي في بجع الزوائد )١۷ :٠١( وقال رواه أحد والطبراني ورجال أحد رجال الصحيح . وآخرجه ابن عساکر في تاریخه (۱: ٠١ أ) من طريق يونس بن ميسرة عن الي ادريس . وله شاهد عن عمرو بن العاص رواه أحد ( ٤ : ۱۹۸) وإسناده ضعيف لضعف عبدالعزيز ابن عبدالله بن حزة بن صهيب . ینظر ترجته فی التهذیب ( ۳٤۸:1 ) . والفسوي في تاریخه ( ۳۰۰:۲ ) وإسناده صحبح . والحارث في مسنده (المطالب ١١ ٤ ) والحاك في المستدرك )0٠١۹ :٤( وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهي . وله شاهد من حديث أبي امامة أخرجه الطبراني ف فی الکبر ( ۸ : ۱۹ ) من طريق عفير بن معدان» قال ي مم الزوائد (۱۰: 0۸) وهو حم على ضصعفه. )۱۷١۸( إسناده ضعيف لأجل سعيد وهو ابن بشير الأزدي وهو ضعيف وليس هو ابن عروبة هنا لأن ابن جرير أخرج في تفسيره (۲۵: ٠٠١ ) نوه عن الوليد بن مسام عن سعيد بن بشر ( كذا) والصواب بشیر عن قتادة عن کعب غوه. ثم روی بعده عن الوليد عن سعيد عن قتادة قال بلغنى فذكر مثلا في الكتاب . ۹۰۱
عدد الصفحات ٩٠١) عن قتاده قوله عز وجل # واستمع يوم يناد المناد من مکان قريب () قال Sa sS SEE a a E الأرض . (۱۷۱۹) حدئنا عبدالله قال حدثنی أي قثنا عبدألوهاب عن سعيد عن قتادة قال حدثنا ان كعبا كان يقول هى أقرب الأرضين من الساء بثانبة عشر مىلا . (۱۷۲۰) حدثنا عبدالله قال قرأت على أي هذين الحديثين قراءة نا حى ابن زکریا قال حدثنی ابي وابن 9 خالد عن الشعي قال روع ی اا عمیس بعد ابي بكر فتفاخر ابناها مد بن أي بكر ومد بن:جعفر» فقال کل ک وأما عبدالوهاب شيخ أحد فهو ابن عطاء الخفاف أبو نصر العجلى البصري» صدوق رعا أ خطاً ونقه ابن معين وصالح جزرة والدارقطني والحسن بن سفيان وقال ابن معين في رواية والنسائي وابن عدي ليس به بأس» وقال أبو حاتم محله الصدق يکتب حديثه» وقال ابن سعد كان صدوقاً إن شاء الله وضعفه البخاري وأححمد وعثان بن أبي شيبة» مات سنة على خلاف . التاريخ الكبير (۳: ۲ ۸ الجرح (۳: 1 ۲ )) التهذيب (1: ٤۵٥١ ) التقريب (0۸:۱). وأخرجه ابن جرير (۲۵: )١١٠٤١ من طريق معمر عن قتادة بلغني وعن الوليد بن مسام قال ثنى بعض اأصحابنا عن الاغر عن مسلم بن حيان عن أبن بريدة عن بريدة حوه. وابن أي حاتم والواسطي في فضائل بيت المقدس عن قتادة من قوله (الدر المنشور 7 : ١١١ ). وذکره ابن عساکر في تارخه ( ١ : ۷ أ) مشيرا اليه بقوله وفي حديث أحمد بن حنبل . الخ ورواه ( ۱ ااا ا و أمامة وعائشة وابن حوالة . (۱۷۱۹) اسناده ضعیف کسابقه . وأخرجه ابن جریر في تفسیره (۲۵: )۱٠٤١ من طريق سعيد ابن بشير عن قتادة عن (۱۷۲۰) إسناده صحيح . وأخرجه این سعد (۸ : ۵( من طریتق زکريا ! بن آيي زائدةِ إل أن SESS E )1( ق 4 . ۹۰۲
عدد الصفحات ٩٠٢واحد منها أنا خير منك وأبي خير من أنبك فقال على لاساء اقضي بينها › فقالت لابن جعفر أما أنت أي بني فما رأيت شابا من العرب كان خيرا من أبيك» وأما أنت ف) رأيت كهلا من العرب خيرا من أبيك قال فقال علي ما ركت لا شيغا ولو قلت غير هذا قك قال فقالت وال ان ثلاثة أنت أخهم ٠ لجار e ا ل و اقل أن وقد ب مه 0 فی زکریا قال انا E شبئا قط بحق جعفر إلا أعطانيه . (۱۷۲۲) حدثنا عبدالك قال حدثني أي قثنا تمد بن جعفر قفتا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي مي انه قال: : إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذهم حتى تقوم الساعة . وقال في الإصابة a CC :٤( إلى قوله فقال نما علي : فا ابقىت لنا » . )۱۷۲۱١( اسناده ضعيف لأجل الد بن سعد . ورواه ابن السكن من طريقة عن الشعبي . الأصابة .(Y:۱1) (۱۷۲۲) إسناده صحيح . وأخرجه ابن عساکر في تاریخه (۱: ٩۱ أ) من طريق ابن مذهب عن القطيعي عن عبدالله مثله . وأخرجه في المسند )۳١ :۵( »)٤۳٠١ :٤( ومن طريقه ابن عساکر (۱: : )١ عن يزيد عن شعبة مثله ورواه أبو داود والطيالسي كا في منحة المعبود (۲: ۱۹۷ ۱٠۹۸ ) ومن طريقه الترمذي ( ٤> : ۵ ) وفي آخره عنده و قال مد ابن اسماعيل قال على بن المدينى هم أصحاب الحديث ». ووصله الخطيب في شرف أصحاب الحديث ( ص ۲۷ ) عنه و ( ص ٠. ۰ ) من طريق عثان ابن سعنك الدرامی قال قال عل س المديني Ù هم أصحاب الحديث والذين يتعاهدون مذاهب الرسول ويذبون عن العم لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الأرجاء والرأي شيئاً من السنن » . وذکر غوه عن يزيد بن هارون وابن لمبارك وأحد بسن حنبل والبخاري وغیره ( ص ۲۵ - ۲۸). وابن حبان کا ف موارد الان ( ص 0۷0( وأبو نعم في الحليتة (۷: ۳۰ _ ۲۳۱) والخطیب في تاریخه(۸: )۱۸:٠١( »)٤۱۸ - ٤۱۷ الشطر الأول . وابن ماجه (۱: ۵) الشطر الثاني» وأبو الحسن للربعي في فضائل الشام تخريج أحادين = 4۰۳
عدد الصفحات ٩٠٣ن داود قال أنا عافن تایان فال حت :انا هريرة يقول لا تسبوا أهل الشام فإنهم الحند المقدم . ( ۲۳ ۷) حدتنا عبدالله قال حدثنی أي قال نا سلمان ره )۱۷۲٤( حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قثنا أزهر بن سعد قال أنا ابن عوف عن نافع عن ابن عمر ان الني مل إل قال اللهم بارك في شامنا الهم بارك لنا في يننا قالوا وفي نجدنا قال هنالك الزلازل والفتن ومنها أو قال با بع قرن الشطان . ( ۱۷۲۵ ) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قغنا عبدالرزاق (۱۷۹/) قال أنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال قال رسول الله ل يكون بالشام جند وبالعراق جند وباليمن جند قال فقال رجل خرلي يا رسول الله قال عليك بالشام فمن أبي فليلحق بيمنه وليستق بغدره فإن الله قد توكل لي بالشام وأهله . = اشام ( ص ۷) وإسناده ضعيف لأن في إسناده عمران بن إسحاق أبو هارون قال الذهبي eS | (۱۷۲۳) إسنادہه ضعیف جداً . ويزيد بن سفيان أبو المهزم البصري وقیل عبدالر جن بن سفيان متروك مت متهم بالوضع ترکه غير واحد وروی عن شعبة رأيت أبا لهزم ولو أعطوه فلسين حدڻهم سبعين حديثا وقي رواية لوضع . التاريخ الکبیر :٤( ۲: ۳۳۹ ). الضعفاء للبخاري ( ص ۲۸۰) الجرح ( ۲:٤ ۲۹ ). الضعفاء للنسائى ( ص ۳١۷ ). المجروحين (۳: .)۹۹٩ الميزان ( ص ›»)٤١۲١ التهذیت .)۲٤۹:۱۲( وبأتي قول على نوه . )۱۲١٣:۲( إسناده صحیح . وأخرجه ادق اعد( 0 ا الإسناد مثله و )۱۷۲٤( بزيادة « نم استقبل مطلع الشمس فقال من ههنا يطلع قرن الشيطان » وابن عساكر في تاريخه أ) عن أبي على المذهب عن القطيعي مثله ومن طرق اخری ايضا. ۲۲:٠١ ( والربعي في فضائل الشام )۷۲۳ :٥١( والترمذي )٤١ :۱۳( والبخاري في صحيحه ) ٠۳۳ :1( بسياق أطول (تخريج أحاديث فضائل الشام ( ص ۹) وأبو نعم في الحلية من طرق الجزء الأخير أي بدون ذكر )۲۲۲۹ : ٤ ( وفيه زيادة « وفي العراق» ومسام الدعاء. (۱۷۲۵) مرسل رجاله ثقات . والحدیث صحیح موصولا مرفوعاً کہا مر برقم ۱۷۰۷ 4
عدد الصفحات ٩٠٤( ۱۷۲۹ ) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عبدالله بن صفوان وقال مرة عن عبدالله بن صفوان بن عبدالله قال قال رجل يوم صفين: اللهم العن أهل الشام فقال على لا تسب أهل الشام جا غفہرا فان بہا الابدال فان بہا الابدال فان بہا الابدال . | (۱۷۲7( وأخرجه ابن عساكر في تارخه :١7 ل ٠١ .أ) من طريق أبي قلابة عن عبدالله بن يزيد وقال کذا أورده الطبراني في مسند عبدالله بن يزيد ولا ر تثبت له صحبة . اسناده موقوف صحیح کا يبدو ل . وعبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي أبو صفوان المكي أدرك زمن الني لل a e CA Es SC . وذكره ابن سعد في الطبقة الأو من المكيين التابعين وكان مع عبدالله , بن الزبير فقتل معه سنة ۷۳ . ا جرح ( ۲: ۸٤:۲ )) التهذیب (۵: .)۲٠۹۵ وأخرجه البيهقي والخلال وابن عساكر كا في الحاوي للفتاوى (۲: )٠٠١ وأخرجه ابن المبارك في الجهاد ( ص ٠١١ )» عن معمر عن الزهري عن صفوان بن عبدالله بن صفوان عن على ومن طریقه ابن عساکر في تاریخ دمشق (۱: ۵٦ ب) . وصفوان بن عبدالله أيضاً تابعي ثقة يروي عن علي فيمكن ساع هذا القول من علي وسماع الزهري من کليها يعني عبدالله بن صغوان بن عبدالله وعبدالله بن صفوان. ٠ کک e SEN : ل o0 بپ( للانقطاع ويأقي بعد هذا ا الحمافي وهو متهم بالكذب عن شريك وهو سيء الحفظ . وعن أبي عثمان بن سنة الخزاعي الكعي عن علي» وابن سنة لم أجد من وثقه أو جرحه . والجاج في المستدرك )۵١۵١١ :٤( عن عبدالله بن زرير الغافقي عن على مطولا» وصحح اسناده ووافقه الدهى : وله طرق أخرى مرفوعة وموقوفة ذكرها السيوطي في الحاوي في الفتاوى )٤١۷ :٣( وما بعده» والسخاوي في المقاصد الحسنة .)١٠١:۸( وأنکر ابن القم رحه الله في المنار المنيف ( ص )٠١۳١ ان يصح فيه شيءَ. قال ومن ذلك اادد الابدال والأقطاب والأغيات والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول الله ي وكذا أنكر الشيخ أحد شاكر رحه الله ثبوته في شرح المسند ( ۲ 1:۲( ۹۰0
عدد الصفحات ٩٠٥(۱۷۲۷) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا أبو المغيرة قثنا صفوان قال حدثني شریح قال ذكر أهل الشام عند على بن أي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا أمير المؤمنين فقال لا إفي سمعت رسول الله م يقول: الأبدال یکونون بالشام وهم أربعون رجلا کلا مات رجل ابدل الله مکانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب. )۱۷۲۸( حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا جى بن إسحاق قال أنا جى ابن ايوب قثنا يزيد بن أي حبيب ان عبدالر حن بن شماسة أخبره أن زيد بن ثابت (۱۷۲۷) إسناده ضعيف لانقطاعه لأن شريح بن عبيد الحضرمي لم يدرك علياء وهو في المسند ١( : ۲ ) ذا الاسناد مثله. وذکره ابن الق في المنار المنيف ( ص )٠١۳٠١ وضعفه لانقطاعه . واهيثمي في مع الزوائد :٠١( 1۲ ) وقال رجاله رجال الصحيح غير شريح ابن عبيد وهو ثقةء وهذا يوهم الاتصال فکان له أن ینبه على انقطاعه مع کون رجاله ثقات . ) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ٥۳( أ) من طريق القطيعي ومن طريق آخر عن صفوان وقال منقطع بين شريح وعلي فإنه لم يلقه وذكره المدراسي في ذیسل القول المسدد ( ص٣۱۲۱ ) وقال رجاله رجال الو ی رک وهو ثقة وذكر طرقاً أخرى للحديث ss i (۱۷۲۸) إسناده صحیح . بجی بن إسحاق البجلي ابو زکریا ویقال أبو بكر السيلحيني ونسبته إلى قرية قرب بغداد» شس“ يو4 ثقة وثقه ابن سعد وأحد وقال ابن معبن صدوق المسكين» مات ۰ .)١۷١:١١( التهذيب ») ۱۲١ :۲ : ٤ ( اجرح وعبدالرحمن بن شاسة بن ذبْب بن 8 أبو عمرو المصري تابعي نقه وثقه OOo rs e e الاسناد مثله . وروی قبله عن حسن بن موسی e a ابن ميعة والترمذي )۷۳٤ :۵٥( من طريق بجی بن أیوب وقال حسن غریب والحا؟ (۲: ۲۲۹( وصححه على شرط الشيخين والربعي في فضائل الشام ( تخريج أحاديث فضائل الشام ص ٠١ )» والطبرافي ( ۵ : )١۷١ ت ۹۰٦
عدد الصفحات ٩٠٦قال بينا نحن عند رسول الله بم نؤلف القرآن من الرقاع ” إذ قال طوبى للشام قیل ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : ان ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها . فضائل أصحاب الني مل (۱۷۲۹) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا عبدالر من عن سفيان عن نسر بن ذعلوق قال سمعت ابن عمر يقول لا تسبوا أصحاب سحمد» فلمقام أحدهم ساعة خير من عبادة أحدك أربعين سنة . (۱۷۴۳۰) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عمن سمع الحسن بقول قال: رسول اله بل : مثل أصحاني في الناس كمثل الللح في اطمام م يقرل للحسن هيهات ذهب ملح الوم . ( ۱۷۳۱( حدثنا عبدالله قال حدثني آبي قثنا زید بن الحباب (۱۷۹/ب) قال حدثني حسين بن وافد قال حدثني عبدالله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة بقول أصبح رسول الله مه فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ما E بلفظ ان الرحجن لباسط رحته عليه وقال في ' بجمع الزوائد (۱۰: )٦٠۰ رجاله رجال الصحيح . ) وابن حبان ( ص ٥۷٤ ) من طریق يزيد بن أب حبیب . (۱۷۲۹) إسناده صحیح » وهو مکرر ( ۱۵) ( ۱۷۳۰) إسناده ضعیف» وهو مکرر رقم (۱۹) . (۱۷۳۱) اسناده حسن وأخرجه أحد في المسند (0: )۳۵٤ بهذا الإأسناد والترمذي )٦۲١ :0٥0( من طريق الحسين بن واقد» كلاهما مع ذكر عمرو قصره في الجنة» والنسائي في الكبرى كا استدرك ابن الملقن على المزي (حاشية تحفة الاشراف :٣ ۸۲) وأحد أيضاً (ه: ۰ ) من طريق آخر عن الحسين . وله شاهد من حدیب جابر رواه مسام ( ٤ : ۱۹۰۸) والحاک (۳: ۲۸۵ ) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهي . وعن أي امامه جزء الخشفة فقط قال ف مم الزوائد ( ۹ : ۲۲۹) رواه الطبر اني ف الصغير والكبير في حديث طويل ورجال الصغير ثقات . .١ ه .)۳١١ :۲( الرقاع : جع رقعة التي يکتب فيها . بجمع بحار الأنوار )١( ۹۰۷
عدد الصفحات ٩٠٧دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك امامي اني دخات البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي بم سبقتني إلى الجنة ؟ قال ما أحدثت إلا توضأت فصليت رکعتین فقال رسول الله ا هذا . (۱۷۳۲) حدثنا عبدالله قال حدثني ألي قثنا هشم قال انا مغيرة عن الحارث عن أبي زرعة ان رسول الله يته قال ما دخلت الجنة إلا سمعت خشفة بلال بين يدي فقيل لبلال في ذلك قيل م أدرکت ذاك؟ قال إني لم أتوضأً قط إلا (۱۷۳۳) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قشنا مد بن خالد الضي عن عطاء بن بي رباح قال قال رسول الله بلق من حفظني في أصحابي كنت له يوم القيامة حافظا» ومن سسب أصحابي فعليه لعنة الله . )۱۷۳٤( حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي فنا يونس بن محمد قشنا اد عن على بن زيد قال: قال قال لي سعيد بن المسيب مر غلامك فلينظر إلى وجه هذا الرجل قلت بل أخبرنفي أنت قال إن هذا رجل قد سود الله وجهه قلت وله ؟ قال كان يقع في علي وطلحه والزبر فجعلت انهاه فجعل يأبى » فقلت اللهم إن کنت تعلم ُن هؤلاء قوم م سوابق وقدم فان کان مسخطا لك ما يقول أرب واجعله أية قال: فسود الله وجهه. ت وهو في المعجم الصغیر (۲: 0۹) . وعن وحشي بن حرب جزء الخشخشة أيضاً قال في ممع الزوائد (4: )٠٠١ ورجاله ثقات . (۱۷۳۲) إسناده ضعيف لارساله والحارث هو ابن يزيد الغكلى التيمى ثقة قال أبو داود ثقة ثقة لا یسال عنه . الجرح (۱: ۹۳:۲ )» التهذیب (۲: .)١٠١۳ (۱۷۳۳) ضعیف لارساله ورجاله ثقات وهو مکرر )۱٠١( والحدیث صحیح کا مضی وذکره الميثمي في ممع الزوائد ( ° : (۱١ غوا منه عن عیاض الأنصاري وابن عمر و(ص ١ ) جزء السب عن جابر وابن عمر وابن عباس وضعف الجميع» وعن عائشة وأبي سعيد وقال وثق رجاف) ( جزء السب فقط ) . ٤ ( ۱۷۳) إسناده ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان . ۹۰۸
عدد الصفحات ٩٠٨)۱۷۳٠( حدثنا -,دالله قال حدثني أبي قشنا وكيع قشنا الأعمش عن أبي صالح عن بي سعيد قال : قال الني ره لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحد أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه . (۱۷۳٦( حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وکیع نا سفيان عن نسير بن ذعلوق قال سمعت ابن عمر قال لا تسبوا أصحاب ممد فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدك عمره. (۱۸۰/أ) (\VTY) خدئنا عبداله قال حدئني آي قثنا وکيع عن سفيان عن يونس عن الحسن قال : قال رسول الله ا آنا سانق الخرب وسلان ابق فازس“ وصهيب سابق الروم وبلال سابق الحبش . اسناده > ومضی بر ۱۷۳۹٣ ( ) إسناده صحیح » ومضی برقم ( ۱١ ) . ( ۱۷۳۷ ) مرسل رجاله ثقات . سفيان هو الثوري ويونس هو ابن عبيد بن دينار العبدي وأخرجه الجا (۳: 4+۲( وأبو نعم في الحلية ٠۸١ :١( ) وذكره الذهبي في سير النبلاء (۳: ل )٠١١ من طريق عارة بن زاذان عن ثابت عن انس وسكت عنه الحا وقال الذهبي في تلخيص المستدرك قلت عبارة واه ضعفه الدارقطنى . وقال في ممع الزوائد (۹: )۳٠٠١ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان وهو ثقة وفيه خلاف» قلت عارة بن زاذان هو الصيدلاني أبو سلمة البصري قا أحد يروي عن ابت عن اس اخادیت مناکیر وروی عن أحد والفسوي توئىقه ایض وقال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن عدي ممن يكتب حديثه وقال العجلي بصري ثقة . ) وقال البخاري رعا يضطرب ف حديثه وضعفه او داود والساجی وابن عبار الموصلى والدارقطني وأبو حاتم وقال ابن حجر صدوق کشر النطا. التهذیب (۷: ٤۱٦ )» التقریب .)٤۹٩:۲( وله شاهد عن ابي امامة مرفوعا . أخرجه ابن أي حاتم في العلل ( ۲ : ۳۲۳ ) من طریق عطية بن بقية عن ابنه بقية بن الوليد عن ممد بن زياد الاهاني عن أبي امامة وقال هذا حدیث باطل > أصل له مېذا الاسناد وقال ف ممع الزوائد )0:4 °( رواه الطبراني واسناده حسن .
عدد الصفحات ٩٠٩(YA) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا وکیع وأبو معاوية قالا نا هشام عن أبيه عن عانشه امروا بالاستغمار لأصحاب ړل فسبوهم » وقال اپو معاوية قالت يا ابن اختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب عمد فسبوهم . ( ۱۷۳۹( حدئنا عبدالله قال حدثني أي قثنا وكيع قثنا جعفر عن ميمون ابن مهران قال ثلاث ارفضوهن سب أصحاب عمد ميث والنظر في النجوم والنظر في القدر . )۱۷٤۰( حدشنا عبداله قال حدئني آبي قتا حسين بن علي عن آي موس عن الحسن قال: قال رسول الله ی لأصحابه أن ف ا كمثل الملح في eb E IE SN ns (۱۷٤۱١ ( جاهد عن .ابن عباس قال لا تسبوا أصحاب عمد فإن الله عز وجل قد أمر بالاستغفار هم وهو يعم انېم سيقتتلون ويحدئون . . وشاهد عن أم هانىء رواه الطبراني وفيه فائد العطار وهو متروك ٠ جع الزوائد (۳۰۵:4). وأدخله الألباني افي ضعيف الجامع الصغیر (۳: )۲۳١ . ( ۱۷۳۸ ) إسناده صحیح . ومضی برقم .)۱٤( ( ۱۷۳۹ ) إسنادہ صحیح إلى میمون» وهو مکرر رقم (۱۹). ( ۱۷۰( اسناده ضعبف لارساله ورجالةُ ثقات . أبو موسى هو إسرائيل بن موسى البصري نزيل المند» ومضى برقم (۱۷) من غير هذا الطريق .. ٤۱ ( ۱۷) اسناده ضعیف لامہام شيخ آي معاوية راويه عن مجاهد والباقون ثقات» وهو مكرر رقم (۱۸). : 41۰
عدد الصفحات ٩١٠فضائل عمرو بن العاص” رضي الله عنه ٤۲ ( ۱۷) حدئنا عبدالله قال حدئی اي فثنا عبدالر من بن مهدي فنا اع بن i e ES E e قال وزاد ا أي مليكة عن طلحة قال ونعم أهل البيت عبدالله وأبو عبدالله وأم عبدالله . (YEY) (1Y) (۱۲ اسناده صعيیف لانقطاعه › لأن ابن أي مليكة وهو عبدالله بن عبيد ا يدرك طلحة» وهو في المسند ( ١٠١١ : ١ ) بهذا الإسناد مثله . وأخرجه الترمذي :٥( 1۸۸ ) وقال هذا حدیث اغا نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي وا اسناده بمتصل وان ن¿ أبي مليكة م يدرك طلحة ومن طریق الترمذي ابن الاثير في أسد الغابة ( ١١١ : ٤ ) وأخرجه الجوزقافي في الأباطيل (۳۸ ب) من طريق القطيعي وصححه : ويلاحظ أن الترمذي لم یعرفه إلا من حديث نافع وعرفه أحد من حديث عبدالجبار بن ورد أيضاً . وهنا ملاحظة أخرى وهي أن في الكتاب وفي المسند « لا أحدث عن رسول الله إلا أفي» وي )۳۵٤ :۹4( E أله أخبر © عن رسول الله لے بشيء الا ٳِلي سمعته يقول : وهذا الأخبر أوفق للمعنى فألا کے أن يڪکون الصواب› أك احدث.. الا اني الخ . بأداة التنبه ل الأستثناء ي وأخرجه البغوي وأبو يعلى من هذا الوجه ذکره SG اسناده ضعيف لانقطاعه كسابقه . وأخرجه أحد وأبو يعلى والبوزقاني کیا سبق آنغاء أما الرمدي فقد اقتصر على ما دکر ي الحديث الارول» وأخرجه ابن أي حام في العلل ( ۲ : . عن أبي امامة وسأل عنه أباه فقال هذا حدیث منکر ) ۴٥۵ سنة ثمان وقيل بين الحديبية وخيبر » كان في الجاهلية شديدا على الإسلام فلا أملم كان شديد الحياء من رسول الله پخ لا طرف اليهء ولاه ي a ا وأمده کک ES ولما كانت الفتنة بين علي ومعاوية كان عمرو رضي الله عنه مع معاوية وولاه معاوية مصر فكان بها حتق توفي سنة ٤٣ رضي الله عنه . طبقات ابن سعد ( ٤ : ٤ ۲۵ )» الاستيعاب (۲: ٥۰۸ ) أسد الغابة ( ١١١ : ٤ )ء الإصابة (۲:۳). ۹۱1۱
عدد الصفحات ٩١١)۱۷٤٤( حدننا عبدالله قال حدنی أي قشنا عبدالله بن يزيد قال نا ابن فيعة قال نا مشرح بن هاعان قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله ب يقول ( ٠ ۸ ١/ب) أسام الناس وآمن عمرو بن العاص . )۱۷٤۵( حدئنا عبدالله قال حدثني أي قثنا وکیع قثنا موسی بن علي بن رباح عن عن أبيه قال سمعت عمرو بن العاص يقول قال لي رسول الله م یا مرو أشدد عليك سلاحك وثبابك وائتني ففعلت فجئته وهو يتوضأً فصعد في البصر وصوبه وقال يا عمرو اني أريد أن أبعثك وجها فيسلمك الله ويغنمك أرغب لك من المال رغبة صالحة قال قلت يا رسول الله اني لم أسام رغبة في المال إنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك. قال يا عمرو نعا بالمال الصالح للمرء الصالح . )۱۷٤٩( حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا حى بن إسحاق قال أنا ابن ميعة والحسن بن موسى قشنا ابن يعة قال نا يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن أي هلال عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال قال النبي ّي : نعم أهل البيت عبدالله وأبو عبدالله وأم عبدالله . (١۷٤٤ ( إسناده صحيح وابن طميعة مختلط إلا أن الراوي عنه عبدالله بن يزيد المقري أبو عبدالرحمن وروایته عنه صحيحة . وأخرجه الترمذي و (۵: 1۸۷) عن قتيبة عن ابن فيعة مثله ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ( )١١١۷ : ٤ . ۱۷٤۵ ( ) إسناده صحیح حن المصري نق ونقه ابن سعل واج وابن معن والعجل والنسائي وقال ابو حا ۴ کان رجلا ا يتقن حدیثه لا یزید ولا ينقص» مات ۱۹۳ . الجرح (٠١٥۳:۱: ٤( التهذیب .)۳١۳:٠۱۰( وأخرجه أحد في المسند )۲١۲ :٤( بهذا الإسناد مثله وني آخره كذا في النسخة نعا بنصت النون و کسر الععن قال ابو عدالله بکسر النون والععن (فلعل النسخة کانت مشكولة) وابن حبان کا في موارد الظبآن ( ص )٥٦٦ من طریق وکیع والجاک ۲: ۲ من طريق موسى بن علي وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي في تلخيصه . ) . ويأتي ۱۷٤۳ مرسل رجاله ثقات . ومضی في )۱۷٤٩( ۹۱۲
عدد الصفحات ٩١٢يقول u ا ا واو عرد الله ا ا فضائل معاوية بن أ سفيان رضي الله عنهم) )۱۷٤۸( حدنا عبدالله قال حدثني أي قثنا عبدالر من عن معاوية عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن ابي رهم عن العرباض بن سارية السلمي قال سمعت رسول الله عي وهويدعونا إلى السحور في شهر رمضان قال هلموا (۱۷٤۷ ( إسناده ضعیف لانقطاعه » کا مضی في ۱۷٤١۳ ۱۷٤۲ وهو في المسند )١١١ :١( هذا الاسناد مثله . . إسناده حسن لغیره )۱۷٤۸( يونس بن سف الكلاعي العنسي الحمصي نقه وقه ابن حبان والدارقطني وقال البزار صائح الحدیث) مات ۲۰ ا جرح ( ٤ : ۲: ۲۳۹ )» التهذيب :١١( °( والحارث بن زياد الشامي تفرد عنه يونس بن سيف ذكره ابن حبان في الثقات وقال أدرك ابا امامة » وقال ابن عبدالبر والذهبي مجهول» وقال ابن حجر لين الحديث . .)١٠٤١١:١( التقريب ))١٤١ :۲( التهذيب .) ٤۳۳ : ١ ( الميزان وأبو رهم هو أحزاب بن أسيد (بفتح الممز) ويقال بالضم السمعي . مختلف في صحبته والصحيح آنه حضرم ثقة . )۱( معاوية بن أي سغيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي» ولد قبل البعثة بخمس ستين وقيل غير ذلك وذكر انه أسلم بعد الحديبية وكتم إسلامه حتى أظهره عام الفتح سنة ۸ › وكان يقرأ ويكتب فجعله الرسول ميته من كتابه ولا ولي أبو بكر ولاه قيادة جيش تحت امرة أخيه یزید . ولا ولي عمر جعله واليا على الأردن ورأى فيه حزما وعلما وقوة فولاه دمشق بعد موت أخيه يزيد ولا تول عثان الخلافة جمع له الديار الشامية كلها وجعل ولاة امصارها تابعين له» فلا وقعت الفتنة الكبرى استشهاد عثان ذي النورين ووي علي رضي الله عنه لم یبایعه معاونه ونادی بثأر عثان فحارب علا وانتهی الأمر بامامة معاوية في الشام وامامة على في المراق ثم لما استشهد على وبويع بعده ابنه الحسن سلم الخلافة الى معاوية ا عليه الناس وسمي ذلك العام الجاعة وفتحت في خلافته أمصار كثبرة ودامت الخلافة له إلى أن بلغ أن توفي في دمشق سنة ۰ رضي الله عنه . الاستیعاب (۳: ۳۹۵ )) أسد الغابة ( ٤ : ۳۸۵ ) البداية والنهایة (۸: »)١٤١ ١۹ الأصابه (۳: (tr 5 Y7
عدد الصفحات ٩١٣ای الغداء المبارك ٤ سمعته يمول اللهم عام معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب . | )۱۷٤۹( حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا أبو المغيبرة قثنا صفوان قال حدثني شريح (١۸/أ) بن عبيد أن رسول الله م دعا لمعاوية بن أي ت التاریخ الکبیر (۱: ۲: ٦٤۰ ) التهذیب (۱: ۱۹۰)) التقريب .)٤۹:١( وأخرجه أحد في المسند )٠١۷ :٤( بهذا الاسناد مثله ورواه الجوزقاني في الأباطيل (ل ۰ ب) وابن حبان کا في موارد الظان ( ص )۵٥11 کلاه) من طريق ابن مهدي والفسوي في تاریخه (۲: )۳٤٠١ عن ابي صالح عن معاوية عن الحارث ليس بينها يونس » وابن عبدالبر في الاستيعاب ( ۳ : ٤٠١ ) وعلله جهالة الحارث . وأخرجه ابو داود ( ۲: ۳۰۴۳) والنسائی »)۱٤١۵ :٤( والدارقطنى في العلل ( ل ۸٣ € ب) وابن الجوزي في العلل المتناهية )۲۷١ :١( وعللاه بمعاوية بن صالح من طريق بالحارث . ) وذکره في ممع الزوائد (۹: )٠٠١١ وقال رواه البزار وأحد في حديث طويل والطبرافي وفيه الحارٿ بن زياد وم أجد من ونقه وم یرو عنه غير يونس بن سيف وبقية رجاله ثقات وقال الجوزقاني هذا حدیث مشهور رواه عن معاوبة بن صالح حجاعه منهم بشر بن السري والليث بن سعد وعبدالله بن صالح وأسد بن موسى وغيرهم . وله شاهد من حديث عبدالر من بن أي عمبرة أخرجه البخاري في الكبير :١ :٤( ۷ ) قال أبو مسهر عن سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبدالرحمن بن عميرة مرفوعا» وعبدالرحمن صحابي ذكر البخاري في رواية عنه قال سمعت الني . وقال الطبراني ثنا أبو زرعة وأحد بن محمد بن يحى بن حزة الدمشقيان قالا ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبدالرحمن بن أبي عميرة المزفي وكان من أصحاب النى ّي فذ كره( البداية ۸ : ٠١١ ) وذكر الذهبي في سير النبلاء ( ٤ :ل 0۷) حديث العرباض مم قال وهذا في جزء ابن عرفة معضل سقط منه العرباض وأبو رهم وللحديث شاهد قوي فذ كر حديث عبدالرجن بن أي عميرة المذ كور . وذكر ابن الجوزي في العلل طريقين آخرين له . ) وجزء هلم إلى الغداء المبارك يعني السحور أخرجه النسائى ٠٤١١ :٤( )عن المقدام وخالد این معدان . . اسناده ضعیف لارساله ورجاله ثقات ولكن يقويه الحديث السابق ويقويه )۱۷٤۹( 1٤
عدد الصفحات ٩١٤سان اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب . ( ۱۷۵۰ ) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا حسن بن موس قثنا أبو هلال قشنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد أو عن رجل عن مسلمة بن مخلد أنه رأى معاوية يأكل فقال لعمرو بن العاص إن ابن عمك هذالمخضد" ما اني أقول ذا وقد سمعت رسول الله بل يقول: اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب .. فضائل أبي الفضل العباس بن عبدالمطلب ٠ عم رسول الله e س اا عمش يبحدث عن عمرو بن مرة عن الي البختري عن على قال الني (٠۷١ ٠ ( إسناده ضعيف للانقطاع بين جبلة بن عطية ومسلمة . وأخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث ۳۹٤:۱ ( ) عن الحسن بن موسى الاشيب مثله سندا ومتنا . وابن سعد ( كا في البداية والنهاية ۸: ١٠١١ وم أجده في طبقاته) ثنا سلیان بن حرب والحسن بن موسى الأشيب قال ثنا أبو هلال محمد بن سل ثنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد وقال الأشيب قال أبو هلال او عن رجل عن مسلمة بن مخلد وقال سلهان بن حرب أو حدثه مسلمة عن رجل فذكره. ) وذکره في ممم الزوائد (۹: )۴٠١ ونسبه إلى الطبراني وعلله بالارسال وأخرجه إبن المجوزي في العلل المتناهية ( ۱: ۲۷۲) من طريق حسن الأشيب وضعفه بأبي هلال . (٠۷١١ ( إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي البختري وعلى وهو جزء من الحديث الطويل في الزكاة (۱) (۲) الخضد الأكل بجفاء وسرعة ومخضد بكسر المي وسكون الخاء وفتح الضاد كأنه آلة للآأكل . غريب ا لحدیث لابن قتیبة ( ۱ : ۳۹٤ )) ولسان العرب (۳: .)١١۳١ العباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الماشمي عم رسول الله ي أبو الفضلء ولد قبل رسول الله عل بسنتين» وكان إليه في الجاهلية السقاية والعارة» وحضره بيعة العقبة مع الأنصار قبل أن يسلم وشهد بدرا مع المشركين مُكرها فاسر فافتدى نفسه ورجع إلى مكة فيقال إنه أسلم وكتم إسلامه وصار يكتب إلى النبي ميتي بالأخبار ثم هاجر قبل فتح مكة بقليل وشهد الفتح وثبت يوم حنین مع النى ي وكان الني ل يعله إجلال الولد والده وكان إذا مر بعمر في أيام خلافته ترجل عمر إجلالاً له توفي رضى الله عنه بالمدينة في رجب سنة ٣۲ . طبقات ابن سعد :٤1( ۵0)» الاستبعاب (۳: »)4٤ اة الغابة (۳: )٠١۹١ الاصابة (۲: ۷۱( ۹10
عدد الصفحات ٩١٥