فضائل الصحابة تحميل PDF

فضائل عائشة ١‏ أم المؤمنين رضي ف وعبر ذلك ف أهل اليمن )۱٣۲۵(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا المطلب بن زياد عن أبي aS E O ESE E iF (۱۹۲۹) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قال شنا ° أم عمر ابنة حسان بن زيد قالت وحدثني يعني سعيد بن حى بن قيس بن عبس عن أبيه أن عائشة )١٦۲۵(‏ أبو إسحاق هو عمرو ين عبدالله السبيعي محتلط ولم يبتين لي متى سمع منه المطلب بن زياد قبل الاختلاط أم بعده وأبو إسحاق روى عن عدة من الصحابة ولم يسمع منهم ولم أجد نصا من أحد من الأنمة على عدم ساعه من عار لكن رواه الترمذي (0: )۷١۷‏ من طریق سفيان عنه عن عمرو بن غالب کا يأتي فی ۱۹۳۱ روايته هذا الحديث عن عريب ابن ید فهذا یدل على إمکان عدم سماعه من عار مباشرة إلا انه قد ثبت ساعه من علي والسياق يدل على أنه كان حاضراً القصة فلم تبق إلا علة الاختلاط . وأما جزء کون عائشة زوجته مر في الجنة فقد رواه البخاري (۷: )0٥۳ :۱۴( .)٠١١‏ وأحمد :٤4(‏ )٥‏ والترمذي (۵: ۷۰۷) عن عبار . (۱۱۲۹) معد بن جى لم أجده والباقون ثقات . وذکره ابن حجر في المطالب العالية (¿: :4\( (۲) عن سعيد بن جي بلفظ لا يبغضن . . إلا برئت ونسبه لأحمد في الزهد ولم أجده فيه بعد الت عائشة الصديقة أم عبدالله بنت الي بكر الصديق عبدالله بن عثان ( ابن أي قحافة) افقه نساء المسلمين وأعلمهن بالأدب والدين» حبيبة رسول الله مي ولدت بمكة قبل المجرة وتزوجها الني بلي وهي في السادسة من عمرها وبني بها وهي ينت تسع في السنة الثانية من المجرة وكانت رضي الله عنها من أذكى نساء العالين حفظت لأمة عل کشراً من أمور دينها وكان فقهاء الصحابة يرجعون الها ف المعضاات والمسائل . من فضائلها انا تزلت الآيات في تبرئتها تتلى آناء الليل وأطراف ف النهار أقامت ف صحبة رسول الله ته نمانية أعوام و اشر وتوفيت في سنة سبع وخسين وقيل ثمان وخسين رضي الله طبقات ابن سعد (۸: 0۸)ء حلية الأولباء (۲: ٤١‏ )) الاستىعاب ۳١٠١ :٤(‏ )» صفة الصفوة (۲: ٥‏ )» أسد الغابة ( ۵ : ٠١١‏ )» تذكرة الحفاظ ( ۱ : ۲۷ )) الإصابة ( ۳۵۹۰:۱۰:۲٤‏ ). كذا في الأصل والمراد « حدثنا» . A1۸

کات ےل ي تاوق ا Dv‏ ا و ی (۱۷۰/ب). (۱۹۲۷) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا عبدالرزاق قال أنامَعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن الني ّي قال ها هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحة الله وبرکاته تری ما لا نری . (۱۹۲۸) حدثنا عبدالله قال حدثنی أي قثنا عثمان بن عمر قال أنا ابن أي ذب عن الحارث عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله به قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام . (۱۹۱۲۹) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الهئ عن ى بن عك ن العاضن أن رول الله کته استعذر أبا بكر من عائشة ولم يخش الي بيه أن يناها أبو بكر بالذي ناا فرفع أبو بكر بيده فلطم في صدر عائشة فوجد من ذلك النبي مي وقال لأهي بكر ما انا بمستعذرك منها بعد فعلتك هذه. (۱۹۲۷) إسناده صحیح وهو في المسند (1: ۱۵۰) مثلهء ورواه أيضاً ۷٤ 0۵ :٩(‏ ۸۸ء ۰۱٤٦7 ۰۱۱۷ `-۲‏ ۲۰۹ ۲۲۵ ) والبخاري (۷: )۱۰١‏ وابن سعد (۸: ۷۹) والنسائي ( ۷ : 1۹ ) كلها عن عائشة . ( ۱۱۲۸ ) إسناده صحيح . وهو في المسند ( 1 : ۱١١‏ ) بهذا الإسناد مثله . والحارث هو ابن عبدالر حن القرشي ثقة تقدم . وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (ل ٠٠١١‏ أ) عن الشعى عن أبي سلمة. ورواه البخاري (1: :٩(›)٤۷۱ ٤٤٦1‏ 1 ) ومنم :٤(‏ ۷ ) والنسائي (۷: ٩۷‏ ) عن أي موسی . والبخاري (۷: ۱۰7)› (۹: 00۹) ومسام ( ٤‏ : ۱۸۹۵) والترمدي )۷۰٦:0(‏ عن ا والدولابي في الکنی ( ۱ : )٠١١‏ بإسناد صحيح عن أبي ثور مولى عائشة عن على مثله . )١٦۲۹(‏ مرسل صحيح ويمكن ساع سعيد بن العاص من عائشة لكنه لم يصرح به فلا يحمل على الاتصال . وروی ابن سعد ( ۸ : )۸١‏ غوه عن شخه الواقدي عن ابن المستب. A۸71۹

)۱٦۳۰(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري قال كنت عند الوليد ‏ وكاد أن يتناول عائشة فقلت له يا أمير المؤمنين ألا أحدثك عن رجل من أهل الشام وكان أوتي حكمة قال من هو؟ قلت هو ٠‏ أبو مسام الخولاني وسمع أهل الشام كادوا ينالون من عائشة فقال ألا أخبرك مثلكم .ومثل أمكم هذه كمثل عينين في رأس يؤذيان صاحبها ولا يستطع أن يعاقبها إلا بالذي هو خير ها قال فسكت ذكره الزهري عن أي ادريس عن أي 1 | ۱۹٦۳۱ (‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا وكيع عن أبيه عن أي إسحاق عن عريب بن حميد قال جاء رجل إلى علي فوقع في عائشة فقام عار فقال أخرج مقبوحأً منبوحا والله إنها لزوجة رسول الله في الدنيا والآخرة. )۱١۳۲(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قشنا شعبة قال حدثني عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى قال قال النبي مله كمل من الرجال كثير ۴١(‏ 0 اتاد صح وأبو مل اولان الاق هور بكة: واختلف ف امه افقال عدا ابن ثوب وقيل ابن ثواب وابن عوف. تابعي كبير ثقة جمع على توثيقه رجل إلى الي فمات علي وهو في الطريق . عاش إلى زمن يزيد بن معاوية . ا جرح (۲: ۲: ۲۰)» التهذیب (۲۳۵:۱۲). )۱۱۳۱١ (‏ ابو اسحاق ع ختلط ولم يتبين سماع الجراح والد وكیع م منه قبل الاختلاط أم بعده؟ ورواه ابن سعد (۸: ٦0١‏ ) والفسوي (۳: )۱۸١‏ من طريق إسرائيل بن يونس والترمذي :۵٥(‏ ۷۰۷) من طريق سفيان وابو نعم في الحلية (۲: ٤٤‏ ) من طريق يونس ابن أي إسحاق كلاهما عن أي إسحاق عن عمرو بن غالب عن عار. وعمرو بن غالب الممداإني الكوفي ثقة وثقه النسائي وابن حبان تفرد عنه أبو إسحاق وقال ابن البرقي كوفي مجهول» احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه. ٠‏ وأما سفيان في رواية.الترمذي فإن كان ابن عيينة فهو أيضاً سمعه بعد الاختلاط وان ا یک ا و و والله اعام . (۱۳۲) إسناده صحیح : ورواه عبد بن مید کا في منتخب مسنده ( ل ۸۲ ب) من طريق شعبة )۱( الوليد هو ابن عبدالملك بن مروان ابو العباس الخليغة الاموي . ANY

وم يكمل من النساء /)١۷١(‏ أ) ألا آسية قال يحيى آسية امرأة فرعون ومرم ابنة عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . ۴ کد عا ول ای ای و وكيع عن اسماعيل بن أي خالد عن مصعب بن إسحاق بن طلحه وقال وكيع مرة عن عائشة قالت قال رسول الله َي لقد رأيت عائشة في الجنة كأني أنظر إلى بياض كفيها ليهون )11۳( حد نا ا ا و کی ع غ عامر عن أي سلمة عن عائشة أن رسول الله بل قال ان جبريل يقرأ عليك السلام قالت وعليه ورحة الله أو عليه السلام ورحة الله . )۱٦۳۵(‏ حدئنا عبدالته قال حدثنى أي قثنا سفيان عن مجالد عن الشعى عن أي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة قالت يا رسول الله رأيتك واضعا يدك والبخاري ومسلم واللسالي عن ابي موسی کا مضی في التعلیق على ۱٦۲۸‏ . وذکره ابن عساكر في الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين (ل ۱۸ ب) نقلا عن ابن رزين في جموع الصحاع . س ( ۳۳ ۱) مصعب بن امحاق بن طلحه بن عد الله التمىمى › قال ابن ان حاتم روی عن الني عه مرها تفرد غت اا غل ن ای حال ود کرو ان انق :اقات اجرح ( ۳٠۵١:۱:‏ ). التعجیل ( ص .)۲٠٣٤‏ وأخرجه في المسند )۱١۸ :7٦(‏ بلفظ ,انه ليهون على أفي رأيت بياض كف عائشة في انه ١‏ . ورواه ابن سعد :A)‏ ۵ ) عن بز ند بن هارون عن اساعبل عن مصعب قال اخرت ان رسول الله ثے قال فذ كر مثلا في الكتاب. (۱۹۳٤ (‏ إسناده صحیح ومضی برقم ۱۹۲۸ . )١١۳۵ (‏ اسناده ضعيف لأجل محجالد بن سعيد. وهو في المسند (1: )١١١ ۷٤‏ بهذا الاسناد lL‏ وأخرجه ابن سعد (۸: 1۷ 1۸) وأبو نعم في الحلية (۲: )٤١‏ وابن عساكر في الأربعین في مناقب أمهات المؤْمنین ( ل ۲۹ ب) من طريق ابن سعد كلهم من طريق مجالد AY 1

به واضعاً يده على معرفة فرس وهو يكام دحية الكلبي» قالت " رأيتك واضعا يدك على ,معرفة فرس دحية الكلي وأنت تكلمه» قال أو رأیتبه ؟ قالت نعم قال ذاك جبريل وهو يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحة الله وبركاته جزاه الله شرا من صاحب ودخبل » E E‏ الدخبل . قال سفیان لدخيل الضيف ‏ . )۱1۳7( حدنا عبدالله قال حدئي أي قثنا وكيع قال حدثنی هارون بن أي ابراهم عن عبدالله بن‌عبيد قال استأذن ابن عباس على عائشة في مرضها ماتت فيه فأبت أن تأذن له فلم بزل بہا حتی أذنت له فسمعها وهي ٫‏ تقول : بالله من النار قال يا أم المؤمنين ان الله عز وجل قد E r hE‏ امراة نزل عذرها من السماء. (۱۹۳۷) حدنا عبدالله قال حدثنی أي قشنا وکیع قشنا ابن أي خالد عن قيس قال بعث النبي يلي عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسلل قال: قال e‏ عائشة وقال أبو نعم بعدهما ورواه الزهري عن أبي سلمة عن عائشة غوه» وهذا يوهم ان روایه الزهري تشمل رواية أيضاً وليس كذلك وإني ل أجدها إلا مقتصرة على السلام فقط بل ولي رواية الترمذي ( ٥‏ : ۷۰۵ ) بعد الجواب تری ما لا نرى . وقال ابن عساكر هذا حديث حسن من حديث أبي عائشة مسروق بن عبدالرحن الأجدع اخرجه البخاري وقال فيه يا عائش . (١١۳١ (‏ إسناده صحيح وهارون بن بي ابراهم البربري أبو مد الثقفي ثقة ثبت . التاریخ الکبیر ( ۲ :۲۲۲:۲ )) الجرح .)۹1:۲:٤(‏ ورواه E aE‏ ا ا ٤٥ :۲(‏ ) من طريق أحمد. ویأقي برقم ۱۹۳۹ أطول منه . (۱۹۳۷) إسنادہ صحیح متصل وإن كان ظاهرها الارسال فقد رواه الترمذي )۷٠٠٦:0(‏ والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ۸ : ۷) کلاهما من طریق اساعیل ب بن أي خالد عن قيس عن عمرو . ( ۱( في الأصل ویظهر أنه تکرر < خطاً والله أعل . ٠۰۸ : yy (۲)‏ ) أيضاً : AYY

عمرو بن العاص قلت يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال عائشة قال قلت إنما أقول من الرجال قال أبوها (١۱۷٠/ب).‏ )۱۹٦۳۸(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قشنا عبدالله بن ادريس قال سفعت هشاما عن أببه عن عائشة قالت قال لي رسول الله بل اريتك في المنام مرتين ورجل يحملك في سرقة ‏ من حرير فيقول هذه امرأتك» فأقول ان يك هذا من عند الله عضه . (۱۹۳۹) حدننا عبدالله قال حدثنى أي قشنا عبدالرزاق قال أنا معمر وابن خيام عن إبن أبي مليكة عن ذكوان مولى عائشة أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت وعندها إبن أخيها عبدالله بن عبدالر حن فقال هذا إبن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك» فقالت دعني من ابن عباس» ومن تزکیته فقال ها س ورواه أحد ٤(‏ : ۲۰۲ ) ومسام ( ۱۸١ : ٤‏ ) والترمذي ( )۷۰٠٨ : ٥‏ عن ابي عثان عن عمرو بن العاص والحام ( ١١ : ٤‏ ) عن الشعبي عن عمرو بن العاص . وابن ماجه (۳۸:۹) والجام ٤(‏ : ۱۲) عن أ تیر )۱٦۳۸(‏ إسناده صحيح . وأخرجه في المسند )١ :٦(‏ عن حاد بن أسامة عن هشام والخطيب في تاریخه ( ۵ : ٤۲۸‏ ) من طریق هشام وعنده] « فاکشفها فإذا هی أنت » . والبخاري (۱۲ : 0۹۹ ° ۰ ) من طريقن وان سعد (۸: »٦٤‏ ۸ ) وذکره ابن عساكر في الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين (ل ٠١‏ أ( ( ۱۹۳۹ ) اسناده صحبح . وذکوان ات عمرو المدي موی عادشة تابعي تفه ونقه ابو زرعۀ وابن حبان والعجلى وقال البخاري في صحيحه وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف . e‏ خطاً . e‏ أيضاً a (Y1 : ٠‏ ل ر e:‏ ا ف i‏ (۲: ٥‏ ) وعثان بن سعد الدارمي في الرد على الجهمية ( ص ۲۲) وعنده «ذكوان صاحب عانشة ) . والجاج في المستدذرك ( £ : ۸) وصحح اسناده ووأفقه الذهي كلهم من طريق عبدالله بن عثمان بن خيم بعضهم مختصراً وبعضهم مطولا . 9 سرقة : قطعة من جيد الحرير وجمعها سرق . .)۳٠١٣۲ : ۲ ( النهاية‎ AYY

عبدالله بن عبدالر جن أنه قاريء لکتاب الله فقيه في دين الله فأذني له ليسم عليك وليودعك قالت فأئذن له إن شئت قال فاذن له فدخل إبن عباس م سام وجلس فقال أبشري يا أم المؤمنين فوالله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل اذى ونصب أو قال وصب وتلقى الأحبة مدا وحزبه أو قال أصحابه إلا أن يفارق روحك جسدك فقالت وأيضاً فقال ابن عباس كنت احب أزواج رسول الله یت إليه يه ول يكن ليحب إلا طيبا وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سماوات فليس في الأرض مسجد إلا هو يتلى فيه آناء الليل وآناء لارو O as‏ فاحتبس النبي م في المنزل والناس معه في ابتغائما أو قال في طلبها حتى أصبح القوم على غير ماء فانزل الله عز وجل # فتيمموا صعيداً طيباً ) الآية ”" فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سبملك فوالله انك لمباركة» فقال دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت لو ان کت نا فا : )114°( حد نا عرد الله قال حد نی أي قثنا سفيان عن ليث عن رجل قال قال ابن عباس ( ١۷۲‏ /أ) إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وانه لاسمك قبل أن تولدي . ) ) (١١٤ ٠ (‏ إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سلم . وهو في المسند ( ۱: ۰۲۲۰ ۲۷١‏ ) بهذا الإسناد مثله . وذکره في ممع الزوائد )۲٣٤ :۹٩(‏ وقال رواه أحد وفيه راو لم يسم وضعفه أحمد شاكر رجه الله في شرح المسند ( )١٠۹١ : ٤‏ لجهالة راويه عن ابن عباس» وليست علة للتضعيف لأن الرجل المبهم هو عبدالرحمن بن سابط كا بينه في رواية ابن سعد (۸: ۷۵) عن ليث )١(‏ الأبواء : بالفتح ثم اون وواو وألف مدودة: قرية 1 من أعال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة ما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وبا قر IEE‏ أم سيد البشر ي . والمراد بليلة الابواء ۽ هو ما رواه ي ا قالت 8C S6‏ الله ف Cas‏ کنا بالبیداء أو معهم ما . فأنزل الله ا ون e‏ الأبواء فإنها ا 0 E SS E NSR‏ وينظر أساب النزول للواحدي ( ص ۸۷) ومعجم البلدان (۱: ۷۹). )۲( . النساء: ٣‏ 1 AVE

)۱۹٤١(‏ حدئنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا يعقوب قثنا أبي عن أبيه عن عرو عن عات فال کان زرل ال ا قى رى جن رل به الوت حا عدا ال ای ی فا ردو ااب فا عرن سعد قثنا:عبدالك بن أي ملنكة عن ذكوان مول غائشة عن غائشة أن حرجا أتى عمر بن الخطاب فنظر إليه ونظر إليه أصحابه فام يعرفوا قيمته فقال أتأذنون لي أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله ّي اياهاء فقالوا نعم فأتى بهءعائشة حه وقي فا ذا يسل به عمر بن اشاب فقت مانا فع ملي بن اطا بعد رسول الله ا ي اللهم لا ت تبقني لعطيته لقابل . (۱۳) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا عبدالرحمن قشنا سفبان عن أبي اسحاق عن مصعب بن سعد قال قال رسول الله يي فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام . )۱٦٤٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی أي قثنا حى بن سعيد عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة قال استأذن ابن عباس على عائشة قبيل موتها وهي مغلوبة فقالت إفي أخشى ان يثني على فقيل هما ابن عم رسول الله ومن وجوه ی و عباس E‏ لمكي ثقة ثبت . ا و ف (۱۹٤۱ (‏ إسناده صحیح . ورواه أحد (1: ۰2۸ )۲۷٤ ۲۴۳۱ ۰۲۰۰ ۱۲۱ ۰۷۷ ۰۷٤‏ من طرق . والبخاري (۳: ۰)۲۵ (0: ›))۳۵٦۹‏ (1: ۲۱۰)) ( ۳۱۷:۹ ) ومسام (۳: .))N ۲۷‏ ( :۱۸۹۳۲ ) وابن سعد ( ۲: ۲۳۲٤‏ ) كلها عن عانشة . (۱۹٤١ (‏ إسناده حسن ومضی برقم ان من زیادات عبدالله غوه. )۱۹٤۳(‏ مرسل رجاله ثقات . وسفیان هو الثوري سمع أبا اسحاق قبل اختلاطه . و مرو ابر AFA‏ (۱۹٤٤ (‏ إسناده صحیح . وذکره الذهبي في سیر النبلاء (۳: ل ۳۳۰) من طریق بجي القطان ومضی برقم ١١۳۹‏ من غير هذا الطريق . AY 0

ا ت د .قال فإنك جير إن شاء الله إن اتقيت زوجة رسول الله موه EN‏ ونزل عذرك من السماء فدخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فائتیء وو اي کت 2 ا )۱٦٤٥(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا معاوية بن عمرو قفنا زائدة قال نا٬عبدالله‏ بن عبدالرحمن بن معمر قال سمعت أنسا يقول: قال رسول الله بر ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام . )۱٨٤٩٨(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قشنا معاوية قثنا زائدة قال نا عبدالملك بن عمیر (۱۷۲/ب) عن موسى بن طلحة قال ما رأيت أحدا قط كان أفصح من عائشة . )۱۹٤۷(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا TI‏ NEE‏ فقالوا رجل يسب عائشة ويقع فيها قال فمشى إليه عمار. فقال اسكت مقبوحا ٠‏ منبوحا اتقع في حبيبة رسول الله انها لزوجته في الجنة . )۱۹٤۸(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا مد بن جعفر قشنا شعبة عن ) الحكم قال سمعت أبا وائل قال لما بعث على عبارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم . ۱٦۲۸ إسناده صحیح . ومضی .برقم‎ )۱۹٤0( . ١١١ عبدالله بن عبدالر حن بن معمر بن حزم أبو طوالة تابعي ثقة تقدم في‎ إسناده صحيح . ورواه الترمذي (0: ۷۰۵) وقال حسن صحيح وذكره في جع الزوائد‎ (١١٤١(٠ وغن معاوية نحوه وقال في كليه) رواه الطبراني ورجاله رجال امجح‎ )۲٣١۳ :۹( ) . وذكره الذهي في سير النبلاء (۳ : ل ۳۳۵ ) عن موسی (غیر مسند)‎ إسناده صحيح لغيره وإسرائيل بن يونس سمع أبا اسحاق بعد اختلاطه لکن تابعه سفیان‎ (۱۹٤۷ ( . ۱١۳١ الثوري کا مضی في‎ :۷( بهذا الإسناد مثله ورواه البخاري‎ )۲٠١ :٤( إسناده صحيح وهو في المسند‎ )۱٤۸( مثله وابن عساکر في الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين (ل ۸ أ(‎ )٥۳ :۱۳ (۰٩ | . من طريق القطبعي مثله‎ AY 1٦

فخطب افا زوجته في الدنيا والأخرة ولكن الله E‏ )۱۹٤۹(‏ حدئثنا عبدالله قال حدثی أبي قشنا عبدالله بن يزيد قثنا سعد ی ابن أن ارب قال خی قل عن ان هاب أن عائشة فال قفن رسرن الله ا في بيتي وي يومي وعلل صدري وکان اخر ما أصاب من الدنيا ريقي مصغت له السواك فناولته ااه . )١٠١٠١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا أبو المغيرة قثنا صفوان بن E MG E eC‏ عبسة السلمي قال كان رسول الله بوي يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن ابن بدر الفزاري فقال له النبي بب أنا أفرس بالخيل منك» فقال عبينة وأنا آفرس بالرجال منك فقال النى یھ و كيف ؟ قال خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلوا رماحهم على مناسج ) خيومم لابسوا البرود . إسناده صحیح‎ )۱۱٤۹( .)۲۳٤:۲( وابن سعد‎ ) ۳۱۷:۹ ( )٤٤ ۰۱۳۸:۸ ( ورواه البخاري‎ ( ۱۹۵۰( اسناده صحيح وعبدالر حن بن عاذ بن قرط الثمالي اشر حص u‏ عبدالله الازدي تابعي ته ونقه النسائي وابن حبان وذکره بعضهم في الصحابة ولا يصح وروايته عن على الجرح (۲:۲: ۲۷۰ )) التهذیب .)۲١۳:٠٣(‏ وأخرجه في المسند ( ٤‏ : ۳۸۷ ) بهذا الإسناد إلا أن فيه « وكيف ذاك وجاعلين رماحهم» وفيه عصيه بدل عصمة وفه شر قببلتين ران وبنو تغلب » . وأخرجه الحا ( )۸١ : ١‏ من طريق عبدالرحن الأزدي وقال غريب المتن صحيح الإسناد ووافقه الذهبي والفسوي (۱: ۰۳۲۷ ۳۲۸ ) بإسناد صحيح عن جبير بن نفير عن عمرو ودکره في مع الزوائد )٤۳١ :٠١(‏ وقال رواه أحد متصلا ومرسلا والطبرافي ورجال الجميع ثقات . )١(‏ المنسج: ما بين مَغرز العنق إلى منقطع الحارك في الصلب وقيل: هو بكسر الم للفرس بنزلة الكاهل من الإنسان والحارك من البعير . النهاية (م : .)٤٠١‏ AVY

من أهل نجد فقال رسول الله ا کذبت بل خر الرجال رجال أهل اليمنء» والاإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة وماكول حير خير ما آكلها '' وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة » وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن كت الجارثان کلاھ)| (۱۷۳/⁄) لعن الله الملوك الاربعة جمداء و ومشرحا وأبضعة وأختهم العمردة ثم قال أمرني رهي عز وجل أن العن قريشا وا ا ی کو و و فسماهم مم قال عصية عصت الله ورسول الله غير قيس وجعدة وعصمة) مم قال لاسام وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وعم وغطفان وهوازن عند الله يوم القبامة » م قال شر قبيلتين في العرب فسماه) وأكثر القبائل ف e‏ ا ال من مضی خړ TT‏ )101( حدثنا عبدانه قال حدثني أبي قغنا علي بن حفص قال أنا شعبة عن رجل يقال له عبدالله بن عمرو عن عمرو بن مرة عن خيشمة أنه سمعه منه قال سئل رسول الله ت أي الناس خير ؟ قال أهل اليمن . ٠) ۱۹٦۵۲ (‏ حدئنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا حسين قثنا. شعبة قال أنا رجل يقال له عبداللّه» من قوم عمرو بن مرة وکان يؤمهم بعدما مات عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبدالرحمن أن رسول الله له سئل أي الناس خير قال أهل الىمن . (۱۹0۳) حدتنا عبدالله قال ۔حدثني أي قشنا ا قثنا معمر عن NT‏ فقال أترين قرابتك الني عي يله تغنى عنك من ٠٠١١ (‏ ) مرسل رجاله ثقات على بن حفص هو المدائي وخيثمة هو ابن عبدالرحن ¿ الجعفي الكو . E E CE)‏ )110۳ ( اسناده ضعیف لانقطاعه لن رك عن وهو ي مصنف عبدالرزاق ( ٥٦ : ۱١‏ ) بهذا اللإسناد مثله (۱) انظر تفسبره في اخر الحديث على لسان صفوان . AY۸

الله شتا ؟ فذ كرت ذاك للني یړ فقال الى موي انه لترجو شفاعتی صد او ار )٠٦۵٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن خلاد بن عبدالرحمن عن أبيه انها أم هاني ابنة أي طالب وأنه قال انه لترغب في شفاعتی خاأء وحكم .ال عبدالرزای خاءِ 2 قبىلتان خاء خولان وحكم مڏذحج . ۱٦۵۵ ((‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قال نا حى عن حيد عن أنس قال قال رسول الله ل (۱۷۳/ب) يقدم علیکم أقوام هم أرق منکم أفئدة» فقدم الاشعريون يهم أو مم ا موسی فجعلوا U‏ دنوا : من المدينة بر ګزون ويقولون غدا نلقى الأحبة مدا و )۱٦۵٦١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا على بن حفص قال أنا ورقاء عن أي الزناد عن الأعرج عن أي هريرة قال : قال رسول الله عر أتا؟ أهل اليمن هم أضعف قلوباً. وأرق افئدة . الإبيان يمان والحكمة يانية. )١١١٤(‏ عبدالرحمن بن جنده والد خلاد لم أجده ويظهر من كلام الميثمي انه عبدالرحن بن أي رافع فإن كان إياه فهو ثقة لكني م أجد ذكر ابن له اسمه خلاد. es o E E AS ai E CS a A . وونقه أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الصالحين‎ الجرح (۱۰: ۲: ۳۹۵ )ء التهذیب .)٠۷۳:۳(‏ وأخرجه عبدالرزاق في المصنف ( ١٦ : ١١‏ ) وفيه ان تلك المرأة أم هانىء . وذکره في ممع الزوائد ( ٩‏ : ۲۵۷( عن عبدالرجن بن أي راقع وقال رواه الطبراني وهو مرسل ورجاله ثقات . ) ( ۱۹۵۵ ) إسناده صحیح . وهو في المسند (۳: ۱۰۵ ۱۸۲) بهذا الإسناد مثله و ۰۱۵۵ ۲۲۳» ۲ من طريق آخر عن انس بزيادة فلا ان قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة . وأخرجه ا و ا و ٠‏ ) عن يجي بن أيوب عن حيد وفيه الأشعرون . وانظر ۱۹0۷ . )۱۹۵٩(‏ إسناده صحبح ومضی برقم ۱٦۰۹‏ وورقاء هو ابن عمر بن كليب اليشكري . AY۹4

)1710۷( حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا عبدالصمد قثنا حجاد عن حيد ا قال اتا آهل اليمن هم أرق قلوباً منكم وهم أول من جاء بالمصافحة . (۱۹۵۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يعلى قشنا الأعمش عن أبي صالح عن أي هریرة قال قال رسول الله ع اتا أهل اليمن اتا أهل اليمن ألن أفئدة وأرق قلوبا الايان يان والحكمة بمانية . )۱704( حدثنا عبدالله قال حدنني أي قشنا عبدالرزاق قال أنا معمر قال أخبرفي من أصدق أن الى له قال للاشعريين آي موسی وأ مالك من آين جئتم ؟ قالوا من زف قال اللهم بارك في زبيد قالوا وفي رمع i‏ رسول الله ؟ قال اللهم بارك ني زبيد حتى قاها ثلاثا ثم قال في الثالثة وقي رمع . )۱٦٦۰ (‏ حدثنا. عبدالله قال حدثنى أبي قشنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن قتادة أو غبره قال قدم ابو موسی الأشعري على الني له في نمانين رجلا من (۱۹۵۷) إسناده صحیح وهو في المسند (۳: )۲٠۲‏ بهذا الاسناد مثله . وأخرجه البخاري في الدب ( ص ۳۳۹٣‏ ) وأبو داود ( ٤ : ٤‏ ۳۵) كلاه) من طريق حاد مثله . (۱۹۵۸) إسناده صحیح . ويعلى هو ابن عبيد بن أي أمية الأيادي الطنافسي . د مرل رخال قات . والرجل جل المبهم شيخ معمر بظهر لي انه قتادة كا مضى في 111۲ والدليل عليه أن عبدالرزاق قرن هذه الرواية مع رواية TY‏ التي هي عن قتادة . وفي رواية عبدالرزاق في مصنفه ٠٤٠: ۱١(‏ ) قال معمر بلغتي أن الني مي . . الخ (۱۰) مرسل رجاله ثقات . وروی ابن سعد (۱: ۳۵١‏ ) عن أبي قلابة وغيره من طريق أي معشر نجيح وهو ضعيف وه وفىه ردم وفد بكر ب بن وائل وكذا د کر فدومهم ابن کثبر ف البداية والنهارة (4۳:۵). SEE أوله وکسر انيه ثم ياء‎ a )١( ESE ٣ ( المأمون وبازائما ساحل غلافقة وساحل المندب . معجم البلدان‎ )۲( رمع بکسر وله وفتح تانبو وعین مهملة موصع باليمن وقال نصر :رمع قرية أي موسی الأشعري يلاد الاشعريين من اليمن قرب زبيد . معجم البلدان (۳: 1۸ ) . AA‘

قومهء قال ولم يقدم على التي باه من بني تم عشرة رهط قال قتادة وما رحل إلى رسول الله به من بكر بن وائل أحد. )۱۹١۱(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني ا ات و معاوية قثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الته ّي تا أهل اليمن هم ألين ب زارف أفكدة الايمان يمان والحكمة ا را الكفر قبل المشرف .)/۱۷٤(‏ فضائل بني غفار وأسام وغير هم (۱۹۹۲) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا يزيد قشنا مد بن اسحاق ع O OR OAR OEE‏ الغفاري قال صلى بنا رسول الله به الفجر فلا رفع رأسه من الركعة الآخرة (۱١١١ (‏ إسناده صحيح . وأخرجه مسلم :١(‏ ۷۳) من طريق أفي معاوية . ( ۱۱۹۲( إسناده صحیح . عمران بن أي أنس القرشي العامري المصري. ثقة وثقه أحد وابن معين وأبو حا والنسائي وغيرهم مات سنة ١١١‏ . .)١١١ :۸( التهذیب‎ ) ۲۹٤:۱ :۳( الجرح‎ وحنظلة بن علي بن الأسقع الأسلمي ويقال السلمي المدن تابعي ثقة وثقه النسائي وابن خان الجرح (۱: ۲: ۲۳۹ ) التهذيب (۳: .)٦١‏ واخرجة في المسنك ( 51 6۷) بهذا الإستاد مله وسن طرق أخر واخرجه البخاري فى التاريخ ST E ٣‏ TT‏ کک والدارمی (۲: )۲٤١۳‏ عن اي هربره . وأحد (۲: E N FTW ONE‏ واد (۳: ۳۵ ۳۳ ) عن جابر و )٤۸ :٤(‏ عن سلمة بن الأكوع و EF‏ 4 والطيالسي (۲: )۲۰١٠‏ من طريق على بن زيد بن جدعان عن أبي برزة الأسلمى . بعصهم بثله وبعضهم بنحزه بزيادة ونقص AAI

قال لعن الله لحيان ورعلا وذكوان عصية عصت الله ورسولهء أسام سالمها لله وغفار غفر الله هما ثم خر ساجدا فلا قضى الصلاة أقبل على الناس فقال اني لست أنا قلت هذا ولكن الله عز وجل قاله. )۱١٦۳(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا عبدالرحمن عن شعبة عن عبدالله عن عمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة بحدث عن النى بلتم قال أسام سالمها الله وغفار غفر الله طما. (۱3٦1٤ (‏ حد نا عبداللّه فال حدثنى أبي قثنا عبدالرحن عن شعبة عن عبدالله بن دینار عن ابن عمر عن الني ع قال أسام سالمها الله وغفار غفر الله ا وعصىة عصت الله ورسوله . )١٦٠٦۵(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا عبدالرحن قثنا شعبة عن أبي me a, appa الجرح (۲:۲: ۱ )) التهذیب ( ٣‏ :۲۳). وأخرجه أحد في المسند (۲: 41۹4) عن أي القاسم عن محمد بن زياد وأبو القاسم هو الحسين بن الحارث الكوفي الجدل نقة . والبخاري في صحیحه ( ۲: ٤۳: 1( .) ٤۹۲‏ ۵) والحا؟ ( )۸١ : ٤‏ بزيادة اما اني م أقله ولکن الله قاله و اسناده» وأبو نعم ي الحلىة (۷: (۳۱17٦‏ عن جابر مېد ٥‏ الزيادة. وإسناده صحيح . )١١٠٤(‏ إسناده صحيح وهو في المسند (۲: )1٠‏ عن وكيع عن سفيان عن شعبة مثله . وأخرجه . البخاري في صحیحه ( 1 : ٥ ٣‏ ) والترمذي :0٥(‏ ۹ ) والدارمی (۲: )۲٤۳‏ وأحد ONAN TET FE) Î‏ )١٦٠0 (‏ إسناده صحيح . وعبدالله بن الصامت الغفاري البصري تابعي ثقة وثقه ابن سعد والنسائي س اجرح ( ۲ : ۲: (۸٤‏ المیزان (۲: ٤٤۷‏ )) التهذیب .)۲٠٤:9(‏ وأخرجه أحد في المسند (۵: ۱۷۷) بهذا الاسناد مثله . ورواه الدارمی (۲: )۲٤۳‏ من طريق آخر عن عبدالله بن الصامت والطبرافي (۳ : ۳ ) عن أبي قرصافة .. (۱) کان ي الأصل عبدالنه بن. جمد بن زياد وم أجد راویا امه عبدالله بن عمد بن زياد وظهر لي أنه عبدالله عن تمد بن زياد وعبدالله هو ابن المختار روى عن مد بن زياد وعنه شعبه . AATY

عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله مث أسام سالمها الله وغفار غفر الله ها . ) ) )۱۹٦٦(‏ حدئنا عبدالله قال حدثنى ابي قثنا عبدالرحمن نا شعبة عن على بن زيد عن المغبرة بن أي برزة عن أبيه قال: قال رسول الله بث : أسام سالمها الله وغفار غفر الله ها ما أنا قلته ولکن الله قاله . )۱٦٦۷(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قثنا عبدالرحمن عن شعبة قال: قلت لسعيد بن عمرو وسمعت ابن عمر يقول: أسام سالمها الله » وغفار غفر الله ها ؟ قال نعم قال نم حدث القوم قبل أن أجلس. (۱۹۹۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا وکيع عن اسماعيل عن قيس اا ا قال لملال هل جهزت الركب البجليين؟ إبدأً بالأحمسين قبل (۱١٠١ (‏ اسناده ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان وهو في المسند ( ٠١:٤‏ و ٤١٤‏ ) مثله والمتن صحيح كا مر. ۰ | ) و المغبرة بن أي برزة اللي فروی عنه على بن زيد بن جدعان وحاد بن سلمۀ ا أنه روی عنه حاد بن سلمة أيضاً وما أظنه الا وها وکان روی عنه ‏ بواسطة عل بن رید ) . : قلت لا يلتصق الوهم بالحسيني فقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم أيضاً حادا ممن روى بنظر التاریخ الکبیر :٤(‏ ۱: ۳۱۸ )) الجرح »))۲۳١ :۱ :٤(‏ التهذيب :٠١(‏ (TY‏ )٠١٦۷(‏ إسناده صحيح . وأخرجه في المسند (۲: )٠١١‏ عن سلمان بن داود ثنا إسحاق بن سعيد القرشي عن أبيه نحوه . )۱۹٦٩۸(‏ اسناده مرسل ورجاله ثقات . قيس خضرم ثقة إلا أنه ل صرح بروایته عن بلال» وروی ابن سعد (۱: )۳٤۷‏ من طريق الواقدي عن عبدالحميد بن جعفر عن أبيه ( جعفر بن عبدالله بن الحكم الأنصاري) مرسلا غوه» وتاي الرواية عن طارق بن شهاب ١1۹4۵‏ E‏ AAT