فضائل الصحابة تحميل PDF

(۱۵۷۹) حدئنا عبدالله قال حدثني أي قشنا مد بن بشر نا هشام بن عروة عن آبیه أن عبدالله بن جعفر حدثه أنه سمع علیا یقول سمعت رسول الله له يقول خير نساءها مرم بنت عمران وخير نساءها خدية . ( 6 دتا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع نا هشام بن عروة عن 1 ابه عن عبدالله بن جعفر عن على قال : قال رسول الله ل خير نساء‌ها خديه وخير نساء‌ها مرم بنت عمران رضي الله عنها . )۱٥۸١(‏ حدثنا عبدالته قال حدثنى أبي قثنا ابن نير ويعلى المعنى قالا نا اسماعيل بن أي خالد قال قلت لعبدالله بن أبي أوفی أکان رسول الل 4 ا خدية؟ قال: نعم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا لغو فيه ولا نصب. )۱٥۸۲ (‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا أبو عبدالرحن المقري قال أنا اسماعیل بن أي خالد عن عبدالله بن أي أوفى فال بشر رسول الله ا خد ية ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب . ۰ (۱۵۸۳) حدنا عبدالله قال حدئي أي نا وكيع وعبدالله بن فير )/۱٦۷(‏ قالا نا هشام وهو ابن عروة عن أبيه عن عبدالله بن جعفر عن علي ابن ابي طالب قال سمعت رسول الله یړ یقول خیر نسائا مرم بنت عمران. وخير نسائها خديحه رصي الله عنها . اتاد مح د وهو ق الد ( 21 04 دا الاسناد مثله . ورواه البخاري (۷: ۳ ) ومسام ( )۱۸۸١ : ٤‏ والترمذي )۷١۲ :۵١(‏ والنسائي ني الكبري (تحفة الأشراف ۷: ٠۹۵‏ ) عن على . SS O NSE EOE a O . عبدالله من طريق ابي معاوية ووكيع‎ (۱۵۸۱) إسناده صحيح . وهو في المسند )۳١١ :٤(‏ بهذا الاسناد إلا أن السياق فيه هكذا « من قصب لا صخب فيه ولا نصب » وقال يعلى وقال مرة لا صخب أو لا لغو فيه ولا نصب . (۱١۸۲ (‏ إسناده صحيح وم أجده في مسند ابن أبي أوفى من مسند أحد بهذا الاسناد. . من طريق وكيع فقط‎ )۸٤ : ١ ( إسناده صحيح وهو في المسند‎ )۱١۸۳( . من طريق القطيعي عن عبدالله بهذا الإسناد‎ )٠۸١ :۳( وأخرجه الحا في المستدرك‎ . من طريق هشام‎ ) ٤۹۲ :۷( ومن طريق آخر عن أحد وعبدالرزاق في المصنف‎ AOY

۱۵۸٤ (‏ ) حدننا عبدالله قال حدثني أبي نا عمد بن بشر نا هشام عن أبيه أن عبدالله بن جعفر حدله أنه سمع علا عليه السلام يقول سمعت رسول الله یقول فذ کر مثله . ( ۱۵۸۵ ) حدننا عبدالله قال حدثنی أي نا يعقوب بن ابراه بن سعد نا آي عن ابن اسحاق قال وحدثني و E‏ عروة عن عبدالله بن جعفر بن أي طالب قال قال رسول الله لله أمرت أن أبشر خدية ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب . ( ۱0۸7( حد نا عبدالله قال حدثني الي قثنا عامر بن صالح بن عبدالله بن e‏ ابو و قال حدنني E‏ أن ولا نصب . )١١۸۷(‏ قالوا أبو عبدالرحن قلت لأبي أن يحي بن معين يطعن على عامر ا صالح هذا قال قول مادا قلت راه یسمع من حجاج؟ قال قد رایت انا ( ۱0۸( اسناده صحیح . وهو مکرر ۱۵۷۹ . (۱۵۸۵) اسناده صحیح . رواه الجا في ال (۳: ۱۸۵) من طریق القطیعی مثله وقال صحيح على شرط مسام وم يخرجاه . )۱٥۸٩(‏ اسناده ضعیف جدا . عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري أبو الحارث المدفيء رك ونت آحد رقا أب جام صالح ادبت ما آری به بنا کان ي من مين مل yT‏ ا ا و فحدث با عن هشام وتركه وضعفه الآخرون وقال الدارقطني ل يتبين امره عند أحد وهو مدلي بترك حدیثه» مات ۱۸۳۲ . الجرح (۳: ۱: ۴۲) الضعفاء للنسائی ( ص ۲۹۹ ) المجروحين (۲: »)١۱۸۷‏ OFA ANNO EEE ROA‏ ( ۱0۸۷( إسناده صحيح . وأخرجه الجا في المستدرك (۳: )۱۸١‏ مثله إلا ان فيه قلت راه «سمع» قال قد رأيت ان الحجاج . AO

خجاج يسمع من هشم وهذا عيب يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر ؟ ( ۱۵۸۸ ) حدتا عبدالله قال حدثني أي قثنا مد بن فضيل عن عبارة بن القعقاع عن أي E JE‏ هريرة يقول تی جبریل عليه 2 ای الني E‏ فقال يا رسول الله هذه خدحة قد اتتك ومعها اناء فىه أدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من رما عز وجل وبشرها بیت في الجنه من قصب لا صخب فيه ولا نصب . (۱۵۸۹) حدئنا عبدالته قال حدثني أي نا أبو أسامة حاد بن أسامة قال أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ة قالت ما غرّت على امرأة ما غرت على خدية ولقد هلكت قبل أن يتزوجني تعني الني له بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذ كرها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلائلها منها (۱1۷/ب) . (۱۵۸۸) إسناده صحیح . وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي ابن أخي عبدالله بن شبرمة ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والنسائي والفسوي وابن حبان وقال ابو حاتم لم يسمع ابن مسعود بينها رجل . الجرح (۳: ۱: ۳۹۸ ), التهذیب (۷: .)٤١٣١‏ وأخرجه في المسند (۲: )۲١١‏ بهذا الإسناد مثله. ورواه الحا؟ في المستدرك :٣(‏ ۵ ) عن القطبعي وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة. ووافقه الذهي وكان ينبغي التنبه فقد وهم الجا رجه الله في قوله م يخرجاه مهذه السباقة فقد خرجاه بهذا الإسناد وبمذه السياقة البخاري (۷: ۱۳۳١ء )١١٤‏ ومسام )7 ۷ ) ولا فرق الا أنه عند الشيخين فاقراً عليها السلام من رما ومني وکذا هو في المسند وبدون « مني » عند الحا ومسام في رواية الي بكر بن أي شيبة. ( ۱0۸۹ ) اسناده صحيح وهو في المسند (71: 0۸ )۲١۲‏ بهذا الاسناد مثله و من طريق اخر عن هشام . وأخرجه البخاري. (۷: ٠١۳‏ ) مثله بزيادة « ما يسعهن بعد خلائلها منها » الترمذي (1A1: ) lly (° ۲ :۵(‏ > كلاهم) بلفظ ما حسدت وابن عساكر في الأربعين في مناقب امهات المؤمنین ( ۱٤‏ ب) مثله . AO

( ۱۵۹۰ ) حدئنا عبدالله بن أحد قثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قثنا و كيع قال عبدالله ونا إسحاق بن اسماعيل نا أبو معاوية ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن جعفر عن على بن ألي طالب قال: قال رسول الله يه خير نساءها خديحة وخير نساءها مرم عليه السلام . ) ( ۱۵۹۱ ) حدثنا عبدالله قشنا أبو عمرو نصر بن علي قال أنا ف جرير بن حازم نا أي عن مد بن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن جعفر قال : قال رسول الله ي أمرت أن أبشر خدية ببيت في الجنة من قصب» لا صخب فه ولا نصب. (۱۵۹۲) حدثنا عبدالله قشنا عبدالله بن عون نا عبدالحکے بن منصور من أهل واسط قال سمعت منه سنة ست ونمانين ومائة نا هشام بن عروة عن أبيه عن ( ۱۵۹۰ ) إسناده صحیح . وإسحاق بن اسماعيل الطالقاني أبو يعقوب نزيل بغداد ويعرف باليتي ثقة ثبت وثقه ابن معين ويعقوب بن شيبة وأبو داود والدارقطني وابن حبان وعیرهم . . وتکلموا في ساعه من جریر بن حازم مات سنة ۲۲۵ , الجرح (۱: ۱: ۲۱۲)) تاریخ بغداد (۹: ۳۳٤‏ ) التهذیب .)۲۲٣۰:۱(‏ وهو في المسند من زيادات عبدالله ١١١ :١(‏ ) من طريق الي معاوية ووكيع مقروناً. ا e‏ ن جم الزوائد ( (rrr:‏ وقال 9 أ جد والطبراني e‏ أجد متاه یف بدا والدارقطنى i‏ وقال اہو حاتم لا یکتب حدیه وقال النسائي ليس بثقة وقال ا u‏ له احاديث لا يتابعه عليها الثقات . وقال ابو أحد الحا ذاهب الحديث وقال البخاري کذبه بعضهم فيه نظر. التاريخ الكبير :٣(‏ ۲ ۲۵( الجرح (۳: ۱ ۳۵ ) المیزان (۲: ٥۳۷‏ )) التهذيب (ENTERE‏ والحدیث صحیح رواه الجا ف الممتدزك (۳: (A7٠‏ ن الي باسناد صحیح وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهي ورواه البخاري وغيره. أيضا انظر ۹ . A00

عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خدية لما رأيت من كثرة ذكر رسول الله ما ولقد أمرهربه عز وجل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فبه ولا نصب . (۱۵۹۳) حدثنا عبدالله قال حدنی عمد بن جعفر الوركاني نا ابر شهات عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أي أوفى قال بشر رسول الله ر خديية ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب . )۱۵۹٤(‏ حدئنا عبدالله نا اسماعيل بن خالد بن عبدالرحن بن أي اليم نا أي عن يى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن أي اوفى قال: : قال رسول الله ا وړ فذ کر مثله . (۱۵۹۵) حدثنا ابن مالك قال حدثنا علي , a‏ NG NEE GL‏ الاسلمي قال: قال رسول الله وړ بشر خدية بيت في الجنة من قصب لا E‏ e )۱٥۹۳(‏ إسناده حسن والحديث صحيح ومضی برقم «10A!‏ ۲ ابو شاب اهو غك :رة ابن نافع الکنافي صدوق سبق في ۳۵١‏ . )۱0۹٤( -‏ اسناده ضعیف جداً لأجل يحبى بن سلمة بن كهيل فإنه متروك واسماعيل بن خالد بن عبدالر حن بن أي اميم وأبوه لم أجدهما Ls mh Sh e‏ ( ۹6 5) اشتاده ضعف جدا كسابقة: وابراهم بن اسماعيل بن يحى بن سلمة بن كهيل الحضرمي ابو إسحاق الكوفي ضعيف ضصعمفه غر واحد مات ۲۵۸ . .)۳۲:۱( التقریتب‎ ) ۱٠١٦:۱ ( التهذیب‎ (٤ : ١ :١( الجرح‎ ۸0٦

ا )١(‏ ۰ ا فصائل عمار بن يامر رضي الله عنه )۱۵۹٩(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا وكيع قثنا سفيان عن أبي اسحاق عن ألي ليلى الكندي قال جاء خباب إلى عمر فقال له عمر أدنء فا أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عار قال فجعل خباب يريه آثارا في ظهره ما عذبه المشركون . (۱۵۹۷) حدثنا E E RT E‏ آبو قيس عن ازيل قال آتى الي ج ثي فقيل إن عارا وقع عليه حائط فات قال ما مات عبار . (۱0۹7 ( (۱04۷ ( إسناده صحيح . وأبو ليلى الكندي اسمه سلمة بن معاوية وقيل معاوية بن سلمة وقيل غيره قال ابن معين ثقة مشهور» وقال العجلى تابعي ثقة. التوذت 2 0 ورواه ابن سعد (۳: )۱٦۵‏ عن وكيع وأبو نعم في الحلية (۱: ۳۵۹) من طريق فيان مثله وروی این عبدالبر في الاستيعاب )٤١٤١ :١(‏ ) باسناده عن الشعي ا ولک پد انه سقط منه لفظ عمر والسياق يدل على أنه هو السائل لخباب. وذكره الذهى في سير النبلاء (۳: ل )١۱۷۷‏ من طريق فيان الثوري . اسناده صعف لارساله . وأبو قيس هو عبدالرحمن بن ثروان ابو قيس الاودي الكوفي صدوق قال احد يخالف في حدته وي روابة لىس به ان وأطلق القول بتونىقه ابن معين والعجلل واین حان والدارفطني وابن غير وقال ا حاتم ليس بحافظ» صالح هو لين الحديث» وقال النائي ليس به بأس وأخرج له البخاري في O‏ بن كنانة بن قيس العني ابو اليقظان» كان رضي الله عنه من السابقين الأولين و وا وکانوا من يعذب ي الله فکان الني em‏ ير عليهم فيقول را آل ياسر موعدم انه » a‏ الى المدينة وشهد المشاهد كلها وقطعت اذنه فى ى المامة واستعمله عمر على الكوفة وکان لني ا a O‏ طبقات ابن سعد (۳: »)۲٤١‏ تاریخ ابن جرير الطبري .)۲١ :٦(‏ حلة الأولباء )1: 1۳4( الإستبعاب ( ٤۷١:۲‏ ).الاصابة .)۵١۱١:۲(‏ ANOY

)۱٥۹۸(‏ حدثنا عبدالله قشنا أي قشنا وكيع قثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن جاهد قال : قال رسول الله عو ما هم ولعار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وذاك دأب الاشقاء الفجار . (۱۵۹۹) حدئنا عبدالله قال حدثني اى قشنا وکیبع وعبدالر حن قالا نا سفيان عن اي إسحاق قال و يع وأبو إسحاق عن هانیء بن هانىء عدن علي قال كنت جالسا عند الني ر فجاء عار فاستأذن فقال ائذنوا له مرحبا ا )۱0۹۸( ) ۱۵۹۹ ( ۰ () حدڻنا عبدالله قال حدٹنی ای قتا و کیع قال : قال سفبان وقال عن أي عار الممداني عن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول ال اجرح (۲: ۲: ۲۱۸)ء المیزان (۲: .)٥٥۳‏ التهذيب .)٠١١ :٦(‏ وهزيل هو ابن شرحبيل بن سفيان خضرم ثقة سبق في 10۳ . وأخرجه ابن سعد (۳: ۲۵۲ ) عن وکیع مثله . اسناده ضعیف لارساله ورجاله ثقات . وأخرجه ابن آي شيبة وابن عساكر عن ماهد مرسلا وقال ابن عساكر وهو المحفوظ. کذا ی کنر الال ( .)۷۲٤ ۱7١‏ وروری البخاري (۱: :٦( «(o4‏ °( ف د كز اء المسحد بلفظ ويح عار تقتله المثه الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عبار اعود بالله من الفتن . إسناده صحيح وهو في المسند ٠ ENN 2 ١(‏ ) مثله ورواه البخاري في تاره الكبير ٤(‏ : ۲ ۹ ) والترمذي (0: : ۸ ) وقال حسن صحیح › ن¿ ماجه (۱: ۵۲) مرفوعاً وموقوفا على على » وأبو نعم في الحلية ( ۷ ٠ :1۰ (> (CYTE‏ ) وأحد أيضا :١(‏ ۲۳ ۰۱۲۵ ۱۳۰) من طرق والطیالسي ( ۲ a‏ (FTAA : :۳(‏ وصحح اسناده ا ) ودکره الذهبي في سير النبلاء ء ( ۳ :ل sS (\Y4‏ علي بزيادة ان عارا e‏ رحاله قات . NES o‏ الهمداني الكو تابعي نقه ونقه این معہ مع ود کره ابن حبان ي الثقات . التاریخ الکبیر :٤(‏ ۷۹:۱)) التهذیب .)١١۹۱:۷(‏ AOA

زل عبار ملىء إبيانا إلى مشاشه ‏ . (۱۹۰۱) حدثنا عبدالله قال حدثني أب قثنا وکیع قال: قال سفيان وقال الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة قال جاء رجلان قد خرجا من 8 TO 2 1 O متدهنين إلى على فقال من انتا ؟ قالا نحن من المهاجرين» فقال‎ ٠ الحام متزلقين‎ ) . علي المهاجر عبار بن ياسر‎ )۱۹٦۰۲(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى آي قغنا المطلب بن زياد قشنا ليث عن مجاهد في قوله عز وجل ما لنا لا نری رجالا كنا نعدهم من الاشرار) ‏ قال يقول ابو جهل ي النار» اين عبار اين بلال ؟؟ (۱۹۰۳) حدثنا عبدالله قال حدثنى أب نا المطلب بن زياد عن أي إسحاق قال : قالت عايشة (۸٦۱/ب)‏ لعار مء من کعسه ای قفرنه إمانا. ولکن وصله النسائي في سننه (۸: )۱۱١‏ من طريق سفيان وفيه عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي ع مثله واسناده صحيح . والحاک (۳: ۳۹۲) من طرق عن ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش وفي احدى الطرق عنده تسمية الصحافي عبدالله بن مسعودء ورواه ابن ماجه ٥۲ :١(‏ ) وأبو نعم في الحلية (۱: ۱۳۹( وابن أي شيبة في الإيان (ص )۳١‏ عن على وإسنادهم صحيح . 0ا ص . سميان هو الثوري . وذکره في ممع الزوائد ٩(‏ : ۲۹۲ ) وقال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . (۱۹۰۲) إسناده ضعيف لضعف ليٿ وهو بن سلم بن زنم . وأخرجه ابن جرير في تفسیره (۲۳: )۱۱١‏ من طريقين عن ليث وذكره في الدر المنثور (0: ۳۱۹) ونسبه الى عبد بن حيد وابن المنذر وابن عساكر وذكره عن شمر بن عطة حوه ونسبه إلى عبد بن حيد وابن المنذر. (۱۱۰۳) إسناده صحیح:ان کان مطلب بن زياد سمعه من أب إسحاق قبل اختلاطه . وذکره في جم الزوائد ( ٩‏ : ۲۹۵ ) عن عائشة مرفوعاً وقال رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . (۱) المشاش : قال الجوهري هي رؤوس العظام اللينة التي يكن مضغها . النهاية ( ٤‏ : ۳۳۴۳ ) . (۲( المتزلقين اي متزينين » التزليق صبغة البدن بالأدهان وتزلق تزين وتنعم . القاموس (۳: ۲٠١‏ )) النهاية (۳۰:۲(. (۳( سوره (ص): 1 .

(۱٦۰4 (‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا مد بن جعفر قشنا شعبة عن سلمة بن کهيل قال سمعت عمد بن عبدالر حن يحدث عن عبدالر من بن يزيد عن الاشتر وال کان بن عار وخالد ر بن الولبد کلام فشکاه ٥‏ عبار ای رسول الله فقال رسول الله ٤خ‏ إن من يعادي ‏ عارا یعاده الله ومن يبغضه يبغضه الله ومن يسبه يسبه الله قال سلمة هذا أو نحوه. (۱7۰0) حدئنا عبدالله قثن أبي قشنا تمد بن جعفر نا شعبة عن أي اسحاق عن م بن هانۍء عن علي أن عارا استأذن على النيى يلي فقال . مرسل إسناده صحیح ورجاله ثقات‎ )۱۹۰٤( ومد بن عبدالرحن بن يزيد بن قيس النخعي ابو جعفر الكوفي ثقة وثقه ابن معين وابن سعد وقال ابو زرعة كان رفیع القدر من الجلة. وقال ابن حبان في الثقات کان يقال له الكيس لعبادته . الجرح (۳: ۲: ۳۲۱ ). التهذیب .)۳١۸:۹(‏ والاشتر هو مالك بن الحارث بن عبد يغوت النخعي الكو المعروف بالأشتر حضرم نقه e‏ ب علي شهد معه الجمل وصفین ومشاهده كلها وذکره ابن حبان في الثقات وقال شهد البرموك فدهبت عبنه يومد وان رئيس قومه وكان ممن يسعى في الفتنة وألب على عثان وشهد حصرهہ »› وقال مهنا سألت أحد عن الأشتر يروي عنه الحدیث قال : ا > قال این حجر وم برد اجمد بذاك تصعفه واغا نفي ان تڪون له رواية» مات سنه ۳۷ . .)١١:٠١( التهذيب‎ )۲١۷ : ۱ : ٤ ( الجرح‎ وهو في المسند ( )۹١ : ٤‏ بهذا الإسناد مثله في مسند خالد ورواه الطیالسی (۲: )٠۵١١‏ من طريق شعبة | ) وظاهره الإرسال حىث یذ کر الأشتر سماعه من خالد ولکن وصله الجام ف المستدرك (۲۳: ۰۳۸۹ ۳۹۰ ) من ثلاث طرق عن الأشتر عن خالد . وأخرجه احد :٤(‏ ۸4) وا لجاک ٣(‏ : ۹) بإسناد صحيح عَن علقمة عن خالد متصلا بزيادة و قال خالد فخرجت فا کان شيء أحب إل من رضا عار فلقيته فرضي » قال عبدالله سمعته من أي مرتن . وييكن جداً E‏ به بل رواه مرسلا فلا محیص من ان يقال انه مرسل . . ۱۵۹٩۹ بنظر‎ . a ۰۵ ( (۱( کذ! ف الأصل . A71۰

)١٦٠٠(‏ حدثنا عبدالله قثنا أبي قشنا أزهر قال أنا ابن عون عن الحسن فال : قال عمرو بن العاص ما کنا نری أن رسول الله بخ مات وهو يحب رجلا فيدخله الله النار » فقيل له قد كان يستعملك, فقال الله أعم أحبي أم تالفي واک کان کے ا »> فقالوا من هو؟ قال: عار ر بن ياسر. قیل له: : ذاك قتيلكم يوم صفن » فال قد والله فتلناه . فضائل أهل اليمن (۱۹۰۷) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا سلمان بن داود قثنا عمران عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت أن رسول الله ملت اطلع قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم واطلع من قبل كذاء فقال اللهم اقبل بقلوہم وبارك لنا في صاعنا ومدنا. ١١۰٠ (‏ ) اسناده ضعبف لتدلىس الحسن . وأخرجه ابن سعد (۳: )۲٠۳‏ والنسائى في الكبري (تحفة الأشراف ۸: )٠١١‏ عن الحسن مثله وابن سعد (۳: )۲٠۳‏ من طريق اخر وذكره الذهي في سير النبلاء (۳: 1%۵0( عن عمرو بن العاص وعلد ابن سعد : وعلكد الذهي احبني ام تألفني . وروی احد :٤(‏ ۱۹۹) وأحد بن منيع في مسنده (المطالب العالية )٠١٠١ : ٤‏ كلاها عن أبي نوفل ابن أي عقرب عن عمرو نحوه في سياق احتضاره ليس فيه ذكر قتل عار واشار اليه ابو البقاء العكبري في اعراب الحديث ( ص ١١۳‏ ) وعندهم أحبا أم تألفا . ( ۱۹۰۷ ) رجال الاسناد ثقات لكنه معلول بتدليس قتادة . وغو اق اند ( 5۸6:0 دا لااو ورواه الترمذي )۷۲٠١ :٥(‏ وحسنه والطبرانفي فی الکبیر ( ۵ : ٠١۲‏ ) من طريق عمران . وروابه التر مذي عن ان الولند الطبالسى عن عمران والظاهر انه خطاً والصواب ابو داود الطيالسى ك) في الكتاب وتحفة الأشراف والطبراني . وأخرجه البزار كا في كشف الأستار (۲: )١١‏ من طريق أي الزبير عن جابر وفيه ذكر واسناده حسن وفي تحسينه نظر لأن ابا الزبير مدلس اللهم إلا أن يقال لشواهده . ^71

(۱۹۰۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا جى عن اسماعیل قثنا قيس عن ان مسعود قال ار رسول الله ا بده عو البمن فقال : الاعان ههناء الإيان ههنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر . (۱۹۰۹) حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا بجی بن سعيد عن ابن عون عن مد عن أي هريرة قال : قال أبو القاس م أا (1۹٠/أ)‏ أهل اليمن هم أرق أفئدة الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يانبة. ۱٣۱۰ (‏ ) حدئنا عدالله قال حدنی ابي قشنا اساعبل قال أنا الجريري عن أي مصعب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ميو ونا بيده نحو اليمن ء الإعان (۱۹۰۸) إسناده صحيح . وجحجی هو ابن سعيد القطان . واسماعيل هو ابن أي خالد . ورواه أبن منرة ي الإعان ( ص ٥۵ ٤۸٤‏ ) من طريق ی . وان عوانه في مسنده (۱: ۵0۸) وأحمد ( ٤‏ : ۱۱۸) کلاهما من طریقین آخرین عن اسماعیل . وأخرجه البخاري (۸: ۹۸)» ومسلم :١(‏ ۱) عن أي مسعود . والبخاري (۸: )٩۸‏ وصشلم (۱: )۷١‏ وأحد (۲: ۲۳۵ ۲۵۲ ۲۵۸) وغيرها من المواضع وان رر فى ê‏ ٍ الإيان ( ص ٤۸۷‏ ) عن ابي هريرة . (۱۹۰۹) إسناده صحیح . أخرجه البخاري (۸: ۹۸) ومسلم :١(‏ ۱ ۷۲) من طرق والشافعی ي مسنده ( ص ٣‏ ) والترمذې (۵: )۷۲١‏ وأحمد (۲: ۲۳۵ ۲۵۲ ۲۵۸. ۲۹۷ ۲۷۷ EA gE ENS a yS (OI OOS CLANK OEVEECTAS‏ | ۹ ) والدولاني في الكنى ( ۲۷١ :١‏ ) والبخاري في الكبر .)١۵۸:١(‏ ودكر النووي في شرح مسلم (۲: ۳۲ ۳۳) وان حجر ل المنح (۸: ۹۹) المراد باليمن مع ذكر اقوال العلهاء . فلينظر التفصيل هناك . )١١١١(‏ وهو في المسند ( ۲: ۲۵ ) بهذا الاسناد مثله. وأبو مصعب لم يتعين لي من هو ولا يبعد ان يكون مصحما من أي الغبث وهو سام مو أخرجه البخاري (۸: ۹۹) من طريقه ولفظه الإيان يان والفقه يان ههنا يطلع قر )١(‏ كان في الأصل يحى بن اماعيل والتصويب من عند المخرجين له ) A۸1۲

يمان الأ يان يمان الإيان يان. رأس الكففر المشرق والكبر والفخضر في الفدادين ) أصحاب الوبر. )۱٦۱۱(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا روح قشنا ابن جريج وعبدال ابن الحارث عن ابن جریج قال أخبرني أپو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله قال . عبدالله في حديثه سمعت الني عي يقول غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق والايان في اهل الحجاز. (۱۱۲) حدئنا عبدالله قال حدثني أبي قشنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن قتادة قال كان الني يله جالسا في أصحابه يوما» فقال اللهم انج أصحاب السفينة ثم مكث ساعهة فقال قد استمرت» فلا دنوا من المدينه قال قد جاعوا يقودهم رجل صالح والذين كانوا في السفىنة الاشعريون كانوا اربعين رجلا والذي قادهم عمرو بن الحمق الخزاعي ( ۱31۳( حد ننا عبد الله قال حدتني أي فا .نك ين هارون قال انا ات أي ذئب عن الحارٹ بن عبدالرجن عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال بينا کد الشطان وأبو عوانة في مسنده :١(‏ 0۹) وآخرجه البخاري (1: ۳۵١۰‏ ) من طريق الأعرج عن أي هريرة واحمد (۲: ۲۵۸ )٥٤١‏ من طرق أخرى . (۱٦۱۱ (‏ استاده صحیح . وهو في المسند (۳: )۳۳٤۲‏ بهذا الإسناد مثله. ورواه (۳: ۳۳۲» ٥۵‏ ) ومسام (۱: ۷۳) وابن مندة في الإییان ( ص ٤۹۲‏ ) عن جابر. )۱٦۱۲(‏ اسناده ضعيف لارساله . وأخرجه عبدالرزاق في مصنفه )٥٤ :۱١(‏ عن معمر قال بلغي ان النى ت . . . الخ وقرن معه الرقم ٠٦١۹‏ الآتي . ( ۱۹۱۳ ) اسناده صحيح . وهو ف امن (A4 :٤(‏ مثله ۾ AY‏ من طريق ابن عة وأخرجه البخاري (۱: ۲: ۲۷۲) من طريق ابن أبي ذل وابن منيع وابن أبي شيبة من مد بن جبير كنز العال .)٥١:٠۱۲۳(‏ وذکره في ممع الزوائد )٥١٤١ :٠١(‏ وقال رواه أحد وأبو يعلى والبزار نحوه والطبرافي وأحد اسنادي أحد وإسناد أبي يعلى والبزار رجاله رجال الصحيح . (۱( الفدادون بالتشدید الذين تعلوا اصواتېم ف حرو مم ومواشیهم e‏ فذداد وقیل مم المكثرون من الإأبل وقيل هم الجمالون والبقارون والجمارون والرعيان . .) ٤١١۹ :۳( النهاية‎ A1

حن مع رسول الله هه بطريق مكة اذ قال يطلع عليكم اهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض» فقال رجل من الانصار ولا نحن يا رسول الله ؟ فسکت قال ولا نحن یا رسول الله فسکت» قال ولا نحن یا رسول الله ؟ قال في الثالثة كلمة ضعيفة إلا أنتم. )١١١١( )‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالله بن يزيد قال أنا حيوة قال أخبرفي بكر بن عمرو أن مشرح بن هاعان أخبره آنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله ي يقول أهل اليمن أرق قلوباً وألين افئدة وأجخم © طاعة . ) (۱۹۱۵) حدثنا عبدالله قال حدثنی ان فقا عدا بی ریو فا سی قال حدثني شرحبیل بن شريك ( ۱۹۹٩‏ /ب) المعافري قال سمعت علي بن رباع اللخمي يقول قال رسول الله عل إن مثل الاشعريين في الناس كصرار“ المسك. | :( مثله . ورواه الطبراني كا في كنز الال‎ )٠١١ : ٤ ( إسناده حسن وهو في المسند‎ )١١١١( وقال ف مح الزوائد (۱۰: 00( رواه أحجد والطبراني وقال واسمع طاعة‎ (° وإسناده حسن . | . ه.‎ (۱۹۱۵) إسناده ضعیف لارساله ورجاله ثقات . وشرحبيل بن شريك المعافري الآجري أبو عمد الملصري صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حانم صالح الحديث وقال النسائي لیس به باس وتفرد الأزدي فضعفه . اجرح ( ۱:۲ : ۳٤۰‏ ) للمیزان (۲: ۲۹۷)) التهذیب .)۳٣٣۳:٤(‏ سعد والغجلي والفسوي والنسائي وابن حبان وقال أحد ما علمت إلا خيراء مات بضع ابن سعد ( ۷ : ۵۱۲ ). الجرح (۳: (۱۸١:۱‏ التهذیب (۳۱۸:۷). ورواه ابن وهب في جامعه ( ل ٤‏ ) عن سعید بن أبي أیوب مثله . وابن سعد (۱: )۳٤١۸‏ عن عبدالله بن أي بكر بن حزم وغيرهم مرسلا بلفظ ‏ الأشعرون في الاس كصرة فيه مسك » . " ) أنفسهم أي قهرها وإذلاما بالطاعة انظر لسان العرب (۸: ٠)0‏ ) الصرار: الرباط . النهاية (۳: ۲۲) . AE

)۱١۱١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قشنا عبدالله بن يزيد قنا عبدالله ابن عه ن عقبة الحضرمي أبو عبدالرجن عن عبدالله بن هبيرة السبائي عن عبدالرجن بن وعلة قال سمعت ابن عباس يقول إن رجلا سأل رسول الله لل عن سبأً ما هو ارجل أم امرأة أم أرض؟ فقال لا بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة » فأما الهانون فمن حج وكندة والازد والاشعرونوانمار وحير غير ماكلها . واما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان. (۱۹۱۷) حدئثنا عبدالله قال حدثني أي قشنا عبدالرزاق قثنا معمر عن حى ابن‌ الي كثير عن الي همام الشعباي قال حدثي رجل من خثعم قال کنا مع رسول ( ۱۹۱7 ) اسناده صحيح . وابن عة حتلط إلا أن روايه العباد له عنه صححه» وهنا روی عله عبدالله بن يزيد المقري ورواه الحاك فى المستدرك (۲: )٤۲۳‏ من طريق عبدالله بن بزيد وصححه ووافقه الدهی والتر مدي ( ۵ : «(T11‏ 0 داود :٤(‏ 4( والجاج 4۲۲١ : ۲ (‏ ) من حديث فروة بن مسيك المرادي . غحوه وقال الترمذي حسن غريب . ودکره السيوطي في الدر المنثور (0: )۲۳١‏ مثله ونسبه الى أحد وعبد بن جد والطرر اف وابن اي حام واين عدي والحام وصححه ابن مردویه عن ابن عباس وقال أخرح ال وعبد بن حيد والبخاري في تاريخه والترمذي وحسنه ابن المنذر والجا؟ و ص جحد بن مردويه عن فروة بن المسك . وقال القلقشندي في قلائد ا لجان ( ص ۳۹) ٤ ٤ ٤ Xx‏ س وما بعده: کان لسا عده اولاد اشتهز منهم سه وتناسلوا وبقىت اعقاہم إلى الان ومن نسلهم جيع قبائل اليمن وهم جير وعمرو وكهلان وأشعر وعاملة فجعل عاملة من قبائل وینظر جمهرة انساب العرب لابن حزم ( ص۳۲۹ ). (١١١۷ (‏ إسناده ضعيف ججهالة الي همام الشعباني » تفرد عنه حى بن أي كثير وقال الحسينى مجهول . الكنى للبخاري ( ص ۸١‏ ). الجرح ٤٥٥١ :۲ :٤(‏ )» التعجيل ( ص ۳٤۳‏ ). وأخرجه في المسند (۵: ۲۷۲) مثله» وفيه ملوك جير الأحرين وفي مصنف عبدالرزاق )٤۸ :۱١(‏ وفيه ايدني بالياء وني اماليه ( ل ٠١‏ أ) وفيه أمدني (بالمم) بأموال ملوك جر ودکره ف جم الزوائد ( ۱۰ : (۵٦‏ وقال رواه اد وفه انو همام الشعباني وم أعرفه وبقبة رجاله رجال الصحبح . وروي مسام :٤(‏ ۲۲۵۱) وأبو داود :٤(‏ ۹۸) والترمذي )٥۷۳ :٤(‏ وأحد :٤(‏ ۲۳ ) و (۵: ۲۷۸ ۲۸۲) كلهم من حديث ثوبان فيه ذكر الكنزين عند مسلم الأجر والأببيض وعندغرهالأحر والأصفر بدون ذكر الملوك . A10

الله ل في غزوة تبوك فوقف ذات ليلة واجتمع إليه أصحابه فقال إن الله عرز وجل أعطاني الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدني بالملوك ملوك حير ولا ملك إلا لله يأتون فيأخذون مال الله ويقاتلون في سبيل الله قاها ثلاثا . (۱۹۱۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالرزاق قثنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أي هريرة. قال : قال رسول الله و ی اتام أهمل يمن هم ارق قلوباء الايان يمان والحكمة بمانية والفقه يان . (۱٦۱۹ (‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالرزاق قال آنا معمر عن قتادة أن رسول الله ي قال الايان يمان إلى ههنا وأشار بيده حتی جذام» EE حدثنا عبدالله قال حدثني آبی نا یزید ا‎ (11۰ ) عن أي سلمة عن ألي هريرة قال قال زول اله آتام أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق آفئدة الاييان يان» الحكمة يمانية ( -/( . )۱۹۲۱١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قشنا عفان قثنا حاد قال أنا جبلة بيديه وقال الا يان يان إلى حدس وجذام . (۱۹۱۸) إسناده صحيح وهو في مصنف عبدالرزاق ٥۲ :۱١(‏ ) ومن طريقه ابن مندة في الإيان ( ص .)٤۹۱‏ EL‏ صعيف لارساله . وهو في مصنف عبدالرزاق :۱١(‏ 0۲) بهذا الاسناد وفه و حدڏ وجذام » وأخرجه الطبراني عن أي که الاغاري رفغا لظ الاعان مان والحكمة ههنا الى لخم وجذام قال في جمع الزوائد ( ٥٦ : ٠٠١‏ ) رجاله رجال الصحيح غير عروة بن روم وهو نقة . |. ه. )١٦۲ ١ (‏ إسناده صحيح وهو في المسند (۲: ٥۰۲‏ ) بهذا الإسناد مثله . (۱۹۱۲۱) مرسل . وجبلة بن عطية الفلسطينى ثقة وثقه TT‏ ابن حبان في الثقات وأخرج له هو ا .)1١ :۲( التهذيب‎ ») ٥٠۹:۱ :۱( الجرح‎ A11

)131۲( حدثنا عبدالله قال حدثني بي قثنا عبدالله بن الحارث قال حدثني حنظلة أنه سمع طأوسا یقول قال رسول الله له آتام أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة» الايان مان والحكمة بمانىة» کال حظلة فلت :ا آنا عدالر حن ما بعك اليمن ؟ قال المدينة. )۱٦۲۳(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا أبو كامل قثنا إسرائيل قغنا أبو إسحاق عن قيس بن أي حازم قال: قال عبدالله بن مسعود : الإبيان يان. )۱٦۲٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا حيوة بن شريح قثنا بقية قشنا حير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عتَبّة بن عبد أنه قال إن رجلا قال يا رسول الله العن ا ا شدید E aE E RE E ak‏ قال لا م لعن رسول الله م الاعجمين وقال رسول الله یه إذا مروا بكم يسوقون نساءهم ».يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنہم مني وأنا منهم . 2 وعبدالله بن عوف القاري الكنافي أبو القاسم عامل عمر بن عبدالعزيز ظاهر حاله انه ثقة لأن عمر بن عبد العزيز استعمله على فلسطين yy‏ تابعي الشام . التاریخ الکبیر (۳: ))۱٥٦:۱‏ الجرح (۲:۲: )٠٠١١‏ التعجيل ( ص ٠١١‏ ). )۱٦۲۲(‏ مرسل رجاله ثقات . وحنظلة هو ابن ابي سفيان بن عبدالر من اي و ۵ . (۱۹۱۲۲۳) إسناده موقوف صحیح . (١٦۲ ٤(‏ إسناده صحيح . وجير (بالحاء المهملة) ابن سعيد ولف التاريخ والجرح سعد السحولي أبو خالد الحمصي» ثقة وثقه ابن سعد والنسائي والعجلي واحد وابن حبان . اجرح (۱: ٤۱۲:۱‏ )ء التهذيب .)٤١١:۱(‏ وعتبة بن عبد صحالي . الإصابة .)٤0٤:١:۲(‏ وأخرجه في المسند (۱۸١ :٤(‏ بهذا الإسناد مثله . وذكره في ممع الزوائد )4١ :٠١(‏ وقال رواه أحد والطبراني وإسنادها حسن فقد صرح بقية بالسماع . | . ه. A 1Y