فضائل الصحابة تحميل PDF

فانتزعها عل من ایدیہم وردهم فرجعوا الى عمر فقال ما ردك ؟ قالوا ردنا يعني على » قال ما فعل هذا على الا لشىء a as‏ الغضب فقال ما لك رددت هؤلاء؟ قال أما سمعت الني ل کک بول ؛ رفم اتر عن ثلاثة عن النام حتى يستيقظ (١۳٠/ب)‏ ق المبتلى حتی يعقل ؟ قال بلى قال على هذه مبتلاة بنى فلان فلعله اتاها وهو بها . فقال عمر لا ادري قال وانا لا ادري فام يرجها . ) (۱۲۱۰) حدثنا عبدالله قال حدثني الي قثنا عفان نا ابو عوانة عن عاصم بن کلیب قال حدثني ابو بردة بن الي موسی قال کنت جالسا مع ابي موسی فاتانا علي فقام على ابي موسی فامره بامر من امر الناس قال قال على قال لي رسول الله عه قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد تسديد السهم ونهاني ان اجعل خاتمي في هذه واهوى ابو بردة الى السبابة او الوسطى قال عاصم انا الذي اشتبه على ايتها عني ونهاني عن الميثرة والقسية » قال ابو بردة فقلت يا امير المؤمنين ما الميثرة وما القسية ؟ قال: الميثرة فشىء كانت . وأخرجه النسائي في الكبرى كا في تحفة الإشراف (۷ (rav:‏ عن ابي حصين عن ابي ظبيان عن علي من قوله وقال هذا أولى بالصضواب من حديث عطاء بسن لالب رابو خن أن س غفا ن الات وأقار إن اران ارغ و اة الترمذي أيضاً :٤(‏ ۳۲). ) وأخرجه الحاج في المستدرك )0٩4 :۲( ) ۲۵۸ : ١(‏ و :٤(‏ ۳۸۹) من طریق الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفاء ثم قال وقد روى باسناد صحيح عن علي عن الني له مسنداً . وذکره البخاري (۹: ۳۸۸).› (۱۲: )۱٠۲١‏ معلقاً ووصله إبن حجر في الفتح نم قال في ٠١ : ۱١(‏ ) ورجح النسائي الموقوف ومع ذلك فهو مرفوع حکا . ) (٠١٠٠١ (‏ إسناده صحيح وهو في المسند )٠١١ :١(‏ بهذا الإسناد مثله وأخرجه أيضاً :١(‏ ۸۸ ٤‏ ۱۳۸) بأسانيد صحيحة ومسام ( )۲٠۹۰ : ٤‏ جزء اللهم سددني فقط وأبو داود EE Se‏ ورواه ابن شاهین في الافراد (ل ۳ ب) من طريق أحد بن الحسن بن خراش E‏ E EE EG‏ خراش والحسن بن مدرك لا أعلم حدث به غير ها . ۷۰۸

تصنعه ٠”‏ النساء لبعولتهن ليجعلوه على رحالمم» واما القسي فثياب كانت تأتينا من الشام او اليمن شك عاصم فيها حرير فيها امثال الاترج قال ابو بردة فلا رايت السبني ” عرفت انها هي (۱۲۱۱) حدثنا عبدالله قال حدثني اني نا اسود بن عامر قال اخبرنا ابو بکر هو ابن عياش عن الاعمش عن سلمة بن كهيل عن عبدالله بن سبع قال خطبنا على فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضن هذه من هذه قال: قال الناس فاعلمنا من هو؟ فوالله لنبیرنه او لنبیرن عترته قال انشد؟ بالله ان یقتل بي غبر قاتلی قالوا ان کنت قد علمت ذلك استخلف اذا قال لا ولکن اکلکم الى ما وکلکم اليه رسول الله ع RT Cs (۱۲۱۲)‏ ) اق هف 0 عن على قال بعثني رسول الله مت الى اليمن (۱۲۱۱) إسناده ضحيح وعبدالله بن سبع ويقال ابن سم روى عنه سام بن أي الجعد وسلمة بن کهیل وذکره ابن. حبان في الثقات . ا جرح (۲: ۲: 1۸ ) التهذیب (۵: ۲۳۰). وأخرجه في المسند )٠۵١ :١(‏ بهذا الإسناد مثله وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ١‏ ونسبه إلى أحد. وأخرجه أحد أيضاً (1: )٠١١‏ عن وكيع عن الأعمش عن سال بن أي الجعد وبثله ابن سعد (۳: .)۳١‏ وذکره في جمع الزوائد (۹: )٠۳۷‏ وقال رواه أحد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحبح غر عبدالله بن سبع وهو ثقة ورواه البزار باسناد حسن . ومضی برقم ۱۸۷ خوه. ( ۱۲۱۲( إسنادہه صحیح . وهو في المسند ( ١‏ : ۸۸) بهذا الاسناد مثله e‏ )۱( ( ي ): يصنعن النساء . )۲( السبني بفتح السين والباء e.‏ وآخره ياء مشددة قال في النهاية (۲ : ٠١‏ ) السبنمة صرب من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان منسوبة إلى موضع بناحية ا مغرب يقال له سين . وانظر معجم البلدان ( 0 : a‏ وي (ي): الشيء. )۳( (ي): نصر.

فقلت انك بعتنی ١‏ إلى قوم وهم اسن مني لاقضي بينهم فقال اذهب فان الله عز وجل سيهدي . قلبك ويثبت لسانك . CTY)‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي نا مد بن عبيد ‏ قئنا هاشم يعني ابن البزيد عن اسماعيل ‏ الحنفي عن مسام البطين عن الي عبدالر من من السلمي قال اخذ بيدي على فانطلقنا (۳۲٠/أ)‏ نغشي حتى جلسنا على شط الفرات فقال على قال رسول الله بل ما من نفس منفوسة الا قد سبق هما من الله عز وجل شقاء او سعادة فقام رجل فقال يا رسول الله فم اذن تعمل ؟ قال اعملوا فكل ميسر لا خلق له ثم قرا هذه الآية ل فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسضى فسنيسره لليسرى» واما من جخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسىرى ¢ , )۲14( حدثنا عىدالله قال نا سويد بن سعيد نا مروان الفزاري عن المختار ( ۱۲۱۳ ) إسناده صحیح واساعیل الحنفي هو اساعیل بن سمیع ا غود اف الكوني بیاع SD EY‏ ا ا ا ۱۰ Ey‏ ااك NOE Ty‏ وأخرجه في المسند )۱۵١۷ :١(‏ بهذا الاسناد مثله ورواه أيضاً من طرق أخرى :١(‏ (f° CITY CIYA CAY‏ ورواه البخاري (۸: ۷۰۸» ۹/) عن سعيد بن عبيدة عن السلمي من طرق سته و ( 04۷:1۰( )£44:11( < )1۳: ۱) ومسام (£: ۰۲۰۳۹ )۲۰٣٤۰‏ کلها عن سعد بن عبيده . ) )٠١١١(‏ إسناده ضعيف لضعف تار بن نافع وجهالة أبي مطر. وهو في المسند )۱١۷ :١(‏ بهذا الاسناد مثله وأخرجه ا : ۱۷( من طریق ا (۱) (ي): تبعثني . (۲) . (ي):عتبة )۳( (ي): ابن اسماعيل خطأً . . ي ): شاطیء‎ ( (٤) (6) ` سورة اللبل: ٠٠١‏ ۷1۰

ابن نافع قال حدثنى ابو مطر البصري وكان قد ادرك علیاً ان علیاً اشتری ثوبا بثلاثة دراهم فلا لبسه قال الحمد لله الذي رزقنى من الرياش ” ما اتجمل به في الناس واواري به عورتي ثم قال هکذا سمعت رسول الله لم يقول . (۱۲۱۵) حدئثنا عبدالله قال حدثني ابي نا محمد بن عبید قثنا مختار بن نافع الټار عن ابي مطر انه رأى علا اتى غلاما حدثا فاشتری منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرصغين الى الكعبين يقول ولسه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما احمل به ق الناس واواري به عورني فقيل هذا شيء ترويه عن الكسرة: )۱۲۱۹٣(‏ حدثنا عردالله قال حدثني ابي قثنا ابو سعید مول بني هاشم قشنا اسراتیل قال حدننا ابو اسحاق عن عبدالر حن بن الي ليل عن على قال : قال لي رسول الله ْو الا اعلمك كلات اذا قلتهن غفر لك على انه مغفور لك لا إل وابن قتيبة في غريب الحديث (۲: ۱۸) من طريقه وذكره المحب الطبري في الذخائر (ص ۹۷) وعزاه إلى أحد. وذكره في جمع الزوائد )١٠١ :۵٥(‏ وقال رواه أحد وأبو يعلى وفيه حتار بن نافع وهو . ہه 1 وانظر ٩۹۰۳‏ . ( ۱۲۱۵ ) اسناده ضعىف کسابقه . وهو في المسند ( ٠١۷ : ١‏ ) مثله وفيه تكرار الدعاء بعد سؤال الراوي . )٩۹٤ ۰۹۲ ۹۱ :۱( بهذا الإسناد مثله و‎ )۱۵۸ :١( إسناده صحيح وهو في المسند‎ )١۲١١( . من طرق اأخرى صحيحة‎ أ) والجا؟ في المستدرك (۳: ۱۳۸) كلاه)‎ ٠١۹ أخزجه ابن أي عاصم في السنة (ل‎ اسرائیل وصححه الحاء على شرط الشيخنين ووافققه الذهى . ومضی ف‎ E 1 . 1۰0۳ . الرياش والريش كاللبس واللباس: ما ظهر من اللباس‎ (١) اللهایه ( ۲ : ۲۸۸) .

الا الله العلي العظم لا إلّه الا الله الحلي الكريم سبحان الله رب العرش العظم . الحمد لله رب العالمن . (۱۲۱۷) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا حجاج نا شريك عن عاصم بن كليب عن عمد بن كعب القرظي ان عليا قال لقد رايتني مع رسول الله عه واي لاربط الحجر على بطني من الجوع وان صدقتي اليوم لاربعون الفا . (۱۲۱۸) حدئنا عبدالله قال حدثني ابي نا اسود نا شريك عن عاصم بن كليب عن عمد بن كعب عن علي فذ كر الحديث وقال فيه « وان صدقة مالي لتبلغ اربعين الف دينار» . (۱۲۱۹) (۱۳۲/ب) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي نا زکریا بسن عدي قال أنا عبيدالله بن عمرو عن عبدالله بن مد بن عقيل عن عمد بن علي عن علي ا وا ا قل ن رر الله یړ فقال انی امرت ان اغیر اسم هذین فقلت الله ورسوله اعام فساهما حسنا و (۲۲۰\( حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي نا عفان نا ابو عوانه عن عثان بن المغبرة د ا ا ا او ومضی برقم ۸٩٩‏ . (۱۲۱۸) ضعف کسابقه . . إسناده حسن.. ومد بن علي هو ابن الحنفية‎ )١١١۹( من طريق ابن عقيل وقال لا نعلمه‎ )٤٠١ :۲( وأخرجه البزار کا في كشف الأستار‎ رواه أحمد‎ )0١١ :۸( بلفظه ولا معناه إلا عن ابن الحنفية عن على وقال في مجع الزوائد‎ وابو يعلى بنحوه والبزار والطبراني وفيه عبدالله بن عمد بن عقيل وحديثه حسن وبقية‎ رجاله ا 2 اا و وعنه ار ا ا مزان (۳: ۵)» التهذیب ( ۲۹۳:۳ ). وذكره في الرياض النضرة (۳: )٠۱١۹‏ وعزاه إلى 1۲۳

دعا رسول الله مړ بني عبدالمطلب فيهم رهط كلهم يأخذ الجذعة ويشرب O O‏ کأنه ل یس ٹم دعا بغمر فشربوا حتی رووا وبقي الشراب کأنه م یس او ل SS‏ بعثت اليكم خاصة والى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الاأية ما ر یم يتم فايكم يبايعني على ان يکون اخي وصاحي ؟ قال: فم يقم اليه احد» قال فقمت وكنت اصغر القوم قال فقال اجلس نم قال ثلاث مرات كل ذلك اقوم اليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي . (۱۲۲۱) حدئنا عبدالله قال حدئنی سریج بن يونس ابو الحارث قثنا ابو Ta‏ ربيعة بن ناجذ عن علي قال قال لي التي مله فيك مثل من عيسى ابغضته بهود E‏ المنرلة التي ليس بهء ثم قال هملك في رجلان حب مفرط يقرظني با لیس في ومبغض مله شناني على ان يبهتني . (۱۲۲۲) حدئنا عبدالته قال حدثني ابو مد سفیان بن وکیع : بن الجراح بن مليح قثنا خالد بن مخلد قثنا ابو غيلان الشيباني " عن الحكم بن عبدالملك عن الحارث بن حصيرة عن ابي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي بن ابي طالب قال ( ۳۳ ادەد ضعيف لاجل الحكم بن عبدالملك القرشي . و E‏ )١١۲۲(‏ ضعيف كسابقه وفيه أبو غيلان الشباني لم أجده وقال أحجد شاكر رجه الله في شرح الد : ۳١‏ ) كذا في الأصول الثلاثة ولم أعرف من هو. وأخشى أن يكون حرفا عن اي سان النهدي i‏ خالد بن علد القطواي أبو اليم البجلي فصدوی يتشیع وله أفراد أخرج له البخاري» مات ۲٠۳‏ . ا جرح (۱: ۲ ۳٠١٤١:‏ ), للميزان )1٤١ :١(‏ التهذيب .)١١١:۳(‏ وأخرخة عبد الله ق زيادات المسند )۱١١١ :١۱(‏ مثله وحسنه أ جد شا کر وفه نظر. وأخرجه الدارقطني في العلل ( ل 1۳ أ) من طريق سفيان بن وكيع وضعفه . )۱( الغمر الماء الكثبر . القاموس ( .)١٠١۷:۲‏ . ي ): السهامي‎ ( (E Y1

دعانی رسول النه می (۱۳۳/) فقال ان فيك من عیسی مثلا أبغضته يهود ا ا النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به الا وانه هلك m™ ال یت ر ر اراک اعا کاب اه کیا کا یت‎ . فا امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيا احببتم وكرهتم‎ (۱۲۲۳) حدثنا عبداله قال حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب قثنا القاسم بن مالك المزفي عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنت جالسا عند على فقال افي دخلت على رسول النه ر ولیس عنده احد الا عائشة فقال يا ابن ابي طالب کیف انت وقوم کذا وکذا قال قلت الله ورسوله اعام» قال قوم يخرجون من المشرق يقراون القران لا يجاوز تراقيهم ييرقون من الدين مروق السهم من الرميه فيهم رجل خدج الد كأن ی ی )۱۲۲١(‏ حدثنا عدالته قال حدثنی ابي قثنا ابو نعم قثنا اسرائیل عن ابراهم ابن عبد الاعللى عن زیاد قال سار على الى النهروان فقتل الخوارج فقال اطلبوا فان الني ع E‏ قوم E‏ (۱۲۲۲۳) اسناده صحیح . A el‏ المزي اتو جعفر الكوفي ثقة وثقه ابن سعد وابن معین وأبو داود والعجلي وقال انز حاتم صالح وليس بالمتين وضعفه الساجي توف بعد ۰ . الجرح (۳: ۲: (۱۲١‏ المیزان (۳: ۳۷۸ )) التهذیب (۷: ۳۳۲). وأخرجه في المسند ١(‏ : ۰ ) مثله ورواه عبدالله أيضا بعد ۵ حدئني امماعیل حدثنا عبدالله بن ادریس حدثنا عاصم بن کلیب مثله وزیادة (۵١ : )g.‏ وأحد( ٩‏ ) غوه عن عل . وذکره في ممع الزوائد :٦(‏ ۲۳۸ - ۲۳۹) وقال رواه ر يع ورحاله قات وروأه البزار بنحوه . ورواأه این أي عاصم ف السنة ) AY‏ ب) من طريق اخر صحيح عن على . ۲١ (‏ ۱۲۲) رجال الاسناد قات غر طارق بن زياد فم برو عنه الا واحد وقال ابن خراش هول وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر أيضاً هول . ) انق الال فة والف رتت و الد و (ي):‎ )١( (r)‏ ذا فی الأصل وني هامشه صوابه يده. V1

حلوقهم ييرقون من الاسلام كا يرق السهم من الرمية سماهم او فيهم رجل اسود خدج اليد في يده شعرات سود ان کان فيهم فقد قتلتم شر الناس وان ۾ يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس» قال: قال ثم انا وجدنا المخدج قال فخررنا سجودا وخر على ساجدا معنا. )۲۲۵( حدثنا عبدالله قال حدثني الي نا ابو نعم نا فطر عن کثیر بن نافع النواء قال سمعت عبدالته بن ملیل قال سمعت علا يقول قال رسول الله ل Sa‏ جباء وزراء واني اعطيت اربعة عشر حزة وجعفر وعلى وحسن وحسين وذكر باقي الحديث . ٠۲۲۹ (‏ ) حدثنا عبدالته قثنا عثان بن ابي شيبة قثنا شريك عن ابي اسحاف E GL IG‏ ان علیا یرجع قال کذب اولئك الكذابون لو علمنا ذاك ما تزوج al‏ قسمنا مبرانه . اجرح (۲: ۱ : ٤۸٦‏ ), للمیزان (۲: ۳۳۲ )) التھذیب .)٣:٠۵(‏ وإبراهي بن عبدالأعلى الجعفى الكوفي ثقة وثقه غير واحد. اجرح (۱: ۱: ۱١۲‏ )) التهذیب .)١۳۷:١(‏ وصححه أحد شاکر في شرح المسند (۲: ۱۵4 .)١١۷‏ ف ا e‏ الإسناد مثله و (۱: )۱١۸‏ من طريق آخر AS‏ صعىف لأجل کشر النواء» وهو مڪرر رقم CYTYY‏ وذکر' هناك باقي الحديث . وینظر KNEE ٩‏ )۱۲۲١(‏ وهو في المسند ( ١‏ : ۱۸ ) من زیادات عبدالله I E aE‏ تابعه زهير بن معاوية عن أي إسحاق في رقم ۸ وصححه أحجد شا کر في شرح المسند ( ۲ : ۳١١‏ ) وعاصم بن ضمرة السلول الكوفي صدوف وثقه ابن سعد واين المدينى والعجلي وغيرهم» وقال ابن عدي ينفرد عن على بأحاديث والبلية منه» مات ٠۷١‏ . اجرح ( ۳ : ۱: ۳٤١٠١‏ )) المیزان ( ۳٠١۳:۲‏ )) التهذيب .)٤١:0(‏ )۱( ( ي ): ما زوجنا نساءه . ¥10

(۱۲۲۷) حدثنا عبدالته قال حدثني ابو الربيع الزهراني قشنا على بن حكم الاودي ونا ړل بن جعفر الوركالي قال ا زکریا بن جى رحویه ونا عرد الله ف عامر بن زرارة الحضرمي ونا داود بن عمرو الصي قالوا نا شريك عن ساك عن حنش عن على قال بعثني النبي عله الى اليمن قاضيا فقلت تبعثني الى قوم وانا حدث السن ولا عام لي بالقضاء ؟ فوضع يده على " صدري فقال ثبتك الله وسددك . اذا جاءك الخصان فلا تقض للاولٍ حتى تسمع من الاأخر فانه اجدر ان يتبين لك القضاء قال فا زلت قاصيا وهذا لفظ حديث داود بن عمرو وبعضھم اتم کلاما من بعص . . ) (۱۲۲۸) حدثنا عبدالته قغنا سويد بن سعید قال انا على بن مسهر عن عبدالرحمن بن اسحاق قننا النعان بن سعد قال كنا جلوسا عند على فقرأً هذه ( ۱۲۲۷ ) إسناده حسن والحديث صحيح . وشريك سيء الحفظ لکن توبع فیا مضی ۹۸4 . وهو في المسند (۱: )۱٤١١۹‏ من زيادات عبدالله هكذا مقرونا. ١۲۲۸ (‏ ) اسناده ضعيف لضعف عبدالر حن بن اسحاق وجهالة الراويه عن على نعأن بن سعد . وأما عبدالرحمن بن اسحاق فهو ابن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطى الانصاري قال أحد ليس بشيء منكر الحديث وقال ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وضعفه غيرهم أيضاً . التهذيب ( 1 : ٠۳١‏ )» التقريب .)٤۷۲ :١(‏ وأما النعبان بن سعد فهو ابن حبتة وقيل حبتر الأنصاري الكوفي تابعي مجهول لم يرو عنه غير ابن اسحاق وهو ضعبف ود کره این حبان في الثقات وقال الذهي هول . التاریخ الکبیر :٤(‏ ۲: ۷۸), الجرح ))٤٤١ :١ :٤(‏ للميزان ۲٠٠١ :٤(‏ )» التهذيب (£40۳:1۰). وأما علي بن مسهر القرشي أبو الحسن الكوفي قاضي-الموصل فثقة ثبت وثقه غير واحد وقال العجلى كان ممن جع الحديث والفقه صاحب سنة ثقة في. الحديث ثبت فيه صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين . الجرح (۳: )۲۰٤:۱‏ التهذیب ( ۳۸۳:۷ ). والحديث في المسند )٠٠١ :١(‏ من زيادات عبدالله وأخرجه ابن جرير في تفسيره )۹٩ :۱۹(‏ من طریق ابن اسحاق والحاک (۲: ۳۷۲ ) وصححه على شرط مسام وتعقبه الذهي لضعف عبدالر حن والنعان. . ي ): في صدري‎ ( )١(

الآية # يوم يحشر المتقين اى الرحمن وفدا )‏ . قال لا والله ما على ارجلهم يحشرون ولكن بنوق لم تر الخلائق مثلها عليها رحائل من ذهب فر كبون عليها حت و و ( ۱۲۲۹ ) حدثنا عدالله قال حدتنی ابی نا اسماعیل قال انا ايوب عن حاهد فال : قال على 7 SS‏ داد ينه جوعا شدیدا فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا LD‏ E‏ الماء فا صت مله را ت کن کا پے کیا زیت اف بدي وجعه| اا ای ی ا . لني ي فاخبرته فاکل معي منها . ھ 1 وذكره السيوطي في الدر المنثور ( > : )۲۸١‏ وقال أخرج ابن أبي شيبة وعبدالله بن أحد وابن جرلر وابن المنذدر وابن آي حام وابن مردوبه والجام و صححه والبيهقي في الشُعب عن علي . | ( ۱۲۲۹ ) ضعىف لانقطاعه ورجاله ثقات . جاهد لم يسمع شيئاً من علي كا صرح به ابن معين وأبو زرعة وابن خراش. وهو في المسند ( )٠١١ : ١‏ بهذا الإسناد مثله . وذكره في مع الزوائد (4: ۹۷) وقال رواه أحد ورجاله رجال الصحيح إلا أن تجاهدا ی ن ل 8 إسناده ضعيف لأجل اي المورع وكان في الأصل ابن المورع وكان عليه علامة( ص‎ )٠۱۲۳۰( . والصواب الأول ویکنۍ اا غد اشا وابن حجر هول‎ € TT ) 0٥۷۸:٤ ( الميزان‎ من زيادات عبدالله وسماه أبا المورع وأبو داود المباركي هو‎ ) ٠١۳۸ :١( وهو في المسند‎ سلمان بن عمد أبو داود.‎ (۱) مرم : ۸0 . )۲( (ي): ليس فيه عليه السلام. (( (ي): أتيت إلى الني . ( 4( (ي): داود.

eT‏ ا الا ا صورة الا و و n‏ /أ) فقال انا نم هاب اهل المدينة فجلس قال على فانطلقت ثم جئت e E oN O a a‏ صورة الا طلختي ° ولا وثنا الا کسرته قال فقال من عاد فصنع شيا من ذلك فقد کفر با انزل الله على مد یا على لا تکونن فتانا وقال مختالا ولا تاجرا الا تاجر خير فان اولئك هم المسبوقون في العمل . )۲۳۱( حدثنا عبدالله قال حدثني عبيدالله بن عمر القواريري نا اد بن زید نا جيل بن مرة عن الي الوصیء قال شهدت عليا حيث " قتل اهل النهروان ا اة اذ : ۷) من طريقين عن الحكم وكنى في الأول أبا مد المذلي وني الثانية قال عن رجل من أهل البصرة قال ويكنونه أهل البصرة أبا مورع قال وأهل الكوفة يكنونه باي مد . وأشار ابن حجر في التهذيب ( ٠: ٠١‏ ) إلى أن النسائي أخرجه في مسند على » وحسنه أحجد شا كر في الموصعتن في شرح المسند ( 1۸:۲ › ٤‏ ) وقال في الموضع الأول بعد ذكر قول الذهى لا يعرف وأنا أرى ان التابعين على الستر والثقة حتى نجد خلافه] وقد ثبت في المعنى حدیث أي المیاح فی ۱١۹۷‏ . )١١۳١١(‏ إسناده صحبح . وجيل بن مرة الشيباني البصري ثقة قال أحد لا أعام إلا خيرأ ووثقه ابن معين والنسائي وابن حبان وقال ابن خراش في حديثه نكرة . الجرح ١:١(‏ : )لمران ( ٤1۲٤:۱‏ )) التهذيب .)١٠١۵١:۲(‏ وأبو الوضىء هو عباد بن. نسيب بالنون والسين المهملة والموحدة مصغراً القيسي السمتي ا e‏ وهو في المسند (۱: )٠١١۹‏ بهذا الإسناد مثله ومن طريقين آخرين (NEN NE : ١(‏ و عن أي الوضىء واسناداه) صحبحان . . وأخرجه أبو داود (YE0 : : ٤(‏ )۱( طلخها أي لطخها بالطين حتى يطمسها من الطلخ وهو الذي يبقى في أسفل الحوض والغدير . النهاية (۳ : ۲ () وفي ( ي): يلطخها . ٠ )۲(‏ (ي):لطختها. (۳( (ي): حين .

قال التمسوا لي المخدج فطلبوه في القتلى فقالوا ليس نجده فقال ارجعوا فالتمسوه فواللّه ما کذبت ولا کذبت» فرجعوا فالتمسوه فرد ذلك مرارا کل دلك جلف بالله ما کذبت ولا کذبت فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين فاستخرجوه فجیء به فقال ابو الوضیء فکأني انظر اليه حبشیا عليه ثدیان احدی ثدييه» مثل ا ق و و | (۱۲۳۲) حدئنا عىدالته قال حدثنی ابي قثنا مد بن جعفر قال نا سعید عن قتادة عن الحسن ان عمر بن الخطاب اراد ان يرجم مجنونة فقال له علي ما لك ذلك سمعت رسول الله ب يقول: رفع القلم عن ثلاثة عن النام حتى يستيقظ وعن الطفل حتى يحتلم وعن المجنون حتى يبرأً او يعقل فدرأ عنها عمر . (۱۲۳۳) حدننا عبدالته قال حدثنی ابي قال نا مد بن جعفر نا سعید عن قتادهة عن الشعي ان شراحة الهمدانىة اتت عليا فقالت الي زنبت فقال لعلك غير ي ( ۱۲۳۲ ) اسناده صعىف لتدلیس الحسن البصري › فانه . يدرك عر رح اب زرعۀ بأُنه راه وم يسمع منه ونفى الأخرون حت رؤيته له» وهو في المسند ‘٤ :١(‏ ۰) ذا الاسناد مثله . وأخرج أحد أيضاً ۹۱٩ : ١(‏ ۱۱۸) من طريقين عن الحسن عن علي والترمذي ٤(‏ : ۳۲ ) وقال لا نعرف للحسن ساعاً من علي . وصحح أحد شاكر رجه الله في شرح المسند (۲: )١۱۸۸‏ روايته عن على فقال: : ولكننا نرى ان المعاصرة كافية في هذا وكان الحسن شاباً أيام على فإنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وكان ابن ١ ٤‏ سنة يوم الدار. ولكن في قوله نظر كبير فإن المعاصرة تكفي في الاتصال في حق من لم يرم بالتدليس والحسن من أكابر المدلسين . ومضی الحدیث باسناد صحیح برقم ۱۲١۹‏ . (۱۲۳۳) وهو في المسند )١٠٤١١ :١(‏ بهذا الإسناد مثله وإسناده صحيح لغيره لأن سعيداً وهو ابن أي عروبة تلط وسمعه مد بن جعفر وهو غندر ب بعد الاختلاط لكن له متابعات عدة فما يذ کر .وقتادة وان کان مدلساً لکن تابعه سلمة بن کهیل عند أحد (۱: ۰۹۳ )۱١۳‏ وروی عن سلمة بن كهيل ومجالد عن الشعي )۱٤۳ ۱ :١(‏ اطول منه وأخرجه حبدالله في زیاداته (۱: )۱۱١‏ عن أبيه وأبي ابراه وإسناده صحيح . وأخرج البخاري )١١۷:۱۲(‏ جزء الرجم والجلد فقط وصرح في تحفة الاشراف ( ۳۹۱:۷ ) ان النسائي أخرجه في الکبر ی من طریق سلمة » وذکر ابن حجر في النکت الظراف ( ۳۹۱:۷ ) ان الاسماعيلى ذكر أن عصاماً رواه عن شعبة وأدخل ب بين الشعي وعلل ابن ج آي لى و کذا حکی الدارقطنى في السنن )٠١۳:۳(‏ ان قعنباً أدخل بينها شراحبل والد الشعبي وقال ان ذلك كله Ab

لعلك رأيت في منامك لعلك استکرهت فكل ذلك تقول لاء فجلدها ‏ یوم الخميس ورجها يوم الجمعة وقال ‏ جلدتها بكتاب الله ورجتها بسنة رسول الله )۱۲۳٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني حجاج بن يوسف الشاعر قال حدثني عبدالصمد بن عبدالوارث نا يزيد بن الي صالح ان ابا الوصيء عبادا. حدثه قال كنا عامدين الى الكوفة مع غلل بن ابي طالب فلا بلغنا مسيرة ليلتين ٠‏ او تات من حروراء ‏ شذ منا ناس کثیر فذکرنا ذلك لعلی فقال لا بہولنکم امرهم ۔ (٤۱۳/ب)‏ فانہم سيرجعون فذکر الحديث بطوله قال فحمد الله علي بن ابي طالب فقال ان خليلى اخبرني ان قائد هؤلاء رجل خدج اليد ” على ثديه رات حلم نذه حعرات كان ذب الرب ‏ فالة فل عدو قاتا 8 وهم وان الشعبي سمع هذا الحديث من علي ولم يسمع من غيره. أ. ه. مختصرأ وانظر كذلك . فتح الباري (۱۲: ۱۱۸ - .)١١۹‏ (۱۲۳٤ (‏ إسناده صحیح . ویزید بن أي صالح أبو حبيب الدباغ ثقة وثقه ابن معين وقال أبو حاتم ليس بحديثه باس وكان أوثق من بقي بالبصرة من اصحاب أنس وقال أبو زرعة لا بأس به . اجرح (۲۷۲:۲:۶). وهو في المسند ( ۱ : ٠٤١١ ٠٤٠۰١‏ ) من زيادات عبدالله :ذا الإسناد مثله . ورواه الحا في المستدرك من طريق عبدالصمد بسياق أطول وقال صحيح الإسناد وأخرجه النسائي في الخصائص ( ص )٤۸ - ٤۳‏ من طرق كثيرة. )۱( (ي): وکل . )۲( (ي): فجلدوها . (r)‏ (ي): فقال - (٤(‏ (ي): ملين . ) (6۵) حروراء بفتحتين وسكون الواو وراء أخرى وألف ممدودهء قيل هي : قرية بظاهر الكوفة وقيل موضع على ميلين منها نزل به الخوارج الذين خالفوا علي بن أي طالب رضي الله عنه معجم البلدان (۲: 10( )٦(‏ ( ي ): على يديه شعرات . (۷( اليربوع : قال الدميري في حياة الحيوان (۲: ٠٠۸‏ ) حيوان طويل الرجلين قصير اليدين جدا وله ذنب كذنب الجرذ لا يرفعه ضعداً في طرفه شبه النوارة لونه كلون الغزال . ) V۰

فقلنا انا م نجده فجاء علي بنفسه فجعل يقول اقلبوا ذا اقلہوا ذا » حتی جاء رجل من الكوفة فقال هو ذا قال على الله اکبر لا یأتیکم احد بُخبر ک من ابوه»؟ قال فجعل الناس يقولون هذا مالك هذا مالك يقول على : ابن من؟. (۱۲۳۵) حدثنا عبدالله ال ا ار ا هرن با وان وكيع بن الجراح قالا نا جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن نعي بن cS EG E a‏ ان ع ان e‏ الارض عين تطرف ”" اخطأت استك الحفرة انما قال رسول الله ت لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الارض عين تطرف ممن هو اليوم حي وانما رخاء هذه الامة وفرجها بعد المائة (۱۲۳۹) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي نا عبدالرزاق قشنا اسرائيل عن عبدالاعلى عن محمد بن علي عن على ان النبي به كان يواصل من السحز الى السحر . (۱۲۳۵) إسناده صحيح . ونعم بن دجاجة الأسدي الكوفي تابعى ثقة روى عنه جاعة ثقات وذكره ابن حبان في الثقات . ابن سعد (۱۲۸:۹)» e.‏ الد( وش مسعود هو عقة ٺل عمرو الانصاري الصحاي الجليل البدري ودا اللاصابة ( ٤۹۰:۲‏ ). وهو اق الد( 0 1 الاد له من نادات دال وروا اجه( : ۳ ) من طريقين عن منصور نحوه وفيهما ان رجاء ( با جم ) هذه الأمة بعد المائة . ونحوه ما أخرج البخاري (۲: ۷۳) ومسلم ( »)۱۹٦1٩ : ٤‏ وعبدالرزاق :۱١۱(‏ ۲۷۵). وغيرهم عن ابن عمر وفيه فوهل الناس في مقالة رسول الله ّي إلى ما سيحدثون من هذه الأحاديث عن مائة وإنما قال الني يه لا يبقى ممن هذا اليوم على ظهر الأرض يريد بذلك تخرم ذلك القرن . وأخرجه البزار كا في كشف الأستار )٠١١ :١(‏ عن بريدة لا يبقى مائة سنة وغين ERE‏ . ۷٠۸ إسناده ضعيف لأجل عبدالأعلى بن عامر الثعلبي وسبق في‎ / ١ > وقال في النهاية ( ۲ : ۲۹۵ ) قي هو نوع من الفار . )۱ ي): سقط من قوله أخطأت إلى قوله إا قال رسول اله بيه . VT

(۱۲۳۷) حدثنا عندالل قال حدثنى. ابي قشنا عبدالرزاق قال انا ابن عبينة عن مد بن سوقة عن منذر الثوري عن محمد بن علي قال جاء الى على ناس من الناس فشکوا سعاۃ عثان قال فقال فی ابی اذهب بہذا الكتاب الي عثان فقل له ان الناس قد شكوا سعاتك وهذا امر رسول الله e‏ في الصدقة فمرهم فلىأخذوا به قال فاتیت عثان فذ کرت ذلك له. قال فلو کان ذاکرا عثان بشيء د کرة پود بن ب ٠‏ (۱۲۳۸) حدڻنا عىدالله قال حدثني حجاج ب بن الشاعر قال حدثنى عبدالصمد أبن عبدالوارث نا يزيد بن الي صالح ان ابا الوضىء عبادا حدئه انه قال کنا عامدين الى الكوفة مع علي بن الي طالب فذكر حديث المخدج قال على : فوالله ( ۱۳۵/) ما کذبت ولا کذبت ثلاثا » فقال على اما ان خلیلی اخبرني ان ثلاثة اخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جع كثير والثالث فيه ضعف. ( ۱۲۳۹ ) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قال حدثنا ابو سعید ٠‏ موی بني وهو في المسند (۱: )٠١١‏ بهذا.الإسناد مثله و (۱: )٩١‏ عن حجين عن إسرائيل عن عبدالأعلى عن أي عبدالر من عن على » وهو في مصنف عبدالرزاق ( ٤‏ : ۲۹۷) . : 1( بهذا الإسناد مثله . وأخرجه البخاري‎ )١١١ :١( إسناده صحيح وهو في المسند‎ )٠۲۳۷( . عن قتيبة والحميدي كلاه) عن ابن عيينة محتصرا‎ ) ۳ (۳۳۸) إستادة ضحبح وعو ف المستد ( 5 )١5١‏ بهذا الإستاد مغله. (۱۲۳۹) إسناده حسن. وهو في المسند :١(‏ ۷۷) بهذا الاسناد مثله» وأخرجه أیضاً (۱: »٠١۸‏ ۲ ) من طريق حاد عن ساك ووكيع في أخبار القضاة ( 1: ٩٥‏ ) من طريق ساك . وأخرجه البيهقى (۸: )١١١‏ والبخاري في الضعفاء (الميزان )1۱١ :١‏ (ولم أجده في الضعفاء الصغير فلعله في الكبير ) من طريق حنش . وقال البيهقي فهذا الحديث قد ارسل آخره وحنش بن بن المعتمر عبر حتجح به ودذکر قول البخاري فىه (یتکلمون فىه) وذکره اهیئمی ف ممع الزوائد ( (YAY : ٦‏ وقال رواه أحجد وفه چ ولقه او داود وفه ضعيف ق بقبة رجاله رجال الصحيح . . » (ې): سقط منه « ابي‎ (١( )۲( (ي): لیس فيه قال . (٤(‏ (ي): أبو مسعود. YTY

هاشم قفتا اسرائيل قننا سماك عن حنش عن علي قال بعثني رسول الله مه ال اليمن فانتهينا الى قوم قد بنوا 0 ا للاسد فبينا هم كذلك يتدافعون اذ سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق رجل بآخر حت" E‏ الاسد فانتدب له رجل جربة فقتله وماتوا من جراحتهم کلهم» فقام اولىاء الارل الى اولياء الآخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم على على تفيئة ذلك فقال تریدون ان تقاتلوا ورسول الله یه ا اک ا ق والا حجز بعضكم عن بعض حت تأتوا الني ‏ بل فيكون هو الذي يقضي بینکم فمن عدا بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من قبائل الذين حفروا البثر ربع الذه ولت الدنة وتف الفنة والدنة كاملة فللاول الربع لانه اهلك من فوقه. وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية فأبوا ان يرضوا فاتوا الني له وهو عند مقام ابراهے فقصوا عله القصة فقال انا اقضي فتقال رجل من القوم ان عليا قضى فنا فقصوا عليه فاجازه رسول الله ب )1°( حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قنا حاد قال انا سماك عن حنش ان علا قال وللرابع الدية كاملة. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير )١١ :٤(‏ «رواه أحد والبزار والبيهقي من حديث حنش بن معتمر عن علي قال البزار لا نعلمه يروى إلا عن على ولا نعم إلا هذا الطريق وحنش ضعيف » والذي يظهر لي أن حنشاً صدوق لا ينزل حديثه عن درجة الحسن وقال ابن حجر نفسه في التهذيب صدوق له أوهام. ١ )۱(‏ ببة الحفرة للاسد . القاموس ( ۳٤٠٠:٤‏ )» وقال في تاج العروس )۱١ :٠١(‏ حفرة يستتر فيها الصائد . )۲( ( ي ): فصاروا! . . (ي): فقال‎ (Tv) O E (٤( 8 :سول اله رز . ١١۲٠٠١ (‏ ) إسناده حسن وهو في المسند )۱۹١ :١(‏ حدثنا بهز وعفان المعنى قالا حدثنا حاد وذكر الحدیث بطوله وفه وللرابع الدية كاملة. As