فضائل الصحابة تحميل PDF

( ۱۱۸۲ ). حدثنا عبدالله قال حدثني ممد بن سلمان لوين قثنا مد بن جابر عن عبدالملك بن عير (۸١۱/أ)‏ عن عارة بن روبية عن على بن الي طالب قال سمعت اذناي ووعاه قلي من رسول الله یه الناس تبع لقریش صالحهم و ا ت (۱۱۸۳) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابی نا عفان نا معاذ بن معاذ نا قيس بن الربيع عن ابي المقدام عن عبدالرحن الازرق عن على قال دخل على رسول الله (۱٠۸۲ (‏ إسناده ضعيف لأجل محمد جابر بن سيار وهو ابن طلق السحيمي الحنفي أبو عبدالله البامي ضعيف صحيح الكتاب ضعفه أكثر الأمة وقال ابن المبارك ضعيف الحفظ صحيح الجرح (۳ : ۲: ۲۹). الميزان (۳: ))٤1۹٦‏ التهذيب ( ٦‏ : ۸۸). وعارة بن رويبة Ss‏ :010 و تهذيب التهذيب ۷ ETA‏ الاستار (۲: e )۲۷١۰‏ تمد بن جابر وقال TT‏ عبارة ولا روى عمارة عن على إلا هنا ولا رواه عن عبدالملك إلا مد بن جابر» وذكره اهيثمي ( 0 : ١‏ ) وعزاه إلى عبدالله بن أحد والبزار وعلله محمد بن جابر. والحديث أخرجه البخاري (: )٥۲١‏ ومسلم (۳: )٠٤۵١‏ والطیالسی (۲: )۱٦٤‏ والبيهقي في الكبرى (۸: ١١٠)ء‏ وفي مناقب الشافعي )١۱١ :١(‏ عن أبي هريرة ومسام عن جابر وأحمد في مواضع كثيرة عن جابر وأبي هريرة . (۱۱۸۳) إسناده ضعيف لأجل قيس بن الربيع . وأبو المقدام هو ثابت بن هرمز الحداد الكونفي ثقة وثقه أحد وإبن معين وإبن المدينى وغیرهم . التهذيب ( ۲ )١۱.۳4‏ . وعبدالرحن الأزرق هو عبدالرحن بن بشر بن مسعود الأنصاري المدني» ذكره ابن حبان في الثقات وروی له مسام . CR‏ وأخرجه في المسند )٠١١ :١(‏ بهذا الإسناد مثله إلا أن فيه افي واياك وهذين وهذا الراقد فالذي يظهر أنه سقط من الأصل عندنا. لفظ « هذين ». ورواه ابن قتسية ف غریب الحديث (۲: 1۰4¥( شرا اله با جر ء الأول باسناده من ٠‏ (۱( (ي): عمارة. ١‏ 1۹۲۳

ا وانا نائم على المنامة فاستسقى الحسن والحسين قال فقام الني مره الى شاة لنا بكىء“ فحلبها فدرت فجاءه الحسن فنحاه الني بجي فقالت فاطمة يا رسول الله كأنه احبه)ا اليك قال لا ولكنه استسقى قبله ثم قال اني واياك وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة . )۱۱۸٤(‏ حدئنا عبدالله قال كتب الى قتيبة بن سعيد كتبت اليك بخطي وختمت الكتاب جخاتمي يذكر ان الليث حدثهم عن عقيل عن الزهري من علي بن الحسين ان الحسين حدثه عن على بن ابي طالب ان الني يي طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله عز وجل فاذا شاء ان بَعَثنا E i E E EE e‏ ویقول وکان الانسان اکر د شيءَ جدلا ٩‏ ( ۱۱۸۵) حدثنا عبدالته قال حدثنی نصر بن على الجهضمى قال اخبرني على بن ت طريق قيس . وذكره الميثمي في ممع الزوائد (۹: ›٠1۹‏ ۰)() وقال رواه أحد والبزار والطبراني وأبو يعلى يإختصار وفي إسناد أحد» قيس بن الربيع وهو ختلف فيه وذکز می (۷۱١ : ٩(:‏ کوه عن أي سعيد وقال: : رواه الطبراني وفیه کثیر بن بجی وهو ضعيف ووتقه ابن حبان . وأخرجه الطيالسي (۲: ٠١۹‏ ) عن عموو بن ثابت عن أبيه عن أبي فاختة عن علي نحوه وعمرو بن ثابت متروك . (۱۱۸٤ (‏ إسناده صحیح . ومضی برقم ٠۰۵۰‏ (۱۱۸۵) في إسناده علي بن جعفر بن محمد الصادق لم يذ كر بجرح ولا تعديل والباقون ثقات . قال الذهي في المیزان ( ٣‏ : ۷ ) في ترجة على « ما هو من شرط كتابي لأني ما رأيت أحدا لبنه نعم ولا من وثقه ولکن حدیثه منکر جداً ما صححه الترمذي ولا حسنه ثم ذکر هذا الجحديث ». وقال في سير النبلاء :٤(‏ ل ۸ اسناده ضغنف والتن نکر وا رجه الترمذي ( ۵ : ١‏ ) وقال هذا حدیث حسن غریب لا نعرفه إلا من حديت جعفر بن عمد الا من هذا الوجه وقد راتا :أن الذهي نکر أن يکون الترمذي حسنه» قال أحمد )( الشاة البكيء والبكيئة التي قل لبنها وقيل انقطع . غریب الحديث لابن فقتبة .)١۱١۸:۲(‏ . 0٤ الكهف:‎ (۲) 1۹۳

جعفر بن مد ٻن علي بن حسين بن علي قال اخبرفي اخي موسی بن جعفر عن ابيه جعفر بن مد عن ابيه عن علي بن حسين عن ابيه عن جده ان رسول الله لړ أا خد بيد حسن وحسنن فقال من احبنی واحب هدين واباه) وامھا ي ي 2 القعامة. ۱۱۸١ (‏ ) حدثنا عبدالته قثنا اسماعيل بن عبيد بن الي كرية الحراني قثنا مد ابن سلمة عن ابي عبدالرحم عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن علي بن حسين عن ابه قال: سمعت علا يقول اتاي رسول الله و وانا نام وفاطمة وذاك 3 من السحر حت قام على باب البیت فقال ( ۱۲۸١/ب)‏ الاتصلون فقلت مجيبا له یا کک الله اغا نموسنا بد الله فاذا شاء ان ببعثنا بعثنا قال فرجع رسول الله یر ولم یرجع الى الکلام وضرب بيده على فخذه قول وکان الانسان اکثر شيء جدلا . ) -(۱۱۸۷) حدثنا عبدالته قال حدثني ابی نا هاشم بن القاسم قشنا محمد يعني ابن راشد عن عبدالله بن عمد بن عقيل عن فضالة بن ابي فضالة الانصاري وكان ابو فضالة من اهل بدر قال خرجت مع ابي عائدا لعلى بن الي طالب من مرض 2 شاكر في تعليقه على المسند (۲: )۲١‏ والتحسين ثابت في بعض نسخ الترمذي دون بعض . وذكر في التهذيب ۳١ :٠١(‏ ) أنه لما حدث نصر بن على هذا الحديث أمر المتوكل بضربه الف سوط . )۱۱۸٩(‏ اسناده صحيح واس‌اعیل بن عبید بن عمر بن أي الأموي أبو أحد الحراني ثقة وثقه الدارقطني وابن ¿ حبان وقال أبو بكر الجعابي مات . ا جرح( ۱: ۱: ۱۸۸ ) التھذیب (۳۱۸:۱). OR Es (( ۱۱۸۷ ) أسناده حسن . وفضالة بن ان فضالة الأنصاري الكو تابعي ثقة وثقه ابن حبان وقال ابن رن مجهول وسكت عنه البخاري وابن أي حاتم . تعجیل المنفعة ( ص )۲٠۹‏ . (۱) (ي): عن آبيه علي بن الحسين وهو خطأً. )۲( (ي): من ذلك السحر. . (ي): ويقول‎ (F) 14٤

اصابه ثقل منه قال فقال له ابي ما يقيمك بنزلك هذا لو اصابك اجلك لم يلك الا اعراب جهينة نحمل الى المدينة فان اصابك اجلك وليك اصحابك فقال علي ان رسول الله َه عهد الي اني لا اموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني هامته فقتل وقتل ابو فضالة مع علي يوم صمي . )۱٣۸۸(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني اہی نا هاشم بن القاسم قثنا عبدالعزیز يعني ابن عبدالله بن الي سلمة عن عمه الماجشون بن الي سلمة عن الاعرج عن عبد الله بن ابي رافع عن على بن ابي طالب ان الني لړ کان اذا استفتح الصلاة يكبر ثم يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي وعحياي وماتي لله رب العالمين لا شريك له“ وبذلك امرت وانا اول المسلمين» اللهم انت الملك لا إله الا انث آنت ري واا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنى فاغفر لي ذنوبي جيعاء لا يغفر الذنوب الا انت واهدنى لأحسن الاخلاق لا يمدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا ا ك رد رار کل ف اه ر ین 2 وأخرجه في المسند (۱: )٠١١‏ بهذا الاسناد مثله . واخرجه ابن أي خيثمة وابن عبدالبر من طریق عمد بن راشد (الاستیعاب )٠١٤١ :٤‏ وابن الأثیر في الأسد (۵: ۲۷۳) والبغوي والبخاري في الكنى كلاه) من طريق محمد بن راشد (الإصابة )٠١١ :٤‏ ورواية البخاري لم أجدها في الكنى المطبوع. وقال في جم الزوائد ( ۱۳٦ ٩‏ ) رواه البزار وأحد بنحوه ورحاله مونقون . (۱۱۸۸) إسناده صحیح . وعبید الله بن أي رافع المدني مولى الني يي تابغي ثقة وثقه اتن سدوا حاتم وابن حبان وغيرهم. التهذيب (1: .)٠١‏ وأخرجه فى المسند )٠١١۲ :١(‏ بهذا الإسناد و (1: )۹٤‏ عن أي سعيد عن عبدالعزيز مثله . وأخرجه ملم (۱: )٥۳٤‏ وأبو داود :١(‏ ۲۰۱ ) والترمذي (0: ٤۸0‏ ) والبیهقی في سننه (۲: ۳۲ - ۳۳ ) كلهم من طريق الماجشون . (۱) ( ي): عبدالله بن الي راغع . (۲) (ي): ليس فيه وبذلك أمرت . )۳( ( ي ): لا يصرف عن . 140

البك انا بك واليك تباركت وتعاليت» استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري وخي وعظامي وعصبي واذا رفع را قال سمع الله لمن حده ربنا ولك الحمد (۱۲۹/) ملء البموات والارض وملء ما بينها وملء ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك او اسلمت» سجد وجهي لى حه وصررة فاخ خرو فشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقن» واذا فرغ من الصلاة ة وسم ”"" قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت ١‏ وما انت اعام به مني انت المقدم والمؤخر لا إله الإ )۱۱۸۹( ا رو ی ر ی ن قال في هذا الحديث والشر ليس اليك قال لا يتقرب بالشر اليك . e E (11۹-۰)‏ عن عمه الماجشون بن الي سلمة عن عبدالر من ا ا . إسناده إل النضر منقطع‎ )١٠۸۹( ود کر النووي ف معنی والشر ليس إلبك ٦(‏ : )شرح ال جمسة أقوال وهذا ١‏ القول سه ال الخليل بن أحد والنضر بن شمیل وابن راهوبه واآبن معن وأبي نڪر دين خرعة والأزهري وغيرهم . (۱۱۹۰) إسناده صحيح . a “e ys . بهذا الإسناد مثله‎ )٠١۳ :۱( وأخرجه في المسند‎ )١(‏ (ي):وکذا. (۲) (ي): صورته. )۳( ( ي ): لیس فيه وسم . )٤(‏ ( ی )اوقا امرف وھا انتب (۵) ( :ا چ 1۹٦

عن على بن ابي طالب عن رسول الله ا بی انه کان اذا افتتح الصلاۃ کبر ثم قال وجهت وجهي فذ کر مثله الا انه قال واصرف عني سیئها . ( ۱۱۹۱) حدننا عبدالله قال حدثني عبدالاعلى : بن حاد نا داود بن عبدالر حن العطار قال نا ابو عبدالته مسلمة الرازي عن الي عمرو البجلى عن عبدالله بن سفيان I E EI الله ار ان الله غر وجل حب العة ا المفق الراب‎ (۱۱۹۲۳) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا مد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مر عن الله بن اة عن جل بن اي طالب قال كت جا كا فر ي رسول الله ر وانا اقول اللهم ان کان اجلي قل حضر فأرحني وان متأخرا فارفعنی وان کان لاء فصترني فقال رسول الله صانه ر كيف قلت ؟ فأعاد عليه ما (١٠۹١ (‏ إسناده ضعيف لاجل أبي عمرو البجلي وعبدالملك بن سفيان الثقفي أما أبو عمرو فقد قال ابن حجر في التعجيل ( ص ۳۳۳ ) يقال اسمه عبيدة ذكره الجاح فیمن لا يعرف اسمه وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به . وأما عبذاللك بن سفيان فتفرد عنه أبو عمرو وقال الحسيني ل . التعجيل ( ص ۷1( ومسلمة أبو عبدالل الرازي م أجده. وأخرجه عبدالله في زيادات المسند (۱: ۸۰ - )٠١١‏ بهذا الإسناد مثله . والدولاي في الکنی (۲: )٦۲‏ من طريق عبدالأعلى مثله وف آحره قال أحد هذا حديث منكر. ذكره في ممع الزوائد (۱۰: ۲۰۰) وقال رواه عبدالله وأبو يعلى وفيه من لم أعرفه . وقال المناوي في فيض القدیر ( ۲ : ۲۸۹ )» والديلمي وقال الزين العراقي سنده ضعيف . ١١۹۲ (‏ ) رجال إسناده ثقات لكن فيه علة اختلاط عبذالله بن سلمة ولم يتبين سأاع عمرو منه قبل الاختلاط أو بعده بل قال أبو داود عن شعبة عن عمرو بن مرة كان عبدالله بجدثنا فنعرف وننكر» وخوه قول النسائي » فهذا يدل على سماع عمرو منه بعد اختلاطه» وهو ف المسند (۱: ۱۰۷ ) بهذا الإسناد مثله و (۱: ۸۳) عن يجيي عن شعبة و (۱۲۸:۱) عن وكيع عن شعبة . وأخرجه الترمذي (0: )0٥٦١‏ عن طريق وكيع وقال حسن صحيح وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى ( ۹٤‏ ) وقال أخرجه أبو حاتم . )۱( ( ي ) : بحب المفتن التواب . 1۹4۷

قال قال )٩(‏ فضربه برجله وقال: اللهم عافه او اللهم اشفه. شك شعبة قال فا اشتڪىت و جعي ا (۱۱۹۴۳) حدثنا عىدالله قال حدئنی ابی قشنا اسود بن عامر قال انا شريك عن ابي الحسناء عن الحكم عن حنش عن على قال امرفي رسول الله يلي ان اضحي عنه فانا اضحی عنه ابدا (۱۲۹/ب). | (۱) (۲) (۱۱۹۳) في اسناده شريك وهو سيء الحفظ لکنه توبع کا يأتي . فإن كان متابعه » ثقة كان الاسناد حسنا لغیره فإنه جاء بلفظ مبهم کا يأقي. واو ا لاء الكوفي واسمه الحسن ويقال الحسين » قال الذهبي وابن حجر مجهول . .)٤١١ :۲( التقریب‎ )) ۷١ : ۲ ( التهذیب‎ )) ٥۱۵ : ٤ ( المبزان‎ ورجح أنه هو الحسن بن حكم النخعي كا ياي . وأخرجه في المسند :١(‏ ۷ ) بهذا الاسناد مثله ورواه عبدالله في زيادات المسند :١(‏ TS : ۹‏ في الرياض النضرة (۳: ۱۷۸ ) ونسبه إلى احد في المناقب . ورواه البيهقي في سننه :۹٩(‏ ۲۸۸)» والحجام )£: (Y4‏ وأبو داود (۳: )۹٤‏ وسكت عنه والترمذي )۸٤:٤(‏ كلهم من طريق شريك وادعى البيهقي والترمذي تفرد شريك به . قال الترمذي وقد رخص بعض أهل العام أن يضحي عن الميت ولم ير بعضهم أن. يضحي عنه قال تحد قال على بن المديني وقد روآه غير شريك قلت له أبو الحسناء ما اسمه فام يعرفه قال مسام اسمه الحسن . وضعف الحديث العلامة عبدالرحمن المباركفوري في تحفة الأحوذي (۳: )٠٠١٤١‏ لجهالة أبي الحسناء وكذا رجح ضعفه صاحب مرعاة المفاتیح ( ۲ : ٠۵۹‏ ) أطال الله بقاءه . وقال احد شاكر رجه الله في شرحه على المسند (۲: ٠١١‏ ): وأبو الحسناء هذا ترجم له في التهذيب فام يذ كر فيه جرحا ولا تعديلا وقال اسمه الحسن ويقال الحسين وترجه الذهي في الميزان فقال لا يعرف ولكن الحديث رواه أيضا الحا> في المستدرك (۲: ۲۲۹ ٠‏ ) وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وأبو الحسناء هذا هو الحسن بن حكم النخعي ووافقه الذهي والراجح عندي ما قاله الحا والحسن بن الحكم النخعي الكوني یکنی أبا الحسن ورجح الحافظ في التهذیب (۲: ۲۷۱) انه يكنى أبا الحكم» GS‏ أا اح ( ي ): لیس فه قال . (ي): وجعي بعد ذلك . 31۹۸

)۱۱۹٤(‏ حدننا عبدالله قال حدثني ابي نا ابو سعید مول بني هاشم ومعاويه ابن عمرو قفالا نا زائدة نا عطاء بن السائب عن ابيه عن على قال جهز رسول الله ا فاطمة في خيل ‏ وقربة ووسادة من ادم حشوها ليف قال معاوية اذخر. قال ابي الخميل القطيفة المخملة . (۱۱۹۵) حدثنا عدالله قال حدثنی الي نا اسود بن عامر نا شريك عن ساك عن حنش عن على قال بعثني رسول الله ل الى اليمن قال فقلت يا رسول الله )۱۱۹٤( )۱۱40( )۱( أيضا وقد وثقه احمد وابن معین وترجه البخاري في الکبیر (۲:۱: ۲۸۹) فام يذكر فيه جرحا ولا تعدیلا . انتھی وأما متابعة شريك فهو با قاله البخاري قال على بن المديني وقد رواه غير شريك قلت له أبو الحسناء . . الخ وهذه الزيادة ثاببة في طبعة بولاق من سنن الترمذي كا قال احد شاكر في شرح المسند (۲: ٠١١‏ ) وقال أيضا ان هذه الزيادة ثابتة في مخطوطتنا الصحيحة من الترمدي . وا أصل المسألة وهي جواز TET‏ حٹ فها الإمام شمس الحق العظم آبادي في رسالته غنبة الألمعي ( ص ٩ ١١۳‏ ) فشفي وکفی . . الاختلاط‎ E وعطاء‎ . a oT وقال ابن‎ (t٤ : ۴ التودت:(‎ وأخرجه في المسند :١(‏ 4۳) بهذا الاسناد مثله . ورواه أيضا )۸٤ :١(‏ عن أبي اسامة و( ۱۰٤:۱‏ )عن حاد و )۱۰٦:۱(‏ عن عفان عن حاد كلهم عن زائدة. وأخرجه النسائى من طريق أبي اسامة والبيهقي في الدلائل (۲: ٤٠١‏ ) من طريق معاوية عن زائدة . اسناده حسن . ربک دوق نے الحفظ لكن تابعه زائدة بن قدامة عن ساك عند احد )۹٠١ :١(‏ : الخميل والخميلة القطيفة وهي کل ثوب له خل من أي شيء كان وقيل الأسود من الثياب والخمل .)۸١ :۲( النهاية‎ 1۹۹

وقال اللهم ثبت لسانه واهد قلبه يا على اذا جلس اليك" الخصان فلا تقض بينهها حت تسمع من الأخر ما سمعت من الاول» فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القصاء قال فا اختلف على قضاء بعد او ما اشكل على قضاء رعد )۱۱۹٩(‏ حدثنا عبدالته نا ابي نا اسود بن عامر نا شريك عن الاعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالل الاسدي عن علي قال لما نزلت هذه الآية # وانذر e‏ الي عه من اهل بيته فاجتمع ثلاثون» فاكلوا وشربوا ' قال: : قال هم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ویکون خليفتي في اهلی ؟ فقا ار ا ر با رل ا ت بحرا 2 2 بہذا؟ قال: ثم قال قال فعرض ذلك على اهل بيته فقال على : | (۱۱۹۷) حدثنا عبدالله قثنا شیبان ابو مد نا حاد بن سلمة قال انا يونس 5 وأخرجه في المسند )١١١ :١(‏ بهذا الاسناد مثله و(١:‏ ۸۸) باسناد آخر صحيح عحتصرا . ومضی برقم ۹۸٤‏ . (۱۱۹7() اسناده ضعبف لأجل عباد بن عبدالله الأسدي . وهو في المسند ( )١١١ : ١‏ بهذا الاسناد مثله» ومضى في ١٠١۸‏ من طريق عباد نفسه. ويأقي برقم 1° باسناد صحیح . ( ۱۱۹۷) استاده ضعیف جدا لأجل يونس بن خباب أي حزة الأسيدي فاإنه متروك . وا جریر بن حیان ن حصیں وهو این آي اهياح الأسدي الكوني فثقه فثقة د کره ابن حبان في الثقات . . ي ): جلس الخصان‎ ( (١) (۲) (ي): شبعوا. E)‏ (ي): اسمه شريك. ( <( كناية عن سعة يده وكثرة انفاقه حى كان يتحملى الديون الكثيرة . . (ي): قال آخر فعرض ذلك‎ (٥)

ابن خاب عن جرير بن حيان عن ابيه » ان علا قال لأبيه ‏ لأبعثنك فما بعثني فيه رسول الله عي ان اسوي کل قبر وان اطمس کل صن . ۰ (۱۱۹۸) حدثنا عبدالله قال حدثني الي نا ابو معاوية نا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال: قال على اذا حدثتکم عن رسول الله وړ حدیشا فلان أخ من السماء احب الي من ان اكذب )/٠۳١(‏ عليه واذا حدثتكم عن غبره فانما انا رجل محارب والحرب خدعة سمعت رسول الله رث يقول يخرج قوم فى آخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من "' قول خير البرية لا جاوز ايانم حناجرهم» فايغا لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة . = اجرح )٥۰۲:۱:۱(‏ التهذيب (۷۲:۲). وحيان بن حصين أبو المياح الأسدي الكوفي كاتب عار تابعي ثقة وثقه ابن حبان والعجلى . الجرح :١(‏ ۲: ٣ء‏ ) التهذيب (۳: 1۷ ). وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (۲ : ۱: ۵۲) من طریق حاد وله طریق آخر صحیح. اخرجه احمد (۹1:۱) ومسام (۲: ٩‏ ) وأبو داود (۳: ۲٠۵‏ ) والترمذي (۳: ۳۹۹ ) عن آي وائل عن ابي اباح مثله . (۱۱۹۸) اسناده صحبح . وسويد بن غفلة بن عوسجة أبو أمية الجعفي مخضرم ثقة قدم المدينة يوم نفضوا الأيدي من دفن رسول الله مث و كان مسلا في حياته » مات سنة ۸۰ وله E‏ التهذیب ( ٤‏ : ۲۷۸). وهو فى المسند ( ۱ : ۰۸۱ ۱١۳‏ ) مكررا :ذا الاسناد مثله . وأخرجه البخاري »)۹٩ :٩(‏ (۱۲: ۲۸۳) من طريق الأعمش وغوه عن أي سعيد »)٥۵۲ :۱۰(‏ وأخرج نعوه البزار کا في کشف الأستار (۲: ۳٠٤۲‏ ) عن أي بكرة وابن أبي عاصم في السنة (ل ۸۸ أ) عن أبي معاوية . )1( کان ي الأصل لابه وظهر لي أنه مصحف والصواب لأبيه أي أني جرير وهو حيان فقد روى البخاري في الکبیر له ۱۲: 0٣‏ من طريق حاد بلفظ قال على : يا حيان ابعثك على ما بعثني الخ وهو كذلك في المسند لأحجمد. E‏ ( )هن خن قول الرنة:

CTA)‏ حدننا عبدالله قال حدثني الي قثنا ابو معاوية قشنا الاعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانىء قال سألت عائشة عن المسح فقالت ائت عليا فهو اعام مني قال فاتيت عليا فسألته عن المسح على الخفين قال فقال كان رسول اله م يأمرنا ان نمسح على الخفين يوما وليلة وللمسافر لاتا . (۱۲۰۰) حدثنا عبدالله قال حدثنى بن اهي شيبة قال ناشريمك عن الي الحسناء عن الحکم عن حنش قال رأیت غاا یضخی بکبشین فقلت له ما هذا ؟ فقال اوصاني رسول الله یړ ان اضحی عنه . (۱۲۰۱) حدثنا عبدالته قال حدثنی اتونک ن ای شا فا عمو طا a e‏ فال اى ا ا وت ل و دان ع ع ج انت فلن انر قاب ااال ان ن اه ع وجا يثبت لسانك ويدي قلبك قال" ثم وضع يده على فمه . (۱۳۰۲) حدثنا عبدالله قال حدثنی نصر بن على الازدي» قال اخبرنی )١١۹۹(‏ اسناده صحيح ولم أجده في المسند عن أحد ألي معاوية وإ نما فيه )١١٠١ :١(‏ حدثنا أيوب خدتا انو مغاوية مله اما وأخرجه النسائي )۸٤ :١(‏ من طريق الأعمش وابن ماجه :١(‏ ۱۸۴۳) من طريق شعبة ك أنضا aT‏ ( ۱۲۰۱ ) اسناده حسن وهو في المسند ( ۱١١ : ١‏ ) بهذا الاسناد مثله . o O e ۲ (‏ = )۱١(‏ ( ي ): ليس فه اي . (۲( ( ي ): لیس فه قال . )۳( (ي ): عبدالله .

ابي“ عن الي سلام عبدالملك بن مسام بن سلام عن عمران بن ظبيان عن حکم ابن سعد عن على ان رسول الله علي كان اذا اراد سفرا قال اللهم بك اصول وبك احل وبك اسیر. ۰۳ ( 1۲( حدثنا عبدالله نا مد بن سلمان لوين قثنا مد بن جابر عن ساك عن حنش عن على قال لما نزلت عشر آيات من براءة على الني عه دعا الني OTe) (۱) في الثقات وفي المجروحين وقال: لم يفحش خطأه حتى يبطل الاحتجاج به ولكن لا بحتج عا انفرد ووئقه الفسوي مع رميه بالتشيع . وقال البخاري فيه نظر وضعفه ابو حاتم وابن عدي والعقىلى » مات ۱0۷ . الجرح (۳: ۱: ۳۰۰ ), للمیزان (۳: ۲۳۸ )) التهذیب .)١۱۳١۳:۸(‏ وعلي بن نصر بن على بن صهبان الجهضمي الحداني الأزدي أبو الحسن الأكبر ثقة وثقه امد وابن معين والنسائي وأبو حاتم » مات ۱۸۷ . بن کک بن الحنفي ابو سلام الكوني نقه وذقه ابن معں وابن حبان وقال Ty‏ E‏ پو نحي الكولي صدوق وثقه العجلي وابن حبان وقال الجرح (۱: ۲: ۲۸٠١‏ )) التهذيب .)٤٥١۳١:۲(‏ وأخرجه عبدالله في زيادات المسند ( ٠١١ : ١‏ ) بهذا الاسناد مله . وروا ا جد أيضا ( ۷ ۰۱ ) عن هاشم بن القاسم حدثنا أبو سلام عبدالملك مثله وفيه أجول باجم وصحح الرواية أحجد في الموضعين بناء على توثيقه عمران. والراجح انه صعىف . وذكره في جمع الزوائد ( ١١‏ : ۰ ) وقال رواه اححمد والبزار ورجا) ثقات . وله شاهد صحیح عن صهیب رواه احد (1 : (٠١‏ بلفظ إذا لقي العدو قال اللهم بك أجول وبك أصول وبك أقاتل . ونحوه عن انس أخرجه ابو داود (۳: ٤۲‏ ) ورجال اسناده ثقات لکنه فيه تدلیس قتادة . اسناده ضعيف لأجل تمد بن جابر بن سيار السحيمى . وهو في امك( :2 ۱01( من زواند عبد الله مثله وذکره في ممع الزوائد )۷ : ۲۹( وقال : 7 عبدالله بن احمد وفه عمد ر بن جابر السحيمي وهو ضصعيف وقد وق وص (ي): اخرتق آمي. Hf

به ابا بكر فبعشه بها ليقرأها على اهل مكة ثم دعافي الني ممل فقال لي ادرك ابا بکر فحیث ما حقته فخذ الکتاب (۱۳۰/ب) منه فاذهب به الى اهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر الى لبي ي فقال يا رسول الله نزل في شيء؟ قال: لا ولکن جبريل جاءني فقال ‏ ی ا ورل ك (۱۲۰٤ (‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي نا مد بن جعفر نا شعبة عن سلمان ع اراھ ال عن شارت بن سو قال قیل لعل ان رسولکم کان خصكم بشيء دون الناس عامة قال ما خصنا رسول الله ڪه بشيء م بخص الناشن به الا شيء في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها شيء من اسنان الابل وفيها: ان المدينة حرم من ثور الى عاير من احدث فيها حدثا او آوى حدثا فان عليه لعنة الله والملائكة والناس اجعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف باقدل وة لن وح فن ار هل ل لت افر والناس اجمعين لا يقل منه () يوم القيامة صرف ولا عدل ومن تولى مول ١‏ ت ونسبه السيوطى في الدر المنشور إلى أبي الشيخ وابن مردويه . . اسناده صحیح‎ )۱۲۰۶٤( وإبراهم بن يزيد بن شريك التيمي أبو اسماء الكوفي تابعي ثقة لم يسمع من حفصة ولا‎ . ٩۲ عائشة ولا با ذر» مات‎ O e o . وسليان هو ابن بلال التيمي‎ واحد‎ (۱٥١٨۷ :۳( )۱۱٤١ :۲( مثله ورواه مسام‎ ) ۱ :١( وأخرجه في المسند‎ ۰۱۹ :۸( والنسائي‎ )۱۸۰ :٤( وأپو-داود‎ (۱۵۲ ۱۱۹ ۱۱۸ ۰۱۱۰ :۱( . من طرق محتلفة عن علي‎ ) ٤ . (ي): لیس فیھا بها‎ )۱( . (ي): ملمان بن ابراهم‎ (۲) . الصرف التوبة وقيل النافلة والعدل الغدية وقيل الفريضة‎ (۳) .)٣۴:۳( التهاية‎ . (ي): لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا‎ ()٤( Ve

بغر اذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل . )٠۲۰۵(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني ابو خيثمة قثنا شبابة بن سوار قال O yy‏ بن الي طالب ان رسول الله يذ قال ان قوما يمرقون من الاسلام كا يرق السهم من الرمية يقرأون القرآن و و ا اليد . )۱۲۰٠(‏ حدثنا عبدالته قال حدثني حجاج بن الشاعر قثنا شبابة قال حدثني EE E a aS‏ من والاه 2 من عاداه . )١۲١۷(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني عباس بن الوليد النرزسي قثنا عبدالواحد ١ ( وهو في المسند‎ ٠1 ٤ اسناده حسن . وأبو مرم هو قيس الثقفي المدائني ثقة تقدم في‎ )١١١٠۵( ۰۱٤۷ ۱۳۱ ۰۹۲ ۰۸۸ :۱( من زیادات عبدالله . وأخرجه امد في مواضع‎ ) ۱ ومضی برقم ۱۱۹۸ باسناد صحيح وأخرجه البخاري أيضاً کا مرت‎ )۱٦۰ ٦ ۰ . الاشارة هناك‎ (۱۲۰۹) اسناده صحیح . وحجاج بن يوسف بن حجاج الثقفى أبو مد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن أي الشاعر ثقة» وثقه النسائي وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث ويحفظه› مات ۲۵۹ على خلاف . اجرح (۲:۱: ۱۹۸ )) التهذیب .)۲١۹:۲(‏ وهو في المسند ( ٠١١ : ١‏ ) من زيادات عبدالله . وقوله فزاد الناس .. الخ من رأي نعم بن حكي وهو ثابت بهذا اللفظ اخرجه عبدالله a AES)‏ ۹ )» واسناده صحیح ومضی برقم ٩٤۷‏ . أيضاً . (١١١۷ (‏ اسناده ضعيف لجهالة ابن أعبد . هكذا في الأصل بالباء وكذا في الميزان وفي التهذيب على ابن أغيد بالغين» والياء وزاد الذهى الليثى . وحقق احد شاكر في شرح المسند (۲ )۱( ( ي ): تول بغیر إذنہم . (۲) (ي): لیس فيه قال وقائله هو نعم بن حکم . ۷۰0

ان رباد ا مك المريري عن آي الورة عن ابن اعد قال قال لي ا على بن الي طالب یا اب ن أعبد هل تدري ما حق الطعام؟ قال: : قلت : وما حقه ؟ يا ابن الي طالب . قال تقول بسم الله اللهم بارك لنا فما رزقتنا قال وما تدري ما شکره ؟ )۳1/( اذا فرغت قال قلت وما شکكره قال تقول:؛ الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا ثم قال الا اخبرك عني وعن فاطمة كانت ابنة رسول الله ملي ٠‏ ٠‏ اهله عله وکانت زوجي فجرت بالرجی حتی اثر الرحى بيدها» ستقت بالقربة حتى اثرت القربة ‏ بنحرهاء وقمّت البيت حتى اغبرت ثيابما e‏ تحت القدر حتى دنست ثيابها فاصابها من ذلك ضر فقدم على رسول الله رل سبي او خدم قال فقلت ها انطلقي الى رسول الله َم فاسأليه خادما يقيك حَرّ ما انت فيه انطلقت الى رسول الله یړ فوجدت عنده ۵ خدما او خداما فرجعت ولم قسأله » فذ كر الحديث قال الا ادالك على ما هو خير لك من خادم اذا اویت الى فراشك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحدي ثلاثا وثلاثین و کبري اربعا وثلاثین» قال فاخرجت رأسها فقالت رضیت عن الله ورسوله مرتین فذ کر مثل حديث ابن علية عن الجريري او نوه. (١)‏ (ي): قال لي علي )۲( ( ي ): لیس فيه «من٠‏ . (۴) (ي): ليس فيه القربة. . (ي): خدما أو خادما‎ (٤( انه ابن أعبد وان ما في التهذيب خطأء قال ابن المديني ليس بمعروف ولا أعرف‎ ) ۹ . له غر هذا الحديث» وقال الذهي لا يعرف‎ e ۲ ( التهذیب ( ۷ : ۲۸۳ )) التقریب‎ )) ٥۹۰ : ٤ ( المىزان‎ )٤4١ :٣( بهذا الاسناد مثله. وأخرجه أبو نعي ف الحلبة‎ )٠١١ :١( وهو في. ألمسند‎ ) ۳۲۹ :۲( من طریق عبدالله بن أحمد وحسنه أحد شاکر رجه الله في تعليقه على المسند‎ بناء على ان ابن أعبد تابعي فحاله على القبول والستر إن شاء الله. ثم ينبغي أن يعرف أن‎ سعيد الجريري مختلط ولم أجد عبدالواحد ممن سمع منه قبل الاختلاط ففي تحسين الحديث‎ . نظر على كل حال بدون ذكر متابع لسعيد أو ذكر من سمعه قبل الاختلاط‎ ببعضه من طريق ابن‎ )۳۱۵ :٤( وأخرجه أبو داود (۳: ۱۵۰) عن عبدالأعلل مثله و‎ :0( علية عن سعيد وابن علية سمعه قبل الاختلاط» وذكره في بجمع الزوائئد‎ ۷۰٦

(۱۲۰۸) حدثنا عبدالته قال نا ابو عبدالر من عبدالله بن عمر قشنا ابو معاوية ‏ عن عبدالرحن بن اسحاق القرشي عن سيار "اني الحكم عن الي وائل قال اتى عليا رجل فقال 7" يا امير المؤمنين اني (*) عجزت عن مكاتبتق فاعني فقال على : الا اعلمك كلات علمنيهن رسول الته ي لو كان عليك مثل جبل صبر دنانير لأداه الله عنك "قلت بلى قال قل اللهم اكفني " جلالك عن حرامك واغننيِ بفضلك عمن سواك . (۱۲۰۹) حدثنا عسدالله قال حدثنی ابی نا عفان نا اد عن عطاء بن السائب عن الي ظبسان الجنى ان عمر بن الات ای بامرأًة قد زنت فأمر بر حها ا لر جوها فلقیهم على فقال ما هذه؟ قالوا زنت» فامر عمر برجها .س س َ ۲۱ - ۲۲) بالشطر الأول وقال رواه عبدالگ بن أحد وذکره بطوله . وأبو داود ٤‏ : ٥‏ أيضاً بعضه من طريق آخر صحيح عن علي. (۱۲۰۸) إسناده حسن . ومضی برقم ۱۱٤۲‏ . ( ۱۲۰۹ ) إسناده صحبح . وأبو ظبيان الجنبي هو حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الكوفي تابعي ثقة» وثقه ابن سعد وابن معين وابو زرعة وغيرهم مات ٠۰‏ . الجرح (۲:۱: ۱۹۰)). التهذیب (۳۷۹:۳). وأخرجه في المسند )٠١١ :١(‏ بهذا الإسناد مثله وأخرجه أبو داود )٠١١ :٤(‏ وابن خزية فی صحیحه ( ۳٤۸ : ٤‏ )) من طريق جرير عن عطاء غوه . وأخرجه أبو داود أيضاً من طريق الأعمش عن أبي ظبيان ع٠‏ اء عباس عن علي من ۹ ) من طربقه مرفوعا . ٠. )١(‏ (ي): معاوية. )+( (ي): دينار . (۳( ( ي ): فقال له . (٤(‏ (ي): لیس فيه افي . (٥)‏ (ي): فقال ألا . (٦1(‏ ( ي ): قال قلت . (۷) (ي): أغنني.