فضائل الصحابة تحميل PDF

حنبل رجه الله خط يده نا اسود بن عامر ايو عبدالرجن قتا الربيع بن منذر عن ابیه قال کان حسین بن على يقول من دمعتا ' اة فا عة أو قطرت غاد CSN EL‏ )٠۵۵(‏ (١۲١۱/أ)‏ حدثنا عمر بن سيف بن الضحاك المخرمى في سنة خس رانين ومائتين قال ا ا ا م e‏ ن بشر )4( فال ل رول اله کے پولد لك ابن قد لته اسي وک . اسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع‎ )۱١۱۵۵( وأما الحسين بن شداد بن داود أبو على القطان المخرمي فصدوق قال الخطيب ما علمت من‎ .) 0١ :۸( حاله إلا خيرا» مات سنة ۲۹۸ تاريخ بغداد‎ والحسن بن بشر بن سام بن المسيب الممداني البجلي أبو علي الكوفي صدوق. قال احجد ما‎ أری به بأسا» وقال ۳ حام صدوف ودذکره ابن حبان ف الثقات وونقه مسلمة س فاسم‎ . ۲۲۱ وضعفه النسائی وابن خراش وذكره الساجى وأبو العرب في الضعفاءء مات‎ .)۲۵١۵١ :۲( اجرح (۱: ۳:۲ )» التهذیب‎ ومد بن الأشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكوفي » تابعي ثقة روى عنه جاعة ثقات‎ ) . وذكره ابن حبان في الثقات‎ '.)1٤:۹( التهذیب‎ من طريق‎ ) ۲٤١۵ :١( ن¿ الجوزي في العلل المتناهية‎ a ١١ ( وأخرجه الخطبب‎ وأخرجه الحا في معرفة علوم الحديث ( ص ۱۸۹) من طريق قيس وله طريق آخر‎ )۲۹۲ :٤( والترمذېي (۵: ۱۳۷) وأبو داود‎ (۹٥١ :۱( صحيح أخرجه امد‎ وفي معرفة‎ )۲۷۸ :٤( والبخاري في الأدب المفرد ( ص ۲۹۳ ). والحاك في المستدرك‎ علوم الحديث ( ص ۱۸۹ ) كلهم من طريق فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن عمد بن‎ طرش وأكنيه بكنيتك قال نعم . قال الترمذي هذا حديث صحیح وصححہه الحا على‎ (۱)( (ي): دمعت . )۲( (ي): بوأه. CF‏ (ي): نا بشر. (٤ (‏ ( ي ): قال قال رسول الله . 1۷1

الواسطي حدثهم قثنا بشر بن عبيد ابو علي الدارسي قال نا ابو مسعود الجبلي عن مالك بن مغول عن الشعي فال: قال على بن الي طالب تعلموا العام صغارا تنتفعوا به كبارا تعلموا العم لغير الله يصير لذات الله. عابس )۱10۷( وفما كتب الينا يذ كر ان عباد بن يعقوب حدثهم نا على بن )۱( [ عن عبدالله عن اي حرب بن ای الاسود الدئل قال اشتکی ابو الاسود ا ف ق ق تاه ا : : : جرب ١‏ به الشيخين ووافقه الذهى ف تلخضصه في روايه احمد والتر مدي والجام زیاده ر« قال على فكانت هذه رخصة لي » . ) وأخرجه الجا م ف المعرفة ( ص ۱۸۹) وابن سعد (۵: ۹۱) من طريق اخر عن ان الحنضة أنه وقع بين على وبين طلحة كلام في المسألة فأشهد علي نفر من الصحابة فشهدوا انه ی رخص لعل أن يحمع بين اسمه وكنيته ولا يحل لأحد من أمته بعده. (۱۱۵۹) اسناده ضعيف لأجل بشر بن عبيد أبي على الدارسى . كذبه الأزدي وقال ابن عدي منكر الحديث عن الأمة بين الضعف جدا. وذكر الذهبي رواية له وقال هذا موضوع » وذكره ابن حبان في الثقات . .)۳١١ :١( اجرح (۱: ۱: ۳۹۲)», الميزان‎ وأما إسحاق بن وهب بن زياد العلاف أبو يعقوب الواسطي فصدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم صدوق مات ۲۵۵ . الجرح (۱: ۱: ۲۳۹)) التهذیب .)۲١۳:۱(‏ وعبدالله بن غنام الكوفي وأبو مسعود الجبل اجده] . . اسناده ضعيف لآجل على بن عابس الأزرق الأسدي‎ )١١١۷( (1) (r) وذکره المهيثمي في ممع الزوائد :٩4(‏ ۱۳۵) عن عبدالله بن اجاره بن قيس قال سمعت على بن أي طالب وهو على المنبر يقول أنا اذود نجوه وم يذكر أبا الأسود وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه مد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف . |. ه فلعل ما جاء في الأصل عبدالله بن فلان هو عبدالله بن اجاره ولم أجده. (ي): عباس . الالح : ريح يأخذ الانسان فيذهب بشقه» وقد فلج فالٰجا فهو مفلوج» لسان العرب ۲ : ۳٤٦‏ . 1YY

یصلل فاشار إل فأتسته فقال من آنت ؟ فقلت ابو حرب بن الي الاسود فقال أقرء اباك السلام وقل له عىدالله بن فلان يقرا عليك السلام ويقول لك سمعت علا يقول لأذودن بىد ي هاتىن القصرتن عن حوضص رسول الله ( رايات الكفار والمنافقن ك تذاد غريبة الابل عن حباضها . (( ۱۱0۸( وفما كتب الينا عدالله بن غنام ايضا یذ کر ان عباد بن يعقوب حدثهم قشنا على بن عابس عن الحارث بن حصيرة عن القاس قال سمعت رجلا E E E‏ للدم ول قال اخي موسی اجعل لي وزیا من اهليء ر ا ا (۱۱۵۹) وفما کتب الین يذ كران خمد بن عبيد حدثهم قشنا ابو( (۱۱۵۸) اسناده ضعيف لأجل على بن عابس . وفيه أيضا مبهم وهو الرواي عن اسماء وذكره المحب الطبري في الرياض' النضرة (۳: )٠١١‏ ونسبه الى احد في المناقب وقال والمراد بالأمر غير النبوة. وقال السهطى في الدر المنثور :٤(‏ ۲۹۵) أخرجه ابن مردويه والخطيب وابن عساكر - عن اسماء بنت عميس فذكره وأخرج السلفي في الطيوريات بسند واه عن أني جعفر مد بن على وه وفيه اللهم اشد ازز اخ عل :فا جات ال ذلك . اسناده ضعيف أبو مالك هو عمرو بن هاشم الجني ضعيف‎ )۱١٠۵۹( . من طريق مسعر عن الحكم‎ ) ١١١ :۳( وأخرجه الحا‎ ومضی.برقم ۱۱۰١‏ اا OTE (۱) )۲( (ي):عليا. )۴( مؤول من الآية رقم ۳٤‏ من سورة طه . )4( (ي): إلينا عبدالله ذكر. )0( (ي): مالك . 1⁄۸

بدر سبعة وسبعين رجلا وذكر الحديث وقال في آخره وكان صاحب راية رسول الله عي على بن ابي طالب . )۱١۱١۹۰(‏ وفما كتب الينا مد بن عبيدالله ك حدنهم ونا ګجېی ن يعلى بن بسام الصبرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن د ن ان وقد (٤۱۲/ب)‏ عن حب وهو امرڻي عن علي قال فن النجباء وافراطنا افراط الانبياء وحزبنا حزب 0 وحرزب الفئة الباعىة حزب الشيطان» ومن سویى بیننا وبين عدونا فليس منا. )۱۱١۱(‏ حدئنا ابو عبدالر حجن عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قشنا يعقوب بن ابراھے قثنا ابي عن ابي اسحاق قال حدثني عد الله بن عبدالر من بن معاوية وهو ابو طوالة الانصاري عن سلمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن زنب وابن اي سعيد عن ابي سعيد الخدري قال شکی علي يعني ابن ابي طالب (۱۱۹۰) موسی بن زياد ورشيد بن راشد لم أجده|ا . وحبة العرفي ضعيف . (۱۱۹۱) إسناده صحيح . وعبدالله بن عبدالر حن بن معمر بن حزم أبو طوالة الانصاري المدلي ثقة وثقه ابن سعد وأحمد وابن معین وغیرهم» مات سنه £ .\T‏ e‏ .(ITA:\ ا‎ وزینب بنت کعب بن عجره الانصارية» تاأبعىهة ثقه وقيل صحابية التهذيب (۱۳۲: CET‏ وأخرجه في المسند (۳: )۸١‏ وفيه عن ابن إسحاق والصواب أبو إسحاق وهو الفزاري وة ا ا و 7 ع ت القن . EN )۲( ( ي ): رشید بن راشد . )۳( ( ې): حزبنا الله . )8 (ي): لعن . 1⁄۹

الناس الى رسول النه بث فقام فينا خطيبا فسمعته يقول: ايا الناس لا تشكوا علا فوالله هو اخیشن في دات الله وف سبل الله . ( ۱۱۹۲ ) حدثنا عبدالله قال حدثي ابي قشنا سعيد بن محمد الوراق عن على بن حزور قال سمعت ابا مرم الثقفي قول سمعت عبار بن یاسر یقول سمعت رسول الله عي يقول لعل : يا علي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب فيك . (۱۱۹۳) حدثنا عبدالته قال حدثني ابي قشنا سيار يعني ابن حاتم قال نا جعفر يعني ابن سلهان قال نا مالك يعني ابن دينار قال سألت سعيد بن جبير قلت يا ابا (۱۱۹۲) باطل وافته علي ر بن الحزور ( بالزاي المعجمة والواو المشددة) الكوفي ويقال على بن أي فاطمة فانه متروك تر که غر واحد قال ابن معن ليس لأحد أن يروي عنهء وقال الفسوي لا يكتب حد يته ولا یذ کر الا للمعرفة» مات بعد ES‏ الجرح (۳: ا(0 n‏ الھدیت ( ۹3:۷( : وأخرجه الدارقطی ف العلل (ل ۷۱ أ( والخطب في تاریخه ( ٩‏ : ۲) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل ( ۱ : ٤١١۲‏ ۲) وضعفه بابن الحزور. | وذكره الميثمي في مع الزوائد (۹: )٠١١‏ مثله الا ان فيه عن أبي مرم الثقفي قال سمعت رسول الله ل وهو خطا حصل ,من سقط ثم قال رواه الطبراني وفيه على بن حزور وهو متروك . وذكره الذهي في المبزأن ياسناده في ترجة علي عن سعيد الوراق عنه وقال هذا باطل ورواه طراد الزيني في امالية (۸۳ أ) من طريقه . وذكره المحب الطبري في ذخائر العقىى ( ص ۹۲ ) وعزاه الى الحسن بن عرفة العبدي . (۱۱۹۳) إسناده حسن . وسیار بن حام العنزي أبو سلمة البصري صدوق يخطىء قال القواريري ۾ يکن له عقل قي يتهم لكذب؟ قال: لاء وقال أبو أحد الجا في حديثه بعض المناكير وقال العقيلي احاديثه مناكبر وضعفه كذلك ابن ي وذکره ابن حبان ف الثقات وقال الذهي صالح الحدیث أکثر عنه أحدى مات ۲۰٠١‏ الجرح (۲: ۱ )) للمیزان (۲: ۲ ۲۵)) التهذیب .)۲۹۰:٤(‏ وأخرجه الحا (۳: ٠١۷‏ ) من طريق القطيعي عن عبدالله وفيه بعد قوله قد لاذ بالبيت فسله الآن فسألته فقال کان حاملها على رضی الله عنه هکذا سمعته من عبدالله بن عباس وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه . هذا الحديث شاهد من حديث زنفل العرفي وفيه طول فلم أخرجه» وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص )۷١‏ مختصراً وعزاه إلى أحد في المناقت. ) TA °

داه مو کان امل راب رول ال ل ؟ E‏ وقال كأنك e NESS CUN‏ قلت الا تعجبون من 0 اي سألته من کان حامل راية رسول الله ثي ؟ فنظر الي وقال انك ٤‏ الالء قالوا ارأیت حين تساله وهو خائف من الحجاج قد ال کان حاملها على . )۱۱۹٤(‏ حدثنا عبدالته قال حدثني ابو الجهم الازرق ابن علي وداود بن عمرو قالا نا حَسّان بن ابراه قثنا مد بن سلمة عن ابيه عن حبة قال: E‏ ضحك یوما ضحکا لم اره ضحك اک منه حتی بدت نواجذه قال بيغا انا مع رسول الله لے وذكر الحديٿ . قال ثم قال اللهم لا اعترف ان عبدا لك من هذه الامة عبدك قبل غير نييك بل ال فقال ذلك ثلاث مرا ر ثم قال لقد صليت قبل ان يصلى احد سبعا ( (۱۲۵/⁄). (1710( حدثنا عبدالله قال حدثني سفیان بن وکیع نا اي عن اسرائيل عن Ù إسناده ضعيف لأجل محد بن سلمة بن كهيل وحبة العرني . وأخرجه النسائي في الخصائص‎ )۱١١١( في الکبرى من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل كا في تحفة الأشراف (۷: : ۳۸ ) وعن‎ (i\Y : :۷( الأجلح عن عبدالله بن أي اهذيل عن عل غوه کا في تحفة الأشراف‎ عن شعيب بن صفوان‎ ) ۱۲ : ٣ ( والخصائص ( ص ۳) وفیه تسم سین . . وأخرجه ا لجاک‎ الأجلح عن سلمة مختصرا وفيه عبدالله مع رسول الله ري سبع سنين وسكت عنه‎ . وتعقبه الذهبي بقوله. : وهذا باطل لأن الني مله من اول ما أوحي اليه آمن به خدية وأبو بكر‎ وبلال وزيد مع علي قبله بساعات أو بعده بساعات وعبدوا الله مع نبيه فأين السبع سنين ولعل‎ السمع أخطأ فيكون أمير ا لمؤمنين قال عبدت الله ولي سبع سنين ولم يضبط الراوي ما سمع ثم حبة‎ شيعي جبل وشعيب والاجلح متکام فيها. |. هم‎ )۱٠٦۵(‏ إسناده ضعيف لاجل جابر بن يزيد امجعفي (۱) يقال : هو رخي البال: إذا كان في نعمة واسع الحال بين الرخاء لسان العرب )۳٠١ :۱٤(‏ . )+( (ي): فقلت . )۳( ( ي ): سعيد بن جبير . (£( وكان ذلك سنة ٩٤‏ حينا خرج سعيد ومن معه على الوليد بن عبدالملك كا ذكره ابن جرير الطبري لي تاره (۸: ۹۳) . . ي ): مرات‎ ( (٥) 1۸۱

جابر يعني الجعفي عن عبدالله بن نجيء عن علي قال صليت مع النبي له ثلاث سنن قبل ان يصلى معه احد . (۱۱۹۹) حدثنا عبداله قال سمعت تمد بن عل بن الحسن بن شقیق قال سمعت الي قثنا ابو حزة عن جابر الجعفي عن عبدالله بن نجيء قال سمعت عليا بقول لقد صلیت مع رسول النه ب ثلاث سنين قبل ان يصلي معه احد من الناس . (۱۱۹۷) حدثنا عبدالله قال حدثني اڻي قثنا حسين بن محمد وابو نعم قالا نا فطر عن الي الطفيل قال جع على الناس في الرحبة ثم قال انشد بالله كل امرىء ا يقول يوم غدیر خم اسع ا قام فقام ثلاثون من الناس قال ابو نعم فقام اناس كثير فشهدوا حين قال للناس اتعلمون اني اولی بالمؤمنین من انفسهم»؟ قالوا: نعم یا رسول الله قال من کنت مولاه فهذا مولاه » اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . (۱۱۹۸) حدئنا عبدالته قال حدثنی ابي قثنا جى بن حاد قثنا ابو عوانة قشنا (۱۱۹۹) اسناده ضعیف کسابقه . ومد بن علي بن الحسن شقيق بن دينار أبو عبدالله المروزي المطوعي ثقة حدث مرو مات 0° . الجرح ( ٤‏ : ۱ ) التهذیب ( ۳٤۹:٩۹‏ ). وأبو حزة السكري هو محمد بن ميمون المروزي ثقة وقال الدوري كان من ثقات الناس ولم يكن يبيع السكر وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه» مات ۸ . الجرح )۸١:١:۶(‏ المبزان .)0٥۳:٤(‏ ۰ ( ۱۱۹۷ ) إسناده صحبح ومضي برقم ۹٤۷‏ › 4 0۹0 41۷0471۱1 . ( ۹۸ ۱۱) اسناده حسن . ) E )۱(‏ زهو مصحف . (۲( (ي): منکم. (۳) (ي):فقام. (٤(‏ (ي): قال نعم أناس كثير . 1A۲

ابو بلج ٠‏ قثنا عمرو بن ميمون قال الي ا الى ابن عباس اذاتاه تسعة ( رھط قالوا یا ابا عباس اما ان تقوم معنا واما ان تخلو بنا عن هؤلاء قال فقال ابن عباس بل انا اقوم معکم قال وهو یومئذ صحیح قبل ان یعمی یعمی قال فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ینفض توبه ويقول اف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له الني و لر لابعثن رجلا لا بخزيه الله ابدا بحب الله ورسوله . قال فاستشرف ها من استشرف قال اين عل ؟ فالوا هو في الرحی یطحن» قال وما کان احدک یطحن ؟ قال ا ا بکاد ان يبصر قال فنفث في عينه ‏ ثم هز الراية ثلاثا فاعطاها اياه فجاء بصفية IT 9‏ حاد بن أبي زياد الشيباني أبو بكر البصري ختن أبي عوانة ثقة وثقه أحجد وأبو الجرح ( ٤‏ : ۲ ۷ () التهذیب (۱۹۹:۱۱). وأبو بلج هو بجی بن سلم أو این أبي سل بن بلح الفزاري الكوفي » صدوف أطلق القول بتو قه .ابن یل وابن معں والنسائي والدارقطني والجوزجاني والأزدي› وقال اپو حا ٤‏ صالح الحديث ا ناس به . وذکر این عبدالر وابن الجوزي عن ابن معن تصعقه » وقال ان روی ا ا التاریخ الکبیر ( ٤‏ :۲: ۲۷۹) التهذيب .)٤۷:۱١(‏ وأخرجه في المسند (۱: )۳۳١‏ مثله وابن ¿ أي عاصم في السنة ( ل ٠۳۲‏ آ) عن شيخه عمد بن المثنى عن بحي بن حاد. وأخرجه الحا (۳: )٠١۲‏ عن شيخه القطيعي وصحح إسناده ووافقه الذهبي في تلخيصه للمستدرك. وأورده الميثمي في بجع الزوائد (۹: ۹١٠۱ء )٠١١‏ وقال رواه أحد والطبرافي في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحد رجال الصحيح غير أبي بلح الفزاري وهو ثقة وفيه لين. )۲( ( ي ): جلس . (r)‏ ( ي ): سبعة (٤(‏ ( ي ): هو الرحى يطحن . )0( (ي): عبنيه 1A۳

بنت حبي قال مم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا یذھب ہا الا رجل مني وانا منه » قال وقال لبي عمه ایکم يواليني في الدنيا قال وعلي جالس م فقال على انا اواليك في الدنيا والآخرة قال م اقبل على رجل ٠‏ رجل منهم » فقال ايكم يواليني في الدنيا والآخرة» و ل فقال انت ولي في الدنبا (١٠.١٠/ب)‏ والاآخرة قال وكان اول من آمن من التاس بعد خدية واخذ رسول الله به ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين فقال انما يريد الله ا اهل البيت هرم تطهیراء قال وشری عل پتفیه "لیس و ب الني ٣‏ مل ثم نام مكانه قال“ وکان المشركون يرمون رسول الله ل فجاء ابو بكر وعلى ناثم قال رابو بکر مسب انه ني اله قال فقال يا ني الله قال فقال عل ان تي الله قد انطلق Ss SE‏ على یرمی بالحجارة کا کان ر الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى اصبح مم كشف عن رأسه ر انك للئے کان فاك م و و ا ور وقد ا أ ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له على اخرج معك قال له نې الله ی لاء فبکی على فقال له اما ترضي ان تکون من ممنزلة هارون من موسى الا انك ٩‏ لیس ني ؟ انه لا ینبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله له انت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنهء قال وسد ابواب المسجد غير باب )۱( (ي): على رجل منهم . )۲( (ي): سقط منه علي . (r)‏ (ي): نفسه. (<( (ي): رسول الله . (٥)‏ (ي): مکانه وکان. (٦(‏ ( ي ): رسول الله . )۷( (ي): انك لئم . )۸( ( ي ): استکرنا. (۹) (ي): إلا أنه ليس ني بعد . 1A

عل » قال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره» قال وقال من کنت مولاه فان مولاه عل » قال واخبرنا الله في القرآن انه قد رضي عنهم عن اصحاب الشجرة فعام ما في قلومم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد» قال وقال بي الله وړ ا لمر حين قال ائذن لي فاضرب عنقه» قال و کنت فاعلا. وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئ . (۱۱۹۹) حدئنا عىدالله قال حدثنی ابی نا عشان بن مد بن ابي شيبة وسمعته نا من عثان بن مد نا مد بن فضيل عن عبدالته بن عبدالرحن ابي نصر. قال حدثني مساور الحميري عن امه قالت سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله به يقول لعلى : لا يبغضك مؤمن ولا حبك منافق . (۱۱۷۰) حدثنا عبدالله قال حدثني اني قشنا ابو النضر هاشم بن القاسم (۲۹/أ) قثنا عبدالحمید يعني ابن بہرام قال حدثني شهر قال سمعت ام سلمة زوج انی یله حين جاء نعي الحسين بن على لعنت اهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فاني رأيت رسول الله مي جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة" تحملها في طبق هما حتى وضعتها بين يديه فقال ها اين ابن عمك ؟ قالت هو في البيت قال اذهي فادعيه وائتيني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنبها کل واحد منها بید وعلى يشي في اثرھ) حتی دخلوا على رسول الله يم فاجلسهما في حجره وجلس علي على ينه وجلست فاطمة على يساره قالت ام سلمة فاجتبذ كساء خيبريا كان بساطا ” لنا على المنامة في المدينة فلفه رسول الله ر جيعا فاخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى الى ربه (۱۱۹۹) اسناده ضعبف لأجل مساور وأمه فكلاهم) مجهولان ومضى الحديث برقم ٠٠0۹‏ من طریق مساور . ( ۰ ۱۱۷) اسناده حسن وأخرجه في المسند ( 1 : ۲۹۸ ) بهذا الإسناد مثله . ورواه الطبراني في الكبير ۱١١ :۳(‏ ) من طريق ابن بهرام الشطر الأول . ومضى الحديث برقم ٩٩ ٤‏ عن أم سلمةء وعن واثلة برقم 4۷۸ . (۱) (ي): لیس فبه له . )۲( العصيدة هي دقيق يلت بالسمن ويطبخ . النهاية (۳: ۲۶٠۹‏ ) . (۳( (ي): کان على بساط لنا. 1A0

عز وجل قال اللهم اهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم اهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم اهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا “ قلت يا رسول الله لست من اهلك؟ قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنبه وابنته فاطمۀ . ۱۱۷۱١ (‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قال نا عبدالته بن عمد بن ابي شيبة وسمعته انا من عبدالته بن محمد قثنا جرير بن عبدالحميد عن مغيرة عن ام موس عن ام سلمة قالت والذي کان على لأقرب الناس عهدا برسول الله ر قالت عدنا رسول الله ا غداة بعد غداة يقول: جاء على مرارا قالت فاطمة : كان بعثه في حاجة ‏ قالت فجاء بعد قالت فظننت ان له اليه حاجة فخرجنا من الببت فقعدنا عند الباب وکنت من ادناهم الى الباب فاكب عليه علي فجعل يساره ویناجیه ثم قبض رسول الله به من يومه ذلك فکان اقرب الناس به عهدا . ( ۱۱۷۲ ) حدثنا عبدالته قال حدثنی الي قئنا على بن جر قشنا عیسی بن يونس (۱۱۷۱) إسناده صحيح . وهو في المسند ( 1 : ۳٠٠١‏ ) بهذا الإسناد مثله إلا ان فيه قالت « وأظنه کان بعنّه ۾ ويظهر أن هذا هو الصواب وقالت فاطمه مص حف منه لأنه لک دذکر لمفاطمة: سابقاً ولا لاحقاً . وأخرجه الحا في المستدرك (۳: )٠١۸‏ من طريق القطيعي وصحح إسناده . وأبو نعم في أخبار أصبهان (۱: )۲٠١‏ من طريق ابن أبي شيبة مثله . ( ۱۱۷۲ ) اسناده حسن متصل . ویزید بن مد بن خیم صدوق قال ابن معین لیس به بأُس وذکره ابن حبان في الثقات . اجرح ( ٤‏ : ۲: ۲۸۷)ء التهذیب .)٠١۸:۱۱(‏ ومد بن خيثم أبو يزيد امحارفي تابعي ثقة ذكر البخاري وابن مندة وأبو نعم والبغخوي انه ولد على عهد رسول الله ب وذكره ابن حبان في الثقات . )۱( (ي): ليس فيه اللهم . . الخ إلا مرة واحدة. ) )۲( ( ي ): سقط منه « في حاجة». )8( ( ي ): سقط منه و اله». 1۸٦

قثنا مد بن اسحاق قال حدثني يزيد بن مد بن خي المحاري عن مد بن كعب a a‏ وعلي رفيقين في غزوة دي ا فلا نزها رسول الله یه واقام بہا رأينا اسا ن SE SG a a‏ ان تأتي هؤلاء فتنظر كيف يعملون ؟ فجثناهم فنظرنا الى عملهم ساعة م م غشا النوم فانزطلقت ۱نا وعلي فاضطجعنا في صور من النخل في د e‏ فنمنا فوالله ما أهينا الا رسول الله بلي يجركنا برجله» وقد تتربنا من تلك الدقعاء فيومئذ قال رسول الله بخ لعلى يا ابا تراب لما يرى عليه من التراب قال الا احدٹک] باشقی الناس رجلين فقلنا بلى يا رسول الله قال احير تود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا على على هذه يعني قرنه حتى تبل منه هذه يعني ىة . = التاريخ الكبر ( ١‏ : ۷۱:۱( أسد الغابة ( ٤‏ : ۳۱۷ )) التهذیب .)١٤۷:۹(‏ وأخرجه اخ ي المسند )۲١٣۳ :٤(‏ بهذا الاسناد مثله وا لجا م ف امستدرك :٣۳(‏ ٠‏ ) من طريق القطيعي ومن طريق أخر وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بده الزيادة ونما اتفقا على حديث أبي حازم عن سهل بن سعد قم يا أبا تراب . وذکره اميثمي ف (۹: وقال رواه أحد والطبراني والبزار باختصار واشار البه البخاري في الكبير )۷١ : e‏ وقال هذا اسناد لا نعرف ساع يزيد من ویری ابن حجر فی التهذیب ( ۹ : ٠٤١۸‏ ) انه إسناد متصل لأن عمد بن خيثم ولد في عهد النبي يلم فا المانع من سماعه من عبار وعند ابن مندة من طريق خمد بن سلمة عن ابن إسحاق التصريح بسماع مد بن كعب من ابن خيثم وسماع يزيد من مد بن كعب | وأخرجه أبو نعم في الدلائل (۳: ۲١۲‏ ) والدولابي في الكنى (۲: )١٠١‏ من طريق ابن اسحاق . (۱) العشيرة ناحية من نواحي ينبع بين مكلة والمدينة غزاها النبي ب في أواخر جادى الأولى السنة الثانية . البداية والنهاية .)۲٤٠۹:۳(‏ (۲( الدقعاء الارض التى لا نبات فيها . القاموس (۳: ۲۲). 1AY

(۱۱۷۳) حدثنا عبدالله قال حدثنى ابي نا احمد بن عبدالملك وهو الحرافي نا ګل بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مد بن يزيد بن خيم عن مد بن کعب ا a‏ ابوك یزید بن خیم عن عبار بن یاسر قال کنت انا وعلي في غزوة العشيرة ة فمررنا برجال من بني مدلج يعملون في نخل فذ کر yT‏ ) )۱۱۷٤(‏ حدثنا عبدالله قال : حدثني ألي قشنا زيد بن الحباب قال : حدثنى حسين بن واقد قال : حدثني عبدالله بن بريدة عن ابيه أن رسول الله ب دفع الراية إلى على يوم خيبر . (۱۱۷۵) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا ابن نمير قال حدثني اجلح الكندي عن عبدالله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول اله به بعثين الى اليمن» على ٠‏ احدها على بن ابي طالب وعلى الآخر خالد , بن الوليد فقال اذا لقيتم فعلي على الناس وان افترقعا فكل واحد منکا على جنده قال فلقینا بني زيد من اهل لين فاقتتلنا فظهنر سلون عل المضركن ففتلنا المقائلة وسستا الذربة فاصطفى على امرأة من السبى لنفسه» قال بريدة (۱۲۷/أ) فكتب يعني خالد بن الوليد ”) إلى رسول الله ثي يخبره بذلك فلا اتيت الني ي دفعت الکتاب فقریء عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله ی فقلت يا رسول الله ( ۱۱۷۳ ) اسناده حسن . وأحجد بن عبدالملك بن واقد الحرافي ج مولاهم أبو حى ثقة وثقه غير وأاحد» مات ۲1 الجرح 1١ :١ :١(‏ ). التهذيب .)0٥۷:١(‏ وأخرجه ابن مندة ( كا ذكر ابن حجر في التهذيب (۹: )٠٤۸‏ من طريق محمد بن سلمة. (۱۱۷٤ (‏ إسناده صحیح . ومضی برقم ۱۰۰۹ بهذا الاسناد أطول منه . )١١۷١(‏ إسناده حسن وهو في المسند )۳١١ :١(‏ بهذا الإسناد مثله وأخرجه البخاري مختصراً من طریق عبدالله بن بريدة . ومضی برقم ٩۸٩‏ . (۱( ( ي ): ليس فيه رفيقين . (۲( (ي): لیس فيه «علی ٠‏ . )۳( ( ي ): ليس فيه ابن الوليد . 1۸۸

هذا مکان العائذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطیعه قد بلغت ما ارسلت به فقال رسول الله لړ لا تقع في علي فانه مڼي وانا منه وهو ولیکم بعدي فانه مني وانا منه وهو وليڪم بعذى 7 . sS حدثنا‎ )۱۱۷١( اي ربيعة عن ابن بريدة عن ابيه عن الني بيه قال امرني الله عز وجل ا ات‎ اربعة من اصحالي ا رىك قال واخبري انه حبهم علي منهم علي منهم وابو‎ ذر وسلمان والمقداد الكندي‎ )۱١۷۷(‏ حدثنا عبدالله نا الي نا وكيع نا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه بريدة انه مر على مجلس وهم يتناولون من على فوقف عليهم فقال : : انه قد کان في نفسي على علي شيء وکان خالد بن الوليد كذلك فبعثني رسول الله ت يعني في سرية عليها على فاصبنا سبيا »> قال فاخذ على جارية من الخمس لنفسه» فقال خالد بن الوليد دونك قال فلا قدمنا على النى ملل جعلت احدئه با کان ثم قلت أن علا اخذ جارية من الخمسن قال و كنت رجلا مکباباً قال فرفعت رأسي فاذا وجه رسول الله ر قد تغیر » فقال هن کت ولیه فعلی وليه . (۱۱۷۸) حدثنا عبدالله نا ابی نا حجید بن عبدالرجمن ¿ الرواسي نا ابي عن عبدالكرم بن سليط عن ابن بريدة عن ابيه قال لا خطب على فاطمة قال رسول )۴١١:۵( إسناده ضعيف لأجل شريك فإنه صدوق لكنه سىء الحفظ وهو في المسند‎ )١٠۷١( . ٠٠١۴ هذا الاسناد مثله . ومضی برقم‎ (۱۱۷۷) إسناده صحيح وهو في المسند ( 0 : ۳١۸‏ ) بهذا الاسناد مثله . وأخرجه في ( ۳۵٥۰‏ ) عن أي معاوية عن الأعمش . (۱۱۷۸) إسناده صحیح . (۱( (ي): فإنه مني . . الخ مرة واحدة. )۲( (ي): لیس فيه عز وجل . )۳( (ي): فيه زيادة رضي الله عنه. (٤(‏ (ي): قال . 1۸۹

الله ت انه لا بد للعرس ‏ من وليمة قال فقال سعد على كبش وقال فلان على كذا وكذا من ذرة. ) (۱۱۷۹) حدثنا عبدالته نا ابي نا روح نا علي بن سويد بن منجوف عن عبدالله بن بريدة عن ابه قال: بعث رسول الته ل عليا الى خالد بن الوليد N CS‏ ی ی ن ا على ورأسه بقطر فقال خالد لبريدة: ألا ترى الى ما يصنع هذا او ما صنع هذا؟ قال فلا رجعت الى النبي مه اخبرته با صنع على قال وكنت ابغض عليا قال فقال "' یا بريدة اتبغض علیا ؟ قال: قلت: نعم قال لا تبغضه قال روح مرة فاحبه فان له في الخمس اكثر من ذلك . CR )‏ حدثنا عبدالته قال حدثنی ابي ناا جى بن سعيد قشنا عبدالجلیل قال وابن حبان والعجلى . الجرح ( ۲ : ۲ ۲۲۵ ). التهذبب (1: ۱۹۵ ). وعبدالكرم بن سلىط بن عقبة ويقال عطبة الحنفى نزيل البصرة نقة روى عنه جاعة نقات ودکره ابن حبان ي الثقات . ۰ الجرح ( ۳ : | : 1۰( التهذیب ( ۳۷۳:٣‏ ). وأخرجه في المسند ( ۵ : ۳۵١۹‏ ) بهذا الإسناد مثله . ا الجرح .)۱۸۷:١۱:۳(‏ ) | وأخرجه في المسند (۵: )۳۵١۹‏ بهذا الاسناد مثله وأخرجه البخاري (۸: 1٦1‏ ) عن مد ابن بشار ثنا روح مثله . ا (۱۱۸۰) إسناده حسن صحیح لغيره . وعبدالجليل بن عطية القيسى أبو صالح البصري صدوق رما )۱( ( ي ): للعروس . (۲( (ي): ما صنع هذا وما صنع هذا . )۴( (ي): قال . 14۰

انتهىت الى حلقة فبها ابو مجلز وابنا بريدة فقال عبدالته بن بريدة حدثنى ابي بريدة قال ابغضت عليا بُطْضاً م أبغضه احدا قط قال واحببت رجلا من قريش | احبه الا على بغضه علا قال فبعث حبال الرجل على خبل فصحبته ما اصحبه الاعلى بغضه علا E N‏ لينا من يخمسه» قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي" من افضل السي فخمس وقسم فخرج ورأسه يقطر فقلنا e TUL‏ قال ام تزوا ال الوصفة التي کانت في السي فاي قسمت وخست فصارت في الخمس م صارت ي اهل بيت الني لھ م صارت في آل على فوقعت بها قال وکتب الرجل الى ني الله فقلت ابعثني مصدقا قال فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق قال فامسك يدي والکتاب قال اتبغض علا قال قلت : نعم . قال فلا تبغضه وان کنت تبه فازدد له حبا فوالذي نفس شمد بيده لنصیب لنصيب ال على في الخمس افضل من وصيفة قال فا كان من الناس احد بعد قول رسول الله م احبً الي من علي . (۱۱۸۱) حدثنا عبدالله قال حدثنی الي نا عبدالته بن نمير عن شريك قشنا ابو ربيعة عن ابن بريدة عن ابيه قال: قال رسول الله ته : إن الله عز وجل حب من أضخاي اربعة اخبرني انه بهم وافرني ان احبهم» قالوا من هم يا رسول الله ؟ قال: ان علا منهم . ت بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت وقال أبو أحد الحا خديثه ليس بالقانم . الجرح (۳: ۱ : ۳۳ ) التهذیب .)۱١٦۹:7٦۹(‏ وهو في المسند ( ۳٠٠١ : ۵١‏ ) بهذا الإسناد مثله بزيادة « قال عبدالله فوالذي لا إله غيره ما بينه وبين الي يت في هذا الحديث غير أي بريدة» . . إسناده ضعيف لأجل شريك النخعي‎ )١٠۸١( . ۱۱۷١۱۰۱۵۱۰۳ ومضی برقم‎ (۱( ( ي ): م أحبه» على بغضه . )۲( (ي): وهي .