فضائل الصحابة تحميل PDF

A ECS رسول الله ا کل تافل آنل ن کرت أو‎ ٩ انه قال لقاني‎ شدة ان اقوها لا إله إلا الله لکرم ا لحل سبحانه تبارك الله رب العرش العظم‎ الحمد لله رب العالمن» وكان عبدالله بن جعفر يلقنها المت وينفث با على‎ :) 2/۹7: ( الموعوك ( نله اة ن ا‎ م التيمي عن‎ ES ea SE الله فاذا كان ذلك صرب ا e‏ بذنىه فاذا فعل ذلك بعث اليه - e ۳0‏ وابن السني ي ن وال ا a‏ وابن حال( و ۹ ) والجام (۱ : A‏ و ابن عجلان» وقال اجام وقد أخرح البخاري ي ومسام هذا الحديث ختصراً من حدذدیث فتاده عن أي العالىة عن ابن عباس . ا وأخرجه ابن أني شيبة کا قال الشوكاني في تحفة الذاکرین ( ص .)٠۹٤‏ وأخرجه.الطبالسی (۱: ۲۵۹) عن عبدالله بن جعفر قوله لابنته حين زوجها من حجاج (۱۱۲۵) اسناده صحیح . والخارت ين سويد المي أب غانفة الكرق تانعن هة ت دذكره اخد وعظم شانه وونقه ابن معين وقال ابراه التيمي عن الحارث بن سويد عن على ما بالكوفة اجود اسنادا منه» توق بعد سنة ۷١‏ . .)٠٤۳١:٠۳( التهذيب‎ .)۷١ :۲:۱( الجرح‎ (١)‏ ( ي) :عل رى اله عب )۲( لقافي كذا في الأصل وهو صحيح عربية لكن ا ا ی ا ا ي )"( الموعوك من الو عك وهو الحمی وقسل الها : وقد وعکه المرصضص وعکا ووعكڭ فهو موعوڭ . النهابة (0: EEE:‏ 0 قال ابن الأثبر في النهاية ( ۳ : ۲١١‏ ) البعسوب السيد والرئيس المقدم واصله فحل النحل ومنه حديث علي فذك هذا الحديث. وفسره بقوله أي فارق أهل الفتنة وضرب في الأرض ذاهباً في أهل دينه واتساعه الد بتبعونه على ا وهم الأذناب وقال الز حشري ار بالذنت ههنا مثل للاقامة والشات ا ومن تبعه على الدين . 11٠

بعث يتجمعون على اطراف الأرض كا تتجمع قزع" الخريف. والله إني لاعلم اسم امرهم ومتاخ رد بم ۱١٠۲١ (‏ ) حدثنا امد بن زنجويه القطان قثنا هشام بن عار الدمشقي قشنا اسد عن الحجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله م : من أبغضنا أهل البيت فهو منافق . )11۲۷( حدثنا مد بن هشام بن البختري قئنا الحسين بن عبيدالله العجلي قغنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ل أعطيت في على خسا هن أحب إلى من الدنيا وما فيها اما واحدة فهو تکاي بين يدي الله عز وجل حت فن من الحساب» فاا الثانىة فلواء الحمد بيده آدم عليه السلام ومن رالد تة :و افا الثالثة فواقف على عقر حوصي يسقي من عرف من آمتی» وا الرابعة فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل» وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرجع زانياً بعد احصان ولا کافرا بعد ابمان . ( ۱۱۲۹ ) اسناده صعىف وفه علتان اختلاط هشام بن عار وصعف عطبة العو ودذکره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ٠۸‏ ) ونسبه لأحد في المناقب . ) وأخرج الجا م (۳: ۱۵۰) من هذا الطريق عن أي سعيد مرفوعا « والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله النار» وصححه على شرط مسام وسكت عليه الذهي . (۱۱۲۷) موضوع والمتهم به حسین بن عبدالله أبو على العجلى فهو متروك وضاع» قال الدارقطنى يضع الأحاديث على الثقات وقال ابن عدى يشبه أن يكون ممن يضع الحديث وقال الاطن كان غر نة تاریخ بغداد ( ۸ : 01 ). المیزان ( ۱ : ٥٤١‏ )) اللسان (۲: ۲۹۵). وذکره المحب الطبر ي ٤‏ دخائر العقى اض (۸٦‏ ودسه لأحجد وعنده: من ولده ګحته وفساتر عوراقي (بالجمعم) وأخرجه العقيلى في ضعفائه (ل )٠١١‏ وابن الجوزي في العلل )۲٤١۳ :۱(‏ وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة )٤١١ :١(‏ عن على نجوه قريب منه وأخرجه الدارقطنى في العلل (ل ۷۲ أ) من طريق الحارث عن على وقال ليس له أصل وذكره ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (۲: )٤١١‏ ونسبه إلى أحد في كتاب الفضائل . (۱) القزع : جع قزعة قطعة السحاب أي قطع السحاب المتفرقة وانما خص الخريف لأنه أول الشتاء والسحاب يون فيه متفرقا غير متراک ثم يتمع . النهاية ( £ : 04) . 171١

(۱۱۲۸) حدثنا عبدالله بن الحسن قثنا على بن الجعد قثنا زهير قال سمعت أبا اسحاق يحدث عن عمرو الأصم قال قلت للحسن بن على ان هؤلاء الشيعة ٠‏ يزعمون ان عليا مبعوث قبل يوم القيامة » قال كذبوا والته ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا انه مسعوث ما زوجنا نساءه ولا قسمنا ماله. )۱٠۲۹(‏ حدتا الحسن بن على البصري فنا عمد بن بجی فشا اي قشنا الحكم بن ظهير عن السدي عن ابي صالح قال لما حضرت عبدالله بن عباس الوفاة قال اللهم اني اتقرب اليك بولاية على بن ابي طالب . ٠ )‏ ) حدثنا الحسن قشنا احمد بن المقدا ESS PN‏ قنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان (۱۲۱/) قا ( ۲ ۸۰۰) عمرو لأعم الممداني ر ا مي ا عمرو بن لأ و أ جده كذلك . والىقىة قات وان إسحاق هو إسحاق السبيعي حختلط وسمعه زهر بن معاويه والطبرافي (۳: ٠۳١‏ ) والبغوي كا في البداية والنهاية (۸: )٠١‏ وأخرجه البغوي كا في البداية والنهاية (۸: ٠١‏ ) والحاج (۳: ٠٤٠١‏ ) كلاهم) من طريق زهير بن معاوية مثله . (۱۲۲۹) موضوع فيه متروکان متهمان بالكذب والوضع . الحسن بن على بن زکريا بن صالح أبو سعيد العدوي ومر في 1۸۸ والحكم بن ظهير الفزاري ابو محمد بن ابي ليلى الكوفي ايضا متروك تركه غير واحد ونسبه إلى الوضع ابن معين وصالح جزرة وابن حبان. الجرح (۱: ۱۱۸:۲ ) التهذیب .)٤١۸:۲(‏ ومد بن يحبى وأبوه لم اهتد إليها . وذكر ابن حبان في المجروحين )۲١١ :١(‏ رواية عن أبي يعلى ثنا زكريا بن حى بن صبيح ثنا الحكم» فلعل عمد بن يجيي هو مد بن زكريا ابن یحی بن صبیح ویکون قد نسب إلى جده ولم أجده أيضا . E E E REO‏ ) ا و . الحسن بن علي البصري متهم بالكذب والباقون ثقات . وثور بن يزيد بن زياد الكلاعي أبو. خالد الحمصي ثقة ثبت وثقه محمد بن إسحاق وابن سعد والفسوي وغیرهم» مات ٠۵۴۳‏ على خلاف االتهدبت ( ۴2 ): (۱( (ي): لبس فيه الشيعة . (r)‏ (ي): لیس فيه والله . 117

سمعت حبيي رسول الله م یقول: کنت انا وعلى نورا بين يدي الله عز وجل قبل ان خلق آدم بأربعة عشر ألف عام» فلا خلق الله آدم قسم ذلك النور حزءین فجزء آنا وجزء على 7 عليه السلام. )١١۳١(‏ حدثنا الحسن قشنا أبو عبدالله الحسين بن راشد الطفاوي والصباح بن عبدالله ای بش خاربدل : بن المحبر يتقاربان في اللفظ ويزيد احدها على صاحبه قالا نا قيس ر ا ا ان اق ن 5 ید" ان رسول اله ل آخى بين المسلمين ثم قال: يا على أنت اخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسی غير انه لا ني بعدي ما علمت يا على انه اول من E OE OT r E A E‏ من حلل الجنة م يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض فيقومون سماطين " يمون العرشويكسون حللا خضراء من حلل ال جنةالا وإنيأخبرك يا على ان امتى اول الامم يُحاسبّون يوم القيامة ثم ابشر اول من يدعي بك لقرابتك مني ومنزلتك عندي ويدفم الك لوائي وهو لواء الحمد فتسير به بين السّماطين ادم عليه السلام 2 وخالد بن معدان بن أي كريب الكلاعي أبو عبدالله الشامي الحمصي تابعي ثقة يرسل ¿ يلق أبا ثعلبة وعبادة ومعاذا» وأبا الدرداء وعائشة» مات ٣‏ . ۰ عل خلاف . ا لجرح (۱: ۲: ۳۵۱)). التهذیب .)١١۸:۳(‏ وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۳: )٠١ ٤١‏ ونسبه لأحد في المناقب . )١١١١(‏ ضعيف جدا أو موضوع لأجل الحسن بن على فهو متهم بالوضع والكذب . وذكره المحب الطبري في الذخائر ( ص )۷١‏ والرياض النضرة (۳: )۲٠۸‏ ونسبه لأحد u‏ اليه ابن الائبر ف ا الغابة ف ترجة ( Ed 1 ٤‏ وقال أخرجه أبو نعم وأبو موسی »› وابن حجر في الإصابة (۳: : ۳۷ ) ونسبه لأبي نعم وقال مختلف في صحبته ( أي محدوج) . (0 (ى) :لي شه غله ايلام (۲( (ي): فيه زيادة الذهلي . )۳( السماط : الجماعة من الناس والنخل . النهاية (۲: ٠١١‏ ) وقال في تاج العروس ( )٠١۳ : ٥‏ ساط القوم 1T

اقوت aE E‏ و دره رد وت را من و ا في المشرف ودوابة ف المغرب والثالتة وسط الدنا مکتوب عله تلائة اسطر الاول بسم الله الرحمن الرحم . والثاني الحمد لته رب العالمين . والثالث لا إله الا الله عمد 8 الله طون كل سطر الف سنة وعرضه مسيرة الف سنة فتسير باللواء والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين ابراهم في ظل العرش مم تكسى حلة خضراء من الجنة ثم ينادي مناد من تحت العرش نعم الاب ابوك ابراهي » ونعم الاخ اخوك علي» ابشر يا علي انك تکسي اذا کسیت وتدعي اذا دعیت وتيا اذا حییت (۱۲۱/ب). (۱1۳۲( حدئنا الحسن قثنا الحسن بن على بن راشد نا شريك قثنا الاعمش عن حبيب بن ألي ثابت عن الي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : قال رسول الله و من احب ان يستمسك بالقضيب الاجر الذي غرسه الله عز وجل في جنة O‏ بن ال طالب . ١٠۳۲ (‏ ) موضوع وافته الحسن بن على البصري . وأخرجه ابن الجوزي ني الموضوعات :١(‏ ۳۸۷) من طريق أبي الفتح الأزدي انبانا عمر ابن سعید بن سنان ثنا اسحاق بن ابراهم النحوي عن يزيد بن هارون حدثنا شعبة عن أي اسحاق عن البراء قال الأزدي : اسحاق بن ابراه يضع الحديث . وأخرجه الدارقطني عن الحسن بن علي العدوي مثله کا رواه ابن الجوزي من طريقه وقال: : العدوي الكذاب الوصاع ولعله سرقه شن النحوي أي اسحاق بن 2 وقال السيوطي في اللآلء المصنوعة )۳٠۹ :١(‏ وله طريق آخر قال الشيرازي في الألقاب فد کره باسناده عن عبدالملك بن دليل عن أبيه عن السدي عن زيد بن أرقم وقال قال ابن حبان دليل عن السدي عن زيد بن أرقم روى عنه ابنه عبدا ملك نسخة موضوعة لا. يحل ذكرها في الكتب وقال الذهي في الميزان منها هذا الحديث م ذکر عن أي نعم من طريق مد بن زكريا الغلابي عن حذيفة نحوه وقال الغلاي متهم . انتهى مختصراً . وقول ابن حبان في المجروحين (۱: ۲۹۵) وقول الذهي في المیزان (۲: ۲۸) مع الاشارة الى الحديث . ونسبه ابن أي الحديد في شرح نهج البلاغة (۲: )٤۲۹‏ إلى أحد في كتاب فضائل على بن أبي طالب والمسند .. E

)۱١١۳۴۳(‏ حدئنا الحسن قثنا مد بن مهدي الزهراني قثنا ابي فنا هشام عن الحسن قال بيغا رسول الله بو ا مع اصحابه اذ جاء على بن الي طالب فام جد مجلا فتزحزح له ابو بكر ثم أجلسه الى جنبه فسر الني له بجا صنع ثم قال اهل الفضل اولى بالفضل . ولا يعرف لاهل الفضل فضلهم الا اهل الفضل . )١١۳٤(‏ حدثنا ابو يعلى حزة بن داود الابلي بالابلة قشنا سلمان بن الربيع auc‏ رسول الته یړ رأيت على باب الحنة مكتوبا ‏ لا اله إلا الك خمد :رسول الله على اخو رسول الله . ( ۱۱۳۳( موضوع کسابقه وهو مرسل أیضا . وأخرجه الخطیب في تاريخه (۳: )٠٠۵‏ من طريق محمد بن زكريا الغلاي وأحد بن نصر ۰ - ۳۸۱) من طريقيه)ا وقال هذا حدیث موضوع قال الدارقطني عمد بن زکریا وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (ص )١١۸‏ ونسبه إلى العسكري في الأمثال والخلعي في تاسع فوائده من طريق الغلاي وقال وهو عند الديلمي في مسنده من جهة حسين بن الفضل عن أبي سعيد . وفي ترجة العباس من تاريخ دمشق من حديث عائشة وها صعيفان ومعناه صحيح . أ . ه ۱۱۳١ (‏ ) موضوع . فيه أبو يعلى حزة بن داود المؤدب قال الدارقطني ليس بشيء. الميزان ١(‏ 1¥( وسلمان بن الربيع النهدي الكوفي متروك تركه الدارقطي والذهي . المىزان ( ۰۷:۲ ۳۹۹:۳(›)۲). وكادح بن رحة الزاهد أبو رحة نسبه ابن عدي عرنياً متروك نسبه إلى الكذب والوضع الازدي والحاک ابو نعم وترکه ابن حبان. المجروحین (۲: ۲۲۹ )) المیزان (۳: ۳۹۹ ). اللسان ( ص .)٤۸١‏ وأخرجه ابن عدي عن سلمان بن الربيع ذكره عنه الذهبي في المیزان (۳: ۳۹۹) وقال هذا موضوع وابن حبان في المجروحین (۲: ۲۲۹ )۲۳١‏ عن شيخه حزة لي نسخة» وصفها بان اكثرها موضوعة مقلوبة . # (ي): جالس . )۲( ( ي ): مکتوب . 110۵

N O O he E r حدننا‎ e ا وقال ف آل على اخي وصاحب لوائي‎ )۱۱۳١٣(‏ حدثنا عبدالله بن الحسن الحرانفي قشنا ابو جعفر النفيلى قشنا ابن زا ا ا ل ا ا ف لا (7) غال . )1۳۷( حدنا امد بن عبدالجبار الصوفي قثنا ابو على الحسين بن مد السعدي البصري في جادى الاولى سنة احدى وتلائين ومائتبن قال نا عبدالمؤمن ابن عباد العبدي قال نا يزيد بن معن عن عبدالله بن شرحبيل عن زيد بن ابي اوف قال دخلت على رسول الله e‏ مسجد ه فقال این فلان این فلان؟؟ فجعل (۱۱۳۵) موضوع کسابقه وافته کادح . اوالحسن بن أي جعفر عجلان وقيل عمرو الجفري أبو سعد الأزدي البصري ضعبف تركه غير واحد وضعفه الآخرون وقال ابن عدى أحاديثه صالحة ويروي الغرائب وخاصة عن مد بن جحادة وهو صدوق» وتر که ابن مهدي ثم حدٹ عنه» مات سنة ۱۹۷ . التاریخ الکبیر (۱: ۲: ۰))۲۸۸ الجرح (۱: ۲: ۲۹) الميزان ))٤4۸۲ :١(‏ التهذيب (TEE)‏ ا ا ضعيف لانقطاعه و هو اسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كرية أبو عمد الحب Ek‏ الرياض النضرة ( ۳ Ly CES‏ لأحمد في المناقف . وأخرجه ابن أي عاصم في السنة (۹۷ أ) عن المطلب بن زياد مثله . ( ۱۱۳۷ ) اسناده د ضعيف لأجل عبدالمؤمن بن عباد. ومضی الحدیث من طریقه برقم ۸۷۱١‏ ببعضه . ودکره لمحب الطبري في ذخائر العقبى (ص ۸۹) جزء أنت معي في قصري ولم ینسبه إل ا أحجد ي المناقف . 9 ( ي ): حب غال . (۴) (ي): أحدبن الحسن بن عبدالجبار. 111

2 وجوه اصحابه ويتفقدهم ويبعث اليهم حت توافوا عنده فحمد الله ثنی علبه فاخی بینهم وذكر الحديث حديث ا ذهبت روحي (۱۲۲/أ) وانقطع ظهري حين رأيتك ‏ فعلت باصحابك ما فعلت غيري » فان كان هذا من سخط على فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله بي والذي بعثنى بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من و ر ا یی ر ا وا و و ی قال ما ورث الانبياء من قبلك قال : كتاب الله وسنة نبيهم وانت معي في قصري في الحنة مع فاطمة ابنتي وأنت اخي ورفيقي ثم تلا رسول الله عي : اخوانا على سرر متقابلينء المتحابون في الله عز وجل ينظر بعضهم الى بعض. )١١۳۸(‏ حدثنا احمد قال نا ابو الربيع الزهراني نا عبدالعزيز بن المختار الانصاري قثنا عدالته بن فيروزء قنا الحصين بن المنذر الرقاشي قال شهدت (۱۱۳۸) إسناده صحیح . عبدالعزير بن المختار الأنصاري أبو إسحاق الدباغ البصري ثقة وثقه غير واحد وقال أبو حام صالح الحديث مستوى الحديث نقه . الجرح (۲: ۲: ۳۹۳ ) التهذیب .)۳١١:۳(‏ وعبدالله بن فيروز الداناج ثقة وثقه أبؤ زرعة وابن ¿ حبان وقال النسائي ليس به بأس . الجرح (۲:۲: ۱۳۹)) التهذیب .)۳١۹:۵(‏ وحضنن بضاد معجمة ابن المنذر بن الحارث بن وعلة ابو ساسان الرقاشي البصري تابعي نه وهه العجلى والنسائی وابن حبان وکان صا حب رايه عل 2 و مات ¥ . مات ٩۷‏ . ودکره الىخاري ي من مات بعد المائة. التاريخ الصغير ( ص ۱١۱۷‏ )اجرح :۲:١۱(‏ ات 7 0 و 1 (۳: (١۳۳١‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار (۳: ٠١١‏ ) والدارقطني ( £ : ۰۹( وعمر بن شه ٤‏ تاره (۲: “(YAY‏ والبيهقى ف السنن )۸: C۳7‏ ۳۸ ) کلهم من طریق عبدالعزیز بن محتار . . ي ): حن فعلت باصحابك‎ ( CY (T})‏ ( ي ): قال وما ارك . ي ): ف الله عز وجل‎ ( FI 11¥

عثان بن عفان واتى بالوليد بن عقبة وقد صلى باهل الكوفة الصبح اربعا غم م فال . ازید م فشهد عليه حران ورجل اخر شهد : احدها انه رآه یشرب الخرا وشهد الآخر انه رآه يتقيأها فقال عثان لعلى فقال على لابنه الحسن فقال ول حارها من تولى قارها فقال لابن اخيه عبدالله بن جعفر فأخذ السوط فضربه فلها بلغ اربعين قال امسك» جلد رسول الله يي اربعین وابو بکر اربعین وعمر نمانين وکل سنة وهذا احب الى. (۱۷۳۹) خدئنا عبداللّه بن سلمان السجستاني نا عباد بن یعقوب نا موسی بن عمير عن جعفر بن مد عن ابيه عن جده عن علي قال : قال الي عو يا معشر بى هاشم والذي بعثني باحق لو اخذت جلقة باب الجنة ما بدأت الا بكم. )۱۱٤١(‏ حدثني احمد بن اسرائيل قثنا مد بن عثان قشنا زکريا ) بن بجحي الكسائي نا جي بن سام نا اشعٿ ابن عم حسن بن صالح و کان يفضل عليه نا مسعر عن عطبة العوفي عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: قال رسول الله وقال العلامة العظيم أبادي في في التعليق المغني ( 4 : ١ ) ۲١٠۹‏ وادعى الطحاوي أن رواية أي ساسان حضين بن المنذر هذه ضعبفة لخالفتها الاثار المذ كورة فيها تمانون ولأن راوسا الل بن فبروز المعروف بالداناج صعف وتعقبهٍ الحافظ البيهقي بان حدیث صحیح حرج المسانين والسنن وان الترمذي ال البخاري عنه فقواه وقد صححه وتلقاه الناس بالقبول وقال ابن عبدالر آنه اڭ شىء ف هذا الباب قال البسهقى . . وصحة الحديث اغا تعرف بثقة رجاله وقد عرفهم حفاظ الحديث وقبلوهم» وتضعيفه بالداناج لا يقبل وتحالفة الراوي غيره في بعض الفاظ الحديث لا تقتضي تضعيفه ولا سما مع ظهور الجمع» . ا وقول الطحاوي في شرح معاي الاثار (۳: ۱۵۳) وقول البيهقي م اذه في سننه فلعله ی کاب اخرله: (۱۱۳۹) موضوع ومضی برقم ۱۰۵۸ من طریق عباد . )١٠١١(‏ موضوع لأجل زكريا بن يحي الكسائي فإنه متروك . وفيه ضعفاء آخرون أيضاً . ومد بن SS ار له حدیثا منڪرا وهو لا بأس به وذکره ابن حبان ني الثقات وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به كتب الناس عنه ولا أعلم أحداً ت رکه » وکذبه عبدالله بن أحد وجعفر بن ممد الطبالسى وقال ا خراش كان يصع الحديث› وفال مطن هو عصا موسی تلقف ما ی ی ا ا 11۸

به مكتوب على باب الجنة مد رسول الله » على اخو رسول الله ( ۲۲٠/ب)‏ قبل ان تخلق السماوات بالفى سنة. )١٠١١(‏ وفما كتب الينا مد بن عبدالته بن سلمان الحضرمي يذكران ا بن الحسن الطحان حدثهم قال نا حسين الاشقر عن قيس عن الاعمش عن سعید بن جبير عن ابن عباس قال لا نزلت قل لا اسألكم عليه اجرا الا لمودة في القربى # ” قالوا يا رسول الله من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتہم ؟ (۱۱٤١ ( )۱( (۲) يأفكون» قال ابن حجر: ابن خراش جروح بنفسه وقول ابن مطن للمعاصرة والبلدية قاله بن عدي . تاریخ بغداد ( ۳ : ٤۲‏ ), المیزان (۳: 1٤۲‏ )» اللسان (۲۷۰:۵). ويحيى بن سام الكوفي ضعيف ضعفه الدارقطني . المیزان ( ٤‏ : ۴۳۷۷ )) اللسان .)۲١۷:۹(‏ وأشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي ضعيف أيضاًء قال العقيلي ليس ممن يضبط الحديث وقال الذهى شيعي جلد تكلم فيه . العقیلی (ل .)٩‏ المیزان .)۲٠٣۹۰:۱(‏ وأخرجه العقيلي في الضعفاء (ل )٩‏ وأبو نعم في الحلية (۷: )٠١٠١‏ وإبن الجوزي في ۰ آ» ب) کلهم من طریق محمد بن عثان مثله . وقال أبو نعم تفرد به اُشعٹ وکادح بن رجه عن مسعر» ومصت روابۀ کادح برقم 4 و ١٠۳١‏ وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ونسبه لأحد في المناقب . إسناده.ضعيف فيه حسين الأشقر وقيس بن الربيع وكلاهم) ضعيفان . وأما حرب بن الحسن الطحان فحسن الحديث ذكره إبن حبان في الثقات وقال الازدي ليس حديثه بذاك . .)١۱۸٤:۳۲( اللسان‎ ) ٤11۹ : ١ ( المبزان‎ ودکره ف مم الزوائد (۹: ۱۹۸) وقال رواه الطبراني وفىه حماعه صعفاء وقد ونقوا. وقال السيوطي في الدر المنثور (1: ۷) وأخرج إبن المنذر وإبن أي حاتم والطبرافي وإبن مردویه بسند ضعیف من طریق سعد بن جبیر عن إبن عباس فذکره . (ي): الحارٹ وهو خطأً . EY : الشوری‎ 11۹

)١٠٤١(‏ وفما كتب الينا مد بن عبدالله الحضرمي يذ كر ان عبدالله بن عمر ابن ابان الكوفي حدثهم› قثنا ابو معاوية وهو الضرير عن عبدالر حجن بن اسحاق عن سيار اني الحكم عن الي وائل قال اتى عليا رجل فقال يا امير المؤمنين اني عجزت عن مکاتبتی فأعنى قال على الا اعلمك کلات علمنیهن رسول الله بل الو كان عليك مثل جبل صبر 7 دنائير لأداهن الله عنك» قلت بل قال قل : اللهم اغنني بجلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. )۱۱٤۳(‏ وفیا کتب الینا مد بن عبدالله یذ کر ان يزيد بن مهران حدثهم قثنا ابو بكر بن عياش عن الاجلح عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن البيلماي عن ر قال : قال رسول الله موي لعلى انت مني بمنزلة هارون من موسی . (١١١١ (‏ إسناده حسن . وعبدالرحمن بن اسحاق بن عبدالله بن الحارث العامري القرشي المدفي صدوق حسن حاله أحد وأطلق القول بتوثيقه ابن معبن والبخاري وأبو داود وضعفه ا التاريخ الكبير (۳: ۲۵۸:۱( الجرح (۲: ۲ ۲ ) الميزان ( ٥٤٦:۲‏ ) التهذيب (1 : ۷( وأخرجه الترمذي (ه: )٠٦١‏ والحاك في المستدرك :١(‏ ۵۳۸) كلاها من طريق عبدالر من بن اسحاف قال الحام حدیث صحيح الاسناد وم رجاه » ووافقه الذهى ف ویأتي برقم ۱۰۸ باسناد حسن من زیادات عبدالله . )١١٤۳(‏ استاده ضعيف لضعف ابن البيلاني وهو عبدالرحن بن البلافي مولى عمر» ضعقه الجمهور وم اخ من وثقه أو حسنن حاله» وقال صالح حزرة ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا فن سرق . ورواه ابن أي عاصم في السنة ( ٠۳۲‏ ب) من طريق يزيد بن مهران عن ابن البيلمافي قال كنا عند معاوبة فقام رجل . . فقام سعید بن زید وهذا يشعر بسماع ابن البيلماني من معاوية وسعىد بن زید خلاف قول صالح جزرة » وأما ونك بن مهران الأسدي ابو خالد الخباز الكوفي فثقة وثقه مطين وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق» مات ۲۲۹ . اجرح( ۲:2 : ۰ )) التهذیب .)۳٣۳:۱۱(‏ ( (ي): وهو النضر بن عبدالر من وهذا تصحيف واصح . | (۲( كذا في الأصل وفي الترمذي مثل جبل ثبير وفي المستدرك صبير بالصاد والباء والياء وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين (ص )۲١۸‏ ضبر بفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة واخره راء جبل باليمن مشهور . وقال في معجم البلدان (۳: ۳۹۲ ) بلفظ الصبر من العقاقير إسم الجبل الشامخ العظمم المطل على 1۷°

)١١١١(‏ وفيا كتب الينا ايضا يذكر ان احمد بن اسد " البجلى اين بنت مالك بن مغول حدثهم قثنا الاشجعي عن سفيان عن عبار الدهني عن سالم بن الي الجعد قال سئل على عن الشيعة قال هم الذبل الشفاه تعرف فيهم الرهبانية . )۱۱٤١۵(‏ وفما کتب الينا ايضا يذكر ان يوسف بن نفيس حدئهم قشنا عبدالملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن على قال: e‏ النجوم امان لاهل السماء اذا ذدهبت النجوم ذهب اهل الساء» واهل بیت امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيت ذهب اهل الارض ٤١ (‏ ۱۱) حدتنا الميثم بن خلف قثنا عبدالملك بن عبد ربه ابو اسحافق الطائي E ف‎ ES بن مغول ا‎ E آحد بن‎ )۱۱٤٤( e NT . موضوع‎ )۱۱٤۵( وعبدالملك بن‎ ) ۳١٠۳ :۱٤( يوسف بن نفس البغدادي سكت عنه الخطيب ف تارخه‎ | هارون بن عنترة متهم بالكذب والوضع.‎ وفيه موسى‎ )٠۷١ :٩( وأخرج الطبراني نحوه عن سلمة بن الأكوع قال في ممع الزوائد‎ . بن عبيدة الربذي وهو متروك‎ أمان لأمتي فادا خالفتها قبيلة . من العرب» اختلموا فصاروا حرزب‎ e ›» العرف‎ ابلیس » . وصحح اسناده وتعقه الدذهي بقوله بل موصوع وابن ارکون صعفوه وکذا‎ : ٤ ( خليد. ضعفه احمد وغيره . أما جزء النجوم فصحيح في حديث أي بردة عند مسام‎ . {۱ )١١٤١(‏ اسناده ضعيف جدا لأجل عبدالملك بن عبد ربه أبي اسحاق فهو منكر الحديث. وأما معاوية بن عبار بن آي معاوية n‏ الكري A‏ ي a‏ دارا کو متابعة . التهذيت ( ۲١٤ : ١١‏ )> الققر تت( ۲١٠.٤۲‏ ): وینظر ۱١۸١ ۰۹۷۹ › ٩۹٤٩‏ . )۱( ( ي ): سيد 1۷1

نا معاوية بن عار عن ابي الزبير قال : قلت جابر کیف کان على فيكم (۲۳١/أ)‏ قال دلك من خر البشر ما كنا نعرف المنافقين الا ببغضهم اياه . (11٤۷ (‏ حدثنا هی ا قال حدثنا الحسن بن حاد سجادة قشنا جى بن يعلى عن الحسن بن صالح بن حي وجعفر بن زياد الاجر عن عطاء بن السائب عن اي البختري عن على قال بهلك في رجلان حب مفرط ومبغض مفتري . eS‏ ابن عمر عن يزيد عن المسح فقالت ائت ت علیا فسله قانه کان یسافر مع رسول ال ب قال فأتی فسألته فقال ادا ات فا حسنت الوضوء من اول نہارك اجرأك يومكڭ ولىلتك (۱۱٤۹(‏ حدثنا عبدالله بن سلمان قشنا امد بن عمد بن عمر الحنفى نا عمر ابن يونس نا سلهان بن ابي سلمان الزهري قال نا بجی بن ابي کثیر قثنا عبدالرحن ابن عمر وقال حدنني شداد بن عبدالله قال سمعت وائلة ب ا وقد ج )۱٠١١۷(‏ رجال الاسناد ثقات لكنه معلول باختلاط عطاء بن السائب والانقطاع فإن أبا البختري ۾ یسمع علیا» ومضی برقم ٩1٤ ۰٩۹۵۱‏ . . اسناده حسن لغیره والحدیث صحبح‎ )۱۱٤١۸( يزيد بن أبي زياد ضعيف لكن تابعه الحكم بن عيينة عند اححد (1۱: (١١١ ٠١٠١‏ وأبي بوسف ف الاثار ( ص ۱۵١‏ ) واو اسحاق السبيعي عند البيهقى )۱1: (VY‏ وأاخرجه امد )٠٠١ :٦(‏ عن شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه قال سألت عائشة فذكر نوه ويأقي الحدیٹث برقم ۱۱۹۹ وذكره ابن عبدالبر في الاستيعاب (۳: )٤١‏ عن شريح فعلقا , E SS‏ که ابو الجرح ( ۱:۱ : ,)۷١۱‏ للمیزان (۱: ))۱٤۲‏ اللسان (۲۸۲:۱). )۱( (ي): هيشم بن الحسن وهو مصحف عن هيم عن الحسن . . 1Y7

برأس الحسين بن على قال فلقيه رجل من اهل الشام فغضب واثلة وقال ,الله لا ازال خت فلا وسا وخا بوفاطة بدا بعد آذ ممعت زول اه ر وهو في منزل ام سلمة يقول فيهم ما قال» قال واثلة رأيتني ذات يوم وقد جئت رسول الله يي وهو في منزل ام سلمة وجاء الحسن فاجلسه على فخذه اليمنى وقبله » وجاء الحسين فاجلسه على فخذه اليسرى وقبله م جاءت فاطمة فاجلسها بين يديه ثم دعا بعلي فجاء ثم اغدف عليهم كساء خيبريا كافي انظر اليه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهرك تطهيرا» فقلت لواثلة ما الرس لالش فى اه كر وجل ( ۱۱۵۰) حدثنا عبدالله بن سلہان قشنا امد بن یوسف بن سام فثنا مد بن سلهان قال حدثنا سابق عن جعفر بن مد عن ابيه عن جابر بن عبدالته ان الني ب قضى (۲۳٠/ب)‏ بالشاهد مع اليّمين بالحجاز وقضى به عل بالكوفة. وسلمان بن آبي سلمان الزهري هو سلمان بن داود المامى أبو الجمل ضعيف جدا . قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر ال أعٍ له حديثا صحيحا» وقال ابن حبان ضعيف وقال الذهى وقد مر لنا ان البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه . اجرح (۱:۲: ,)١١٠١‏ للمیزان .)۲١۲:۲(‏ اللسان .)۸١:۴۳(‏ وأما حى بن أبي كثير الطائي أبو نصر المامي فثقة ثبت . الجرح ( ۲ :۲ : ۱٤١‏ ), للمیزان ٤۰۲ :٤(‏ )) التهذیب .)۲٣۹۸:۱۱(‏ وأخرجه الحا في الكنى من طريق احمد بن مد بن عمر على ما ذكره الذهي في سير النبلاء ( > : ل ٠١١‏ ) وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ۲٤١‏ ) ونسبه إلى احمد في المناقب . ) الأوزاعي لكن ليس فيه ذكر رأس الحسين وتابع مصعبا بشر بن بكر التنيسي وهو ثقة عند الحا؟ (۳: )٠٤١١۷‏ وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهي في كونه على شرط ومضى الحديث عن وائلة برقم ٩۷۸‏ . ( ۱۱۵۰ ) اسناده حسن . وأخرجه الترمذي (۳: 1۲۸ ) وابن ماجه (۲: ۷۹۳) والبیهقی في سننه (۱۷۰:۱۰) والدارقطني ( ٤‏ : ۲۱۲) كلهم عن جعفر بن مد عن أبيه عن جابر موصولا . 1Y۳

)۱۱۵١(‏ حدثنا ابو بكر احمد بن تمد بن الجعد قثنا على بن عبدالله بن جعفر المديني قشنا مد بن فضيل نا يزيد بن الي زياد عن الي فاختة قال حدثني چ و ا ف ا ات سداھا حریر ''' قال فارسل بہا إل فاتیته فقلت ماذا اصنع بہا ألبسها ام لا؟ قال اني لا ارشی لك ما اکره لنفسی ولکن اجعله خمرا للفواطم . وأخرجه الترمذي (۳: 1۲۸ ) والبيهقي )٠٠٦۹ :٠١(‏ ومالك في الموطأً (۲: )٠١۸‏ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن الني ي مرسلا . والدارقطني ( )۲٠۲ : ٤‏ وابن عدي في الكامل (ل ۲۰۷ أ) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي وعند البيهقي والدارقطني بالعراق» وهو أيضا منقطع لأن محمد بن علي بن الحسين ابن علي لم يدرك جد أبيه على بن أي طالب. ورجح الترمذي المرسلة على او وکذا ابو حام وان وغه کا في علل ابن أي (£1۷:1). وذكر العلامة العظيم أبادي عن الدارقطني فقال: وقد أطال المصنف في كتاب العلل قال: وكان جعفر بن محمد رما أرسل هذا الحديث وربا وصله عن جابرلأن جاعة من الثقات حفظوه عن ا عن جابر والقول قوهم لأنيم زادوا وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة . التعليق المغني ( ۲٠۳:٤‏ ). ويظهر من كلام البيهقي في سننه أيضا ترجيح الموصول على المرسل . وقضاء النبي بل باليمين مع الشاهد رواه عدد من الصحابة عند مسام وغيره ولكن خصه الأمة في الأموال فقط كا ذكره أبو الفرج في أقضية رسول الله يه ( ص ٤٠١‏ ) وابن الق في الطرق الحكمية ( ص ۸۲) . و ا التهذيب .)۷٠:٤(‏ وأخرجه ان أي عاصم ف فضائله كا ذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۳: ۷ /) بذ كر الفواطم» > فاطمة بنت اسد أم على وفاطمة بنت محمد يللم وفاطمة بنت حزة وذكر فاطمة أخرى قال يزيد نسيتها . وكذا ذكرهن القسطلان في الافصاح عن 2 E وذ کره اميثمي في ممع الزوائد )٠٤١ :٥١(‏ عن أم هاني نحوه وقال رواه الطبرافي وفيه يزيد بن أي زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات . واخرجة ابو داود الطیالسی ( ۱ : ۳۵۵ ) عن على باسنادين صحيحين نوه . )۱( سداها ولحمتها حرير (ي) . 1Y

PS E e ا ال ا ES‏ إل بقطاف من قطاف الجنة > فارسل اليه الني عرة : وانت يا عم ان أطعت الله عز وجل اطاعك . ( ۱۱۵۳ ) حدثنا مد بن يونس نا وهب بن عمرو بن عثان الئمري البصري قال حدثني ابي عن اساعيل بن الي خالد عن قيس بن ابي حازم قال جاء رجل E O O ha e‏ اش PT‏ جئت به لقد کرهت رجلا کان رسول الله یړ غر العلم غرا ولقد قال له im CA ae e e EN‏ عمر اذا اشکل عليه شيء يأخذ منه» ولقد شهدت عمر وقد اشکل عليه شيء )۱۱۵٤(‏ حدتنا امد بن اسرائیل قال رأیت في کتاب احمد بن مد بن ( ۱۱۵۲ ) اسناده ضعبف جدا فيه متروكان الكدييي وقد سبق . وميم ب بن جاز البكاء البصري تركه غير واحد وذكره البرقي في الكذابين . الضعفاء للنسائی ( ص ۳۰۹ ). الجرح :٤(‏ ۲: ۸۱) المیزان ( ۳٠۹ : ٤‏ )) اللسان (1 OT‏ (۱۱۵۳) اسناده ضعيف جدا لأجل الكديي . وذكره الملحب الطبري في ذخائر العقی ( ص ۷۹) والرياض النضرة (۳: )۲١٠١‏ ا إلى احد في المناقب. وعنده يغزره ثم فسر بقوله يغزره بالعلم غزرا الغزارة الكثرة . 0 اتا شيخ القطيعي ل أجده والباقون ثقات . الربيع بن منذر بن يعلى الثوري ثقة وثقه أبن معين . الجرح :£00:۲:١(‏ ١4۷).و‏ دكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ٠۹١۹‏ ) وعزاه الى احد وفيه من دمعت . ( ۱( (ي): رسول الله په . )۲( ( ي ): يغره بالعام . 1Y0