فضائل الصحابة تحميل PDF

E UE عا و ل‎ والله لولا الله مااهتدنا وللا تصدقنا ولا صلشا‎ وحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا‎ وانزلن سكينة علينا‎ فقال النبي عه : من هذا؟ قالوا عامرء قال غفر' الله لك يا عامر وما‎ استغفر رسول الله ي لرجل خصه الا استشهد فقال عمر لوما متعتنا بعامر‎ فلا قدمنا خیبر خرج مرحب يخطر بسیفه وهو یقول:‎ قد علمست خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مرب‎ إدا الحروب اقبلت تلهب‎ ) فبرز له عامر فقال:‎ قدعلمت خيبر الي عامر شاكي السلاح بطل غاذر‎ فاختلفا ضربتین فوقع سیف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع‎ سيفه على نفسه فقطع اکحله فکانت فيها نفسه» واذا نفر من اصحاب رسول‎ لله موه ولي يقولون بطل عمل عامر» بطل عمل عامرء قتل عامر نفسه» فاتىت‎ الي ڪي وانا ابکي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر؟ فقال رسول الله ع‎ 0 ل ا ل ع ا اد ل دی ی ل‎ اجره مرتین مم رسول الله عو اى علي بن اي طالب فاتيته وهو ارمد‎ حت اتيت به الني ع ي فبصق في عينيه فبرأ ثم اعطاه الراية وخرج مرحب فقال:‎ قدعلمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل برب‎ اد الحروب اقبلت تلهب‎ الغل انا الى ي اي خدرة کیت انات كرت اة‎ )۱( (ي): ویقول . )۲( (ي): غفر لك . (۳( (ي): هذا قلت . )£( (ي): علي عليه السلام .

أو منهم بالصاع كيل السندرة )٠١۹٥(‏ حدثنا الفضل بن الحباب قثنا ابراه بن بشار الرمادي نا سفيان ارقم (۱۱۷/ب) قال اتى على باليمن بثلاثة نفر وقعوا على جارية في طهر وأاحد فولدت ولدا فأادعوه فقال على لاحدهم ت طب به نفسا ممذا؛ قال لا . وقال لآخر تطيب به نفسا مذا؟ قال لاء وقال للاخر تطيب به نفا مذا؟ قال لا فقال ارا شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فايكم " اصابته القرعة اغرمته ثلثي القيمة وألزمته الولد فذكروا ذلك للني بره فقال ما اجد فيها الا ما قال م )۱۰۹٩(‏ حدثنا عندالته بن مد الخراساني قثنا داود بن عمرو الضى وابو )١١۹۵(‏ اسناده حسن لغيره لضعف عبدالله بن الخليل ويقال ابن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل غره صدوف . ابن سعد :٦(‏ ۲۳۰ )) التاریخ الکبیر (۳: ۱: ۷۹) الجرح (۲: ۲: ٤۵‏ ). الميزان E (‏ انت( 20( ) وأخرجه احد ( ٤‏ : ۳۷۲) وأبو داود (۲: ۲۸۱) والتسائي (1: ۱۸۲) والحا؟۶ (۳: ٥‏ ) والعقيلى في الضعفاء ( ل >٥‏ ) والخطيب في الفقيه والمتفقه (۲: .)١۱١۹٤‏ ووكيع في أخبار القضاة (۱: )٩۵ - ۹١‏ من طرق عدة كلهم من طريق الأجلح عن الشعي عن عبدالته بن الخليل وذكره المحب الطبري في الرياض (۴: )۲٠١‏ ونسبه لأحد في المناقب . وعبدالله وإن کان ضعیفا لکن تابعه عبد خير عن زید بن أرقم فيا رواه أبو داود ٩(‏ : ۸۱ ). والنسائي (1 : ۱۸۲ ) وابن ماجه (۲: )۷۸١‏ والعقيلى في الضعفاء ( ل ٠١۵‏ ) واسناده صحبح . وأخرجه العقيلى أيضا عن على بن ذر عن زيد بن أرقم . ۱۰۹۰٩ (‏ ) استاده حسن . وحنش ن المعتمر ويقال ابن و الكناي اك المعتمر ونقه بو داود وقال ان حام هو )١(‏ (ي):فإن أصابته. 10

N E E IN E قدا ل ارات هذا لفظ 0 الربيع › 0 ا ف حدنثه 2 بده على ممدري وقال تبتك الله وسددك وي حدیث اي الربع فا اختلف على بعد ذلك الةيياء . )٠١۹۷(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني جدي قثنا ابو قطن قنا شعبة عن الي اسحاق عن عدا © بن يزيد عن علقمهۀ عن عبدالته وهو ابن مسعود قال کنا نتحدث ان افضل اهل المدينة على بن ابي طالب . (۱۰۹۸) حدثنا عبدالله نا عثان بن الي شيبة نا سفيان عن حى بن سعيد قال اراه عن سعد قال ل يکن احد من اصحاب الني له يقول :سلو إل على بن الي طالب . . عندي صالح»› ولیس أراهم حتجحون حدثه » وقال البخاري a SE‏ وصعفه اللسائي وابن حبان وال أ جد الجا وذکره العقيلي والساجي وا الجارود وان العرب الصقلى في الضصعماء وقال أبن حجر صدوفق له أوهام . الضعفاء للبخاري ( ص ۲۵١۸‏ )» التاريخ الكبير (۲: 44:1( اجرح ١(‏ ۱ )ء الضعفاء للنسائي ( ص ۲۸۹ ). للعقيلى (ل )٠١١‏ الميزان »)1١١۹ :١(‏ التهذيب (۵۸:۳). وأخرجه وکیع في أخبار القضاة ( ۱: ۵ - )۸٦‏ من طریق اسباط ابن نصر وشریيك عن ساك . ومضى الحديث برقم AE‏ )٠١۹۷(‏ اسناده صحيح . وجد أي القاسم البغوي هو احد بن منيع بن عبدالرحن البغوي أبو جعفر الأصم ولد ٠٠١‏ ثقة وثقه النسائي وصالح جزرة وابن حبان ومسلمة بن قاسم وهبة الله السجزي وقال أبو حاتم صدوق» مات ۲٤۲٤‏ . ٠‏ التاريخ الكبير )٦ :۲ :١(‏ الجرح :١ :١(‏ ۷۷) التهذيب .)۸٤ :١(‏ وأبو قطن هو عمرو بن المي الثقة Na ee‏ النضرة (۳: )۲۳١‏ بلفظ أفضل ونسبه لأحد في المناقب وقال وهو مول على انه كذلك بعدهم ( ب یعنی با بكر وعمر وعثان). (۱۰۹۸) اسناده صحيح وهو في معجم البغوي (ل )٤۱۹‏ مثله وي ان ورو فی ھتان ف (۱( كذا في الأصل والصواب عبدالرحن بن یزید کا مضی في رقم ٠١۳١۳‏ عن غندر عن شعبة عنه . )۲( ( ي ): رواة. 1٤7

(۱۰۹۹) حدئنا عندالله بن عمد قال حداني جدي ا جاج بن مد قا ابن جریح قثنا في ( کذا) ابو حرب بن ابي الاسود عن الي قال ابن جریح ورجل آخر عن زاذان قالا سئل علي عن نفسه قال ! ا هة ري كنت والله اذا سألت اعطیت واذا سکت ابتدیت . فن الموانح مني ءام )٠٠٠٠١(‏ حدثنا عبدالله قثنا عبيدالته القواريري قال نا مؤمل, قشنا ابن عة e cT CE EC‏ يتعوذ باللّه من معا ل ابو حسن . E N‏ : ۷ ) مسن طريق عثبان وابن عبدالبر في الاستيعاب (۳: )٤١‏ من طريقه وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى. ( ص ۸۳) والرياض النضرة (۳: ۲٠١‏ ) ونسبه لأحد في المناقب والبغوي وأهي عمر (ابن عبدالى). (۱۰۹۹) اسناده صحیح . وابن عبدالبر » مات ۸ : | O o‏ بو الأسود الديلى ويقال الدولي البصري القاضي واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان مخضرم IGG‏ الجرح .)٠٥٠۳١:١:۲(‏ التهذيب .)٠١:٠۲(‏ وأخرجه النسائي في الخصائص ( ص ۳۰) من طريق حجاج ونسبه ابن خديج وهو خطأً . والنسائي في الخصائص اأيضا ( ص١٠۳‏ ) والترمذي :٥(‏ 1۳۷) والحا؟ (۳: ۱۲۵) كلهم من طريق عبدالله بن عمرو بن هند الجملي عن علي وقال الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقال الحاء صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهي في تلخيص المستدرك ولكن قال العلامة المماركفوري في تحفة الأحوذي (۲: ۳۲۹ ) منقطم لان عبدالله لم يثبت سماعه من على وأخرجه النسائي في الخصائص (ص )۳١‏ وأبو نعم في الحلية )۳۸١ : ٤(‏ من طريق أبي البختري عن على وهو أيضا منقطع أبو البختري م يسمع من علي . وعند الجميع بدون قوله فين الجوانح مني علم جم , ( ۱۱۰۰ ) اسناده ضعبف . (۱) ( ي ): فقال أحدث . 1¥

ODE Rr ROE N (۱۱۰۱ ( ) صلا تال یا عل ان لك ترا في ٍ ي الجتة وانك ذو قرنيها فلا تتبم انظرء TNS)‏ وليست لك الآخرة. )۱1۰۲( حدثنا عبدالله قثنا امد بن عمران الاخنسى قال سمعت عمد بن فضیل قشنا ابو نضر عىدالله بن ا ن الانصاري عن مساور اچميري ,عن امه عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله ل ب يقول لعلى : لا حبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق . (۱۱۰۴۳) حدثنا عبدالله قال نا جى بن عبدالحمید الحافي نا شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن ابيه قال: قال رسول الله بل امرفي الله عز وجل ججحب اربعة واخبرني انه يحبهم انك يا علي منهم انك يا علي منهم . ج مؤمل هو ابن اسماعیل ابو عبدالر من ¿ العدوي صدوف سيءَ الحمفظ وهو في hi‏ البغوي ل ٤۱۸‏ مثله . وذکره ابن عبدالبر في الاستیعاب (۳: ۳۹ ) من طريق القواريري . (۱۱۰۱) اسناده ضعیف لتدلیس ابن اسحاق . ومر برقم ۱۰۲۸ ( ۱۱۰۲ ) اسناده ضعیف . أحجمد بن عمران الأخنسي أبو عبدالله ضعيف قال أبو حاتم لم أكتب عنه وقد أدر کته » شيخ › وکت وروی عه او زرعة وقال ت رکوه وقال البخاري يتکلمون فه وسم اه مدا وقال الأزدي مٽڪر الحدیث عبر مرصي ودکر ابن حجر رواية ء«له عند ابيهتي وقال هو خير منکڪر بہذا السك . التاریخ الکبیر (۱: ۱: ))۲١۲‏ الجرح ))1٤ :١ :١(‏ المیزان (۱: ١۲۳‏ )) اللسان ITE)‏ ۰ وفيه مساور وآمه و كلاهم| جهولان. وهو في معجم البغوي ( ل )٤١۹‏ بهذا الاسناد مثله. مض اديت برقم ۹ ومضت الاشارة هناك الى ان الحديث صحيح . ابن عبدا ميد بن عبدالله بن ميمون بن عبدالرحن الحاني أهي زكريا الكوفي قال البخاري یتکلمون فيه » وسکتوا عنه. وكذبه احمد وضعفه ابن المدينى والنسائى والذهلى وقال لا استحل الرواية عله وقال النسائى لیس بثقهة وروی عله انه کان يكفر معاوية وقال ابن )۱( (ي): الني عه . 1۸

)١١٠١٤(‏ حدثنا عبدالله قشنا ابو الربيع قثنا جعفر بن سلمان قثنا يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصن قال : قال رسول اننه لے : على مني وانا منه وهو ولي کل مؤمن بعدي . Gs (۱۱1°‏ العرقة کان هو لذي دعان ةوا انه 0 عنه عنه ولکن هو اندي , قال ا ی ا ا ین معين صدوق ثقة وأثنى على حفظه أبو حاتم وحسن حاله ابن عدي وقال الذهي حافظ منکر الحدیث) مات ۲۲۸ . الضعفاء للبخاري ( ص ۲۷۹ ). النسائي (ص ۳۰٠٦.‏ )» الديوان ( ص ۳۳۸ ])» للميزان :٤(‏ ۳۹۲ )) التهذیب .)۲٤٣٤۳:۱۱(‏ والعلة الثانية ضعف شريك هو ابن عبدالله النخعي . وأما: أبو رببعة الايادي قبل اسمه عمر بن ربعة فصدوق. وثقه ابن معين وحسن التر مدي بعض افراده وقال الذي صدوق» وقال أبو حاتم منكر الحديث . اجرح (۳: ۱: )۱١۹‏ الميزان (۱۹1:۳)ء(٤:٤١٥0).‏ التهذیب ( ۱۲ : .)۹٤‏ فأما ضعف يى بن عبدالحميد فمرتفع بمتابعة أسود بن عامر له عند امد (۵: )۳١١‏ واسماعيل بن بنت السدي عند الترمذي 1۳١ :٥١(‏ ) واساأعيل وسويد بن سعيد اهروي عند ابن ماجه ( ١‏ : 0۳ ) وبقيت العلة الثانية. واخرجة :اشا ا جاك (۳: )٠١١‏ من طريق القطيعي عن عبدالله البغوي . وروا أبو نع ف الحلىة ۷۲٣ :١(‏ ) من طریق ريك . وعند الجميع ذكر الباقين وهم ابو در والمقداد وسلمان . ۱١۰٤ (‏ ) اسناده حسن . وأخرجه ابن أي عاصم في السنة (ل ۱١۱١۵‏ ب) من طريق جعفر بن سلمان مثله ومضی في ۳0 11°۰1 من طريقه . ( ۱۱۰۵ ) اسناده ضعبف وفه علتان کسابقه . واخرج الترمذي (0: 14( والنسائي في الخصائص ( ص )١١‏ عن أسود بن عامر كلاه عن شريك . وقال الترمذي حسن صحیح غریب لا نعرفه إلا من حديث ربعي عن على .‏ ( ۱( (ئ): لە ولگن. (۲( ( ي ): قومنا .

علينا فغضب حتى رئي الغضب في وجهه ثم قال لتنتهن يا معشر قريش او ليبعثن الله علیکم رجلا منکم امتحن الله قلبه للا یمان يضرب رقابکم على الدين قيل يا ) رسول الله ابو بکر قال لا . قیل فعمر قال لا» ولكن خاصف النعل في الحجرة م قال على اما اني قد سمعت النبي يه يقول لا تكذبوا على فمن كذب علي متعمداً فليلج النار . )(۱۱۰١(‏ حدثنا عبدالله قثنا منصور بن الي مزاحم نا ابو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان على يأخذ راية رسول اله و یوم بدر قال الحكم: يوم بدر والمشاهد كلها . )۱۱١۷(‏ حدثنا عبدالله قثنا ابو بكر بن الي شيبة نا وكيع وابو معاوية عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن على قال عهد الى الني لا حبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق (۸٠۱٠/ب).‏ (۱۱۰۸) حدثنا عبدالله قال نا حى بن عبدالحميد الحافي نا شريك عن - وأخرج البخاري :١(‏ ۱۹۹) ومسام )٩ :١(‏ من طريق شعبة عن منصور والترمذي (۵: ۳۵) وابن ماجه (۱: ۱۳) من طريق شريك عن منصور جزء لا تکذبوا فقط . ( ۱۱۰۹ ) اسناده ضعیف جدا لأجل أبي شيبة وهو ابراه بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي الكوفي فإنه متروك متهم بالكذب وتركه غير واحد. اجرح )١١٠١ :١:١(‏ > الميزان ٤۷ :١(‏ ) التهذيب .)٠٤١٤:١(‏ وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ۷۵١‏ ) ونسبه لأحد في المناقب . ان رسول الله ت دفع الراية إلى على يوم بدر وهو ابن عشرين سنة وقال صحيح على وقال ابن اسحاق (سيرة ابن هشام ص 1۱۳ ) ان علا کان حاملا احدی راي رسول الله ت يوم بدر. | ) ( ۱۱۰۷ ) اسناده صحیح . ومضی برقم ۰۹٤۸‏ ۱۱۰۲۰۱۰0۵۹ . )١١٠١۸(‏ اسناده ضعيف لأجل يحى الحماني وعباد بن عبدالله وشريك وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۳: )٠١‏ ونسبه للمناقب وأخرجه احمد )١١١ :١(‏ من طريق عباد ‏ )۱(‏ (ي): علي کرم الله وجهه. 10°

الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله ‏ عن على " ح ونا عبدالته نا ابو خيثمة قننا اسود بن عامر قثنا شريك عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عمرو ع غاد ب دا الاد ى عن عل فال لا رلت ف واندرغشرتك الاقربن ي" دعا رسول انه َل رجالا من اهل بيته ان كان الرجل منهم لآكلا جذعة وان کان شاربا فرقا فقدم الهم رجلا فأكلوا حتى شبعوا فقال هم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي ؟ فعرض ذلك على اهل بيته» فقال علي انا فقال رسول الله يړ علي يقضي عني ديني وينجز اغى رظ اديت الان وة لديف اق كةي ` ٠‏ )۱٠١۹(‏ حدثنا عبدالله قشنا عبيدالله بن عمر نا حرمي بن عمارة نا الفضل بن = نحوه وحسنه أحد شاکر في تعلیقه (۲: (۱٣۵‏ وفي تحسینه نظر . وأخرجه البخاري (۸: ۷۳۷) ومسام (۱: )۱۹٤‏ وابن جریر في تفسیره (۱۹: ۷۲) بغیر هذا السیاق وذکره ابن کثیر في تفسیره (۳: ۳٣۲۹‏ ) من طرق . وياني قریبا منه برقم ) ۱۱۹ باسناد ضعیف وبرقم ۱۲۲۰ باسناد صحیح غوه . )١٠١١۹(‏ اسناده ضعبف لأجل الفضل بن عميرة وهو القيسى الطفاوي أبو قتيبة البصري ذكره ابن حبان ي الثقات وقال الساجي ي حديثه صعف وعنده منا کر وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال الذهى منكر الحديث . التاریخ الکبیر ( ٤‏ :۱ : ۱۱۷)) المیزان (۳: ۳۳۵)» التهذیب (۲۸۱:۸). وأما حرمي بن عارة بن أبي حفصة نابت بالنون ويقال ثابت بالثاء أبو روح العتكي فصدوق آخرج له الشیخان» مات ۲٠١‏ . اجرح (۱: ۲: ۳۰۷ ). التهذیب (۲: ۲۳۲). وميمون الكردي كنيته أبو بصبر بالباء وقيل بالنون وقال ابن ماکولا هو تصحيف من مسلم» صدوق وثقه أبو داود وات خان وال این خن الس ده بان ا جرح ( ۶ :۲۳۸:۱ ), المیزان (۶ :۰ ۲۳۹), التهذیب .)۳۹٤:۱۰(‏ وأخرجه البغوي في معجمه (ل )٤۲۰‏ مثله سندا ومتنا والخطیب في تاریخه (۱۲ : ۴۸ ) وابن الجوزي في العلل )۲٠٠١ :١(‏ وذكره الذهى في الميزان (۳: ٠٠١‏ ) في (۱) )+ الاجدئ: ( ۲( (ي): علي عليه السلام. . ۲٠ ٤ الشعراء:‎ (۳)

عميرة ابو قتبة ا قال حدتني ميمون الكردي a‏ عثمان النهدي عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال كنت امشي مع الني عي في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة فقلت يا رسول الله ما احسن هذه الحديقة؟ فقال ما احسنها؟ ولك في الجنة احسن منها نم اتينا على حديقة اخرى فقلت يا رسول الله ما احسنها من حديقة» فقال لك في الجنة احسن منها حق اتينا على سبع حدائق اقول يا رسول الله ما احسنها ويقول لك في الجنة احسن منها . ۰ )) حدثنا عبدالله بن مد بن عبدالعزيز قثنا امد بن منصور وعلل بن مسام وغيره| قالوا نا عمرو بن طلحة القناد قثنا اسباط عن ساك عن عكرمة عن ابن عباس ان علیا کان يقول في حياة رسول الله م ان الله عز وجل يقول ترجمة الفضل من طريق ابن أبي حاتم عن عمر بن شبة عن حرمي وقال رواه النسائي مسند علي من طريق حرمي . وأخرجه كذلك أبو يعلى والبزار من طريقه كا في المطالب العالية )۲٠١ :٤(‏ وعند الجميع زيادة « فلا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا فقلت ما يبكيك فقال أحن في صدور قوم لا يبدونها إلا من بعدي قلت في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك » . وأورده في ممع الزوائد (۹: )۱٠۸‏ ونسبه لأبي يعلى والبزار وذكر عن ابن عباس نوه وقال رواه الطبرافي وفيه من لم أعرفهم ومندل أيضا فه ضعف . وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ۹١‏ ) ونسبه لأحمد في المناقب . )١١١٠١(‏ هذا حديث منكر والعهدة فيه على عمرو بن طلحة القناد فإنه صدوق لكن رمي بالرفض )۱( (۲) ونقه ابن سعد واین حبان ومطين وقال ابن معين وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود کان من الرافضة د کر عثیان بشيء فطلبه السلطان فهرب › وقال الساجي يتهم ف عثان وعنده مناکير » وقال الذهبي ضدوق إن شاء الله » مات ۲۲۲ . الجرح ١:۳(‏ ۱ )) الیزان ))۲۵٤١:۳(‏ التهذیب (۸: ۲۲). واسباط بن ذ نصر المداني أبو يوسف ويقال أبو نصر صدوق يخطىء . .)۲١١٠:۱( التهذیب‎ ))۱۷٥۵ :۱( المىزان‎ ,) ۲ : ۱ ١:١( الجرح‎ وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ٠١٠١‏ ) والرياض النضرة (۳: ۲٠۹۲‏ ) ونسبه (ي):العنسي. . (ي): ابي عبدالله النهدي . 10۲

8 افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم € ء والله لا ننقلب على اعقابنا بعد اذ هدانا اله ولئن مات او قتل لاقاتلن على ما قاتل عليه حت اموت والله اي لأخوه وولیه وابن عمه ووارثه ومن احق به منی (۱۱۹/)؟ (۱۱۱۱) حدثنا N‏ ابن اسحاق قال حدثني حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل على يغسل الني لي فلم یر منه شیا ما یری من اميت وهو يقول بأبي أنت وا فاا خا وا )۱١١۲(‏ حدثنا عبدالله بن الحسن الحرافي قال نا سويد بن سعيد قثنا - لأحد وذكره الذهى في الميزان (۳: )۲٠١‏ من طريق خيثمة حدثنا الحنينى حدثنا عمرو ابن خاد (أي ابن طلحة القتاد) وقال هذا حديث منكر. ونسبه السيوطي في الدرالمنشور ( )۸١:۲‏ إلى ابن المنذر وابن ن آي حاتم والطبراني والحا؟ عن ابن عباس وقال في ممع الزوائد ( ٠١٤ : ٩‏ ) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . )١١١١(‏ اسناده ضعيف لأجل الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس بن عبدالمطلب المدني فإنه ضعيف قال أحد له أشياء منكرة وضعفه ابن سعد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم وقال البخاري يقال انه كان يتهم بالزندقة » نات ٠٤٠١‏ على خلاف . التاریخ الکبیر (۱: ۳۸۸:۲ )) الجرح (۲:۱: 0٥۷‏ )) التهذیب .)۳٤١١:۲(‏ وهو في سيرة ابن هشام (۲: 11۲ ) عن ابن اسحاق عن عبدالله بن أي بكر وحسين بن عندالله وغبره) من أصحابنا ان علا فذکره منقطعاً وأخرجه الطبري في تاریخه (۳: ۲۰٤‏ ) عن ابن عباس نحوه وني اسناده رجل مبهم . ورواه ابن سعد (۱: ۰۲۷۷ ۲۸۱) من ثلاث طرق صحبحة عن الشعى مرسلا وه ورواه الجا م (۳ : )٩‏ عن سعيد بن المسيب عن علي وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه هي واشار القسطلاني ف المواهب اللدنة (۲ : (PVA‏ ان ابا داود أيضا خرجه ولم أجده في سننه وقال السيوطي في الخصائص (۲: ۲۷١‏ ) وأخرجه احد وأبو داود والحاك والبيهقي وابن سعد . وأخرجه البلانري في انساب الأشراف (أ: 0۷) عن سعيد بن المسيب مرسلا . e yS )۲١١٠:۳( والباقون قات . وذكره المحب الطبري في الذخائر (ص ۹4 ) والرياض النضرة‎ )۱( آل عمران: ۱٤٤‏ . 10۳

عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ذ کر عنده على بن ابي طالب فال إنکم لتذکرون رجلا کان يسمع وطء جبریل فوق ` حدثنا عبدالله بن الحسن قال نا مالك بن سلمان أبو أنس‎ )١١١۳( الأنصاري قغنا اساعیل بن عباش قا صفوان بن عمرو عن حيد بن عبدالله‎ ابن يزيد المدني انه ذكر عند النبي ع قضاء قضى به علي بن أبي طالب فأعجب‎ . الني مل فقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت‎ )۱۱۱١(‏ حدثنا ابراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن بحي الكسائي a Ca Gs e ah E Ca CR aa‏ آية في القرآن يا يها الذين آمنوا إلا وعلى رأسها وأميرهاوشريفها» ولقد عاتب الله اصحاب مد في القران وما ذكر عليا إلا خير . (۱۱۱۵6) حدثنا ابراه بن شريك قئنا عقبة بن مكرم الضبي قننا يونس E‏ سلمان أبو أنس الأنصاري ا أجده والباقون ثقات وحيد بن عبدالله المدني ثقة روی عنه جاعة ثقات ذکره ابن حبان في الثقات . الجرح .)۲۲٤:۲:۱(‏ و ال افر ي ق دخا ا ( فن وال اعد قات )١١١١(‏ اسناده ضعيف جدا لأجل زكريا بن يحي الكسائي . وأما علي بن بذيه الجزري ایو عبدالله مول جابر بن سمرة السوائي فثقة 2 . قال ا جمد: : صالح الحديث ولكن كان وا ف التشيع وونقه ابن سعد» وابن معن »› وا زرعة والتسائى والعجلى »› وابن عار واحد في رواية عنه» مات ۱۳۳ على خلاف الجرح (۳: ۱: ۷۵ )) التهذیب (۷: ۲۸۵) . وذكره المحب الطبري في الذخائر ( ص ۸٩۹‏ ) والرياض النضرة (۳: ۲۲۹ ) ولم ينسبه إلا الى احد فقط . ١١١٠١(‏ ) موضوع والمتهم به السوار بن مصعب اهمداني فإنه متروك متهم بالكذب . وأخرجه الخطیب في تاریخه (۱۲: ۲۸۹) وابن الجوزي في الموضوعات (۱: ۳۹۷) = )۱( (ي): قال . )۲( ( ي): حدثني عمرو عن حید . 104

لشيعة عن مد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت كان الني عر ملا عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلى فقال رسول الله عو يا على أبشر فإنك وأصحابك وشعتك ٤‏ الجنة 07 » وذكر بقة الحديث . (۱۱۱۹) حدثنا ابراه بن عبدالله البصري قننا الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل عن أي الجراح قال حدثني جابر ب () و بح عن آم ا عن آم عطية أن رسول الله يي بعث عليا في سرية فرأيته رافعا يديه وهو يقول )١١١۷(‏ (۱۹٠۱١/ب)‏ وفما كتب إليناعبدالله بن غنام الكوفي ک وأبو نعم في الحلية :٤(‏ ۳۲۹) كلهم من طريق جيع بن عمير البصري حدثنا سوار عن غد بن جاده عن الشعى عن عل اوقال ابن جوري هذا ديت ا يح وسوا لين بثقة وقال ابن عبر : جُميع من أكذب الناس وسماأه أبو نعم جميع بن عبدالله وقال السيوطي فی اللالیء( ۱ : ۳۷۹ ) موضوع . وأما بقية الحديث التى أشار إلبها المصنف فهو ما رواه الخطيب في تاريجه :٠١(‏ ۸ ) من طريق سوار بن مصعب عن عطة العوفي عن أبي سعيد عن أم سلمة مثله وزاد إلا ان ممن يحبك قوم يضفزون الإسلام بالسنتهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم هم نبز يسمون الرافضة فإذا لقيتهم فجاهدهم فإنہم مشر كون قال يا رسول الله ما علامة ذلك فیهم ؟ قال یتر کون الجمعة والجاعات ويطعنون في السلف الأول . وذكره الميثمي في مم الزوائد (۱۰: ۲۱ - ۲۲) وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه لفل ن ام وهر عت: (Er: ۵) ضصعىف ا اجراح ا وأم شراحیل وأخرجه الترمذي‎ e a (۱( (ي): فيه ذكر بقية الحديث كا ذكر عن الخطيب . ) (۲( في الأصل جابر بن صبحي وفي الترمذي صبيح وقال المباركفوري في التحفة ( ٤‏ : ۳۳۲ ) كذا وقع في النسخ الموجودة بقم الصاد المهملة وبغتح المهملة مصعغرا وكذا وقع ف الممزان ووقع ف الخلاصة وتذيب التهذيب جابر بن صبح مكبرا» وضبطه الحافظ في التقريب بضم المهملة وسكون الموحدة. )۳( کان ف الأصل ابن شراحيل وعند الترمذي والتهذيب )٥۳ :۱١(‏ في ترجة أبي الجراح وفي ترجتها ( ص ٤۷۲‏ ) أُم شراحیل وهو الصواب . ومضی برقم ٠١۳۹‏ . 100

eh ES CE جيع البصري عن خمد بن ابي ليلى عن عيسى بن عبدالر من عن عبدالرحمن بن‎ ا ل غنات اي لى قال: قال رسول الله مولي : الصديقون لاتة حب‎ النجار مؤمن آل ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين € ء وحزقيل مؤمن‎ وعلی بن أي طالب‎ ٩ 4 آل فرعون الذي قال # اتقتلون رجلا أن يقول ريي الل‎ الثالث وهو أفضلهم. (۱۱۱۸) حدثني من سمع ابن ات ا ابن عبدالله الصهباني عن عبدالمؤمن عن أي المغيرة عن على بن أي طالب قال طليني رسول الله ل فوجدني في حائط ناما فضربنی برجله" قال قم فوال لأرضينك أنت اخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي من مات على عهدي فهو في كنز الله ومن مات على عهدك فقد قضى خبه ومن مات يحبك بعد موتك خم الله له بالامن والایان ما طلعت شمس أو غربت. ' (۱۱۱۹) فا کتب إلینا مد بن عبدالله بن سلهان مطين يذ کر ان علي بن > ابن ابي لیل فصدوق قاله ابو حاتم . الجرح .)۲٤١:۲:۱(‏ ومضی برقم ۱۰۷۲ من طريق عمرو بن جي . (۱۱۱۸) فیه مبهم وضعیف وهو سوید بن سعید: روي ومنکر لدی وعو زکریا بن بدا ین بزيد الصهاني» قال الأزدي منکر الحدیث . الميزان ( ۷۳:۲ ). اللسان (۲: .)٤۸١‏ وذكره الميثمي في جع الزوائد ( ص ٢٣‏ )|( بزيادة ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب با عمل في الإسلام وقال رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأضبهاني وهو ضعيف . (١١١۹ (‏ إسناده ضعيف جداً فيه حبان بن علي العنزي الكوفي أخو مندل ضعيف ضعفه أكثر الأعة وروی عن ابن معن تصعيفه وقال مره و دوق لا بأ به وكذا قال العجلى كوي صدوف وذکره ابن حبان في الثقات مات ۱۷۲ . ۲۰ : یس‎ (١ . ۲۸ غافر:‎ (۲) . ې ): لبس فيه برجله‎ ( (TT)

حك الأودي حدثهم قثنا خبان بن على عن محمد بن عبيدالله بن أي رافع عن ابيه عن جده قال لما قتل علي اصحاب الالوية يوم احد قال جبریل یا رسول الله إن هذه هي المواساة فقال له الني يلي انه مني وأنا منه قال جبریل و کال ( ۱۱۲۳۰( وکتب إلینا مد بن عبدالله یذکر ان سويد بن سعيد حدثهم قثنا عمرو بن ثابت عن عبيدالله بن آبي رافع عن أبيه عن علي قال لما کان يوم التاریخ الکبیر (۲: ۸۸:۱) )اجرح (۲۷۰:۱:۲)» اديت( 0۷۴2۲ ال 2107 02 ومد بن عبیدالله بن آي رافع اهاشمي و الكوفي ضعيف جداً قال ان :ن بشيء وقال البخاري منکر الحدیث وقال او حاتم ضعبف الحدىث منکر الحدیث دا ذاهب» وقال ابن عدي يروي في الفضائل أشياء لا يتابع عليها وقال الدارقطنی متروك وله معضلات . ذكره ابن حبان في الثقات . التاريخ الكبر (1: 1۷1:۱( الجرح :١ :٤(‏ ۲) الضعفاء للعقيلى ( ل 4°(« لمران( 1۴٤:۳‏ )> الثهذيت (۹: ۴۲١‏ )) التقريت ( ۸۷:۲ ): وعبيدالله بن أبي رافع ذكره البخاري في التاريخ الكبير :٣(‏ ۱ ۸۱ )» وسکت عنه . افا شيخ القطيعي محمد بن عبدالله بن سلمان أبو جعفر الحضرمي الكوفي مطين فثقة جليل a‏ ۰ وتوف سنة ۲۹۷ . التذكرة ( ص ٦٦۳‏ ) . وأخرجه الطبرافي في الكبير (۳: )٦٠٠١‏ ومن طريقه ذكره في الميزان في ترجة محمد بن عَبّيدالله » وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى (ص 1۸ ) والرياض النضرة (۳: ۱۸ ) ونسبه لأحد في المناقب ٠.‏ وأخرجه ابن عذي (اللآللىءالمصنوعة )۳٠٤١ :١‏ وابن 'الجوزي في الموضوعات :١(‏ ۲ ) کلاهما من طریق عیسی بن مهران حدثنا مكحول حدثنا عبدالرحن بن الأسود عن جمد بن عبيدالته بن الي رافع وعبسی وضاع كذاب رافضي قال ابن الجوزي والمتهم به عیسی بن مهران وعندهما زيادة « نم سمعنا صائحاً يصيح في السماء وهو يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على بن بي طالب». وقد رأينا أن طريق القطيعي ليس فيه عيسى لكنه لم يخل عن محمد بن عبيدالله فيمكن أن يكون الحمل عليه . س س n‏ س ل ص ESN ECE ) (۱) (ي): جبريل عليه السلام.

احد وفر الئاس فقلت ما كان الى مله ليفر فحملت على القوم فإذا أنا برسول الله فقال جبريل ان هذه فى المواساة فقال النى مث إنه منى وأنا منه فقال جبریل وأنا منکا . )١١١١(‏ وكتب إلينا أبو جعفر الحضرمي قثنا جندل بن والق قال نا . مد بن عمر عن عباد الکلبي عن جعفر بن مد عن ابيه عن علي بن حسين عن فاطمة الصغرى ( ١٠٠/أ)‏ عن حسين بن على عن أمه فاطمة ابنة عمد وة قالت : E PP e‏ ميد كل السعيد حق السعيد من أحب عاباً ي حياته وبعد موت . | (۱۱۲۱() ) موصوع . عباد الكلبي قال الذهبي في الميزان ( ۲ : ۳۷١‏ ) عباد بن كليب الكوفي متروك حكاه النباي عن ابن حبان في ذيل الضعفاءء ثم قال عباد الكليبي عن جعفر بن ممد عن أبائه جبر موضوع في فضائل على عليه السلام لعله الذي قبله. أخشی أن یکون عباد بن کلیب تصحفه» وإ نا هو عباءه وله عند ابن ماجه . وجندل بن والق بن هجرس التغلبي أبو على الكوفي صدوق خطیء قال أبو حاتم صدوق » وقال مسام في الكني متروك وقال البزار ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات . : ۲ ۳ 0) التهذیب ( ۲ : aa‏ E SS‏ التهذيب ٤٤١ :۱١(‏ ).و ذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۳: )١۷١‏ إلى قوله غير حاب لقرابتي ونسبه لأحد في المناقب» وذكره ابن أي الحديد في شرح نهج البلاغة (۲: ۲۹]) ونسبه إلى أحد في كتاب فضائل على وقي المسند . وذکره اهیثمي ١ : ٩(‏ ) بزيادة « وإن الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته »٠‏ وقال رواه الطبرافي وفيه من لم أعرفهم . (۱( (ي): سقط منه الحضرمي وما بعده إلى الكلبي . 10۸

)١١١۲(‏ حدثنا على بن طيفور قشنا قتيبة بن سعيد قثنا يعقوب بن عبدالر حجن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال بعثني رسول )1( الله یه يوم خيبر لاعطن الراية رجلا يحب الله ر و عمر لن الخطاب ما اخ اللامارة الا يومگذ › قال فتشارفت ها رحاء أن أدعی قال فدعا رسول الله ن على بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك قال فسار على شيئا ثم وقف فام يلتفت فصرخ برسول الله e‏ على ماذا اقاتل الناس؟ قال قاتلهم حټی یشهدوا الا إڵه الا الله وان عمدا رسول الله . فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأمواهم إلا بجحقها وحسابهم على الله عز وجل . )1۱۲۳( حدثنا علي بن طيفور قثنا قتيبة نا يعقوب عن سهيل بن أي صالح عن أبيه ان عمر بن الخطاب قال لقد أوتي على بن ابي طالب ثلاثا لأن أكون أوتمتها أحب إلي من اعطاء جر النعم » جوار رسول الله مل في المسجد والراية يوم حخیبر » والتالثة نسيها سهيل . )١١١١(‏ حدثنا على قثنا قتيبة نا يعقوب عن ابن عجلان عن عمد بن )١١١۲(‏ إسناده صحيح ويعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله سكن الاسكندرية ثقة وثقه أحمد ؤابن معين وابن ¿ حبان . التهذیب ( ۱۱ : ۳۹۲). ومضی الحدیث من طریق سهیل برقم ۱۰۲۳۱ » ۱۰۵٦‏ وعن أي سعید برقم ۹۸۷ . (۱۱۲۲۳) اسناده صحیح . وذكره اميثمي في جع الزوائد (۹: )٠٠١١‏ عن أبي هريرة قال» قال عمر فذكر نوه وفبه ذكر الثالثة تزويحه فاطمة بنت رسول الله ا وقال رواه أبو يعلى في الكبير وفيه دال بن فر بن جخ وهو مروك ودره عن أي هريرة عن عمر المحب الطبري أيضاً في الرياض النضرة (۳: )۲١۲‏ ونسبه لابن السمان في الموافقة. ومضی نوه برقم ۱۰۹۲۳ عن سعد بن أي وقاص من قوله . (۱۱۲٤١ (‏ اسناده حسن وعبدالله بن الماد هو عبدالله بن شداد الليثي أبو الوليد المدفي ولد على عهد =