فضائل الصحابة تحميل PDF

ابن جُمّع عن ابن" أبي ليلى عن اخيه عيسى عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: قال رسول الله ا الصديقون نلاثة: : حبیب بن موسی النجار مؤمن آل ياسىن و موؤمن أل فرعون» وعلي بن أي طالب لالت ي افضلهم . )۱١۷۳(‏ حدثنا محمد قثنا بلول بن مورق”“ السامي قشنا موسى بن عبيدة = الجرح (۳: ۱: ۲۸۱ ) التهذیب (۲۱۹:۸). وأورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (۲: 4١١‏ ) ونسبه لأحد في فضائل علي . وذكره السيوطي في الجامع الصغير ( ٠‏ : ۰ ) ونسبه الى أي نعم في المعرفة وابن اکر عن ابن ابي ليل ورمز له بالحسن» وزاد المناوي في فيض القدير :٤(‏ ۲۳۸ ) وابن مردو یه والدیلمی يلمي» وم يتكام بشيء فكأنه اقر السيوطي في تحسينه . وقال ابن تيمية ردا على الرافضى ابن المطهر في منهاج السنة (۳: ۷) إن هذا كذب على رسول الله یه فاه قد فت انه وصف أبا بكر بالصديق . . الخ وأقره الذهبي في المنتقى ( ض۹ ۴): وقال أيضا في ( )1١ : ٤‏ بعد ما ذكر ان هذا الحديث من زيادات القطيعى « ان الحديث موضوع » . وأخرجه ابن النجار عن ابن عباس ذكره في الجامع الصغير (۲: ٠١‏ ) ورمز له بالضعف . )٠١۷۳(‏ اسناده ضعيف جدا لأجل الكديي . وموسی بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبدالعزيز المدنيء تركه ابن المديني ولم يرضه يحيى القطان وقال احد لا تحل الرواية عنه عندي لو بان لشعبة ما بان لغبره ما روى عنه» وكذا ضعفه غيره من الأنمة وذكر عن وكيع توثيقه وقال الميشمي مروك . (TIP EE) o (TE :۲( المجروحين‎ .)۲۹۱ :۱ : ٤ ( التاريخ الكببر‎ )١(‏ (ي): عن أي ليلى.. (۲( كذا في الأصل وني الامش : في نسخة الخطيب حزقيل . وذكر القرطبي في تفسيره ٠١٠ : ٠۵‏ أن اسمه حبیب وقىل شمُعان قال السهيلي وهو اصح ما قيل فيه وفي تاريخ الطبري : امه حبرك : وقيل حزقيل وقیل خربىل ( ( بالباء بعد الراء) أو حزبيل (بالڄحاء ء المهملة والزاي والباء الموحدة) وليس في البحث عن اسمه كبر فائدة انما ذكرته تقليدا لمن دذكر. )۳( لا يوجد في (ي). . (ي): مرزوق‎ (٤) 1۲۸

الربذي " (١١۱١/ب)‏ عن عمرو بن عبدالله عن الزهري " عن أي سلمة عن عائشة قالت : قال رسول الله مم قال لي جبريل يا تمد قلبت الأرض () مشارقها ومغارها فام أجد ولد أب خيرا من بني هاشم . )۱۰۷٤(‏ حدثنا مد بن يونس قال نا مصعب بن عبدالله الزبيري قال آنا ابراه بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبدالله بن أبي رافع عن أبيه عن مه(“ سلمى قالت اشتكت فاطمة بنت رسول الله يث فمرضتها فأصبحت يوما كأمثل ما كانت فخرج علي بن أبي طالب فقالت فاطمة يا امتاه أسكي لي ماء = التهذیب .)۳۵١ :۱۰١(‏ ممع الزوائد ۱۷٤١ :۹٩‏ . وأما بلول بن مورق الشامي أبو غسان البصري فثقة وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان . الجرح (۱: ۱: ٤۲۹‏ )) التهذیب .)٤۹۹:۱(‏ وذكره المحب الطبري في الذخائر ( ص ١٤١‏ ) ونسبه لأحد في المناقب. ٠‏ وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ٠٤١۷‏ ب) والبيهقي في الدلائل )٠۳١۷ :١(‏ كلاه) من طریق بلول . ونسہه السيوطي في الخصائص :١(‏ ۳۸) إلى البيهقي والطبرافي في الاوسط وابن عساكر وف الجامع الصغير (۲: )۸٤‏ الى الحا في الكنى وابن عساكر عن عائشة وسكت عنه وقال الألبافي في ضعيف الجامع ( ٠١١ : ٤‏ ) ضعيف جدا. . اسناده ضعيف جدا لأجل الكديى‎ )٠١۷٤( وأما عبيدالله بن علي بن أي رافع المدني مول الني تي ويقال له عبادل فصدوق» ذكره‎ . ابن حبان في الثقات وقال ابن معین لا بأس به» وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه‎ ..)۳۷ :۷( التهذیب‎ ))۱٤:۳( اجرح (۲: ۱۲: ۳۲۸ ), المیزان‎ وأخرجه امد في‎ )۳۳۳ :۱ :٤( وسلمى زوج أبي رافع صحابية ترجها في الإصابة‎ من ابراه بن سعد عن عبيدالله بن علي عن أم سلمى في مسند أم‎ )٤٦۰ :1( مسنده‎ سلمى . )+ ( ي): الزهري . (r)‏ (ي) : عبدالله الزهري وهو خطأ . (۳( (ي): قلبت عشارق الأرض ومغارا . (٤(‏ (ي): م سلمی . 1۹

غسلا فسکبت ها فقامت فاغتسلت کأحسن ما كانت تغتسل ثم قالت هاتي ثيابي الجدد فأعطيتها فلبستها ثم جاءت إلى البيت الذي كانت فيه فقالت قدمي الفراش a a e‏ :9 ا ا ا طالب فأخبرته فقال لا والله لا يكشفها أحد ثم جلها بغسلها ذلك فدفنها . E e E الله ل وبقال مولاة صفية بتت. عبدالمطلب زوجها ا‎ عن أم سلمی وقال رواه احمد وفه من م‎ (1° :٩( واوردة اهيشمي ف ع الزوائد‎ . أعرفه » ولعله يريد بمن لا أعرفه على ابن أبي رافع فإف أيضا لم أجده بعد تعب شديد‎ . عن أم سلمى‎ ) ۲٠١ :۲( وأورده الزيلعي في نصب الراية‎ وهل .الصواب سلمی کا ف الفضائل وعند ابن سعل وابن حىوبة ام أم سلمی ؟ کا ف‎ المسند ونقله عنه مثله الهيثمى . فالذي يترجح لدي أن الصواب فيه سلمى وهي صحابية‎ وهى التى يتأتى أن تخاطبها فاطمة بيا أمة وأما أم سلمى فهي تابعية وهو الذي رجحه ابن‎ . ) ۳٣۸ حجر في التعجبل ( ص‎ )۲۲۷ :۳( أ ب) وابن الجوزي في الموضوعات‎ ۷١ وأخرجه الدارقطنى في العلل (ل‎ والعلل المتناهية (۱: ۲۵۹) من طریق ابراھے وأعلاه براو عن ابراھے وهو عاصم بن‎ . وقد رأينا ان طريق احمد ليس فيه عاصم فام تبق العلة إلا تدليس ممد بن اسحاق‎ وذکره ابن الجوزي من طريق عبدالرزاق عن معمر عن عبدالله بن عقيل مرسلا وقال‎ . الدارقطنی بعد اخراجه‎ وكيف يكون صحيحا والغسل إنما شرع لحدث الموت فكيف يقع مثله ولو قدرنا حقا‎ هذا عن فاطمة افكان يخفى على على عليه السلام ؟ ثم ان احمد والشافعي يحتجان في جواز‎ غسل الرجل زوجته ان عليا غسل فاطمة عليها السلام.‎ ورد على ابن الجوزي في حکمه‎ )٦۲ - ٦١ وذکره ابن حجر ف القول المسدد ( ص‎ . ذلك يطول إلا أن الحكم بكونه موضوعا غير مسام‎ (۱)( (ي): فاغتسل . ) )#( ( ي ): قبضت مکانہا . 1۳٠

(۱۰۷۵) حدئثنا مد بن يونس نا حسين بن حسن الأشقر قال حدثنى ابن قابوس بن ابي ظبيان عن أبيه عن جده عن على قال اتيت النى ي برأس O).‏ (۱۰۷7( حد ننا T‏ البصري نا e‏ سان عن اين أبي نجيح عن أبيه قال أخبرني من سمع علياً على منبر الكوفة يقول: )ا أردت أن أخطب إلى رسول الله ت فذ كرت أن لا شيء لي مم ذکرت عائدته وذكره المحب الطبري في الذخائر ( ص ٥۳‏ ) ونسبه لأحد في المناقب والدولابي وعنده أم سلمة وهو تصحف بلا شف . وأشار إليه ابن کشر ف البداية والنهاية ( ٦‏ : ۳۳۳ ) وقال ضعبف لا يعول عله . وأورده الذهي في سر النبلاء (۳: ۳٠٤١‏ ) عن سلمى وقال هذا منكر. ابن عقيل منقطعا وفي آخره فقلت هل بلغك ان أحدا فعل ذلك قبلها قال نعم كثير بن عباس وکثب في طرف أکفانه کثیر بن عباس یشهد أن لا اله الا الله وان مدا رسول الله . 1 ( ۱۰۷۵ ) اسناده ضعىف جدا کسابقه وفیه حسين الأشقر وهو أيضا ضعيف وابن قابوس م يتعين من هو. وقابوس بن أي ظبيان حصين بن جندب الحنيني الكوفي ضعيف ضعفه أكثر الأنمة ونقل عن ابن معين توثيقه في رواية عنه وعن ابن عدي تحسين حاله. ) اجرح ( ۳ : ۲: ۱٤۵‏ )) للمیزان (۳: ۳۹۷ )) التهذيب .)٠٠٠۵:۷(‏ وجده حصين بن جندب بن الحارٹ بن وحشى بن مالك الحنينى تابعى ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والعجلى وغيرهم مات سنة ٠۸٩‏ الجرح (۱: ۱۹۰:۲ )) التهذیب (۳۷۹:۲). وأخرجه اححمد عن حسين الأشقر عن قابوس بدون ذكر ابنه البداية والنهاية »)١۱۸۸ : ٤(‏ وذكر ابن كثير أيضا عن موسى بن عقبة وابن اسحاق ان قاتل مرحب محمد بن مسلمة مم ذكر رواية أخرى ان محمد بن مسلمة قطع رجله فقال له أجهز على فقال لا ذق الموت كا ذاقه جود بن مسلمة (اخوه) فمر به على وقطع رأسه ١.‏ . ه مختصرا (۱۰۷۹)اسناده ضعیف لابہام راویه عن علی» وأخرجه سعید بن منصور في سنته (۳: ۱ 114:۱( a Ra a eon E mE 2‏ الثافي من حديثه ( ل ٠۰‏ ب) عن سضان مثله. )۱( لا يوجد ي (ي). 1۳1

وصلته فخطبتها فقال: وهل عندك شىء؟ قلت لا قال فأين درعك الخطمية التي كنت اعطيتك یوم کذا و کذا؟ قلت : : هي عندي قال فت بها قال فأتيته بها جا اوت مل فا ان ع حت اتیکا فاستادن ویسول ال e PEE SS E‏ ر وه فجلس عند رؤوسنا فد عا باناء فيه ماء فأتی به فدعا فیه بالبر کة ثم رشه ات ا رر ا أحب إليك أم هي » قال هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها. ( ۷۷‘ ۰ حدنا ابراهم بن عبدالله (١٠۱/أ)‏ نا سليان بن أحد قثن الك بن مسام " نا الاوزاعي قال حدثني شداد ا ع ي الأسقع انه حدثه قال طلبت علا في منزله فقالت فاطمة ذهب يأتي برسول 1 ب قال فجاءا جميعا فدخلا ودخلت مغها فأجلس علياً عن يساره وفاطمة عن e Ea EAS‏ الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرم تطهيرا ) اللهم هؤلاء أهلي » الهم أهلي ٠‏ RRR E‏ ا ا ق ی ل فاعطها ایاه. وذکره في ممع الزوائد :٤(‏ ۲۸۳) وقال. رواه احمد و رجل لم یسم وبقية رجاله رجال الصحيح . a‏ ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس واسناده صحيح» جزء اعطاء الدرع فقط . )۱١۷۷((‏ هذا الاسناد ضعبف جدا لأجل سليان بن احد الواسطي فهو متروك كذبه يحيى بن سعيد القطان وصالح جزرة وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي واحمد ويحيى نم تغير وأخذ في )۱( )+( (ي) : قلت عندي . (۳( تحشحشنا التحشحش ( بالجاء ET‏ . النهاية ( ۳۸۸:۱ ). )£( ( ي ): سلمه. ۰ )٥(‏ كان في الأصل شبيب والتصويب من هامش النسخة و (ي). ( ( ي ): عامر. ) (Y)‏ (۸) (ي): اهي حق. 1۴۲

O . من أهلى قال واثلة فذلك ارجا ما ارجو من عملي‎ ( ۱۰۷۸ ) حدننا ابراه بن عبدالله قثنا سلهان بن احد قال نا مروان بن مار ا قان ن دالت معت معت ين سعد عدت عن ابه قال قال رول الله : من آذی علا فقد اذافي . (۱۰۷۹) حدٹنا ابراھے نا مسام بن ابراھے ا ا الماجشون و و ا ا يقول لعل أما ترضى أن تكون مني بنزلة هارون من موسى إلا انه لیس بعدې ر e‏ ذکرن 2 J‏ فوضع أصبعيه" في أذنيه مم م قال استکتا "إن ۾ أكن سمعته وا SERS E SOE EG‏ موصوع . التاریخ الکبیر (۲: ۳:۲ )) الجرح (۲ : CATON‏ والحديث صحيح ومر برقم ٩۷۸‏ عن وائلة نفسه. )٠١۷۸(‏ إسناده حسن وقنان بن عبدالله النهمي بالنون صدوق وثقه ابن معين وابن حبان وقال ابن عدي قنان عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ما له ضعف» وضعفه النسائي . الضعفاء (ص ۳۰۱ ). التهذیب (۸: .)۳۸١‏ ومضی برقم ٩۸۱‏ بإسناد صحیح عن عمرو بن شاس غوه. ٠١۷۹ (‏ ) إسناده صحيح ومسام بن ابراهي هو الأزدي الفراهيدي أبو عمرو الشحام . ) وعامر بن سعد بن أي وقاص الزهري تابعي ثقة مات ١١ ٤‏ اجرح (۳: ۳۳١:۱‏ )> التهذیت ( 6+ 1۳): 0104 . 9 (ي): رسول االله علي . CF)‏ ( ي ): اصبعه (مفردا) . )8 استكتا أي صتا والاستكاك الصمم وذهاب السمع . النهاية ( ۲ : ۳۸٤‏ ) لسان العرب .)٤٤١:١٠١(‏ 1

(۱۰۸۰) حدنا عبدالل ' ل نا عبدالله بن عبدالوهاب الحجى قثنا خالد بن الحارث قال حدثني طريف بن عيسى وهو العنبري قال حدثني يوسف ابن عبدالحمید قال لقیت ثوبان فرأی علي ثيابا فقال ما تصنع بهذه الثياب ؟ ورأی في يدي خاتاً فقال: : ما تصنع بهذا الخام ؟ إنغا الخواتم للملوك قال فا اخذت بعده خاتا قال فحد ننا وان آن التي مر دع لأهل بيته فذكر علا وفاطمة وغيرها فقلت يا رسول الله أمن اهل البيت أنا ؟ قال: ر أهل البيت أنا ١؟‏ قال" فسكت ثم قال في الثالثة : نعم ما لم تقم على سدة" أو تأتي أمبرا تسأله. (۱۰۸۱) حدئنا ابراهے قال نا مد بن عبدالله الرومى قال نا شريك عن ( ۱۰۸۰ ) طریف بن عيسى العنبري ويوسف بن عبدالحميد سكت عنه|ا البخازي وابن آي حام والباقون ثقات . خالد بن الحارث بن عبيد بن سلبان الهجيمي أبو عثان البصري ثقة ثبت قال أحد إليه النعهى ف لتت بالبضرة مات نة و" ) الجرح (۱: ۲: ۳۲۵ )) التهذیب (۳: ۸۳). وثوبان مولی رسول الله ل ٠.‏ وأخرجه ابن السكن من طريق يوسف بن عبدالحميد مثله . الاصابة )٠۲١٤ :١:١(‏ (۱۰.۸۱) إسناده ضعيف لأجل ر بن الرومي . - وهو عمد بن عمر بن عبدالله بن فيروز الباهلي أبو عبدالله اق الرومي البصري ضعيف قال ا حاتم صدوف فدم روی عن شربك حدیاً منکراً وضعفه أبو زرعة وأبو داود وابن حبان وابن حجر . المیزان (۲: 11۸ ). الموضوعات (۱: ۳۵٥۳‏ ). التهذیب (۹: ۳٠١۰‏ )). التقريب (۲: 4۳(. ۰ وأما الصنابجي فهو عبدالرحن بن عسيلة ( مصغرا) بن عسل بن عسال المرادي ابو عبدالله الصنابجي تابعي كبير مشهور مات في خلافة عبدالملك . (۱) (ي): ابراهے نا عبدالله . (۲( (ي): العذري . )۳( (ي): الخواتم . )+( ( ي ): فسکت بدون قال . )0( ال أمام باب الدار وقیل هى السقفة » لسان العرب ۳ ٠.۸:‏ ۲ والمراد النهى عن السوال . 1٤

کی و 0 E‏ الجرح (۲:۳: ۲۹۲( التهذیب (۲۲۹:۱). وأخرجه eT‏ : ۳۷ ) عن شیخه* اساعیل بن موسی حدثنا مد بن عمر بن ارومي e ٥‏ هذا حديث ٠‏ غریب e‏ هذا الحديث شريك وم وأخرجه الخطيب في تاریخه (۲: ۳۳۷) من طريق عبدالرزاق عن سفيان عن عبدالله بن خیم عن عبدالرحہن بن بان قال سمعت جابرا فذکره و »)۲۰٤:۱۳( )۳٤۸:٤(‏ (۷: ۱۷۳ ) عن ابن عباس . وأخرجه ابن جوزي ف E :۲( a‏ ابن عبدالبر ف الاستىعاب ا ثم ذكر من أربع طرق أخرى عن علي بلفظ أنا مدينة العام . م ذکر عن ابن عباس من عشر طرق أخرى» وعن جابر من طريق واحد . ثم قال هذا حدیث لا يصح من جيع الوجوه ثم بين علة جميع الطرق و لخصه السيوطي في‌اللالیء( ۱ : ۲۳١‏ ) فقال: وقال الدارقطى حدیٹث علي رواه سويد بن غفلة عن الصناجي فام بسنده وهو مضطرب وسلمة لم يسمع من الصنابجي والرومي لا يجوز الاحتجاج به وكذا عدا خمد ومد بن قىس جهول وطريق الحسن عن علي فه اهيل وجعفر والبغدادي متهم بسرقة هذا الحديث رجاء أيضاً وعمر بن اساعيل وأبو الصلت كذا بان واب E‏ وضعه ا والحسن ن عثان بصم والمكتت واین E E‏ ۰ ا عدي ال موصوع یعرف بأي الصلت ومن حدث به سرقه منه وانه قلب اسناده وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث› فقال قبح الله ابا اأمملت . وذكر السيوطي طرقا أخرى فمذا الحديث ومال إلى تحسينه ومن قبله حسن هذا الحديث العلائي کا ذکر کلامه مفصلا السيوطي ف اللاللء وكذا ابن حجر في رسالته : أجوبة عن ااذ وقعت فى مصابیح السته ووصفت بالوصع ( ص )۳۱٤‏ المطبوع ف آخر اخجزء الثالث من المشكاة . ونقل قوله السيوطي في اللالىء( ۳١٤ : ١‏ ) قال وسئل شيخ الإسلام (ي): الصباحي . 1۳۵

e الرمادي قشنا‎ e حدثنا‎ ١ بو المصل ن ححر عن الحديث ي فتا فقال هذا الحديث أخرجه الحا ي تدرك وقال انه ا وخالفه او الفرج نن الجوزي فذکره و ى الموضوعات وقال انه کذب والصواب خلافی فوشا معا وان الحديث من فسم الحسن 9 یرتفی ای الصحة وقال أيضا في لسان الميزان عقب إيراد الذهى رواية جعفر بن مد عن أبي معاوية وقوله وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاك» أقل أحواها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع . انتهى وأخرجه الحا (۳: )٠١١‏ والخطيب )٠١ - ٤۸ :١١(‏ من طريق أبي الصلت عبدالسلا م بن صالح عن ابن عباس وقال الحام هذا حديث صحیح الاسناد وم خر جاه وتكام في توثيق أبي الصلت ثم من طريق أخرى عن تمد بن جعفر الفيدي متابعاً لأبي الصلت . SEL‏ بو الضلت هة امون قلت وال ل تقه ولا ماشن: م قال الحا وهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح فذكر رواية جابر وتعقبه الذهي فقال العجب من الحا وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل وأحمد هذا (أحد بن عبدالله بن يزيد الحراني) دجال كذاب . هذا وذهب إلى تحسينه ا مناوي أيضا في فيض القدير (۳: .)٤۷‏ ) ودهب إلى بطلانه المحقق العلامة ن المعلمي في تعليقه عل الحديث في الفوائد اللجموعة ( ص ۹ئ( فحرره ا جداً أر مثله غلل اك وينظر أيضاً المقاصد الحسنة للسخاوي ( ص ۹۷) . (۱١۸۲ (‏ استاده ضعيف لاجل كثر النواء. والمسيب بن نجبة فتح النون والجم والموحدة الكوفي روى عن حذيفة وعلىي وعنه أبو اسحاق السبيعي وأبو ادريس المرحبي وكثير النواء خضرم سكت عنه البخاري وابن أي التقرنت ( 4٣‏ ۴6): ومضی الحدیث برقم ۱۰۹ ۲۷٤‏ ۰۲۷۵ ۰۲۷۹ ۲۷۷ . 1۳1

وابناي الحسن والحسين وحزة وجعفر وعقيل وأبو بكر وعمر وعثان والمقداد - وسلمان وعمار وطلحة والزبير رضي الله عنهم' . (۱۰۸۳) حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قشنا احمد بن منصور ‏ قثنا الأحوص بن جواب قال نا عار بن رزيق عن الأعمش عن اساعيل بن رجاء عن أبيه عن أي سعيد الخدري قال كنا جلوسا في المسجد فخرج علينا رسول الله ّت » وعلى في بيت فاطمة وانقطعت شسع رسول الله عي فأعطاها ” عليا يصلحها ثم جاء فقام علينا فقال: إن منكم من يقاتله ” على تأویل القرآن کا قاتلت على تنزیله» قال ابو بک ر انا هو یا رسول الله قال لاء قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه صاحب ‏ النعلء قال اساعيل فحدثني أي أنه شهد يعني عليا بالرحبة فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين هل كان من حديث النعل شيء قال وقد بلغك ؟ قال نعم » قال اللهم إنك تعام انه ما کان يخفي إلى رسول الله عستي . )۱۰۸٤(‏ حدنا عېدالله بن عمد قال حدثني ابن زجویه ومد بن اسحاق (۱۰۸۳) اسناده صحیح . وأحوص بن جواب الضى أبو الجواب الكوفي ثقة وثقه ابن معين وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان کان متقنا رعا وهم» مات ۲۱۱ . اجرح (۱: ۳۲۱:۱ )) التهذیب .)١٠۹۱:۱(‏ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (۱: ۲۳۹) من طريق اساعيل بهذا اللفظ وضعفه به ونقل عن الدارقطني وابن حبان تضعيفه فوهم لأنها ضعفا اسماعيل الحصيني لا الزبدي الذي هنا. ومضی ٠١۷١۱‏ . )٠١۸٤(‏ إسناده ضعيف لضعف تمد بن عبدالرحمن بن أي ليلى . وابن زنجويه هو مد بن عبدالملك اود اشاق هو الضغان :وما دان ی ری بن آنل المختار واسم أي المختار بادام _ (۱) ( ي ): لیس فيه ذكر جعفر وعبار. )۲( ( ي ): فاعطاه . (r)‏ ( ي ): يقاتل . )£( ( ي ): خاصف . )٥(‏ (ي): شهد عليا . 1Y

وغيره] قالوا أنا عبيدالله بن موسى عن ابن أبي ليلى عن الحكم والمنهال عن E FEE EE‏ ان الناس قد أنكروا منك انك تخرج في البرد في ملاءتين وفي الحر في الحشو وفي الثوب الثقل فقال له Cir E‏ اعطين الراية رجلا يبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله له فأرسل ال واا في عيني مم قال: : اللهم اكفه ادى E‏ ف خان عدا ٣ ۸0۵)‏ حدئنا عبدالله قشنا حسين بن مد الزارع قشنا عبدالمؤمن بن عباد فالا ن مغن عن غیدان بن کر حل عن رید بن ان أوفی قال خلت على رسول الله به (١١۱/أ)‏ مسجده فذكر قصة مؤاخاة رسول الله ا بن اصحابه فقال على يعني للني ڪل لقد ذهبت روحي وانقطعت ظهري حبن رأيتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فإن کان هذا من سخط على فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله له : والذي بعثنى بالحق ما اخرتك إلا لنفسي أبو مد العبسي الكوفي فثقة يتشيع أطلق القول بتوثيقه ابن معين والعجلى وابن حبان وعشان بن أبي شيبة واين عدي. وأبو e a e‏ له البخاري ۲۸ حدیثاً» مات ۲۱۳ على خلاف . التاریخ الکبیر (۳: )٤۰۱:۱‏ الجرح »)۳۳٤١:۲:۲(‏ المبزان ( ۳ : ١٠١‏ ). التهذيب (۷: .)0٥١‏ ومضى الحديث برقم ٩0۰‏ من طريق ابن أبي ليلى . ٠١۸۵ (‏ ) إسناده ضعيف لأجل عبدالمؤمن بن عباد . وقد سبق برقم ۸۷١‏ بهذا الإسناد بسياق مختلف بذ کر عثمان . وذكر المحب الطبري فى الرياض النضرة ( اتس ق ری ردان أحد في المناقب . )۱( (ي): أن تخرج . (۲( (ي): على يديه . )۳( (ي): لیس فيه لفظ حدیث عبدالله . . ي ): زید‎ ( )٤( 1۳۸

فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارڻي قال I E‏ قال ما ورث الأنبياء قبلي E ET‏ قبلك؟ قال كتاب الله وسنة نببهم وأنت معي في قصر في الجنة مع فاطمة بتي وأنت اخي ورفيقي م ا الله لے : : (اخوانا على سرر متقابلين) امتحابون () في الله ينظر بعضهم إلى بعض. TT BOE )۱۰۸٦( مد بن عي السلمي عن عبدالله بن مد بن عقيل عن جابر بن عبداله قال ما کنا‎ e لار مز کہ ن الك ن فاخ س سه ن ی ا مر EE O . وقال أبو حاتم هو من الشيعة لا بأس به» صالح الحديث‎ .)۲١:۱:۶٤( ابن سعد (۹1: ۳۷۰)) الجرح‎ ونسبه لأحمد‎ )٩١ والذخائر (ص‎ )۲۶١۲ :۳( وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة‎ . في المناقب‎ وذكره ابن عبدالبر في الاستىعاب‎ )۱٠۳۲ :۹( وأخرجه الطبراني كا في ممع الزوائد‎ . ٩۷۹ عن عبار الدهني عن أبي الزبير عن جابر. ومضی برقم‎ )٤۷ :۳( (۱١۸۷ (‏ اسناده ضعيف لأجل الحكم بن عبدالملك القرشي البصري نزيل الكوفة كادوا أن يجمعوا اجرح (١:۲:١١١)ء‏ الميزان :١(‏ 0۷۷)» » التهذیب (۲: .)٤١١‏ وأما أبو حفص الأبار فهو عمر بن عبدالرحن بن قيس القرشي الكوفي ثقة وثقه ابن معين وعشان بن أبي شيبة والدارقطني . اجرح (۳: ۱۲۲:۱( التهذیب .)٤۷٤:۷(‏ والحارث بن حصيرة بفتح الجاء المهملة وكسر الصاد المهملة أبو النعان الأزدي الكوفي صدوق شيعي وثقه ابن معين وقال خشبي ثقه› والنسائي والعجلي وابن نير وابن حبان . ي ): المتحابن‎ ( )١( 1۳4 —

ابغضته يهود حتى بہتوا آمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي ليس له. وقال علي يهلك في رجلان» حب يقرظني با ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني لفظ سريج بن يونس . (۱۰۸۸) حدثنا عبدالله بن محمد نا ابو الجهم العلاء بن موسى الباهلى سنة سبع وعشرين ومائتين قال نا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن الي سعيد الخدري قال بعث رسول الله ع ابا بكر بسورة براءة على الموسم واربع كلات = وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه» وضعفه ابن عدى لاحتزاقه في المیزان (۱: »)٤۳۲‏ التهذيب .)٠١١:۲(‏ وأبو صادق الأزدي الكوفي وقيل اسمه يزيد وقيل عبدالله بن ناجذ ثقة وثقه غير واحد» بم تع نعل التهذیب ( )١۳ : ١۳۲‏ . يعرف . a‏ ت المیزان (۲: ٤٥‏ )) التهذیب .)۲٠٣۳:۳(‏ واخرجه عبدالاه في زيادات المسبند ٠ :١(‏ ) من طريقين والنسائي في الخصائص ( وابن الجوزي ف العلل المتناهية ( ۱ : C(YYY‏ والبخاري ف التاريخ الكبر (۲: (YoY‏ وابن آي عاصم ف السنة ( ل ۹۸ اا ا . وقال س ممع الزوائد (۹: )٠۳۳‏ رواه عبدالله والبزار باختصار وأبو يعلى أتم منه وفي اسناد عبدالله وأبي يعلى الحكم بن عبد الك وهو ضعيف وفي اسناد البزار مد بن كثير القرشي وهو صعيف . (0 0 ها اتاد عقف دا أجل وار ن ضعت وهو ادان الكرق ابو يداك الأعي المؤذن فإنه متروك مات سنة ٠۷٠١‏ على خلاف . ا جرح (۱:۲: ۲۷۲ )» المیزان ( ۲٤۹:۲‏ )) اللسان .)١۱١۸:۳(‏ ۋام العلاء بن موسى بن عطية أبو < جهم الباهل فصدوف قال الخطیب في تاريخه ( ۱۲ : ۰ ) کان صدوقا توفي سنة ۲۲۸ . والحدیث صحیح من طرف أخرى فقد رواه احمد (۱: ۳)) والترمذي (0۵: )۲۷٣‏ واسناده صحیح عن زید بن يثیع عن عل . والترمذي (۵: ۲۷٣‏ ) عن ابن عباس واحد س T°

الى الناس فلحقه علي ف الطريق فاخذ السورة والكلهات فكان على يبلغ وابو بكر على الموسم . فاذا قرأ السورة نادى إلا لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا بقرب المسجد مشرك بعد عامه ‏ هذا ولا يطوفن بالبيت عريان ومن كان ق عقد فأجله مدته حتی قال" رجل: لولا ان يقطع الذي بيننا وبين ابن عمك من الحلف» فقال على : لولا ان رسول الله امري الا احدث شيا حتى اتية لقتلتك (١١١/ب).‏ )٠١۸۹(‏ حدثنا الفضل بن الحباب البصري بالبصرة قال نا القعنبي عبدالله بن مسلمة قشنا ابن ميعة عن اي الاسود عن عروة وهو ابن الزبير ان رجلا وقع في على بن اني طالب بمحضر من عمر فقال له عمر: تعرف صاحب “' هذا القبر ؟ هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وعلي بن ابي طالب بن عبدالمطلب فلا تذكر علماً الا بخبر فانك ان ابغضته اذیت هذا في قبره. )٠١٠۹٠١(‏ حدثنا الفضل قثنا مد بن عبدالله الخزاعى قثنا حاد بن سلمة عن سماك بن حرب عن انس بن مالك ان رسول الله ب بعث ببراءة مع ابي بكر الى اهل مكة فلا بلغ ذا الحليفة بعث اليه فرده وقال لا يذهب با الا رجل من ف 2 = (۲: ۲۹۹) عن ألي هريرة واسانيده) صحيحة . وأخرجه أبو بكر المروزي في مند أي بكر (ص.٦٦۱)‏ عنه وني اسناده سفيان بن وكيع وهو ضعيف . ( ۱۰۸۹ ) اسناأده صعف لأجل ابن عة . وا السود هو عمد بن عبدالر هن بن نوفل يتم عروه ذكره الطبري في الرياض النضرة )10۸:۳( ونسه لأحمد في المناقب وأبن الان في الموافقة . (۱۰۹۰) اسناده حسن . واخرجه احمد في المسند (۳: ۰۲۱۲ ۲۸۳) والترمذي (۵: ۲۷۵ ) (۱( ( ي ): عامهم . )#8 ( ې ): قال لولا . )۳( ( ي ): ليس فيه الذي . . (ي): ليس فيه وعلى بن أبي طالب بن عبدالمطلب‎ )٥( )8 ( ي ): ليس فه فبعث .. الخ 1٤1

)٠١۹١(‏ حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي نا ابو نعي الفضل بن دكين نا AN‏ اا ا لجسن بن صالح بن حي عن موسى ٠‏ الجهني عن فاطمة بنت على عن اساء بنت عميس " ان النبي مي قال لعلى انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس سو )١١۹۲(‏ حدثنا احمد بن عبدالجبار الصوفي قشنا احمد بن الازهر نا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال بعثني الني ل الى على بن اني طالب فقال انت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة کلاه) من طریق حاد مثله وحسنه الترمذي وصححه . )٠١۹۱(‏ اسناده صحيح وإسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحرفي ثقة حجة وكان ابراه الحربي يقول لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق» مات سنة ۲۸١‏ . تاریخ بغداد (1 : ۳۸۲ )» المیزان (۱: ۱۹۰)) اللسان (۱: .)٠٠٠۰‏ وهو في المسند (1: ۳۹۹) من طريق آخر عن اساء»و(٦: )٤۳۸‏ من طريق موسى الجهنی . )٠١۹۲(‏ رجال الاسناد ثقات واحد بن الأزهر بن منيع بن سليط العبدي أبو الأزهر النيسابوري صدوق . اجرح (۱: ٤۱:۱‏ )) تاریخ بغداد ( ۶ :۳۹). وأخرجه الخطيب في تازيخه ( ٤١١ : ١‏ ) من طريق القطيعي مثله وذكره الطبري في الرياض النضرة (۳: ٠١١‏ ) ونسبه لأحد في المناقب ومع ثقة رجاله حكموا عليه ببطلانه . فقد ذكر الخطيب في قصة عن ابن معين إنكاره» وذكر عن أبي حامد الشرفي انه قال هذا حدیث باطل والسبب فيه ان معمرا کان له ابن أخ رافضي وکان معمر يُمَکنه من کتبه فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة فسمعه عبدالرزاق من كتاب ابن أخى معمر. وقال ابن عدي (التهذيب ٠١ : ١‏ ) أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس وأما هذا الحذديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه . وأخرجه الدارقطني في العلل ( ل 1١‏ أ) من طريق القطيعي وذكر قول أبي حامد الشرفي المذ كور . )9 (ي): ابو موسی . )۲( ( ې ): عبس . . ې ): لیس ني بعدې‎ ( (r) 1۲

من احبك فقد احبنى وحبيبك حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله » الويل لمن ابغضك من بعدي . ET E E E على عند رجل وعنده سعد بن ابي وقاص فقال له سعد اتذکر علا ان له مناقب اریعا لان تکون لي واحدة منهن احب إلى من كذا و کذا . وذكر جر النعم و قوله لأعطين الراية » وقوله انت مني منزلة هارون من موسی» وقوله من كنت مولاه فعلی مولاه› ونسی سفىان واحدة . )۱۰۹٤(‏ حدننا الفضل بن الحباب قثنا ابو الوليد الطيالسى قال نا عكرمة بن (۱۰۹۳) اسناده حسن . وربيعة بن عمرو ويقال ابن الحارث أو ابن الغاز أبو الغاز الجرشي مختلف في صحبته . ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في التابعين ونفى أبو حاتم وأبو زرعة صحبته وقال الدارقطني في صحبته نظر. وذكر ابن عبدالبر في الاستيعاب عن الواقدي انه سمع الني عله . وقال البخاري له صحبة وذکره : الصحابة ابن منده زاب نعم والبارودي والبغوي وغيرهم» قتل سنة E‏ ۰ التاريخ الکبیر (۲: ۱: ۲۸۱)) الجرح (۱: ۲: ۷۲) التهذیب (۳: »)۲١۱‏ الاصابة )۰:۱۰:۱ ۳۹۵). ابن أي عاصم في السنة (ل ۱۳۲ ب) عن يعقوب بن جد و کات انت . . الخ فقط . اا : ۷١‏ ) عن سعد قال أمر معاوية بن أي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب؟ فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالمن له رسول الله عر فلن اسبه لأن تكون لي واحدة فذكر أما ترضى والراية واللهم هؤلاء أهلى . وابن ماجه (۱: ٥‏ ) باسناد صحیح بمثل سياق مسلم وذکر فيه من کنت مولاه وانت مني ٠‏ ولاعطنن الزاية » وينظر ٤‏ ۹0 . ۱۰۹٤ (‏ ) اسناده صحیح . واخرجه أبو عوانة فی مسنده ( ٤‏ : ۲۸۳) عن أبي داود الحراني عن أي الوليد . وهو مکرر ٠١۳٠١‏ . 1۳