يقول قال النبي يله لعلي انت مني بمنرلة ass قال سفان اراه قال غير انه لا ني بعدي . 0(7 دا ابراهم قشنا عبدالرحن بن حاد الشعيثي قشنا ابن ۾ عون قثنا مد وهو ابن سيرين عن عبيدة قال قال لي لا انبئك الا ما انبأفي على بن الي طالب : فيهم مودن اليد او مثدون اليد او مخدج اليد لولا ان تبطروا لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقاتلونہم على لسان محمد ب قال قلت انت سمعته PR O (1Y) حدئنا على ب اا ا ر ر عقيل قشنا عبدالعزيز بن الخطاب قشنا عيسې ذکره عن 8 e e جعفر وسمعته یذ کره عن رجل عن انس بن مالك قال : : قال رسول الله عو ٠ ۰٤٦ ( ) إسناده صحيح . O بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي ي روی له البخاري ثلاثة أحادیث» مات ۲٠۲ . ا جرح (۲: ۲: ۲۲۵)» المیزان (۲: ٥١۷ )» التهذيب .)٠١١:1( وأخرجه أحد (۱: (٠١۲۲ ۱۲١ والطيالسي (۲: ۱۸۷)» ومسام (۲: )۷٤۷ وابن أي ا ا ANS) والنسائي في الخصائص (ص ٤١ ) وعبدالرزاق في أماليه ٠١( أ) والآجري في الشريعة ( ص ۳۲) كلهم من طريق ابن سیرين» وأضل الحديث رواأه e E أ سند الندري: . إسناده ضعیف لإبہام من روې عن أنس )۱۰٤۷( ونسبه لأحد في المناقب وكذا ابن أبي ) ٩١ وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص . ونسبه إلى أحد في كتاب فضائل علي ) ٤١١ :۲( الحديد في شرح نهج البلاغة )١( (ي): السبيعي. قال ابن حجر في الفتح :۱١( ۲۹۵) والمخدج جاء معجمة وجم والمودن بوزنه والمثدون بفتح المم وسكون المثلثة وكلها بمعنى وهو الناقص . (۳) (ي): أي ورب الكعبة يعني ثلاثاً. )٤( (ي): مسعود. . (ي): زياد بن أي هند (o)
عدد الصفحات ٦١٢لعل تؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة فتركبها وركبتك مع ركبتقي وفخذك مع فخذي حتی تدخل اجنه . )۱۰٤۸( حدثنا علي : بن الحسين قثنا ابراه بن اساعيل فثنا الي عن أبيه عن مةن كل عر آي لل الکدى انه خدنه قال سمت ريد بن ارقم قول رضن ننتظر جنازة فسأله رجل من القوم فقال: ابا عامر أسمعت رسول الله قول یوم غدیر خم لعل من کنت ولاه قعل مولاه؟ قال نعم قال ابو بل فقلت لزید بن ارقم تاها رسول الله لے ؟ قال نعم قد" قاها له ارم مرات ؟ فقال نعم . )۱۰٤۹( حدثنا عبدالته بن سلمان بن الاشعث قال حدثنا اسحاق بن ابراهم النهشلى قننا سعد بن الصلت قثنا ابو الجاروڊ الرحبى عن الي اسحاق الممدافي غ ارت عن عل فال ا كانت لله بدر قال رشول الله ا فن بقن لا من الماء؟ فأحجم الناس فقام علي فاحتضن قربة ثم اتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فاحدر فیها فاو حى الله عز وجل الى جبريل ومیکائیل واسرافیل تاهبوا لنصر مد عليه السلام وحزبه فهبطوا i SE OY البئر سلموا عليه من عند آخرهم اكراما وتخليلا' . 11١ إسناده ضعيف جدا . اسماعيل بن يحي بن سلمة بن كهيل متروك وقد سبق في )۱١٤۸( والحدیث صحیح کا مضى مرارا. )٠١٤۹( إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور وفيه سعد بن الصلت بن برد بن أسام مولى جرير ابن عبدالته البجلی سکت عنه ابن ابي حاتم في الجرح .)۸١:١:۲( وأما إسحاق بن ابراهي بن خمد بن عبدالله بن عمر بن زيد النهشلى المعروف بشاذان الفارسي . فصدوق قاله ابن حاتم . الجرح .)۲١١:۱:۱( وأورده ابن أي الحديد في شرح نهج البلاغة (۲: ٤١١ ). ونسبه لأحد في كتاب فضائل عل وفه اجلالا . ودکره لمحب الطبر ي ف دخائر العقى ( ص ٦۹ ) ونسه لأحد ف الا )۱( (ي): على بن أي طالب . )۲( (ي): نعم قاها. (( (ي): جلا
عدد الصفحات ٦١٣۱١١ ( (۱۰0۰) /أ) حدثنا ابراهي بن عبدالله بن ايوب المخرمي قشنا سلهان ابن عمر الاقطع قثنا عتاب بن بشير عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن على ٠ ابن الحسين عن الحسين بن على ان عليا اخبره ان رسول الله بر طرقه وفاطمة ليلة فقال هم الا تصلون ؟ فقال على یا رسول الله " ان انفسنا بيد الله عز وجل ان شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف فام يرجم اليه شيئاً وهو يقول # و كان الاتنان اکر ت ج9 04 (۱۰۵۱) حدثناابو عمرو جمد بن مود الاصبهاني قثنا على بن خشرم المروزي قشنا الفضل بن موسى السيناثي عن الحسين بن واقد عن عبدالله بن بريدة عن ابيه ان ابا بكر وعمر خطبا الى النبي بل فاطمة فقال إنها صغيرة فخطبها على فزوجها منه . )٠١١٠١( هذا إسناد ضعيف لأجل ابراهم بن عبدالله المخرمي شيخ القطيعي . وسلمان بن عمر بن خالد الأقطع القرشي العامري الرقى ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (۲: )٠١١ :١ وقال كتب عنه أبو حاتم بالرقة . وعتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحرافي صدوق وثقه ابن معين والدارقطنى وابن حبان. وقال أبو حاتم لی به باس وقال اچد رجو ات ا نکن ب بأس روی باخره أحادیث منكرة وما أرى الا من قبل خصيف وغوه قول ابن عدي وضعفه ابن سعد والنسائي وترکه ابن مهدي وقال الذهي ثقة نسبه بعضهم . مات ٠۹۰ . ا جرح ( ۳ : ۲: ۱۳ ). للمیزان (۳: ۲۷ ) التهذيب (۷: ٠ ) . والحديث صحيح . فقد آخرجه أحد (۱: ۰۷۷ ۹۱ )١١١ من طريق الزهري بسباق اطول منه . ورواه البخاري (۳: ۱۰)› (۸: £۰0۷). ( ۰۱۳ ۳۱۳ 441) ومام (۱: 0۵۳۷) من طريق الزهري ايضا . )٠١۵١( أبو عمرو مد بن تود بن عدي بن خالد المروزي وقيل الفسوي سكت عنه الخطيب في تارىخه (۳: )۲٠٦۰ وم اشد له دکرا ف تاریخ اصبهان. والباقون ثقات على بن خشرم © ع عا 7( ( ي ): فقال على يا رسول الله . (r) (ي): اذا A 0 (ي): فام يرجم شيا . )0( الكهف: 04 .
عدد الصفحات ٦١٤( ۱0۲( حدثنا هيم بن خلف قشنا مد بن ابي عمر"" الدوري قشنا شاذان ا ا ر ان ی ا ي لل من رصي O O TE کان وصي موی ا قال يوشع بن نون» قال فان وصبي ووارئي يقضي ديني وينجز موعودي ' "على بن ابي طالب . ابن عبدالرحن أبو الحسن المروزي ثقة وثقه النسائي وابن حبان ومسلمة بن قاسم» مات . TOY واخرجه النسائي (1 : 1( ر الفضل فذ كره وإسناده صحيح إن كان عبدالله بن بريدة سمع من أبيه . وأخرج ابن سعد (۸: ۱۹) باسناد رجاله ثقات عن علباء بن أجر مرسلا» وهو والطبراني في الكبير )٤١ :٤( عن الفضل بن دكين حدثنا موسى بن قيس الحضرمي قال ی ا ی کر ا ا کے ی ا ك ان کان وعد علا ها قل أن فط اله او يكر ورن ` ٤ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات :١( ۳۸۲) وقال موضوع وضعه موسى بن قيس وكان من غلاة الروافض ويلقب عصفور الجنة وهو إن شاء الله من جير النار وقد غمض في هذه المديحة لعلى أبا بكر وعمر. (Yt: O a a وقال رجاله ثقات إلا ان حجر اين عبس ل يسم من اني ما وقال واتفقوا على أن حجر بن العنبس لم ير الني عو فکأنه سمع هذا من بعض ) ۳۷٠ : ۱( . الصحارة ( ۱۰0۲ ) موضوع . (۱) E) (r) مد بن آبي عمر الدوري ونسبه في الموضوعات الدورقى لم أجده. وشاذان هو أسود بن عامر . وجعفر بن زياد الأحمر أبو عبدالله أو أبو عبدالرجن صدوق أطلق القول بتوثيقه ابن معين والفسوي وعثان بن أبي شيبة والعجلى وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن عدي صالح شیعی »› وضعفه ابن معن في رواية والدارقطنى مات ۱۹۷ . الجرح (۱: ٤۸۰:۱ )) التهذیب (۹۲:۲). ( ي ):عمرو. ( ي ): فقال .
عدد الصفحات ٦١٥)۱۰0۳( حدثنا ابو عمرو مد بن مود قثنا علي بن خشرم قشنا الفضل يعني ابن موسی عن حسين بن واقد عن الي اسحاق عن الحارث عن علي قال : قال الي بي العلل الا اعلمك دعاء اذا دعوت به غفر الله لك وان كنت مغفورا لك ؟ قال بلى قال لا إلّه الا الله العلى العظم لا إلّه الا الله الحلم الكرم وسبحان الله رب العرش العظم . | الموضوعات عن الاثبات يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل علي وغيره لا تحل التاريخ الكبير ))٤١١ :١ :٤( المجروحين (۳: )١ الميزان ))١١۷ :٤( التهذيب (۷۰:1). وذكره المحب الطبري في الذخائر (ص )۷١ ونسبه لأحمد في المناقى . وأخرجه ابن حبان في المجروحين ( ۳ : ۵) واین عدي في الكامل (الميزان >¿ : (\TY وان الفتح الأزدي دکره ابن الجوزي ف الموضوعات )۳۷٤ :١( والسيوطي في اللآلىء (۱: ۳۵۸ ) عنه كلهم من طريق مطر. وقال الذهي موضوع . )٠١١۳( إسناده ضعيف وفيه علتان: أبو إسحاق وهو السبيعي مختلط ولم يتبين سماع حسين منه قبل الاختلاط أم بعده والحارث هو الأعور ضعيف . وأخرجه الترمذي )٥۲١ :٥( عن شيخه على بن خشرم والنسائي في اليوم والليلة عن حسين بن حريث (تحفة الأشراف ۷: )٠٠١۳ كلاه) عن الفضل بن موسى مثله. وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث أي اسحاق عن الحارث عن على . أ . ه. قلت بل عرف من أوجه أخرى منها ما يأتي في )١١١٠١( قال أ جد عن إسرائيل حدثنا أبو إسحاق. عن عبدالرحن بن أبي ليلى وهذا إسناد «صحيح إسرائيل سمع أبا إسحاق قبل الاختلاط » وأخرجه ابن آي عاصم في السنة ٠۲۹( ب) أيضا. ومنها ما أخرجه ان أي عاصم ف السنة ٠۲۹( ب) من طريق على بن صالح اهمداني الثقة عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة المرادي عن على ورواه من طريقين آخرين أيضاً عن علي بن صالح . ومنها ما أخرجه البيهقي في شعب الإیان (۱: )۳۵١١ بإسناد صحيح عن عبدالله بن جعفر قال علمني على کلات علمهن رسول الله یړ فذکره . وذکره ابن عبدالبر في الاستىعاب (۳: ۳۷ ) معلقاً .
عدد الصفحات ٦١٦)٠١١١( حدثنا العباس بن ابراهم القراطيسي قشنا خلاد بن اسلم قثنا النضر بن شميل قثنا اسرائيل عن عبدالله بن عصمة قال سمعت ابا سعد الخدري وهو يقول اخذ رسول الله رر الراية فهزها ثم قال : من يأخذها بجقها ؟ قال فجاء ازب فقال 2 e که e وفدلك 7 (۱۰۵۵) حدثنا احمد بن اخسن بن عبد الجبار قثنا ابو عمرو سهل ابن زخلة لرازي قثنا الصباح بن محارب ” ا عن عمر بن عبدالله عن ابه عن جده ان الي مر کی ای وات عا (۱۱۲/ب) حت بقي آخرهم لا یری له اخا E الله اخیت بین الناس وتركتنی قال ولم ترافي تر كتك اغا تركتك لنفسى انت اخى وانا اخوك فان ذاكرك احد فقل انا عبدالله واخو رسوله لا يدعیها بعد الا کذاب. SS من طریق إسرائل وهو ابن يونس . )١ ٠١ ۵) إسناده ضعيف جدأً لأجل عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي ذكر العقيلي بسنده عن زاندة بن قدامة اي رأبته يشرب الخمر» وقال أحد ضصعف الحديث وف آخری منکر الحدبث › وقال أبن میں ل بسيء صعف وقال البخاري یتکلمون فه وقال الدارقطني متروك» وقال أبو نعم رأيت عمر بن عبدالله فما استحل أن أروي عنه. التاريخ الکبیر (۲:۳ : ٠ )». الضعفاء للعقيلى ( ل ٤ )) المىزان (۳: ۱{ الحناط الأشتر فصدوق وثقه مسلمة بن قاسم وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق وأنكر أبو اسحاق الحرلي حديثا له . التهذیب ( ۲۵١ : ٤ ). وصباح بن ارب التيمي الكولي ثقة وثقه العجلى وإبن حبان وقال أبو حاتم وأبو زرعة صدوف وقال عبدالر هن بن الحكم کان صحیح الكتاب وقال العقيلى الف ف بعص حدیثه وتعقبه الذهی بقوله هكذا سائر الثقات يتفردون . (CY) فدك: بالتحريك وآخره كاف: قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة أفاءها الله على رسوله االله¿ : ڪي في سنة سبع صلحا . معجم البلدان ٤ : ۲۳۸ . )۳( (ي): حارف . 11¥
عدد الصفحات ٦١٧(۱۰۵۹) حدننا جعفر بن مد بن الحسن الفريابي سنة تسع وتسعين ومائدين قثنا ابراهم بن الحجاج السامي قثنا اد بن سلمة عن سهيل " بن ابي صالح عن ابیه عن ای هريرة ان رسول الله یه قال يوم خيبر : لادفعن الراية غداالى رجل يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فقال عمر:' فا احببت الامارة الا يومئذ فتطاولت ها قال فقال لعلى قم فدفع اللواء ا اذهب ولا تلتفت للعزية فقال على علام اقاتل الناس ؟ فقال النبي برخي قاتلهم حتى يشهدوا " الا إله الا الله فاذا قالوها فقد منعوا مني دماءهم واموام الا بجقها وحسابهم على الله. (۷ دتا خففر بن عد قال ا غندان بن معاد نا اى ا الأشعت عن مد بن سيرين عن ابي صالح عن على قال اني لارجو ان اکون “انا وعثان وطلحة والزبر الله عز وجل فل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلین) الجرح (۲: ۱ : ١ ) العقيلي (ل ))١۹۱ للمیزان (۲: ))۳١١ التهذيب :٤4( 4°۸(. وأخرجه أبو يعلى في مسنده ك) في المطالب العالية ( )۲٠٠١ : ٤ ومن طريقه ابن حبان في المجروحين (۲: ٩۲ ) وعنده) فان حاجك بدل ذاكرك . ومر نحوه باسناد ضعیف برقم ۱۰۱۹ بدون الشطر الأخبر . وأخرجه الدارقطني في العلل (ل ۹ أ) وابن الجوزي في العلل المتناهية )۲٠۳-۲۱۲:۱( من طريق سهل . (۱۰07() اسناده صحیح › وسبق برقم ۹۸۷ › T3 (۱۰۵۷) اسناده صحیح . والأشعث هو ابن عبدالله بن جابر الحداني . (۱) (ي):سهل بن صالح. (۳( كان في الأصل فقال فا أحبت وفي الروايات الأخرى فقال عمر فا أحببت وكذا في (ي). (۳( ( ي ): يشهدون . (٤( ( ې ): نکون. . ٤١ الاعراف: (٥( 1۱۸
عدد الصفحات ٦١٨E E A معشر بني هاشم ل نر و اخذت علقة باب الحنة ما بدأت الا بكم. ( ۱۰۵۹ ) حدننا امد بن عبدالجبار نا مد بن عباد قشنا مد بن فضيل عن ابي نصر عبدالله بن عبدالرحن عن مساور الحميري عن امه قالت دخلت على ام سلمة فسمعتها تقول: قال رسول الله يي لعلى : لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق . ۸A) ۰ ضعیف جدا م E آل حعدة ي ي و غر زرعهۀ والدارقطني والمسوي' ا عدي وقال ا حاتم داهب ا کذاب وقال النسائى ليس بثقة وقال العقيلى منكر الحديث . الجرح (٠١١ :١ :٤( العقيلى (ل )٤۰۷ الميزان ))۲٠٠١ :٤( التهذيب ٠١( 14( وأخرجه الخطيب في تاريخه (۹: )٤۳۹ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية :١ ٠ والدارقطني في العلل (ل ۸۸ ب) من طریق ابي بکر بن ابي داود حدثنا عبدالر من e E )١ ١۵۹ ( ضعيف لأجل مساور الحميري وأمه فإنها تجهولان . وأما مساور فقد قال الترمذي في روايته حسن غريب وقال الذهي فيه جهالة وخبره منکر . اجرح ( ١١١:١: ٤ ). للميزان )٩٥ :٤( التهذيب .)٠١۴١:٠٠١( وأم مساور الحميرية قال ابن حجر لا يعرف حالما . التقرنت ( 1۲6:۲ ): وأما عبدالله بن عبدالر حن أبو ذز نصر الضي الكوفي فثقة وثقه أحد وقال ابو حاتم صالح . اجرح ( ) ۹٦:۲:۲ التهذيب .)۳٠٠١٠:۵( (۱( (ي):عمر. | (۲( ( ي ): باحق نبيا .
عدد الصفحات ٦١٩)٠١٠٠٦٠( حدثنا احمد بن عبدالجبار قثنا ابو خيثمة وهو زهير بن حرب فشنا عفان بن مسام قثنا جعفر بن سلمان قال اخبرفي يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصنن قال بعث رسول الله ّل سرية فاستعمل يعني عليا فصنع شيا انکروه (۱۱۳/أ) فتعاقدوا اربعة من اصحاب رسول الله له يعني شکاته وکانوا اذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله يث فسلموا عليه ونظروا اليه م ينصرفون الى رحاهم فلا قدمت السرية سلموا على رسول الله ري فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله الم تر الى علي صنع کذا وکذا؟ فأعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال یا رسول الله الم تر الى عليه صنع کذا 7 وكذا؟ فأقبل اله رسول الله په يعرف الغضب في وجهه وقال ما تريدون من على ؟ علي مني وانا من علي وعلي ولي کل مؤمن بعدي. )۱۰٦1( حدثنا جعفر بن محمد نا قتيبة بن سعيد نا عبدالعزيز بن مد عن سهيل بن الي صالح عن ابيه عن الي هريرة ان رسول الله عي کان على حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول لله ل e ق" وشهید . e TE ن أي عاض في اة ازل کدف نن ر مد بن فضیل واحد (1: ۹ ) والبغوي في معجمه ( ل ٤۱۹ ) من طريق مساور. وقد سبق أن الترمذي حسن حديثه وقال الذهبي فيه جهالة والخبر منكرء > لكن الصحيح أن الحديث صحيح بلفظ أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وسبق برقم ۹٤۸ . فلينظر هناك . ٠ ) ۰ ) إسناده حسن وهو مکرر رقم (۱۰۳۵) . .A۲ <A! برقم a dk E CO ۰٦۱ ( ( ۰1۲ ۰( إسناده ضعيف ,. مختار بن نافع الار منكر الحديث وأبو مطر البصري الجهني ال وسبقا في ۸ وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۳: ۲۷۸) ونسبه لامد في المناقب» وأخرجه عبد بن حید نا مد بن عببد ثنا المختار بزيادة (البداية والنهاية ۸: ٤ ) . (۱( كذا في الأصل بصيغة الجمع على لغة أكلوني البراغيث. )۲( (ي): کذا غير مکرر. . (ي):« أو» في الموضعن (4) (r) 11°
عدد الصفحات ٦٢٠ومانتين قشنا ابو عمران الورکاني فثنا المعاف بن عمران عن تار الټار عن اي مطر البصري انه شهد علياً اتى اصحاب التمر وجارية تبكي عند التار فقال ما شأنك ؟ قالت باعني ترا بدرهم فرده مولاي فاڼی ان ل قال: يا صاحب التمر خذ تمرك وأعطها درهمها فانها خادم وليس ها امر فدفع علياً فقال له () املسلمون تدري من دفعت ؟ قال: لاء قالوا: امير المؤمنين فصب تمرها واعطاها درهمها قال احب ان ترضی عني قال ما ارضاني عنك اا :اوفیت الاس حقوقهم . )٠١٠٦۳( حدثنا احمد بن مد قثنا الوركافي قثنا المعافى بن عمران عن يونس بن ابي اسحاق قال حدثني ابو الوضاح الشيباني قال حدثني رجل قال رأيت علا مر عحارية تبتاع من لحام فقالت زدني فالتفت اليه علي فقال زدها ويحك فانه اعظم لبر كة البيع . )۱۰٦٤( حدثنا ابو اسحاق ابراهي بن عبدالله بن ايوب المخرمي املاء من کتابه نا صالح بن مالك نا عبدالغفور قال حدتنا اہو ھاثم الرمافي عن زاذان قال ات علي بن ابي طالب يسك الشسوع بيده يمر في الاسواق (۱۳١۱/ب) فيناول الرجل الشسع ويرشد الضال ويعين الحال على الحمولة وهو يقرأ هذه الآية # تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين 4 ثم يقول: هذه الآية انزلت في الولاة وذوي القدرة من الناس . )٠١٠٦۳( إسناده ضعيف لابہام شيخ أبي الوضاح . وأبو الوضاح الشيباني ۾ أجده . وأخرجه الدولابي في الكنى ( ۲ : ۱٤١ ) من طريقين عن يونس عن ابي الوضاح وسماه بهدلة . )٠١٠٤( إسناده ضعيف جدا لأجل عبدالغفور بن سعيد أبي الصباح فإنه متروك وهو مكرر ۹۷ . )۱( ( ي ): درها . )۲( (ي): فقال المسلمون . C8) القصص : ۸۳ . )4( کان في الأصل ذي والصواب ذوي وکذا هو في (ې) . 1۲1
عدد الصفحات ٦٢١)٠١٠٦٠( حدثنا مد بن يونس القرشي قنا الضحاك بن مخلد ابو عاصم النبيل الشيباني وابو بكر الحنفي وابو على الحنفى قالوا نا ابن ابي ذئب عن أبن شهاب عن طلحة بن عبدالله عن عبدالر حن بن ازهر عن حبير بن مطعم قال : قال رسول الله ّث : ان للقرشي مثلى قوة رجلين يعني من غيره» قال ابن يريد بذلك نبل الرأي ai )۱۰٦٦( الملسمول المخزومي عن عبدالعزيز بن الي رواد عن عمرو بن الي عمرو عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن ابيه. قال خطبنا رسول الله ي يوم الجمعة فقال یا ايها الناس قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم وامانة رجل من قريش تعدل امانة رجلین من غیرهم» یا ایہا الناس اوصيکم بب ذي“ اقرا اخي وابن عمي . هذا الإسناد ضعيف جدأ عمد بن يونس القرشي هو الكدييي متروك )۱۰٦۵( عن شيخه يزيد بن هارون وابن أبي عاصم في السنة (ل )۸۳ ۰۸۱ :٤( وأخرجه أحد عن شیوخه أي عاصم وآدم )۳٣۸ :۱( أ) من طريق يزيد والفسوي في تاریخه ۸ وعاصم بن علي وأحد بن يونس كل هؤلاء عن ابن أبي ذثب عن الزهري عن طلحة بن . عبدالله بن عوف عن عبدالرحن بن الأزهر عن جبير بن مطعم مثله . وهذا إسناد صحيح وابن چان کا في الموارد (ص ۵01۹ ) والحام ») ٠١٠١ :۲( وأخرجه الطبراني في الكبير ›)٦٤ :۹( والطيالسي كا في منحة المعبود ۲ ۹ ) وأبو نعم في الخلية )۷۲ :٤( . كلهم من طريق ابن أي ذثب ) ۲۲ : O رواه أحد وأبو يعلى والبزار. والطبراني ورجال أحد )۲١ :۱٠١( وقال في بجع الزوائد . وأبي يعلى رجال الصحيح اسناده ضعیف ا کسابقه وفه أيضاً عمد بن سلمان بن مسمول المسمولي لمخزومي ) ۱۰٦٦ ( ضعبف قال البخاري سمعت الحميدي يتكلم فيه وقال بنفسه منکر» وضعفه النسائي واو حاتم وابن عدي والعقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود وقال ابن حزم منكر الحديث› . وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وزعم الأخير أن ابن معين وثقه )۱( (ې): أحد وهو خطأ . (۲( ( ې ): عبدالله بن أزهر. (۴( (ي): يا أا . . ي): ذوي قرابتها ( )٤( 1۲
عدد الصفحات ٦٢٢علي بن ابي طالب فانه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق من احبه فقد احبني ومن ابعضه فقد ابغضني ومن ابغضني عذبه اش ١ عز وجل . ( 1۷ م اناده صعف جدا ابه ge So O الجهني الواسطي ا (۱) ( 1۷ ۰ ) حداننا عمد بن يونس فنا حاد بن ع a GS CE CE الضعفاء للبخاري ( ص ۲۷۵)» للنسائي ( ص ۳۰۳). المیزان (۳: 1۹ »))٥ اللسان .)۱۸1:0( وعبدالعزيز بن أي رواد واسمه مىمولن › صدوفق أطلق القول بتولىقه بجی القطان معن وا حاتم والجا م والعجلي وقال ابن عدي وي بعص أحاديثه ما لا يتابع عليه وضعمه كذلك ابن حبان وعلى بن الجنيد» مات سنة ۵ على خلاف . اجرح (۲: ۲: ,)۳۹۶٤ المیزان (۲: 1۲۹ )› التهذیب (۲ :۳۳۸ ). وعمرو د بن أي عمرو میسره ةَ مول المطلب بن عبدالله بن حنطب صدوق وثقه بعض الانمة ووهمه TT وضصعفه e وأبو دأود وقال الدذهي : حدینه حسن الميزان (۳: TT وأخرجه أبو بكر بن أي شيبة ذكره ابن حجر في المطالب العالية )٠١١ : ٤( إلى قوله: قوة الرجلين من غير قريش وقال في التعليق قال البوصيري رواته ثقات . وأخرجه الشافعى ف مسنده ( ص (Y۸ عن الزهري بلاغا وعبدالرزاق ف مصنمه ( 00۷ عن لان بن أ تة رسلا و اساد شخان وأخرجه البيهقي في مناقب الشافعي ١( : ۰ ۲۱) عن الزهري عن سليان بن ابي حثمة بلاغاً الحرزء الأول وقال هو مرسل جد ودکره ابن حجر في توالی الاس ( ص (t0 وقال مرسل قوي الإسناد وله طرق أخرى استوعبتها ف کتاب و لذة العش ن طرق حديث الأنمُة من قريش » نقلاً عن تعليق المناقب لأستاذنا سيد أحمد صقر . وأشار اليه البخاري في المقاصد الحسنة ( ص ٠١۶١ ) وقال الطبراني عن عبدالله بن السائب وأبو نعم ثم الديلمي عن أنس وآخرون عن غيرها . وأخرجه الطبرافي عن علي كا قال في جمع الزوائد ( ٠ ۱: ۲۵) وقال وفيه أبو معشر وحديئه حسن › وأخرج أبو نعم في الحلية ( ٤ : ٩ ) نوه عن جبيز بن مطعم وعلى كلهم الجرء الأول بدون ذکر علي ودکره ف شرح ېج البلاغة ابن أي الحديد (۲: )٤۳١ ونسىه لحد فی کتاب فضائل على . (ي): الله جل وعز. 1۲۴۳
عدد الصفحات ٦٢٣مد عن أبيه عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: قال رسول الله ره لعلي بن اې طالب سلام علىك آبا الرعانتين من الدنيا فعن قليل يذهب ركناك والله خليفتي عليك فلا قبض النبي ڪي قال علي هذا أحد الركنين الذي قال رسول الله ل فل ماتت فاطمة قال هو الركن الآخر الذي قال رسول اه لھ . )۱۰3۸( حدثنا مد بن يونس قشنا عبيدالله بن عائشة قال أنا اسماعيل بن مرو ان عر ین موی غن زی ن غل بن حن عن آنه عن ج دعن عل ابن نی طالب قال شکوت إلى رسول الله عو (٤٠٠/أ) حسد الناس اياي فقال: أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أياننا وعن شائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائنا. وقيل البصري غريق الجحفة» ضعيف ضعفه غير واحد وقال الحا يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة» مات ۲۰۸ . الجرح (۱: ۲: )٠٤٥ للميزان :١( 0۹4۸ )) التهذيب (۲: ۱۸) التقريب :١( . (44۷ )٠١٠٦۸( موضوع فيه الكديي واساعيل بن عمرو البجلي ضعيف ضعفه الأكثرون ووثقه بمضهم مات ۲۲۷ . ٠ الضعفاء للعقبلل ( ل ۳۰ )» المیزان (۱: ۲۳۹)» التهذیب (۱: ۳۲١ ). وفه عمر بن موسی بن وجه التيمي الوجيهي الحمصي› متروكڭ متهم بالکذب قال البخاري منكر الحديث فبه نظر» وقال ابن معين ليس بثقة ولي رواية كذاب ليس بشيء ونسه ای الوصع والكذب اتو حاتم واین عد ي أيضاً وترکه النسائي والدارقطن . التاريخ الکبير (۳ ۲( اجرح (۱:۳ : ١٣ ) الضعفاء للنسائي ( ص ۳١٠١ )»› المجروحين (۲: )۸7١ > المزان (۳: ۲۲٤ ))لسان (£ EE )٣۲ : ۳( e O O SÎ من طريق قال الميشمى في ممع الزوائد ( E a ٩ )۲( فل . . الخ لا يوجد في (ي). (۲) (ي): علي بن أب طالب . 1۲4
عدد الصفحات ٦٢٤E E )۱۰٦4( اسدنا ھی ب عن جعفر بن مد عن أبيه ان عمر بن الخطاب خطب إلى علي أم كلثوم فقال أنكحنيها فقال على اني أرصدها لابن أخي جعفر فقال عمر انكحنيها e احا فا اهاه ارود ا ك عا غم الاج" قال :الا تقالو من با امير الون؟ قفقال بأم کلثوم بنت على وابنة فاطمة بنت رسول الله N O DE ينقطع يوم ا القيامة إلا ما كان من سبي ونسي فأحببت أن يكون بيني وبين ( ۱۰۹۹ ) استاده صضعف جدا لأجل الكديي مع انقطاعه فان مدا هو ابن علي بن الحسين بن على ابو جعفر الباقر لم يدرك عمر ولا شهد القصة ولا صرح بس|اعه من ام کلثوم و کانت ولادته سنه ستاو خسن وذكرة الب الطري ف دخا الحقى ( عن 001۸ ونا لاجد اق الاب واخرجه احا (۳: )۱٤١ من طریق معلى بن امد لکن ساه معلى بن راشد والذي يظهر انه خطاء وقال صحيح الاسناد وتعقبه الذهي في تلخيصه بقوله منقطع . والبيهقي في مناقب الشافعي ٠٤ :١( ) من طريق وهيب وابن سعد (۸: ٤٦۳ ) وسعيد بن منصور في سننه (۳: )٠١١ :١ وإسحاق بن راهويه (المطالب العالية )۸٠ :٤( من طريقن كلهم من طريق جعفر بن مد عن أبيه منقطعا . وله شاهد عن جابر انه سمع عمر نجوه اخرجه الطبراني في الکبیر (۳: ۳۷ ) قال في مع الزوائد (۹: )٠۷۳ وفي الأوسط ورجاض| رجال الصحح غير الحسن بن سهل وهو ثقة وهو ک) قال . وعن اسم اخرجه ابن شاهین فی الافراد ( 3 ۴ ب) من طريق ملمة بن شبيبا عن الحسان ن مد الأعين نا عبدالله بن زيد بن أسام عن أبيه عن جده وكذا آبو نعم في الحلية ( ۲ (rt من طریق عبدالعزيز الدراوردي عن زيد حزء کا سبب ونسب واستاده صحيح . وعن ابن عباس آخرجة الخطينب ي تاره ( )١١ ٠١ القطرالاخر > ودكر ان كنرف البداية والنهاية (۷: ١ ) عن الواقدي ان عمر تزوج أم كلثوم في سنة ١۷ ودخل مہا ف ذي العقدة لقول رسول اله ي كل سبب ونسب . . الخ . ( 2 ۳ ( )وه Cf) ( ي ): والانصار. ( 4( (ي): م 170
عدد الصفحات ٦٢٥E O aS و فال e اليأه ولکني سمعت رسول الله به قول ا سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سبي وني ' کل ولد اب فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا أبوهم وعصبتهم . 2 وكذلك ذكر ابن سعد في طبقاته ۸ : ٤1۳ في قرجة أم كلثوم : فقال بنت على : وأمها فاطمة بنت رسول الله مم وتزوجها عمر بن الخطاب وهي جارية م تبلغ فلم تزل عنده إلى أن قتل وولدت له زید بن عمر ورقیۀ بنت عمر واعترف هدا الزواج E ولكن عرضوا الواقعة a وافتراء روى الكليني ي باب تزويج أم كلثوم ١ عن أي عبدالته عليه السلام في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصناه », وعن ألي عبداللّه عليه السلام قال : ما خطب إليه قال أمير المؤمنين انها صبية قال فلقى العباس فقال له ما لي إلى بأس فقال وما ذاك قال خطبت الى ابن اخيك فردني اما الله لاعودن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يينه فاته العباس فأخبره وسأله أن عل الأمر إلبه فجعله إلىه « نقول هم تعليقا على هذا موتوا بغيظكم و عضوا اناملکم من الغىظ فلن تعدون اقدار م .١ وقال في باب المتوفى عنها زوجها المد خول با أين تعتد وما بحب علبها ( ح) عن عبدالله بن سنان ومعاوية بن عار عن أهي عبدالله قال : سألته عن المرأة المتوفى عنها زو جها أين تعتد لي بيتها أو حیث شاءت؟ قال: بل حیث شاءت م قال: إن علا صلوات الله عليه لا مات عمر اتی ام کلثوم فاخذھا سدھا فانطلق ہا الى ته. (٠١۷٠١ ( اسناده ضعيف جدا لأجل الكديي مد يونس وفيه بشر بن مهرانء الخصاف وهو ضعيف قال ابن أي حاتم في الجرح :١( ۱: ۴۷۹) ترك أبي حديثه وأمرني أن لا اقرا عليه حدیثه وسماه بشبرا وذکره ابن حبان في الثقات وقال روی عنه البصريون غرائب . وذكره المحب الطبري في ذخائر العقى ( ص ١١٠١ء )۱١۹١۹ عن عمر ونسبه لأحد في المناقب . وأخرج ابن سعد ٤٤ ٨۸ غو أمته قول الوافدي والشطر الأخبر أي کل ولد أب اخرجه الخطیب (۱۱: ۲۸۵) وابن الجوزي في العلل :١۱( ۲۵۸) من طريق شببة ابن نعامة والطبراني عن فاطمة الكبرى نحوه قال الهيثمي رواه الطبرافي وأبو يعلى وفيه شبيبة ابن نعامة ولا يجوز الاحتجاج به. ممع الزوائد ۹: .٠۷۳ وأخرجه الطبراني عن شيخه محمد بن زكريا الغلاي ثنا بشر كا ذكره الالباني في الضعيفة ( ۲: ۲۱۳ ) ومد بن زکریا کذاب . ۰ )۱( (ي): علي . )۲( ( ل 1۲1
عدد الصفحات ٦٢٦)١١۷١( حدثنا محمد قثنا أبو بكر الحنفي قثنا فطر بن خليفة عن اسماعيل ابن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال كنا نغشي مع النبي يه فانقطع شسع نعله فتناوما علي يصلحها ثم مشى فقال: ان منكم لمن يقاتل على تاويل القرآن ک] قاتلت' على تنزیله» قال أبو سعید فخرجت فبشرته با قال e الله لړ فام یکبر به فرحا کأنه شيء قد سمعه . )۱۰¥( حد نا کمل فف الحسن بن عبدالرحن الأنصاري فال نا عمرو )٠١۷١( هذا الاسناد ضعيف جدا لأجل الكديى مد بن يونس . وأبو بكر الحنفي هو عبدالكبير وحدث عله والعجلى والعقیلى والدارقطني وابن حبان . وقال ابن معان لیس به باس وهو صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث» مات سنة ٤ ۲۰ . (TY : 1٦ ( الجرح (۳: | : ۲ ) التهذيب ورجاء بن ربيعة الزبيدي بضم الزاي أبو اسماعيل الكوفي تابعي ثقة وثقه أحد بن صالح وابن خلفون وابن حبان. الجرح :۲:١( 0)6 التهذیت ( ۲۹۹:۳ ): ولکن أخرجه احمد (۳: ۸۲) عن شيخه حسين الجعفي ثنا فطر واسناده صحيح وفيه زيادة « فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره» . والحاك (۳: )٠١۲ من طريق فطر وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهي . ويأتي باسناد صحیح برقم ۱۰۸۳ . )٠١۷۲( موضوع لأجل عمرو بن جيع أي المنذر وقيل أبي عثان فإنه متروك كذبه ابن معين وقال النسائي والدارقطني متروك وقال ابن عدي كان يتهم بالوصع . الضعفاء للنسائي ( ص ۲۹۹). المجروحين (۲: ۷۷). الميزان (۳: ))۲١١ اللسان )£:0۸(. والحسن بن عبدالرحن بن مد بن عبدالرحن بن أبي ليلى صدوق قال أبو حاتم في الجرح (۲:۲:1). وعيسى بن عبدالرحن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ثقة وثقه ابن معين وابن حبان . ( ي ): قاتله . ( ي): الني عه . ( ي ): مد بن الحسن وهو خطأً. 1Y
عدد الصفحات ٦٢٧