فضائل الصحابة تحميل PDF

فا قدت ا في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله ر فدخلت الخدت 2دا وراك قو اس و افاد ا ران اخدن“ a‏ و اا فلت اعرد ا ان او ا رمل ال ان با فن ادی علا فن ال )دشا داف قال خی ای فا این کر قال ع ف فون م چن این ای ا فال د کک فل انی ق عا فقال عبدالر حن قد جالسناه وادتاة ووا گلناة و شار یناه وقمنا له على الأعمال فا سمعته یقول شيئاً ما تقولون أو له یکفیهم أن یقولوا ابن عم رسول الله وختنه وشهد بيعه الرضوان وشهد بدرا ؟ ٩۹۸۳ (‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قثنا ابن نير قثنا الأعمش عن عمرو ابن مرة عن أبي البختري قال أتى رجل علباً يمدحه وقد کان یقع فيه » فقال علي ا ( ۸ کا عدا قال خد أ ا ان قي تا الأعكن عن عمو ( 4۸۲( اسناده صحیح . (۹۸۳) منقطع رجاله ثقات . أبو البختري م يسمع عليا . وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (۸ : ۷) عن سفيان والاعمش عن عمرو بن مره . . بهذا الإسناد مثله‎ )۸۳ :١( منقطع کسابقه . وهو في المسند‎ )۹۸٤( )۷٠ : ٠۰ ( والبيهقي‎ (VY: ) وأخرجه النسائى ي الخصائص ( ص ۱۲ ) وابن ماجه‎ (۱) في المسند شكايته . ( ۲( اند ابد عة (٤)‏ ( ي): جرد إلى البصر. (ه) في (ي): أو لا يكفيكم. . (ي): سام بن نمير وهو خطأ‎ )٦( 0A °

ابن مرة عن أبي البختري عن على ء قال بعثنى رسول الله متي إلى اليمن وأنا شاب فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم أقضي بينهم ولا عام لي بالقضاء ؟ فقال ادن فدنوت فضرب يده على صدري فقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فا شککت في قضاء بين ائنن . ( ۹۸0 ) حدئنا عبدالله قال حدثنی أي نا مد بن جعفر نا عوف عن ميمون أبي عبدالله عن زيد بن أرقم قال کان“ لنفر من أصحاب رسول الله عه ابواب شارعة في المسجد فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب على قال أخرجه امد (۱: (۱۳١‏ والنسائی في الخصائص ( ص ۱۲ )» والطیالسی (۱: )۲۸١‏ والبيهقي )۸١ :٠١(‏ ووكيع في اخبار القضاة )۸١ :١(‏ عن أي البختري قال اخبرفي من سمع علي وقال النسائي أبو البختري م يسمع من علي شيئ . وأخرجه عبد بن حید کا في منتخب مسنده (ل ۱١‏ أ) والحاک (۳: )٠۴۵‏ وأبو نعم في الحلية ۳۸١ :٤(‏ ) كلهم من طريق الأعمش» عن أي .البختري عن علي» وقال م صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهي»› وهو کا تری منقطع فکيف يکون صحيحا فضلا عن أن يكون على شرط الشيخن ؟ ولكن له طرق أخرى صحيحة عن على » منهار: ١‏ - حارنة بن مضرب عن علي ا خرجه أ جمد (۱: c<(167 CARA‏ وو کیع ف آخار القضاة ( ٤ : ١‏ ۸) وإسناده صحيح . ۲ - حنش بن المعتمر عن علىء أخرجه أحد (٠١١ ١١١ :١(‏ واللسائي في الخصائص ( ص )١۲‏ وأبو داود السجستافي (۳: ۰۱ ) والبیهقی ( ۱۰ : )۱٠٤١‏ ووکیع في اخبار القضاة )۸٦ :١(‏ من طريق شريك وشريك سيء الحفظ لكن تابعه زائدة بن فدامة وسلمان بن معاد مقروناً معه عند الطيالسي ۲۸٠ :١(‏ ) واسباط بن نصر عند وكيم في أخبار القضاة )۸٥ :١(‏ كا ذكر وكيع له شواهد من حديث ابن عباس وبريدة وأبي رافع . ۹۸٩0 (‏ ) اسناده ضعيف لأجل ميمون أي عبدالله البصري الكندي ويقال القرشى فانه تابعى ضعيف وم أجد من وثقه غير ابن حبان ترجته في الجرح ))۲٠١ :١ :٤(‏ الضعفاء للعقيلي ( ل ٤١٤‏ ) المیزان ( ٤‏ : ۲۳۵). التهذیب ( ١۳۹۳:۱۰‏ ). ؤهو في المسند ( ۳١۹ : ٤‏ ) بهذا الإسناد مثله» وأخرجه النسائى في الخصائص ( ص )٠۳‏ عن شيخه بندار عن مد بن جعفر والعقيلى ( ل 1١٤‏ ) بإسناده عن المعتمر عن عوف مثله . وأځرجه أحمد )٠۷١ :١(‏ عن سعد بن مالك واسناده ضعيف لأجل عبدالله بن الرقم ‏ )١(‏ (ي):بیده. 0۸1

فتکل ‏ في ذلك اناس قال فقام رسول الله عر ا ثنى عليه ثم قال اما بعد فاي امرت بسد هذه الأبواب غبر باب عل فقال فه فاا سددت شيا ولا فتحته ولکني امرت بشيء فاتبعته . ()۱( الكناني . وأخرج ١ : ١(‏ ) بإسناد صحیح في حدیث طویل حدثنا یج بن حاد حدثنا ابو عوانة » حدننا أبو بلح حدثنا عمرو بن ميمون قال افي جالس إلى اف عباس فذ کر غوه وأخرجه أبو نعم في الحلية )۱۵١۳ :٤(‏ من طريق آي عوانة مختصراً . وذکره في ممع الزوائد ( ۲۸٤ : ٩‏ ) وقال رواه أحجد ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه البخاري في الكبير )٤١۸ :١ :١(‏ من طريق افلت بن حسان عن جَسرة عن عائشة ثم ذكر من طريق الزهري عن عائشة وفيه الا باب أبي بكر وقال حديث الزهري أصح وتابعه عروة عن عائشة وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (۱: ۰۳۱۳ ۳۹۹) من حدیث ابن عمر وابن عباس وزید بن ارقم وجابر . ) وقال هذه الأحادنت كلها من وصع الرافضة قابلوا پا الحدیٹث المتفق عل صحته ف سدوا الأبواب إلا باب أي بكر وسدوا عني كل خوخة في E‏ أي بكر . ورد عله ابن حجر في القول المسدد واستوعب طرقه وقال فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل أن الحديث صحيح دلالة قوية وهذه غاية نظر المحدث وأما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث ابي سعيد فليس كذلك ولا معارضة بينها بل حدیث سد الأبواب غير حديث سد الخوخ لأن بيت علي ب بن ابي طالب کان داخل اللسجد جاورا لبيوت الني ا واا سد الخوخ فالمراد به طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول ہا فأمر الي e‏ في مرض موته بسدها إلا خوخة أبي بكر وذلك اشارة إلى استخلافه وذكر وا منه' کلام أي بڪر الکلابادي أيضاً » ينظر القول المسدد ( ص۱۹ - .)۲١۱‏ وقال ابن كثير في البداية والنهاية (۷: ۳٤۳‏ ) وهذا لا ينافي ما ثبت في صحيح البخاري من أمره عليه السلام في مرق الوت بيد الأبواب الكارعة الى المسجد إلا باب انبكر الصديق لأن نفي هذا في حق علي كان في حال حياته لاحتياج فاطمة إلى المرور من بيتها إلى بيت أبيها فجعل هذا رفقاً بها وأما بعد وفاته فزالت هذه العلة فاحتيج إلى فتح باب الصديق لأجل خروجه إلى المسجد ليصلى بالناس إذ كان الخليفة عليهم بعد موته عليه السلام وفيه اشارة إلى خلافته. (ي): من ذلك . O0A۸Y

)۹۸7( حدثنا عبدالله قال حدئنى الي قثنا مد بن جعفر قثنا عوف عن الي معدل عطية الطفاوي عن ابيه ان ام سلمة حدثته قالت ٠”‏ بيغا رسول الله مل في بيتي يوما اذ قالت الخادم ان عليا وفاطمة بالسدة ‏ قالت فقال لي قومي فتنحي لى عن اهل بيتى قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل على وفاطمة والحسن والحسين وها صبيان صغيران قالت فأخذ الصبيين فوضعها في حجره فقبلها (۵٠٠/أ)‏ واعتنق علياً باحدى يديه وفاطمة باليد الاخرى» فقبل فاطمة فاغدف ‏ عليهم خيصة سوداء فقال اللهم اليك لا إلى النار انا واهل بيتي قال ) قلت وانا يا رسول الله قال وانت. ( ۹۸۷ ) حدئنا عىدالله قال حدنی اہی قثنا مد بن عبدالله بن الزبير قثنا اسرائیل عن عبدالله بن . عصمة قال سجعت |با سعد الخدري يقول اخد رسول )۹۸٠(‏ وهو في المسند (1: )۳١٤١‏ بهذا الاسناد مثله وإسناده ضعيف لأجل عطية أبي المعدل الطفاوي ذكره ابن حبان في القات وقال الساجى ضعيف جدآ ووهاه الأزدي أيضاً . الديوان ( ص ۲٠١‏ ). الميزان (۳: ۸۰)) اللسان .)١٠۷١:٤(‏ وأبوه لم أعرفه » وأخرجه ابن راهويه في مسنده ( ل ١١أ)‏ عن النضر عن عوف عن أني ا معدل عن أم سلمة بدون ذكر أبيه وأخرجه ابن عساكر في الأربعين في مناقب امهات المؤمنين ( ل ٤١‏ ) من لدورانه على عطة الا أن بقال أن تصحبحه من الطرق الأخرى: وأخرجه الدولابي في الکنی (۲: ١١٠۱ء )١٠١١‏ من طريقين عن أبي المعدل لكن فيه أبو المعزل بالزاي مكرراً . وهو خطأً والصواب بالدال المهملة . ( ۹۸۷ ) اسناده حسن . عبدالله بن عصمة ويقال ابن عصم أبو علوان الكوفي العجلى تابعى صدوق وثقه ابن معين والعجلى » وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو زرعة ليس به بأس وضعفه ابن حبان وابن عدي . الجرح 07 :Y‏ 1۲71(« المجروحين (۲: 0۵( المبزان )۲: ۲1۰( التهذيب (0۵: CFT‏ (۲( السده كالظلة على الباب لتقي الباب من المطر وقيل هي الباب نفسه وقيل هي الساحة بين يديه . النهاية ( ۲ : .(Tor‏ (۳( اغدف : أي أرسله وأسبله ومنه أغدف الليل سدوله إذا أظلم . النهاية (۳: ۳٤١۳‏ ). OA

ب الراية فهزها فقال من يأخذها صقها ؟ فقال فلان: انا فقال ‏ امط ' Pe o ESA Rag . . اهديدقو هاك يا عل » فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وجاء بعجوتها‎ (۹۸۸) حدئنا عىدالله قال حدثني ابي قثنا عبدالرزاق قال انا معمر عن الزهري E RT موصع و ف ا ا (۹۸۹)( حدثنا عبدالته قال حدنی اني قشنا الفضل بن د کن قال : قال ابن ای (۹۸۸) (4۹۸۹4) وهو في المسند (۳: )١١‏ تنا مصعب بن المقدام وحجين قالا تنا اسرائل وفيه حت فتح الله عليه اخيبر وفدك› وحاء بعجوتې) وقدیده) قال مصعب بعجوت)| وقدیدها › ودکره اهيثمي ٤ : ٩(‏ ) وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن عصمة وهو تمه يخطىء . والحديث ببعض الاختلاف في السياق اخرجه البخاري (1: )١٠٤٤ ١١١‏ و(۰:۷١۷)‏ عن سهل بن سعد و (1: ٤)۷١ ۷۰ :۷( .)۱۲١‏ ) عن سلمة ال ۱) ومسام (۳: ١‏ )عن سلمة أيضاً . ورواه الترمذي (0: 1۳) عن سعد وأحمد (۲: )۳۸۲١‏ ومسام )۱۸۷١ :٤(‏ عن أل ۹ 1°04 مرسل رجاله قات وهو في مصنف عبدالرزاق (۱۱: ۲۲۸) وفيه إلى رجل يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله . وفيه أيضا فبصق في عينيه وكان الفتح. والحديث صحيح موصولا بشواهده المذ كورة آنفاً . وهو قي المسند ( 0 : ۳٤۷‏ ) بهذا الإسناد مثله وإسناده صحيح . وابن أي غنية هو عبدالملك بن حيد بن أي غنية الخزامي الكوفي ثقة وثقه أحد وابن معن والعجلى وابن حبا الجرح (۲: ۲: ۳٤۷‏ )) التهذیب (۳۹: ۳۹۲ ). في ( ي ): زیاده « له». امط أي تنح واذهب . النهاية ( > : ۳۸۱( القديد : اللحم المملوح المجفف في الشمس . لسان العرب .)٣ ٤غ :٣۳(‏ OA

ر NDT a‏ غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال: غزوت ٠‏ علي الى اليمن فرأيت منه جفوة فلا قدمت على رسول الله ره ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله ال بتغير فقال يا بريدة" ألست اول بالمؤمنین من انفسهم؟ قلت بلی یا رسول الله فقال من کنت مولاه فعل مولاه . (۹۹۰) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قشنا ابن نير قثنا عبدالملك بن الي E O E‏ : قال رسول الله یر اني قد ترکت فیکم ما ان اخذم به لن تضلوا بعد aa‏ الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى اا وعترني اهل بیتی الا وانہ) لن يتفرقا ‏ حت يردا عل الحوض قال ابن غير : قال بعض ا عن الاعمش قال انظروا كيف علفوني فيه . (۹۹۱) (۰.۵0 ۱ /ب) حدثنا عبدالله قغنا ابي قشنا ابن نير نا عبدالملك عن ابي عبدالرحي ٠‏ الكندي عن زاذان ابي عمر قال rere‏ في الرحبة وهو ينشد = وأخرجه النسائي في الخصائص ( ص )۲١‏ والحا؟ (۳: )١٠١‏ من طريق ابن أي غنية وصححه على شرط الشيخن . ۹۹۰١ (‏ ) اسناده ضعيف لضعف عطة العوفي وهو في المسند (۳: 0۹) بهذا الإسناد ليس فه ذكر قول ابن نمر وأخرجه الترمذې ( ٥‏ الا ا ا ۰ مع التعليق عليه وان الحديث صحيح . ( ۹۹۱ ) إسناده صحيح وأبو عبدالرحم هو خالد بن يزيد بن ساك بن رستم الحرافي وهو في المسند ٤:١ (‏ ۸) بهذا الإسناد مثله بدون قوله اللهم وال . وذكره في ممع الزوائد (۹: )٠١۷‏ وقال فيه من ل أعرفهم . وأخرجه الدولابي في الكنى (۲: ۸۸) من طريق بجي بن سلمة بن كهيل عن حبة العرفي عن علي وكلاهم) ضعيفان . والحديث صحيح ومضى برقم ٩ ٤۷‏ فلينظر هناك . )۱( (ي): غدوت . (۲) في (ي): يا أبا بريدة. (۳) لايوجد في (ي) بعدي . (+( (ي ): لن يمترقا . . (ي): أي عبدالرحن الكندي‎ )٥( 0A0

الناس من شهد رسول الله ب يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا ٩‏ فشهدوا انم سمعوا رسول الله ي وهو یقول من کنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . (۹۹۲) حدثنا عبدالله قال حدثنى ابي نا ابن نمير نا عبدالملك عن عطية العوفي قال اتيت زید بن ارقم فقلت له ان ختناً لي حدثني عنك بحديث في شأن علي يوم غدیر خم فانا احب ان اسمعه منك فقال انکم معشر اهل العراق فیکم ما فیکم فقلت له ليس عليك مني بأس قال نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله ميه الينا ظهرا وهو أخذ بعضد على فقال ايها الناس الست تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بی فمن کنت مولاه فعلی مولاه» قال E ٩‏ وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال انما اخبرك کا سمعت. )٩۹۹۳(‏ حدئنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا ابن نمير وابو امد هو الزبيري قالا نا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله قال سمعت عليا (۹۹۲) إسناده حسن لغيره عطية ضعيف لكن تابعه الصحابي الجليل أبو الطفيل عامر بن واثلة عن يد بن أرقم عند النسائي في الخصائص ( ص٠٠۲)‏ وإسناده صحيح . وأخرجه في المسند ( ٤‏ : ۳۸۸ ) بهذا الإسناد مثله عن عطية عن زيد . (۹۹۳) هذا إسناد منكر لأجل عباد بن عبدالله الأسدي الكوفي قال البخاري فيه نظر وقال أبن المدينى ضعيف الحديث» وقال ابن الجوزي ضرب أحد بن حنبل على حديثه عن علي أنا الصديق الأكبر وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهولء وذكره ابن حبان في الثقات» وقال الذهبي تركوه. ابن سعد (1: ۱۷۹))» الجرح (۱:۳: ۸۲) المیزان (۲: ۳٦۸‏ )) التهذيب ( 0٥‏ : فا واین بر ا وابن حان وقال ا معن ف روابة م ل ا به . وقال المديني روي أحاديث مناكير . اجرح (۳: ۱: ۳۵١۷‏ )ء الميزان (۳: )٠١١‏ التهذيب .)۱۸٤:۸(‏ )١1(‏ (ي):رجالا. ٠ ٠ )۲(‏ (ي): قال قلت هل . 0۸7

شرل انا داه و رر قان ان غر ف خد واا الد الك يقوهما بعد قال ابو امد بعدي الا كاذب مفتري ولقد صليت قبل الناس سبع سنين قال ابو احمد ولقد اسلمت قبل الناس بسبع سنين . )۹۹٤(‏ حدننا عبدالتة اي نا ابن عير قشنا عبدالملك عن عطاء بن الي رباح قال حدثني من سمع ام سلمة تذكر ان النبي عم كان في بيتها فأتتة فاطمة ت وأخرجه ابن ماجه (۱: »)٤٤‏ وابن أي عاصم في السنة (ل ٠١١‏ أ) والنسائي في الا ادر السيوطي في اللالىء ( ١‏ : ۳۲ ) والعقيلي في الضعفاء ( ل ۲۷۳) وأبو هلال العسكري في الأوائل ( ص ۷. ۰ ) كلهم من طريق العلاء بن صالح . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات )۳١١ :١(‏ من طريق النسائي وقال هذا موضوع»› والمتهم به عباد بن عبدالله وقال الذهبي في الميزان (۲: ۳۹۸ ) هذا كذب على على وذكره ابن عبدالبر لي الاستیعاب (۳: ۳۵ ) بقوله وروینا من وجوه عن علي فذکره . وله ا س e‏ RES E e‏ ا وهذا الإسناد رجاله ثقات زكريا بن يي شيخ النسائي هو ابن أياس بن سلمة أبو عبدالر من ن¿ السجزي المعروف ساط السنة شيخ ثقة وثقه النساني وعبدالغني بن سعد توفي ۸۰ التهذيب .)۳٣١٤١:۳(‏ وحارث بن حصين مصحف من الحارث بن حصيرة وهو الأزدي أبو النعيان الكوفي وثقه ابن معين وأبو داود والعجلي وابن مر ونسبه بعضهم إلى التشيع مع توئيقه ولکن قال این عدي هو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التش وعلل ضعفه یحتب حديثه . التهذیب )4:۲( فالذي بظهر أن النكارة في الحديث تأي في قبله لأنه حترق في التشيع فلا ES‏ یدول فوله ان الصديق الأكر ول ید کره ابن ا ولو )۹۹٤(‏ هذا الإسناد صعيف لابهام شيخ عطاء وهو في المسند :٦1(‏ ۲۹۲) مثله لكنه صحیح موصولا كا اشار إليه عبدالملك في أخره وحدثني بها آبو ليلل عن أم سلمة وك)ا في رواية المسند: قال عبدالملك وحدئني داود بن ابي eT‏ سلمة ولعله شهر بن حوشب . وأخرجه أحد ٦(‏ : ۸) عن شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة ورواه س (۱) ( ي ): رسول الله . OAY

ببرمة فيها حريرةء فدخلت بها عليه فقال ادعى لي زوجك وابنيك قالت فجاء علي وحسن وحسن فدخلوا عله فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة (٦٠١٠/أ)‏ وهو على منامة له على " دكان تحته كساء خيبري قالت وانا في الحجرة اصلى ١‏ فأنزل الله ”) عز وجل هذه الآية » ل انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهرك تطهيرا )‏ قالت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي وحامتي ‏ فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم ” هؤلاء اهل بيتي وحامتي فأذ هب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا قالت فادخلت راسي الننت قات" وانا معکم یا رسول الله ؟ قال انك ال خر ا ال خن (۹40) قال عبدالملك وحدثني بها ابو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء . ۹۹٦1 (‏ ) قال عبدالملك وحدثنى داود بن ابي عوف ابو الجحاف عن شهر بن حوشب عن ام سلمة بمثله سواء . : = طراد الذيني في أماليه (ل )۸٤‏ عن عطاء عن أم سلمة وعن أبي ليلى الكندي وعن شهر (۹4۵) إسناده صحيح . وأبو ليلى هو الكندي الكوفي اسمه سلمة بن معاوية تابعي ثقة قال ابن معين ثقة مشهور» وقال العجلى كوف تابعي ثقة. ابن سعد ( 1 : ۲۰۱ )) التهذیب ( .)۲٠۱١٣:۱۲‏ )۹۹٩(‏ اسناده حسن وشهر بن حوشب تلف فيه وثقه جاعة مطلقا وضعفه الآخرون مطلقا وقال الذهي قد ذهب إلى الإحتجاج به جاعة وقال ابن حجر صدوق كثير الإرسال والأوهام مات سنه ٠١١‏ . لمیزان (۲: ۲۸۶)) التهذیب .)۳٠۹:٤(‏ (۱( لا يوجد في (ي): على وکان. )٣(‏ (ي):تعالی. . ٣۴۳ الأحراب:‎ (۳( .) ٤٤1:١ ( ف المسند و (ي) خاصتي وحامة الإنسان خاصته ومن يقرب منه وهو الحمي أيضاً . النهاية‎ )٤( ) . (ي): ل تتكرر اللهم .. الخ‎ )٠١( . . (ي): وقلت‎ )٦( 0۸۸

۹٩۷ (‏ ) حدثنا عبدالته قال حدثني ابي نا عبدالرزاق قال نا معمر قال اخبرفي عثان الجزري عن مقسم عن ابن عباس ان علياً اول من اسل (۹۹۸ ) حدثنا عبدالته قال حدثنى ابي قثنا عبدالرزاق قال انا معمر عن قتادة عن الحسن وغيره ان علياً اول من اسام بعد خديجه وهو يومئذ ابن مس عشرة سنه او ست عشم هة سنه . (۹4۷ ( (۹4۸) اسناده ضعف لأجل عثان الجزري وهو عثمان بن عمرو بن ساج القرشي ۳ ساج الجزري وكان قاضياً ضعيف ضعفه أبو حاتم والعقيلي والأزدي وذكره ابن حبان في الثقات . اجرح (۳: ۱١۹۲ : ١۱‏ ) الميزان (۳: ۳٤١‏ )) التهذيب .)١٤١٤١:۷(‏ وله طريق آخر صحيح عن ابن عباس أخرجه ابن سعد (۳: »)۷١‏ ومن طريقه الطيالسي SENOS E e‏ ما وا اي ر وله شاهد صحيح عن زيد بن أرقم أخرجه أحجد )£: 1۱¥( وابن سعد (۳: ۱( کک e yT E‏ ا بلغ ى اشار اليه ف 2 وقد ن من طرق عختلفة أقوال الامة ف أولىة م أي بكر ومنه قول هل ر بن کعب القرظي برقم ۲۹1۸ أ ان اوك من أسلم من هده الأمة خدیة وأول رجلن أ أبو بكر الصديق وعلي وان أبا بڪر أو من أظهر إسلامه » وقال ابن حجر في الفتح (۷: eS‏ أول من أسام من الرجال . وحوه قول المحب الطبري في الرياض النضرة (۱: )٠١١‏ بعد د کر الأقوال المختلفة ف المسألة ونری ابن عبدالر أن علا أول من اسل ا من أظهر إسلامه . الاستیعاب (۲۸:۳ ۔ ۲۹). اسناده ضعيف لتدليس قتادة وهو في المصنف :١١(‏ ١۲۲)ء‏ وأخرجه البغوي (ل ۸ ) وان عبدالبر (الاستيعاب ۳: )٠١‏ وخليفة في تاريخه ۱۹١‏ والحام في المستدرك )١١١ :۳(‏ كلهم من طريق عبدالرزاق ونحوه قول ابن اسحاق كا في سيرة ابن هشام ( ص ۳٤٥١‏ )› وعند ابن عىدالير زيادة او تعره نة وذ کر قرالا أخرى منها أنه ابن عشر سنين او ابن ثلاث عشرة سنة أو ابن اثنتى عشرة سنة وقيل ابن ثمان سنين. وذكر عمد بن يزيد في تاریخ الخلفاء ص ۲۵١‏ انه اسام وهو ابن إحدى عشرة سنة. (ې): بزياده من الصبان . 0۸۹

٩۹٩٩ (‏ ) حدثنا عىدالله قال حدثنى الي قثنا مد بن جعفر قشنا شعبة عن سلمة ابن كهيل قال سمعت حبة العرفي قال سمعت عليا يقول انا اول من صلى مع رسول الله یه )١۰۰۰(‏ حدڻنا عدالله قال حدثنی الي قشنا عمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو ابن مرة عن الي حزة عن زيد بن ارقم قال اول من اسام مع رسول الله یړ علي ابن ایی طالب قال ذلك للنخع وقال اول من اسام e‏ رول العلة الا ٠‏ ) ھک عىدالله قال حدنني e e‏ . اسناده ضعيف لضعف حبة بن جوين العري‎ )۹۹٩۹( عن يزيد بن هارون عن شعبة مثله وصححه أحمد شاكر في‎ )١١١ :١( وهو في المسند‎ عن‎ )۲١۱ :۳( تعليقه على المسند (۲: ۲۸۲ ) بناء على توثيق حبة . وأخرجه ابن سعد‎ من طريق‎ ) ۳١ :۳( وابن عبدالبر في الاستيعاب‎ ) ١۱۸ يزيد والطيالسي والبغوي ( ص‎ کک‎ e al بالش‎ ۳ E شعبه وعند‎ . وق‎ . النسائى وابن حبان‎ .)۲۹:۵( التهذیب‎ ) ٤۷٦:۲ :۱( اجرح‎ i e ا‎ e .)۲٠١ :۷( التهذیب‎ ))٥۰:۱:٤( التاریخ الکبیر‎ (٠١ :۲ :۳( الجرح‎ . (ی): یه‎ )۱( (۲) (ي): أبو ذر مثل أنه وهو خطأً قطعا . 0۹°

(۱۰۰۲( حدثنا عبدالله قال حدثنی الي قشنا عبدالرزاق قال انا معمر قال سألت الزهري من كان كاتب الكتاب يوم الحديبية ؟ فضحك وقال هو علي a‏ سألت هؤلاء قالوا عشان يعني بني امية (٦۱۰/ب)‏ . E‏ 2 ھول اغ ENE NC GL‏ صلی مع رسول الله ی او اسام . )۱۰۰٤(‏ حدثنا عبدالله نا ابي قثنا يزيد بن هارون قال انا شعبة عن عمرو ٠‏ بن مرة قال سمعت ابا و بحدث عن زيد بن ارقم قال اول من ~~ وأبو زميل هو سماك بن الوليد الحنفي البامي سكن الكوفة تابعي ثقة وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم حتى قال ابن عبدالبر اجعوا على أنه ثقة . الجرح ( ۲ : ۱ ۷۰ )‏ التهذیب (۶: ۲۳۵). وهو في مصنف عبدالرزاق (۵: ۳٤١۲‏ ) وأخرجه ابن راهویه من طريق أبي زمیل ذكره في المطالب العالية ( ٤‏ ۳) وقال هذا e ea‏ حدیث السور وغبره . هکذا قال ابن حجر وم انح ي روايه المسور ف ي الصحيحين ا e‏ البراء بن عازب قال لما صالح رسول الله زيه أهل الحديبية كتب علي ابن أبي طالب بينهم كتاباً . رال ان عجري الح .رة : ٣٤۲‏ ) أخرج عمر بن شبة من طريق عمرو بن سهيل عن GEG‏ )٠١١۲(‏ اسناده صحيح إلى الزهري. وهو في مصنف عبدالرزاق (۵: )۳٤١۳‏ وأخرجه اسحاق ابن راهویه في مسنده کا في الفتح ( ۵ : ۳١۳‏ ) والمطالب العالية .)٠۳٤١:٤(‏ ٠‏ ) اسناده ضعيف لضعف حبة بن جوين العرفي» وهو في المسند )١٤١١ :١(‏ بهذا الاسناد مثله وهكذا بالشك رواه البغوي في معجمه (ل ٤4١۸‏ ) عن على بن الجعد عن شعبة. . ۱۰۰۰ اسناده صحیح ومضی برقم ۲۹۲ و‎ )۱۰۰٤( )۲( ( ي ): ابن مره « بدون ذکر عمرو» . )۳( (ي): أبا عمرة.

صلى مع الني وه على فذ كرت ذلك للنخعي فانکره وقال ابو بکر اول من اسلم مع رسول الله ل قال عمرو فذ كرت ذلك لابراهم فانکر ذلك وقال ا ) )٠١١۵(‏ حدثنا عبداله قال حدثني الي قشنا مد بن جعفر نا شعبة ‏ عن سعد بن ابراه قال سمعت ابراهم بن سعد يحدٿ عن سعد عن الي ڪي قال لعلی اما ترضی ان تکون مني بمنزلة هارون من موسی ؟ لالب حدثنا عبدالله قال حدثنی الي قشنا ابو سعید قال نا سلهان بن‎ )۱۰۰٦( قشنا الجعيد بن عبدالرحمن عن عائشة بنت سعد عن ابيها ان عليا خرج مع النبي‎ به حتى جاء ثنية الوداع وعلى يبكي يقول تخلفني مع الخوالف؟ فقال اما‎ ترضى ان تكون مني بنزلة هارون من موسى الا النبوة؟‎ (۱۰۰۷) حدثنا عبدالله قال حدثنی الي قشنا عبدالرزاق قال انا معمرعن ابن طاووس عن ابيه قال ما بعث رسول الله به الى اليمن علياً خرج بريدة (۱۰۰۵) اسناده صحيح وهو في المسند بهذا الإسناد مثله ( ۰۱۷٤:۱‏ ۱۷۵) ومضى برقم ٩٥٤‏ . ۱٠١۰٦ (‏ ) إسناده صحبح . أبو سعيد هو عبدالله بن سعيد بن حصين الأشج» وعائشة بنت سعد بن أي وقاص الزهري المدنية » تابعية ثقة روى عنها جاعة منهم مالك عمرت حتى أدركها مالك وقال الخليى لم يرو مالك عن امرأة غيرهاء ماتت ۱١١‏ . ان سعد ( ۸ 2)1۷ تريب ثقات العجل ( ۸ )١‏ التهذيب (۱۲۳: ))٤۴١‏ وهو في المسند ( )۷١ : ١‏ بهذا الاسناد مثله . (۱۰۰۷) إسناده صحیح . وابن طاوس. ھی ا ن فان :بن كات الاق ابو تة الایارى ثقة ثبت وثقه أبو حاتم والنسائي والعجلى وابن حبان وقال مات بعد ايوب بسنة وكان من خسار عباد الله فضلا ونسکا ودينا وتكلم فيه بعضر الرافضة» مات ٠۳۲‏ . الجرح (۲: ۲: ۸۸)» التهذیب (۵: ۲٠٣۷‏ ). )۱( كذا مكررا في الأصل وليس هو قي (ي). )۳( (ي): بتقدم علي إلى اليمن . ۵0۹۲

الاسلمي معه فعتب على على في بعض الشيء فشكاه بريدة الى رسول الله بي فقال رسول الله یړ من کنت مولاه فان علیاً مولاه . CEE)‏ حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قشنا عبدالرزاق قال انا معمر عن ابن طاوس عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال قال رسول الله ملل لوفد ثقيف حن )۱( ۲7( جاؤه ' والله لتسلمن أو لا بعثن ا اعناقكم ولیسبين ذراریکم ول اموالکم قال عمر فواللّه ما است (۳( ال ال ود ات انمت صد 0 را ن ا ا على فاخذ بيده ( 1/1۰۷( SSDS‏ (۱۰۰۹) حدئنا عبدالله قال حدثني ابي قال نا زيد بن الحباب قال حدثني الحسين بن وأقد قال : : حدنني عد الله ئن بریده فال سمعت ای يقول حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له م اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله موه : اني چ وطاؤس یکن أن يكون سمعه من علي أو من بريدة» وهو في مصنف عبدالرزاق ١(‏ ۵ ))» ومضی باسناد صحیح أیضاً برقم ٩٤۷‏ . (۱۰۰۸) مرسل رجاله ثقات . وهو في مصنف عبدالرزاق (۱۱: )۲۲٠٣‏ عن معمر مثله . وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبدالرحمن بن عوف كا في المطالب العالية (4: ۵۷) قال في الامش « بسند فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف »» وقال في جمع الزوائد (١١١ :۹( )‏ رواه أبو يعلى وفيه طلحة بن جبير وثقه ابن معين في رواية وضعفه الجوزجافي وبقية رجاله ثقات وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۳: )١٠۵١۳‏ ونسبه لعبدالرزاق في جامعه وأبي عمر وابن إسحاق . (۱۰۰۹) اسناده صحيح إن کان عبدالله سمعه من أببه وهو في المسند ( ۵ E‏ الاسناد مثله . وأخرجه النسائي في الخصائص )٠١(‏ من طريقين عن بريدة وذكره في الرياض النضرة (۳: ۱۹۳ ) ونسبه لا حمد في المناقب . ومضی الحدیث برقم ٩۸۷‏ . )۱( في المصنف جاؤا ( بدون حين) . )۲( في المصنف لنبعثشن رجلا . )۳( في المصنف ما تنبت . (٤(‏ في المصنف : هو هذا . )0( (ي): هذا هو هذا مرتين . 04۴۳

دافع للواء غدا الى رجل يبه الله ورسوله او "يحب الله ورسوله لا يرجع حتی ‏ يفتح له وبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غد" فلا اصبح رسول الله م صلى الغداة ثم قام قانما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد تفل في عینيه ودفع الب اللواء وفتح له قال بريدة وانا فیمن تطاول ها . (۱۰ ۰) حدئنا عبدالله قال حدثني ابي نا بجی بن الي بکيړ وابن ادم يعني یی تالا ن ا اسحاق عن حبشي بن جناده قال ابن ادم الول 6 قد شهد حجة الوداع قال قال رسول الله ا عل مني وانا منه ولا يقضي عفني ديني الا انا او علي » > قال ابن ادم: ولا يؤدي عني الا انا او علي . ۰ دا جدالت قال خد ان قال تا ھی بی ان یکر ٦‏ اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبدالله الجدلي قال دخلت على ام سلمة فقالت لي ایسب رسول الله ب فيكم قلت معاذ الله او سبحان الله او كلمة نحوهاء قالت سمعت رسول الله له يقول: من سب علياً فقد سبني . )٠١١ :٤( إسناده صحيح وإسرائيل سمع أبا إسحاق قبل اختلاطه. وهو في المسند‎ )٠١٠٠١( من طريق يجي بن آدم‎ )۱۲ : ٣( وأخرجه النسائي في الكبرى كا في تحفة الإشراف‎ كلهم من طريق أي‎ )٤٤ :۱( والترمذي والنسائي في الخصائص ( ص ۰) وابن ماجه‎ . ونسبه للحافظ السلفي‎ ) ٠۷١ :۳( إسحاق» وذكره في الرياض النضرة‎ ( ۱ ) إستاده صحیح : وأبو عبدالله الجدل الكوفي اسمه عبد بن E‏ عبدالر من بن عبد تابعي نقه يتشيع ونقه أحمد وابن معن واين حبان والعجل وقال ابن سعك د يستضصعف ف الحديث وکان التهذيب .)١٠٤١:١۲(‏ )۱( (ي):و. )۲( (ي): يفتح الله . )۳( کدذا ف الأصل مرفوعاً (غد) وهو جار عربة قال ف المساعد ۱ : ۲۳۹ ورعا رفع را الزمان کک في بعضه أي 2 e‏ أو نكرة نحوالزيادة يوم الخميس او نو م ( بالرفع ) والنصب أجود ys (٤) ی )یکر‎ ( (٥( 0۹٤

a ۱۲( أي اسحاق عن العلاء بن عرار قال سألت ابن عمر عن علي وعثهان فقال أما e N EE r‏ 1 فما بینه وبين الله عز وجل قبا عقا غر له واقشب قا بینکم وبیه قبا منوا تسوه (۱۰1۳( حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا وكيع عن اسرائيل عن أي اسحاق عن عمرو بن حبشي قال (۷١۱/ب)‏ خطبناالحسن بن على بعد قتل علي رضي الله عنه فقال لقد فارقكم رجل أمس” ما سبقه الاولون بعل ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله يه ليبعثه ويعطيه الراية فلا ینصرف حت يفتح له ما ترك من صفراء ولا بیضاء الا سبعائة درهم من عطائه کان یرصدها لخادم لاهله . والحديث في المسند ( E E ١‏ الأسناد مثله ورواه اجام (۳ ۲١ ١‏ ) من طریق المصنف وقال صحیح اللاسناد وم خرجاه ورواه بکبر بن عثیان البجلي عن أي اسحاف بزیاده ألفاظ ٠ e‏ ) وقال رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى E ا (۲: ۹۳) وهو في مصنف‎ c<(1۸۹ :۸A) اتهذیب‎ n :۱:۳( ال‎ عبدالرزاق (۱۱: ۲۳۴۲) مثله وأخرجه النسائى في الخصائص (ص ۲۸) من طريق‎ . إسرائيل عن أي إسحاق مثله وأخرج أيضاً من طريق هلال بن العلاء عن عرار‎ وذکره ى ممع الزوائد )۱۱۵0:4( عن العلاء بن عرار وقال رواه الطبراني وفه من م‎ . أعرفه‎ (۱۰۱۲۳) إسناده صحیح وهو مکرر رقم ٩۹۲۲‏ سندا ومتنا . . ي ): عن ابي اسحاق بن عرار‎ ( )١۱( )۲( مراد به فراره مع من فر يوم احد كا قال تعالى لان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إن استنزمم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حلم . آل عمران: ۱۵۵ . (T۳)‏ ليس في (ي) رضي الله عنه. (٤(‏ (ي): مين . )0( (ي): يرجع . 0۹0