فضائل الصحابة تحميل PDF

بايعت له ثم كان من شأن عثان في البيعة الثانية ان رسول الله به بعث عثمان إلى على وكان مير اليمن فصنع به مثل ذلك ثم کان من شأن عثان ان رسول الله ي قال لرجل من أهل مكة يا فلان ألا تبيعني دارك أزيدها في مسجد الكعبة ا ی ا ا رول واا ل ب غو قان أنا بعتك داري لا يؤوينى وولدي بمكة شىء ألا بل بعنى دارك أزيدها في داكا ا و لا ل وا فم ل ر دلا جا ولا اريده فبلغ ذلك عثمان وكان الرجل ندمانا لعثان في الجاهلية وصديقاً فأتاه فقال یا فلان بلغنى ان رسول الله مث أراد منك دارك ليزيدها في مسجد الكعبة ببيت يضمنه لك في الجنة فأبیت عليه ؟ قال: أجل قد أبيت فلم يزل عثان یراوده حتی اشتری منه داره بعشرة آلاف دینار نم اتی رسول الله له فقال يا رسول الله بلغنى انك أردت من فلان داره لتزيدها في مسجد الكعبة ببيت ا اغىق ا اغات ق ال ت ا خد ها نة ومن له اق اة واه دلە غل دك الزن م کان من جهازه جيش العسرة ان رسول لله مله ( ۸۳ /ب) غزا غزوة تبوك فم يلق في غزوة من غزواته ما لقي فيها من المخمصة والظأ وقلة الظهر والمجاعات فبلغ ذلك عشان فاشتزى قوتا وظعاما واذما وما يصلح رسول الله ي وأصحابه فجهز إلبه عبرا فحمل على الحامل والمحمول وسرحها إليه فنظر رسول الله بي إلى سواد قد أقبل قال : هذا حل اسعد قد جاءک جخیر فانیخت الركاب ووضع ما عليها من الطعام والأدم وما يصلح رسول الله ل وأصحابه فرفع رسول الله يړ يديه يلوي با إلى السماء اللهم رضيت عن عثان فارض عنه ثلاث مرات ثم قال يا أيا الناسادعوا لعثان فدعا له الناس جيعا جتهدين ونبيهم یړ معهم ثم کان من شان عشثان ان رسول الله يړ کان زوجه ابنته فماتت فجاء عثان إلى عمر وهو عند رسول الله يلي جالس فقال يا عمر إفي خاطب فزوجنی بنتك فسمعه رسول الله ول فقال يا عمر خطب إليك عثان ابنتك ر ابنتك وآنا ازوجه ابنتی فتزوج رسول الله ي أبنة عمر وزوجه ابنته ااا کانمن ان عقا LA

(۷۸۵) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا على بن عياش قفنا الوليد بن مسام قال وأخبرني الاوزاعى عن عمد بن عبدالملك بن مروان حدنه عن المغيبرة بن شعبة أنه دخل على عثان وهو محصور فقال إنك امام العامة وقد نزل بك ما تری واي اق خصالا تلاا اختر احداهن اما أن خرج فتقاتلهم فان معك عددا وقوة وأنت على الحق وهم على الباطل واما أن تخرق لك بابا سوى الباب الذي هم عليه فتقعد على رواحلك فتلحق بمكة فإنم لن يستحلوك وأنت بہا واما ان تلحق بالشام فإنہم أهل الشام وفيهم معاوية فقال عثان: اما أن أخرج فاقاتل فلن أكون أول من خلف رسول الله ر في أمته يسفك الدماء واما أن )/۸٤(‏ أخرج إلى مكة فإنهم لن يستحلوني بما فإني سمعت رسول الله ره يقول يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العام فلن اکن اناه واا ان اا بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية فلن افارق دار هجرتي و جاورة رسول الله ا (۷۸۵) وهو في المسند :١(‏ 1۷ ) مثله واخرجه البخاري في الكبير )١٠١۳ :١ :١(‏ من طريق عمد بن عبداللك جزء الالحاد فقط . واسناده صعف لان عمد بن عبدالملك بن مروان وهو الاموي القرشی احد الخلماء الاربعة من ابناء عبدالملك ثقه نامك ولڪن قال ابن ای حام عن المغيرة مرسل › وقال ابن حجر وما اظن ان روايته عن المغيرة الا مرسلة» قتل سنة ۳۲ ترجته : الجرح ( ٤:١ : ٤‏ )) التعجیل ( ص .)۲٤٤‏ واما على بن عياش بن مسلم الا الي ابو الحسن الحمصي البكاء فثقة ايضا قال الدارقطى : نقة حجة توفي ۲۱۹ على خلاف. التهذیب ( ۷: ۳٣۸‏ ) . ) وکذا علله بالانقطاع الميثمي في ممع الزوائد (۷: ۲۲۹) نم وجدت کلاما حسنا لاحمد هذا لان المغيرة بن شعبة مات سنة 0١‏ فيبعد ان يسمع منه ثم يعيش بعده ۸۲ سنة (لان مدا مات ۱۳٣۳‏ ) ولو کان لذکر في المعمرين من الرواة ولذلك ارجح ان الحديث صعف لانقطاعه . وله طریق آخر مرسل یتقوی به رواه احمد (۱: )٦٤‏ من طرق سعيد بن الي عبدالر من ابن ابي ابزي عن عثان قال قال له عبدالله بن الزبير ان عندي نجائب قد اعددتٻا لك فهل لك ان تول الى مكة فيأتيك من اراد انيأتبك؟ قال لا افي سمعت رسول الله مل يلحد بمکة كبش من قریش اسمه عبدالله عليه نصف اوزار الناس . A0

)۷۸٦(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنی أبي قشنا يزيد بن عبد ربه قال نا الحارٹ ابن عبيدة قال حدثني محمد بن عبدالرحن بن مجبر عن أبيه عن جده ان عشان أشرف على الذين حَصروه فسام عليهم فام يردوا عليه فقال عثان: افي القوم طلحة؟ قال طلحة نعم قال فانا لله وإنا إليه راجعون أسام على قوم أنت فيهم فلا بردون قال قد رددت قال اهکذا الرد ؟ أسمعتك ولا تسمعني با طلحة انشدك الله أسمعت النبي موي يقل : لا يحل دم المسلم إلا واحدة من ثلاث: : أن بكفر بعد اانه أو يزني بعد احصانه أو يقتل نفسا فقتل بها ؟ قال اللهم نعم SS‏ ولا إسلام وقد تركته في الجاهلية تكرما وي الإسلام تعففا وما قتلت نفسا حل پا تل (VAY)‏ حدثنا عبدالته قال ا ارون قال :انا سخا ن ا ا ا ا إلى النبي يللي بدنانير في غزوة تبوك قال فجعل الني م بپ بقلبها بيده وهو يقول ما على | بن عفان ما عمل بعد هذه . (Y۸)‏ اسناده ضصعف لضعف الحارٹ بن عبىدة الحمصي أي وهب قال أبو حاتم شيخ لىس بالقوي وضصعمفه ابن حبان والدارقطني مات ۱۸٩‏ . الجرح ١ : :١(‏ )). التعجيل ( ص ۵٩۵‏ ) . ويزيد بن عبد ربة. الزبيدي بضم الزاي أبو الفضل الحمصي المؤذن الجرجسي ثقة ثبت قال احمده لا اله الا الله ما کان اثبته ما کان فيهم مثله. الجرح )۲۷۹:۲:4(‏ التهذیب .)۴١٤١:۱۱(‏ وهو في المسند ( ١‏ : ۳ ) مثله. CELE | (YAY) e ET 2۸٦1

( ۷۸۸) حدثنا عبدالته قال حدثنی أبی نا يزيد قال أنا سعد عن قتادة قال وكان ابن سلام يقول ليحكمن في قتلته يوم القيامة . ( 5 اا دالت فال کے ای ا چ ادد فا خاد ن دل فال نا تلاتون (YAA) (۷۸4) عاما ثم يكون بعد ذلك الملك قال سفينة أمسك خلافة أي بكر سنتين اسناده ضعيف لتدليس قتادة . وأخرجه ابن سعد (۳: ۸۲) عن أي قلابة قال بلغنى أن عثان يحكم في قتلته يوم القيامة . زله طریق صحبح اخرجه ابن سعد أيضاً (۴: ۱ ) عن طاؤس قال قال عبدالله بن سلام يحكم عثان يوم القيامة في القاتل والخاذل . اسناده حسن . سعنك بن جهان الأسلمي أبو حفص البصري » صدوق ولقه ابن معن واحجمد وأبو داود وان حبان وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري في حديثه عجائب وقال أبو حاتم یکتب حدیثه ولا يحتج به وقیل لأحد ان يی بن سعید لم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحد غير علي بن المديني ما سمعت يحي يتكام فيه بشيء» وقال الساجي لا يتابع على حديثه. .)١٠١:4( بيذهتلا))٠١:١:۲( الجرح‎ )) ٤1۲ : ١ :۲( التاريخ الكبير‎ وأخرجه ابن أي عاصم في السنة (ل ٠١‏ أ) والبغوي في معجم الصحابة ( ل )۲۸١‏ وابن حبان (موارد ۳۹۹ ) کلهم من طریق حاد . وأخرجه أبو داود ١ :٤(‏ ) والترمذي .)٠۰۳ :٤(‏ والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف :٤(‏ ۲۲) وابن عبدالبر في جامع العم (۲: )۲٠١‏ والطيالسي كا في منحة المعبود (۲: )٠١۳‏ كلهم من طريق سعيد بن جمهان . وعلل أي داود زيادة قال سعد قلت لسفنة وان هولاء بزعموںن ان علا عله السلام م يكن بخليفة قال كذبت أستّاه بني الزرقاء يعني بني مروان » . وعند الترمذي ان بني امية يزعمون إن الخلافة فيهم قال كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك. وعند الطيالسى في آخره قلت فمعاوية ؟ قال أول الملوك . وقال الترمذي هذا حدیث حسن ولا نعرفه إلا من حديث سعيد بن جهان . وقال ابن أي عاصم « وحديث سفينة ثابت من النقل » . وقال ابن عبدالبر قال احمد بن حنبل حديث سفينة في الخلافة صحيح وإليه أذهب في الغا LAY

وخلافة عمر عشر سنين وخلافة عثمان اثنتى عشرة سنة وخلافة على ست سنين . (۷۹۰) حدثنا عبدالله قثنا هدبة بن خالد قثنا حاد بن سلمة عن سعيد بن جهان (۸4/ب) عن سفينة أبي عبدالر حن قال سمعت رسول الله م يقول: الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد ذلك ملكا قال سفينة فخذ سنتين أبو بكر وعشرا عمر وثنتي عشرة عثان وستا علي . ( ۷۹۱) حدثنا اله وال خد ان فا رن کب ل خی :ان عن الزهري قال حدثنى عروة بن الزبير أن عبيدالله بن عدي بن الخيار اخبره أن المسور بن مخرمة وعبدالرحن بن الأسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك أن تكلم خالك يکام أمير المؤمنبن عثان في الوليد بن عقبة وقد أكثر الناس فما فعل ؟ قال عبيدالله فاعترضت لامير المؤمنين عثان حين خرج إلى الصلاة فقلت له إن لي اليك حاجة هى نصيحة قال: قال يا أيها المرء اني اعوذ بالله منك قالفانصرفت فلا قضيت الصلاة جلست إلى المسور وابن عبد يغوث فحدتها بالذي قلت لأمير المؤمنين وقال لي فقالا قد قضيت الذي عليك فبينا أنا جالس معها جاءفي رسول أمير المؤمنين عثشان فقالا لى قد ابتلاك الله فانطلقت حتى دخلت على عثمان فقال ما نصيحتك التی ذکرت لي انفا ؟ قال فتشهدت ثم قلت له ان الله عز وجل بعث مدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمن فهاجرت المجرتين الأولين ونلت صهر زسول الله سل ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد فحق عليك أن تقى عليه الحد قال فقال لي: ابن اختق ‏ ادرکت رسول الله ؟ قال فقلت لأ ولكن خلص إل من علمه واليقين ما يخلص إلى العذراء في سترها . قال فتشهد ثم قال: أما بعد فإن الله بعث مدا باحق فکنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمن با بعث به مد وړ م ( ۷۹۰) اسناده حسن . وأخرجه ابن أبي عاص في السنة (ل ١۵‏ هد ن الك (۷۹۱) اسناده صحیح . وهو في المسند )۱۷۵١ 1۷ :١(‏ مختصرا. ورواه البخاري ( ۰۵۳:۷ ۰۱۸۷ ۲۹۳ ) من طريق الزهري . )١(‏ کكذا بعذف حرف النداء وهو جائز. £۸۸

هاحجرت اهجرتن کا قلت ونلت صهر رسول الله ا و بایعت رسول الله از بر فوالله ما عصیته ولا غششته حتی توفاه الله ثم استخلف بعده بو بکر فبایعناه فوالله ما عصیته ولا غششته حت توفاه الله ثم استخلف عمر فوالله ما عصىته ولا غششته (۸۵/) حت توفاه الله ثم استخلفنى الله افليس لي ا E‏ قال فقلت بلى قال فأ هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم ؟ فما ما ذکرت من شأن الوليد ا + فجلد ا د بجلده فکان هو بجلده! )۷۹۲٣(‏ حدثنا عدالته قال حدثني أي فا دا ارون قال انا فرج بن فضالة عن مروان بن أي أمية عن عبدالله بن سلام قال أتبت عثان وهو محصور اسام عليه فقال مرحبا باخي مرحبا باخي ما يسر الي وراءك الا احدىك ما ENE,‏ قلت بلی قال رأیت رسول الله ي في هذه الخوخة وإذا (۷۹۲) اسناده ضعيف لضعف فرج بن فضالة بن النعمان بن نعم التنوخي القضاعي أبي فضالة الحمصي الدمشقي› EY‏ الائمة احمد وابن معين وأبو حاتم وابن المديني والدارقطني وغيزهم وترکه ابن مهدي وقال البخاري منکر الحدیث» وروی عن ابن معين صالح ولا بأس به» مات ۱۷۷ . .)۲٠١۰ :۸( التهذیب‎ ) ۳٤۳ :۳( للمیزان‎ ) ۸٥ :۲ :۳( الجرح‎ ومروان بن ا أمة م اد5 )١(‏ وني رواية البخاري «فجلده تانين وقال ابن حجر في فتح الباري ۷: 0۷ : في رواية معمر فجلد الولبد اربعين جلدة» وهذه الرواية اصح من رواية يونس والوهم فيه من الراوي عنه شبيب بن سعيد نم ذكر شواهد اخرى لترجيح اربعين جلدة. وجع النووي في شرح ملم ۱۲: ۲۲۱ بين الروايتين بانه جلده بسوط له رأسان فضربه برأسه اربعین فتکون جلتها ثمانین ونسبه إلى القاضى عياض . (۲) وقوله ١‏ فكان هو بجلده» ظاهره أن عليا هو الذي باشر بامجلد » ويخالف هذا الظاهر ما ورد في صحبح مسلم عن أبي ساسان قال (عشان) يا على قم فاجلده فقال على قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولی قارها فکأنه وجد عليه فقال یا عبد الله بن جعفر قم فاجاده فجلده وعلل يعد حى بلغ أربعين فقال أمسك . ويكن ان يجمع بين الروايتين ان عليا. هو الموكل بالجلدء ففوصه إلى عبد الله بن جععر وكان حاضرا بنفسه فنسب إلبه أنه جلده وجلد عثان للوليد حق عملا بالشهادة الشرعية» ولكن حقق العلامة حب الدين الخطيب رجه الله في تعليقه على العواصم من القواصم ٩۹٩ - ٩٤‏ أن تهمة شرب الوليد الخمر لم تثبت وأن الوليد كان ذا سيرة حسنة مقما للحق والشريعة . غير مدان ولا حاب فاقام الحد على بعض اللصوص الأشرار فغضب علبه اهلوه وافتروا عليه هذه الفرية . وأقاموا علها الشهود . ۸۹

خوخة في البيت فقال حصروك؟ قلت نعم قال: اعطشوك ؟ قلت نعم قال: فأد لي دلواً من ماء فشربت منه حت رویت فاي لاجد برده بین کتفي وبين يدي فال ان ت شت نضرت عليهم وان شت افطرت عندنا فاخترت أن افطر FOTN‏ (۷۹۳) حدثنا عبدالته قال حدثنی أبي قشنا حجاج قثنا ليث قشنا عقيل عن ابن شهاب عن بحى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عائشة زوج الني تر وعثهان حدثاه ان أبا بكر استأذن على رسول الله م وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فاذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاحته ۴ انصرف م استادن عمر فادن له وهو على ولل الال فود فقضی إليه | حاجته م انصرف قال عثان e N U‏ ايك قفصت اله NEE‏ فزعت لای بکر وعمر کا فزعت لعثان؟ فقال رسول الله لړ ان عثان رجل حي وإفي خشيت ان اذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته . وقال ليث وقال جاعة الناس ان رسول الله برثي قال لعائشة : ألا استحى ممن تستحى منه الملائكة .؟ ۰ - وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (۲: ۳٠١‏ ) وابن أبي الدنيا كا في البداية والنهاية ( ۷ ۲ ) کلاه)ا من طریق فرج . ودکره في الرياض النضرة (۳ : ٩‏ ) ونسبه لأي الخر الجا كمي القزويني . ااا عثان للنی یله فقد ثبت في روايات أخرى منها ما أخرجه عبدالله في زيادات المسند )۷١ :١(‏ عن أبي سعيد مولى عثان واسناده صحيح . وقال في ممع الزوائد (۷ ۲ ) رواه عبدالله وأبو يعلى في الكبير ورجافم] ثقات . وعن نائلة بنت القرأفصة أخرجه عبدالله في زيادات المسنذ :١(‏ ۷۳) وعن ابن غمر وكثير ابن الصلت ونائلة قال المیثمی (۷: ۲۳۲ ) اخرجها أبو يعلى وفي اسنادها من ل أعرفهم . وذکر ابن سعد (۳: ۷٤‏ ۷۵) روایات بعضها ج : وكذا الطبري في تاريخه ( ۵ C0‏ a عن حفصة أيضاً‎ ۷٤۷ من طریق ليث مثله ومضی برقم‎ ) ۱ ٠ ٤ ( والحديث في مسلم‎ L1۹۰

(V4)‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أي قثنا يعقوب ( ۸0/ب) قثنا أي عن صالح قال ابن شهاب أخبرني بحي بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العماص ٠‏ ار ان عشان وعانشۀ حدثاه ان أا کر استأذن عل رسول الله ا وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فذكر مثل حديث عقيل . ( ۷۹۵ ) حدثنا عبدالله قشنا آي فثنا ات المغبرة قثنا صفوان قال حدثى شریح بن عبید وغیره ان عبدالله بن سلام كان يقول يا أهل المدينة لا تقتلوا عشان فوالله E‏ ا ملائكة الله لبحرسون المدينة e‏ ا SE eg‏ تسلوا سيف الله المغمود عنكم ولا تنفروا ملائكة الله الذين بحرسونکم . 0 حدتنا عبدالته نا على بن سهل بن اح على الراقم قثنا اسود بن . اسناده صحیح‎ )۷۹٤( من طريق صالح بن كيسا‎ ) ۱۸١۷ : ٤ ( مثله وعند مسام‎ )۷١ : ١ ( وهو في المسند‎ ( ۷۹۵ ) اسناده صحیح . اث امه ة هو عبدالقدوس بن الحجاج الخولاي ار المغبرة الحمصي نقه ونقه العجلي وابن اناا ر وا الا ل و ای ات الجرح ( 1:۱:۳ ۵). التهذیب (۹: ۳٣۹‏ ). ری و ا فی ی ر نة وثقه غير واحد» قال محد بن عوف ما أظن انه سمع من أحد من الصحابةء وقال البخاري سمع معاوية وفضالة . التاریخ الکبیر (۲: ۲۳۰:۲ )) الجرح (۲: ۳۳٤٣:۱‏ ) التهذیب (4: ۳۲۸). ومضی برقم ۷۷٤‏ بسياق أطول من هذا . ۷۹٩ (‏ ) اسناده حسن . ) على بن سهل بن المغيبرة البزار أبو الحسن البغدادي المعروف الاق و ابن حبان ومسلمة ر بن قاسم والدارقطي » وقال ابو حاتم صدوق مات ۰ على خلاف . )١(‏ النقب والنقب بفتح النون وضمها: الطريق وقيل الطريق الضيق في الجبل والجمع انقاب ونقاب» لسان NT‏ (( ف الأصل كان بياض هنا وصوبناه من المسند ومسا ۱۷ فانې)ا رویاه عن ابراهم بن سعد عن صالح . ۹۲

٠‏ عامر قثنا سنان بن هارون اليرجي عن کليب بن وائل عن ابن عمر قال ذكر ا و فاذا هو عثمان . (۷۹۷) حدثنا. عبدالله قال حدثنى أي قثنا عمد بن جعفر قثنا شعبة عن سعد بن ابراهي انه سمع آباه حدثه انه سمع عثان يقول هاتان رجلاي فإن E‏ (۷۹۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا يعقوب قثنا أي عن أبيه عن E E 0‏ : إن وجدتم في كتاب الله أن تضعوا رجلي ي قيود فضعوها . )۷۹۹٩(‏ حدثنا عبدالل قال حدثني أبي قشنا اهو ن هة الان ال ا ابن عون قال أنا الحسن قال لا اشتد أمرهم يوم الدار قال قالوا فمن فمن؟ قال فبعثوا إلى آم حبيبة فجاءوا بها على بغلة بيضاء وملحفه قدسترت فلا دنت من الباب قالوا ما هذا؟ قالوا أم حبيبة» قالوا والله لا تدخل فردوها (۸7 /⁄ (. = اجرح (۱:۳: ۱۸۹)» التهذیب (۷: ۳۲۹ ). ومضی برقم ۷۲٤‏ . ) ) ( ۷۹۷) اسناده. صحیح . وهو في المسند :١(‏ ۷۲) من زيادات عبدالله قال حدثنا سويد حدننا ابراهيم بن سعد حدٿني أي عن أبيه وأخرجه. خليفة في تاريغه ( ص ۱۷۱) عن عمد بن جعفر وان سعد (۳: ٠١ » 1٩‏ ) وابن شبة في تاريخ المدينة ( ل )۳٠١‏ من طريق شعبة. (۷۹۸) اسناده صحیح . RD‏ وأزهر بن سعد إلسمان أو الباملي البصري» ثقة مأمون» قال ابن عون أزهر أزهر» مات ۲۰۴۳ . ابن سعد ( ۷ : ۲۹۲۴ )) اجرح (۱: TOT‏ ۹۲

(۸۰۰) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قٹنا اسحاق بن سلمان قثنا ابو جعفر یعنی الرازي عن يونس بن عبيد عن الحسن قال رأيت عثان قائلا في المسجد في ملحغة ليس حوله احد وهو امير المومنين . (۸۰۱) حدثناعبدالله قال حدثني ابي قثنا اسحاق بن سلما ن قال نا مغر ةبن مسام عن مطر الوراق عن ابن سيرين عن حذيفة قال ما بلغه قتل عثان قال اللهم انك تعام براءتي من دم عثان فان کان الذین قتلوه اضابوا بقتله فاڼي بريء منه وان کأنوا اخطأوا بقتله فقد تعام براءتي من دمه وستعام العرب لئن كانت اصابت بقتلهلتحتد بذلك لبنا وان كانت اخطأت بقتله لتحتلىن بذلك دما فاحتلبوا بذلك دما ما رفعت عنهم السيوف ولا القتل . (۸۰۲) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي قثنا عمد بن عبدالله بن الزبير قثنا اسرائيل غ ناتاو عن اا ن مرت دل جه صد رق ا عر .الامر بعد ه عثان وسمعته بجحدو في امرة عثمأان ان الامر بعده على . ( ۰ ۸°( اسناده حسن . . وأخرجه خيثمة في فضائل الصحابة كا في الرياض النضرة (۳: O‏ وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ۱ : ٠١۳‏ ) عن الحسن نجوه ونسبه لأحجد. (۸۰۱) اسناده حسن لغيره لأجل مطر بن طهبان فهو صدوق سيء الحفظ لكن تابعه عوف الأعرابي عند ابن سعد ( ۳ ی : (FVY ÛJ‏ قال حدننا الاشعث بن سالم بن الأشعث ث العدوي قال حدئني أي عن عمرة بنت قيس قائت انت عا وا أن كان قل غا ن رها احلن به لا وان كان قله طا لن ب ١ . دما‎ (۸۰۲) اسناده صحیح . وحارثة بن مضرب العبدي الكو تابعي ثقة وثقه غير واحد وذكر الأزدي عن ابن امديي انه متروك قال ابن حجر وينبغي أن يحرر هذا . ) ابن سعد (1: »)۱۱١‏ الجرح )1: ۲: 00(« المبزان (۱؛ ١‏ ). التهذيب (۲: 1( وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (۲: ل ۲۷۳ ) عن عبدالله بن رجاء عن اسرائيل . وأخرجه البغوي في معجمه عن حارثة a a e‏ الحادي e‏ ٠‏ فکان یدو ان الام بعل ٥‏ علي . وخرجه خثمة أيضاً ذکره فی ي الرياض CNT

(۸۰۳) حدئناعبدالله قال حدثي ابي قشنا وکيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قال رسول الله ب فذ کر الجحدیث وقال في آخره واصدهفها حياء عشان . )۸۰٤(‏ خدثناعبدالله قال حدثنی ابي قثنا بجی هو ابن سعید عن اساعیل بن ابي ا قال ٿا قيس هو ابن ابي حازم عن ابي سهلة عن عائشة قالت قال رسول اله لله اغرال : ا 0 دا ی (AEF) (۸*4) اسناده صحیح . وخالد بن مهران الحذاء ابو المنازل البصري › تقه یرسل ولقه غر واحد قال الذهي ما هو في التثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله تكام فيه شعبة وابن علية اما لدخوله في عمل السلطان أو لقول حاد بن زيد قدم علينا من الشام فكأنا أنكرنا حفظه . ابن سعد (۷: ۲۵۹)» الجرح (۱: ۲: ۴۵۲)). المیزان (۱: (1٤١‏ التهذيب (۳ (ITI وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ل٤۲٠‏ ب) من طريق سفيان مثله . وهو في المسند (۳: )۱۸٤‏ بهذا الاسناد و ۲۸١‏ عن عفان عن وهيب ثنا خالد واخرجه ابن ماجه (۱: ۵۵) بام الحديث وهو بلفظ احمد عن انس مرفوعا أرحم أمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر واصدقها حياء عثان وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل و لکتاب الله آي وأعلمها بالفرائض زيد بن ابت ولل امه امین ا هذه الأمة e أبو سهلة مولى عثان بن عفان تابعي ثقة وثقه ابن ج والعجلى قال أبو زرعة لا أعرف‎ . أسمه . ترتيب ثقات العجلى ( ص 1٤‏ أ) التهذيب (r: ١١(‏ وأخرجة عمو ن فة في تاريخ المدينة (۲ hb O OE‏ بجی بن سعيد وقرن الترمذي معه وکیعا . وأخرجه امد (۱: 0۸ )1۹٩‏ من طريق وكيع وابن أبي عاصم في السنة (ل ٠٠٤‏ ب) عن أبي اسامة عن اسماعيل . وأخرجه ابن ماجه (۱: )٤١‏ من طريق وكيع ثنا اسماعيل بن أي خالد عن قيس بن أي حازم عن عائشة ليس فيه أبو سهلة مثله إلى قوله: ووجه عثان بتغير ثم قال: قال قيس فحدثني أبو سهلة ان عثان قال يوم الدار. ومثله عند الحجاک من C2

على ؟ قال لا قالت قلت عثمان ؟ قال نعم فلا جاء قال تنحي فجعل ساره" ولون ا ا و اسحاق عن ابيه عن الي سلمة بن عبدالر من /۸٦(‏ ب) قال اشرف عثان وهو حصور فقال انشد بالله من شهد رسول الله يي يوم حراء اذ اهتز الجبل فرکله بقدمه ثم قال اسکن حراء لیس عليك الا نبي او صدیق او شهید وانا معه ؟ فانتشد له رجال وقال انشد بالله من شهد رسول الله عه يوم بيعة الرضوان اذ بعثني الى المشر كين الى اهل مكة قال هذه يدي وهذه ید عثان فبایع لي ؟ فانتشد له رجال انشد الله من شهد رسول الت پک US O a‏ شهد رسول الله يلي يوم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي ؟ قال فانتشد له رجال . وانشد بالله من شهد رومة يباع ماءها ابن السبيل فابتعتها من مالي فاجحتها ابن السبيل ؟ قال فانتشد له رجال . (۸۰٦(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني ابی قشنا سلیان بن حرب وعفان قالا نا اد بن طربق جي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن أبي سهلة عن عائثة وفيه فلا كان يوم الدار قلنا ألا تقاتل . فهل هما حديثان عن أبي سهلة عن عثان وعن عائشة عن عثان أم حديث واحد» ورجح امد شاکر في تعليق المسند (۱: ۳۳١‏ ) رقم ٤٠۷‏ كون) حديثين قال والصواب تفصيل ابن مأ حه ویویده أن روابه الجام نفسها فها قال قلا کان يوم الدار فلا أ تقاتل و يقول لعثمان ألا تقاتل هو أبو سهلة لا عائشة. ا وأخرجه ابن راهویه أيضاً في مسنده (ل ۲۲۰ ب) من طريق أي ees.‏ عانشة . (۸۰0۵) اسناده صحیح لغیره. وهو مکرر ۷۵۱ ندا ومتنا . : الا ان ههنا فُورن سلمان بن حرب مع عفان . )۸۰٦(‏ صحیح وھو مکرر ٤‏ ۷۵ إلا إن ھھنا فورں سلاں بن حرب ج )۱( من المسارّة مفاعلة من السرَّ أي المناجاة . ۹0۵0

زید قشنا بجی بن سعید عن ابي امامة بن سهل قال كنا مع عثان وهو حصور في الدار فدخل مدخلا ادا دخله سمع كلامه من على البلاط قال فدخل ذلك المدخل وخرج النا انها قال قلنا یکفیکهم الله یا امیر المؤمنين قال وى | یقتلونی ؟ سمعت رسول الله ب يقول لا يحل دم امريء مسام الا باحدی ثلاث ES‏ ان لي بدني بدلا منذ هداني الله ولا زنيت في جاهلية ولا في اسلام 5 قط ولا قتلت نفسا فى يقتلولي ؟ a ey (A‘V) مسام ابا سلمة يذ كر عن مطر عن نافع عن ابن عمر ان عثمان اشرف على اصحابه وهو‎ محصور ( ۸۷/|) فقال علام تقتلونی ؟ فاني سمعت رسول الله ل بق ول لا يحل دم‎ امريء مسام الا باحدی ثلاث رجل زنی بعد احصانه فعليه الرجماوقتل عمدا فعلىه‎ القود او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت‎ احدا فاقید نفسی منه ولا ارتددت منذ اسلمت الي اشهد ان لا اله الا الله وان عمدا‎ عبده ورسوله . (۸۰۸) حدثناعبدالله قثنا سوید بن سعید نا ابراهي بن سعد قشنا الي عن ابیه قال فال غځ ان ان وجدتم في کتاب الله ان تضعوا رجلى في القيد فضعوه| . (۸۰۹) حدثناعبدالله قال حدثنى عثان بن الي شيبة قشنا يونس بن الي اليعفور )۷ ۰ ) اسناده صحیح 0 مطر صدوق سيء ا لظ لکن له متابعات وشواهد . وهو مکرر ۲ . فلىنظر هناك . )۸٠۸(‏ اسناده ضعيف لضعف سويد بن سعيد المروي . والحديث صحيح من طريق ابراهم نفسه ومضی برقم ۰۷۹۷ ۷۹۸ . ّ | ) ( ۸۰۹) اسناده حسن . ومسام أبو سعيد هو مسام بن سعید أبو سعید مولى عثان ذکره ابن سعد (1: »)۱۹٤‏ وابن أي حاتم في الجرح ( )۱۸١۵ :١ : ٤4‏ وسكتا عنه . والحديث في المسند ( a a ١‏ : ۲۳۲ ) و( 41:٩4‏ ) وقال رواه عبدالله وأبو يعلى في الكبير ورجاٰما ثقات ا ا : )۸٩‏ ونسبه لأحمد. 2۹٦

العبدي عن ابيه عن مسام ابي سعيد مولى عثان بن عفان ان عثان بن عفان اعتق E E oa‏ »قال اني رأيت رسول الله بي البارحة في النوم ورایت ابا بکر وعمر وانہم قالوا لي i i a E E‏ )۸۱۰( حدثنا عبدالله قال حدثنی سریج بن يونس قشنا حبوب بن رز عن ابراه بن عبدالله بن فروخ عن عن ابيه قال شهدت عثمان بن عفان دفن في ثيابه بدمائه ولم . یغسل رضی الله عنه . ( ۸۱۱( حدثنا عبدالله قال حدثنی عمد بن الي بكر المقدمی قثنا زهیر بن اسحاف قثنا داود بن الي هند عن زياد Es‏ ام هلال بنت وكيع عن نائلة بنت القرافصة امرأة عثهان بن عفان قالت نعس امير المؤمنين عثهان فاغفى فاستيقظ فقال (۸۱۰) اسناده ضعیف . حبوب بن عرز التميمي القواريري العطار أبو عرز الكوفي ضعيف وثقه سريج بن يونس تلمسذه وابن حبان وصعمه ات حاتم والدارقطني الجرح c(FAA :١ :٤(‏ التهمذيب {EET OUAECOFSY)‏ وابراهم بن عبد الله بن فروخ ذکره ابن حجر في التعجيل ( ص۱۸ ) وم یذ کر فه جرحا ولا تعدیلا وقال ذکره الذهي ي الميزان وم غجده في نسختنا . وعردالله بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة روى عن ا عدهة وعنه ابنه ابراھے وطلحة بن يحى بن طلحة . دکره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا . التهذيب ( ۳۵٠٦:0‏ ). وذکره ابن الجوزي في صفة الصفوة ۳١۵ :١(‏ ) عن عبدالله بن فروخ وأخرجه البغوي في معجمه كا في ألرياض النضرة (۳: ۹۵) . ٤‏ وقال ابن كثر في البداية والنهاية ( ۷ : ۱۹۱( بعد ذکر دفنه بعد ما غسلوه وکفنوه: وزعم بعضهم انه لم يغسل ولم يكفن والصحيح الأول . ( ۸۱۱) اسناده ضعيف فيه ضعفاء . زهير بن اسحاق أبو اسحاق السلول البصري السبعى» ضعفه أكثر الانمة ووثقه محمد بن أي بكر المقدمي تلميذه وحسن حاله ابن عدي . الجرح ٥۹١ :۲ :١(‏ )). الضعفاء للنسائي ( ص ۲۹۳ ) المجروحين ۳٠١۵ :١(‏ )) الميزان (۲: ۸۲ )) اللسان .)٤۹۱:۲(‏ 44%۷

ليقتلنني القوم قلت كلا لم تبلغ ذلك ان رعيتك استعتبوك قال اني رأيت رسول الله بوث في منامي وابا بكر وعمر فقالوا تفطر عندنا الليلة . OA)‏ عبدالله قال حدثني ابي قشنا هشم بن بشير قال انا تمد بن قيس الاسدي ( ۸۷/ ب) عن موسى بن طلحة قال سمعت عثان بن عفان وهوعلى المنبر والمؤذن يقم وهو يستخبر الناس يسأهم عن اخبارهم واسعارهم . (۸۱۳) حدثنا عبدالله قال حدثنی ابي نا عبدالصمد هو ابن عبدالوارٹ قال خد اة ت دال جن فال خد اف اا سال عانة وارلا عغجها فال اناعد 2 يقرئك السلا م ويشالك عن عفان بن :عفان فان الاس قد شمر (AIT) (AI) وأما داود بن أي هند أبو بكر البصري فثقة مشهور مات ٠١١‏ . ابن سعد ( ۷: ۲۵۵ )) الجرح (۱: ٤۱۱:۲‏ ) التهذیب .)۲١٤١:۳(‏ وزياد بن عبدالله بن حدير الأسدي وقال ابن حجر حريز بدل حدير سكت عنه البخاري في التاريخ الکبیر ( ۳٠١ : ١:۲‏ ) وقال ابن حجر في التعجیل ( ص ٩1٩‏ ) فيه نظر . وأم هلال بنت وكيع » قال ابن حجر في التعجیل ( ص ۳1۹ ) لا تعرف . أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (۲: ل ۳۷۲ ) وابن سعد (۳: ۷۵) كلاه) قال أخبرنا عفان قال أخبرنا وهب أخبر داود» فذكره . وله شاهد من حدیث ابن عمر أخرجه الجا (۳: )٠١١‏ وقال صحيح الاسناد وم خرجاه . اسناده صحیح . مد بن قيس الأسدي الوالبي أبو نصر أو أبو قدامة أو أبو الحكم الكوفي ثقة ثبت وثقه غير واحد قال احمد ثقة لا يشك فه . ابن سعد ( 1 : ۳۹۱ ). الجرح ( ٦۱:۱:٤‏ ) التهذیب .)٤١١:۹(‏ والأثر في المسند ۳ ) بهذا الاسناد مثله وأخرجه ابن شبة في تاریخ المدينة (۲: ۸ ) وابن سعد (۳: )0٩4‏ کلاه) من طریق هشم وابن شبة من طرق آخر عن موسی ابن طلحة . اسناده ضعيف . فاطمة بنت عبدالرحن قال ابن حجر لا تعرف التعجيل ( ص ۳٠١‏ ) وامها م أطلع عليها . وا هق المد( ۴6٠21‏ ةا الأاذ شل ورواه ابن أبي عاصم في السنة ( ل )٠١١‏ من طربق عبدالصمد . £۹۸

فقالت لعن الله من لعنه فوالله لقد کان قاعدا عند نېي الله مم وان رسول الله عي أك رة فى وان جبريل عليه السلام ليوحي اليه القران انه ليقول له اكتب يا OES‏ ا : : عنم ف كان الله عرز وجل لينزله تلك المنزلة الا وهو كرع على الله ورسوله . ٤ (‏ ۸۱) حدثنا عبدالله قال حدثنی الي نا يونس هو ابن مد قشنا عمر بن ابراهم الىشکرې قال سمعت امی تحدت ان امها انطلقت الى البست حاجة والبيت يومد له a‏ قالت فلم قضبت طوافي دخلت على عائشة قالت يا ام المؤمنين ان بعض بنيك بعث يقرئك السلام وان الناس قد اكثروا في عثمان فما تقولين فيه ؟ قالت لعن الله من لعنه لا احسبها الا قالت فلات مرار لقك رابت زرل اله ا ( ۸۱4( | اعرف ام عمر بن ابراهي ولا جدته . والبقية ثقات . r) (۲) عمر بن ابراهي اليشكري هو العبدي كا ظنه ابن حجر في التعجيل وهو ثقة وثقه غير واحد وقال عبدالصمد بن عبدالوارث ثقه وفوق الثقة . وقال احمد يروي عن قتادة احادیت مناكير فلعل لأجله ضعفه أبو حاتم وابن حبان والدارقطني والبزار . .)٤۲٠١:۷( التهذيت‎ وهو فی المسند )۲٣۱:۳(‏ بذا الاسناد مثله . وذکره الممیثمی ( ۹ : )۸١‏ وقال رواه احمد والطبراني في الأوسط . الا أنه قال عن أم كلثوم بنت نمامة الحنطى إن أخاها المخارق بن ثمامة الحنطي قال ها أدخلل على عائشة فذكر نعوه . وأم كلثوم لم أعرفها وبقية رجال الطبرالي ثقات . . ه . وذكره في الرياض النضرة (۴: ۴۳ ) عن فاطمة بنت عبدالرحن عن أمها أنبا سألت عائشة وأرسلها عمها فذ كره وفاطمة قال في التعجيل ( ص ۳۹٦‏ ) لا تعرف . تصغیر عثان تعبا وتک رعا له . كان ذلك ما بن سنة ٠٤‏ إلى سنة ۷۴ في خلافة عبدالله بن الزبير وكان في زمن النبي به باب واحد فلا قتل ابن ألزبير اعاده الحجاج على باب واحد» کا روی مسلم في صحیحه ۲: ٩۷‏ رقم ۰۲{ باسناده عن طا قال :ا ا عر ى الت :رفن يزيد بن معاوية حين غزاها آهل الشام فکان من امره ما کان تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد أن برهم على أهل الشام فلها صدر الناس قال: ياعم الناس اشيروا على في الكعبة انقضها ثم ابي بناء‌ها أو اصلح ما وهی منها؟ قال ابن عباس : فاني قد فرق لي رأي فيها آرى ان تصلح ما وهى منها وتدع بيتا أسام لتاس عليه» واحجارآً أسام الناس عليه الخ وفيه فزاد ني طوله عشرة E‏ ابن الزبير قد وضع البناء على اس نطو ال عدرل س آمل كي إل عه ا ت تلطخ ابن الزبي في شي آما ما زاده في طوله فاقره» واما ما زاد فنه من الحجر فرده إلى بنائه وسد الباب a a SO‏ وما نها ۹