فضائل الصحابة تحميل PDF

وقال الحا ثقة مأمون . وقال البرقاني لينته عند ابي عبدالله الحاك فأنكر على » وقال شيخي وحسن حاله , | وقال ا لخطيب لم نر احدا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به . ورماه ابن الصلاح بالاختلال والاختلاط . ) ورد عليه الذهی بقوله: هذا غلو واسراف وقد کان ابو بکر اسند اهل زمانه. ٠‏ توفي سنة تمان وستين وثلاممائة ببغداد. )0( عبد الله بت احمد بن عمد بن حنبل الامام الحافظ الحجة. ولد سنة ۲٠۳‏ . وطلب العام في حداثته وروی عن ابيه وابراهي بن الحجاج وروی عنه النسائي وابو بكر الشافعي وابن ابي حاتم وابو بكر القطيعي وعیرهم . ثناء الأنمة عله : فال احمد بن نادي في تاریخه: م یکن احداً روی في الدنيا عن ابيه منه . . . وما زلنا نرى اكابر شيوخنا يشهدون لعبدالله بمعرفة الرجال وعلل الحديث والاسماء والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها ويذكر عن اسلافهم مصادر ترجته : طبقات الحنابلة لابن الي ليلى (۲: ›)١‏ تاريخ ss‏ ((Vit VT :4£)‏ المنتظم لابن الجوزي (۷: ٩۲‏ ) طرح التثریب »)۲٠٣:۱(‏ اللباب في الانساب (۳: .)٤۸‏ الميزان :١(‏ ۸۷) شذرات الذهت (۳: ۵ ). لسان المزان .)١٠٤١ :١(‏ غاية النهاية لابن الجزري »)٤۳ :١(‏ املصعد الاحد لابن الجزري ( ص ١١‏ ) الرسالة المستطرفة ( ص 1۹). ۳٦

الاقرار له بذلك حت ان بعضهم اسرف في تقريظه اياه بالمعرفة وزيادة الماع للحديث على ابيه . وقال أبو بكر الخلال : كان عبدالله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء . مات له دسعی ومائتىن 2 ودکر کات الفضائل هذا کثہر من الاتمة والمۇلفىن ف کتبهم واستفادوا مه . (۱) (۲٦ (۳) (٤ ( فأول من رأيته اشار اليه البغوي ۳١۷ - ۲٠۱۳(‏ ) في معجم الصحابة حىث قال : وهم e‏ ف کتاب ای بن PO‏ وذکره ابن اي الحديد الشيعي ( 0۸٦‏ 0 ) يي شرح نهج البلاغه ونقل منه في مواضع كثيرة. والمحب الطبري )٦۹٤١ - ٦٠١(‏ في كتابيه ذخائر العقي والرياض النضرة ف مواصع كثرة حدا وسماه المناقف لاحد ولکنه متجحور ف مواضع كثيرة بحسث يذكر الرواية من زيادات عبدالله او زيادات (۱) مصادر ترجته : تاریخ بغداد :۹٩(‏ ۳۷۵ ). المنتظم لابن الجوزي (1: ۳۹)» الكامل لابن الاثير (۷: ۱۸۸). تذكرة الحفاظ (۲: ٠٦١‏ ) البداية والنهاية ٩۹٦ :١١(‏ )» طرح التثريب »)٦۳:١(‏ شذرات الذهن 7( ٣‏ )> الضد الاخد ( صن ۸ )> دنب التوذتب £0 6١.‏ ): (١( معجم الصحابة (ل ۱۹۲ ). ¥

ا : )۱( (۵) وابن تيمية شيخ الاسلام ٦1١1(‏ - ۷۲۸) في منهاج السنة E‏ (۲ (٦)‏ و الجوزي في تذ كرة اخواص ن ا ال a‏ وفضائل الصحابة ‏ وغبر CS‏ (۸) ويف ترجة القطيعي قال : RG‏ والفضائل 0 es (4)‏ الشبلی ت ۷٦۹‏ في اكام المرجان في أحكام الجان ٠‏ )٠٠١(‏ وقال ابن الجزري (ت ۸۸۳) في ترجة القطيعي : كان مكثرا عن أبن الامام سمع منه المسند والزهد والفضائل والتاري " . 9 I RT ۲ وذكره السخاوي (ت‎ )١١( عملي في تحقيق الكتاب:‎ ان تحقىق كتاب ما على نسخة فريدة عمل شاق اذا كان خط النسخه غير واضح» او کانت غير معتنی بها . لكن نسختنا هذه والحمد لله جخط نسخي جيل وکاتبه يبدو انه کان من علاء الحدیث کا انہا قرئت على ابن ارا OVC) (۲) ( ص۲۸ ) نقلا عن الاحتجاج للطبرسي الشبعي . (TT)‏ سير اعلام النبلاء .)0٤:۲:٠١(‏ .)۲:٠۱( سر اعلام النبلاء‎ )٤( (۵) النتقى ( ص .)۲٠١۷‏ .)١۳۸‌ص( آكام المرجان‎ )١( e NE) (۸) المقاصد الحسنة ( ص .)٤۷١‏ ۳۲۸

العروف: بد الأضرل وف ها وعل السخة معان بارا غلةوعلى خف ونصديقه . ثم تداوها العلاء بالقراءة والسماع ف سنة اربع وستين وخسمائة وما بعدها كا بتبين من الاعات الملحقة في أخر الكتاب . وفد مضت الاشارة ايضا الى انا قورنت على اصول عدة. ولدلك لم اجد تعبا وعنتا ٤‏ محقيق نص الكتاب اللهم الا في مواصع يسيرة . سے سے و النسخة وقارنت المنقول . م رقّمت الاحاديث والآثار الواردة . وأصعب عمل قمت به في اثناء التحقيق الذي أعتبره خلاصة عملى وزبدة جهدي هو : (۱( ترججمة كل راو من رواة الاسناد ترحة مفصلة غير مقتصرة على كتاب واحد مثل التقريب او الكاشف ويعم الله ک قاسيت من تعب وعانيت وربما قال قائ : ما فائدة بجثك في الرواة بجحثا مفصلا ألم يسعك كتاب ابن حجر » او المغني للذهي وامثاهم) من الكتب ؟ فاقول :ان الإعتاد الكل على التقريب او المغنى في‌الضعفاء للذهى او الكاشف لا يؤدى حق التحقيق والبحث والحكم على الراوي . وقد وحدت عددا من الرواة حكم عليه ابن حجر رجه الله في التقریب بانه مقبول أو مستور او مجهول. وبعد النظر في تهذيب التهذيب لم اجد فيه قولا وجدت باسانيد صحيحة ان احدا من الانمة وثقه او حسن حاله. فمثل هذا الراوي ل يحكم عله بالمقبول او المستور او المجهول وبالتالی يتغير الحكم على الحديث بتغيره على الراوي . وترججمت عل هذا المنوال اكثر من الف وسبعائة وانين وتن ET‏ ۳۹

وهذأ امر شاق جدا يعرفه ویقدره حق فدره کل من عانی هذا البحث الشاف امصني وقضى فه جرءا من حساته » فرعا کت الباحث ف راو واحد ساعات ولا يصل الى نتيجة . وخاصة ادا کان الراوي تمه مدلسا او مه تلطا . فيذهب يبحث طَمَعاً في ان يحد تصريح ساع المدلس او راو سمع المختلط قبل الاختلاط . وني ضوء البحث في الرواة حكمت على الاسانيد بالصحة او الحسن او فان وجدت كلاما للامة المتقدمين في الحكم على الحديث أثبته فان ظهر لي )۲( ۾ اكتف با لحم على اسناد الكتاب بل خرجت الحديث بشواهده وهذه المرحلة ليست اقل صعوبة من الاو فرما قت في تخريج حديث فان کان اسناد الكتاب ضعمفا او فيه عله حاولت جهدي ان اجد ما رفع هذه العلة مثل ما ادا ضعف الاسناد لاجل اداس او الاختلاط فجریت امحث لعلى اجد عند آخر من المحدثين يكون قد صرح بالتحدیث او ند احدا اخر روى عن المختلط قبل الاختلاط فيقويه ويخرجه من الصعف› يوجد له متابعات وشواهد . وحرصت ان لا اورد في التخريج طريقا او شاهدا للحديث الا واحكم عليه - بالصحة او الحسن او الضعف . فبذلك لىس التحقيق مقتصرا على حقيق تحقىق اسناد كتاب الفضائل فقط بل اشتمل على تحقىق الايد دة في حذيث واخد في بخص الاياة:

الحروف الأ بجدية وعل مسانىد الصحابة وفهارس للامكنة والقبائل وغعريب الحديث والاأيات . وأستحسن الاشارة الى ان محتوى الكتاب يشتمل على ثلاثة انواع : )١(‏ رواية عبدالله بن احمدعن ابيه. (۲) زیادات عبدالله بن احمد عن مشاه غير ابه . (۳) زیادات القطیعی تلمیذ عبدالله عن شيوخه غير عبدالله. فالنوع الاول ظهر لي بعد البحث ان الضعيف فيه قليل واكثرها صحاح . والنوع الثاني الضعيف فيه اكثر بالنسبة للنوع الأول . والنوع الثالث اكثرها ضعاف بل فيها موضوعات كثيرة من رواية المتروكين . وقد اشار الى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رجه الله في منهاج السنة عند ما دكر كتاب فضائل الصحابة بقوله: ١م‏ زاد ابن احد زیادات وزاد ابو بکر القطیعی زيادات وف زيادات e هذا وارجو من رحة الله تعالى ان اكون وفقت لعمل لائق للكتاب . وصلى الله على خير خلقه تمد وعلى اله واصحابه .. 9 هاج ا(2 7Y‏ ٤١

ر ا لار دشن سراد E E‏ ا e‏ ا د کچ ات ۰ ۶ پد کو عو فا زاوا اکا اوري 2 مگ E ea E e‏ سس یا او e‏ ت ؟ ٍ رجه س او nı Com,‏ 2 و چو رغد وور رر 9 ا ۵ : آ ت e‏ ۱ سک لر e‏ 4 ۶ ۹ ا 1 ۰ ا 0 ES A‏ 3 ا 2 î0‏ 2 . . تاره : و e‏ گت Î ّ (RD‏ N ۰‏ - ا 4 ك 0 ۰ ~ عام له ۰ اروز 9 1 س کک سار کا ل 0 سام a‏ ا ر e‏ E‏ i‏ 3 E‏ ا امرلواه اراد رود ۶ r i‏ انکر 7إ ہہ اد dh‏ ت ٠‏ کو مواج رها “ای ا E EE U. “£ 1‏ م ا ET‏ و (sor,‏ ار ۸ e. راموز ورقة (۳) من فضائل الصحابة .® - رور کس ا رر . ج ارک ر a‏ ر ¢

2 <A) © f Ia س ENT ۵ Ca e" ar.‏ ي کہ کر کر و کک j SE‏ RE ۰ e re. i a م‎ Î ٣ IEA n Aker Saa E EES GSES Ya 4 NEAT TEE an NY ر‎ RSs 3 5 I aa CEG POST ک6‎ EER فاا‎ E SSA A a MRT او و‎ i DS CTE a E sg mee PEE hat :کیو سوج‎ Ky AAT FY or aE N 2 اک ا‎ < 2۱ REA RESP 3 afd SN e e E ا‎ a A mre jS N ERE 7 کک‎ 1 est fey ( £ ھ‌ Fi.‏ 1 1¥ 2 > E E eG ED SEE OE To e, r TINE : xon A Ca < Pe NNN TE EEE 2 aT سمل‎ Are E UErTeY ۳ ٠ i E E ا‎ Ais AST ۹ a ”حر و(‎ Td 4 a 2 ب‎ f 1 س‎ ۶ e‏ :9 ا ee NEKE Tin a‏ 00 O AR N TRT TEY‏ ONE SEEKS (e TT e‏ 5 dot } ا‎ 5 e Sare ی‎ O ETARA ENTS E 2 ١ rN REP iT vı} ٠ ر‎ KN O ere Û A POET er م ا‎ i REET سس ا‎ e E, jag f (EET EB PIT sR 8 E CASS Ora 6 E E a EET ار را ار‎ BPA a 0 BRO INOW ١ ا‎ e N aE

°۱ E ٥ NTI 2 n :‏ همم 2 ا ال ای ا E E E‏ 2 مجه رالشاد کل ا A‏ رلار تا امه E E‏ ک طا تافل یی ی ی مرا ا مید ٌ ا جلا شت ر السا [ ا ضاا رک Lal‏ ا 2 ۲ 3 * وک جه م alll‏ تاا ع ی ال نای امار بل الزن لوی e‏ لار ^ ا ۱ لاو e‏ اغرال مزن اط ون ١ار‏ لو مالا سند واا ملاسان ٠‏ زاره رلوم إل 8 ‌ 8 ا ب r‏ أ ٤ ٤ 1‏ لار مه وا اسو اکان ور 2 وتوا ا 3 8 lke‏ سوا یں : ااا الاح ست ازم سے دارج اسر زجاخا ٠ ا ال ا عونل رظ نک ا ا‎ e ا تچ‎ 4 ۹ ٠ اسفن 9 اع ی لاٹ یی س ارم عن ہہ نال 1 ه‎ ETE 2 و‎ ایل امال ار نے ارخ !لوبلل , دموا صا مه د.ا ام یتو اجات ره تاولا‎ ا ا م ر ل ا ا اند راشا می ال د کوک رور یا مروخ ج ریش وا د١۰ تد امم از مز‎ ظط ار شه تلب ومزا( گرگ تالزری له( ال د رور کیا عیران ۱ ) لال > ت سلاف س م ب دم 1 8 1 `< 1 ي ` ب JZ cr. < ۹ ١‏ : ی و € 9 کرای کر ہے ا 8 ON ES LOE کہ ر‎ ° A > ا ا ےہ ج و .ظ٠ لااو رد راک نهم کو اع ل و رای‎ U 0 2 E Ci , | جنا او مص عرزا اص راکا ل مارا ما‎ E TE ای نے واک یں صر اکا فر سلما طا یه کی دودخلا‎ a ل‎ Foc g@A °, نطی ر ارول الین ع وا الاج ری عا ھا لے ایک ی وار ع دلس غاب اکر ر ں ارا هرا وااورز!: لے الا نہ طا“ لہ لمر لیا ملع رالدد ہہ وامی تع :۸ افا رکد وآشمر راہ رالرا ززم .المد ا٣ر‏ س < ا لرن ادا ھام الاد ٤ر‏ الا اد ا * رک ررالرام امارد | الط واربوان اله اوا رالمور رااسےا E SESEOTES‏ .يمارو ل a e‏ رواب م ورا v1. E lep‏ .لوحام لعب التي )الاش عا رر راو االله ر کک ب ر او a! 52 ٠ 0 ا‎ f برو ا ا‎ » 8 U" „1 . a ج‎ FE ٠ررلا؛ ا ر او ےرا را‎ ارارک رمع فلم واشت اش ۶ر هرا ر هرن رو انار الہ ےہ اء کان کف نه رر ن ا‎ E RE و‎ بت‎ SS 2 ائ‎ e وار ا ۶ ممم !. الم ارتب‎ e ت م چ‎ E TE O EE pL ا و‎ e aol e E E ي"‎ راموز ورقة (۳۱( فضائل الصحابة

الت الامام اي كاله امد بن مد بن حنبل بن هلال الشيبافي رضي أل مما رواه عنه ابنه ابو عبد الرحمن عرد ا لله وزاد فه شوخه . روايه الي بكر احمد بن جعفر بن حدان بن مالك القطيعى عنه . روايه اي طاهر مد بن علي بن محمد بن يوسف المعروف بان العلاف الواعظ ع روابه ای الحسين المبارك بن عبدالجبار بن احمد بن القاسم الصيرفي عنه . رواية الشيخ الامام العال الاوحد الحافظ ابي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي عنه وما فيه من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام وما بعده من الصحابة بروایته عن ای غالب امد بن عبد الله و ای الفتح الدلال المقري بروایته عن والحسين وفاطمة وخديجه عليهم السلام بروايته عن الشيخ ای طالب عبد القادر ابن مد اليوسفي عن ابي عمد الجوهري عن ابن مالك وما فيه ايضا من فضائل الحسن والحسين وفاطمة وخديجهة بروايته عن الشيخ ابي الغنام مد بن على الرزسي الكوفي » عن الي مد الجوهري» وبروابته ايصا عن الشيخ ابي غالب عمد بن عبد الواحد القزاز المقري » عن ابي اسحاق ابراهم بن عمر الرمکی عن ابن مالك . رواية الشيخ اي الحسين من اول الكتاب الى آخر فضائل امير المؤمنين على ابن أي طالب عن ای طاهر بن العلاف عن ابن مالك ومن اول فضاتل عثان ايضا الى آخر فضائلعلى »روايته عن ابي اسحاق البرمكي عن ابن مالك . ومن اول فضائل عبدالرحمن بن عوف الى آخر الكتاب عن ابي منصور عمد ان و اران ع او ااك 0

ومن اول فضائل عبد الر من ايضا ا اخر فضائل معاوية جن ای ا لحسين مد بن الحسين الحراني المعدل عن ابن مالك . ۰ وما فىه من فضائل الحسن والحسين وفاطمة وخديحة عليهم السلام بروايته عن الي عمد الجوهري واي على بن المذهب جيعا عن ابي بكر بن مالك» وكذلك قرىء عليه وعورض به الاصل بسماعه . ٤٦

ان الشيخ الامام العام الاوحد الحافظ ابو الفضل ممد بن ناصر بن عمد E‏ ابن علي بن عمر السلامي » بقراءلي عليه وهو يسمع قال: قرأت على الشيخ الصالح أبي الحسينء المبارك بن عبد الجبار بن امد بن القاسم الصيرفي * في رجب من سنة خسمائة » قلت له: أخبر ك الشيخ ابو طاهر مد بن علي بن محمد بن يوسف المقري المعروف بابن العلاف *. قراءة عليه وانت تسمع في ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وأربعائة قال : انا اپو یکر اچد ن خف حمدان بن مالك القطيعي * قراءة عليه في يوم السبت. السادس عشر من ادى الأخرة سنة ثمان وستين وتلاعائة . ٭* *٭م 1 فثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن مد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيبافي» قال حدثنی الي * رجه الله . )۱( فنا سعد بن ابراهي بن سعد الزهري قشنا عبيدة بن الي رائطة الحذاء *‏ ينظر تراجم هزلاء الاعلام في المقدمة من ص ۲۳۲ إلى بم xk‏ ۴ فا ا ختصار لے قال دنا (۱) اسناده ضعيف لأجل عبدالر حن بن زياد كا يأتي: وسعد بن آبرا ٺل سعلك پل عد ا ا ف الزهر ی اپو اسحأای البغدادى هه ونقه بن ابراهي بن بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ۷

التميمى قال : حدثنى عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبدالله » عن عبد الله ابن ممل المزني قال : قال رسول الله ع : ٠‏ « الله E‏ بعدي › فمن أحبهم فبحي أحبهم » ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم» ومن آذاهم فقد اذاي ومن اذاي فقد اذى الله عز وجل » ومن ادى الله وك :ان EU‏ ) ۲( حدثنا عبد الله قال نا ابو ګهد عید الله بن الخزاز - وکان من ب e‏ وقال احجد والعجلى لم يکن به بأس وقال الخطيب كان صدوقاً . الجرح والتعديل (۱/۲: ۷۹) ابن سعد (۷: )۳٤۳‏ تاریخ بغداد (۹: ۱۲۳)» الد( £172۴ وعبيده بن اي رائطة الكوفي المجاشعى نمه ولقه ابن معن وابن حبان الجرح والتعديل (۳/ 41:1 - 4۲). وعبد الرحمن بن زياد وقيل: عبدالله بن عبد الرحن وقيل عبد الرحن عبدالله وقيل: عبد املك بن عبد الرجمن هول . قال البخاري : فىه نظر» وقال أبن مع : ل اعرفه وذکره ابن حبان في الثقات وسكت عنه ابن الي حاتم . ) التاريخ الکبیر (۳: ))١۳١١ :١‏ الجرح (۲/۲: 44). الکاشف (۲: »)١٦٤‏ التهذيب OTE‏ والرجه الخد ف مسنده ( 0 8£ 0۷) مله ستدا ومتناه و ( 5٤‏ ۸۷) عن بوتس ثا ابراهے بن سعد نا اعسدة رافظ اصحالی › والبخاري ف التاريحخ الكبير «(1P1 : An‏ والترمذي (۵: 15۹7). والخطیب قي تارخه ( (١١٣ : ٩‏ من طريق القطيعي» وأبو نعم في lg (TAY : E‏ بن ابي عاص في السنة ا (f).‏ اسناده ضعىف کسابقه واا غد الله بن عون بن أي عون املال ا کن البغدادي » الخزاز فثقة» قال أحد : ما به بأس اعرفه قدياً ووثقه ابن معین وغبره . توفي سنة ۲۳۲ . الجرح (۲/۲: ۳۱ )) تاریخ بغداد ( ۲۰ : )۳٤‏ التهذیت ۳٤۹ :٥(‏ )) التقريب ١١(‏ ۹( وهو في مسند اححمد )٥۵ :۵( .)۸۷ :٤(‏ مثله سنداً ومتنا . والحدیث من زیاداٹ عبدالله £۸

الر هن as‏ قال a‏ ) الله الله ٤‏ ا 5 تتخدذوهم غرصا بعد ي > فمن أحبهم فبحي أ حبهم » ومن أبغضهم: يفضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذافي» ومن اذاي فقد اذی الله > ومن آذی الله ان اده (۳) حدثنا عبد الله حدثني أبي قثنا يونس » قثنا ابراهي يعني ابن سعد عن عبيدة بن أبي رائطة» عن عبد الله بن عبد الرمن» عن عبد الله بن مغفل المزفي قال : قال رسول الله لے : أصحالي لا تتخذوهم غرضا بعدي » فذ کر مثله ځوه» . )٤(‏ (۳/ب) حدئنا عبد الله حدثي زکریا بن بجی بن صبیح زحویه (۳) اسناده ضعيف کسابقه ويونس هو ابن ممد بن مسام‌البغدادي ابو محمد المؤدب» ثقة وثقه ابن CE) معين ويعقوب بن شيبة وابن حبان وغيرهم مات سنة ۲١۷‏ . الجرح والتعديل :۲/٤(‏ ,)/٦1‏ تاریخ بغداد ( ۳٠۰:۱۲٤‏ )» الکاشف (۳: ۳۰۵ )) التهذيب .)٤٤۷:۱١(‏ واخرجه امد في مسنده :٤(‏ ۸۷) مثله سنداً ومتنا بدون شك في تسمبة عبدالله بن عبد الان ول دن هده وال كلها فر ق الد او لحن ال أن فى مسد ارك فلل وله له رة حار ال اا وال قله متخدتان ى الا ع برا اسناده ضعيف كسابقه . وزكريا بن يحى بن صبيح زحموية ابو مد الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنبن فى الروايات مات سنة ۲٠٠۵‏ . التعجيل ( ص )۹۵٩‏ . ومد بن خالد بن عبدالله بن عبد الر حن الواسطى الطحان متروك» ذكر ابن عدي باسناد er‏ عن اش معان انه قال : ړل ن خالد کذاب ان لقىتموه فأاصفعوه › وفي روابة ميءَ رجل سوء کات وقال ابو زرعۀ رجل سوء » صعبف للا احدث عنه» وقال ابو حاتم هو على يدي عدل( . وقوله على يدي عدل معناه قريب من اللاك وهذا مثل للعرب کان لبعض الملوك شرطى اسمه عدل فادا دفع اله من جني جناية جزموا مهلا که . وینظر جنی الجنتين في المثنيين ( ص .)١٤١۷‏ ۹

E a a‏ الله قالا: نا ابراه بن سعد قال حدثني عبيدة بن أبي رائطة» عن عبد الله بن عبد الرحن عن عبد الله بن مغفل المزني قال: : قال رسول الله « الله الله ف أصحابي لا تتخذوا أصحابي غعرضا» من أحبھم فبحي أحبھم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني »ومن آذاني فقد آذی الله عز وجل فيوشك أن يأخذه » . -(۵) حدثنا عبد الله قال حدثني أي قثنا وكيع» قثنا الأعمش عن أي = وقال الخليلى ضعيف لوال الذهي : صويلح وقال ابن حجر: ضعيف» وفي حكمه)ا نظر a a URES‏ كذبه ابن معين . هلك سنة ۲٠١‏ . التاريخ الكبير )۷٤ :۱/١(‏ الضعفاء للعقيلي (ل ۸ ))» اجرح والتعدیل ))۲١۳/۲/۳(‏ الميزان (۳: ۳ )» التهذیب ( ۱٤۲ : ٩‏ )» التقریب (۲: ۱۵۷ ). ومد هذا وان کان متروکا لکنه جاء مروا پر كرا فل ب مت الاد ا مجه دوا عل عدا ر داو وا ابن حبان کا في موارد الظمان ( ص ٥1۸‏ ) من طرق زکريا عن ابراه بن سعد عن عبيدة بن أي رائطة . ۵ اسناده و e O‏ لراء وهمزة ثم سين مهملة - سميان الكوفي احد الأة الاعلام اثنى عله أممة الجرح والتعديل » قال احمد ما رأيت للعام من وکیع . مات سنة ۰۱۹۷ ابن سعد (7: »)۳۹٤‏ »> التاریخ الکبیر :۲/٤(‏ ۱۷۹)» الجرح /٤(‏ ۲/ ۳۷), التهذیب .)١۲۳:۱۱(‏ والأعمش هو سليان بن مهران الاسدي ابو مد الكوفي ولد سنة ٠١‏ قال الذهبي: احد الاعة الثقات» ما نقموا عليه الا التدليس . ولكن احتمل الأمة تدليسه. قال العراقي الطبقة, الثانية من المدلسين من احتمل الامة تدليسه وخرجوا له في الصحيح وان لم يصرح بالسماع وذلك اما لإمامته او لقلة تدليسه في جنب ما روىء او لا يدلس الا عن ثقة وذلك كالزهري وسليان الاعمش . وكذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين . توفي ما بین سنة ۱٤۹ ۰۱٤۷‏ . ابن سعد (71: .))۳٤۲‏ الجرح (۱/⁄/۳: (۱٤١‏ تاریخ بغداد (۹: ۳) التهذيب.( ٤‏ : ۲ ). طبقات المدلسن ( ص .)١١‏ وابو صالح هو ذكوان السمان الزيات تابعي ثقة اتفق الأنغة على توثيقه » قال احد ثقة ثقة من أجل الناس واوثقهم . توفي سنة ١‏ ۰ .

1 4 ر‎ e. ¢ : . ٤ لا تسبوا اصحاي فوالذي نفسی بيده لو ان احدم انفق مثل احد دا ما‎ « أدرك مد احدهم ولا نصقه».‎ حدتنا عبدالله قال حدنی أي فنا اتر موقن اا غم عن أي‎ ) ٦ ( : صالح عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول الله ع‎ رلا تسبوا أصحابي فإن أحدك لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم‎ (۷) حدثنا عبداله قال حدثنى أبي قثنا مد بن جعفر وابو النضر قالا نا = الجرح )٥١ :۲/١(‏ الثقات للعجللى (ل ١١‏ )) تذكرة الحفاظ :١(‏ ۸۹). التهذيب (۳: ۲۱۹ ) التاریخ الکبیر (۲۹۱۰:۲/۱)» ابن سعد .)۳١٠۱:۵(‏ واخرجه احمد في مسنده (۳: )۱١‏ مثله والبخاري (۷: »)۲٣‏ وابو داود »)۲٣٤١ :٤(‏ والترمذي :٥(‏ 1۹۵) كلهم من طریق الاعمش . ورواه مسام :٤(‏ ۱۹۱1۷) وابن ماجه )٥۷ :١(‏ كلاهما من طريق الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بدل أبي سعيد مثله» وذكر ابن المديني في علله ( ص ۸١‏ ) الروايتين وخطأً الاعمش في روايته عن أبي هريرة وفصل ابن حجر في الفتح (۷: ۴١‏ ) القول في اثبات ان الرواية عن أبي سعيد لا عن أبي هريرة فلينظر هناك . ٩ (‏ ) اسناده ers‏ ابو معأو به هو عمد بن خارم التميمي الضرير الكوفي تمه ولقه و ونصوا على انه ا حمظ الناس حدیث الاعمش وقد pe‏ ي عېره» قال ابن حبان کان حافظا متقناً ولکنه کان مرجئاً خبيثاً (هکذا) وقال ابن سعد: کان کثیر الحدیث يدلس وکان مرجئا» وقال الجا : احتنج به الشيخان وقد اشتهر عنه الغلو. وقال الذهي: ثقة ثبت ما علمت فه مقالا بو جیب وهه مطلقا › وقال احمد: احاديثه عن هشام بن عروة مضطربة يرفع منها احادیث ونحوه قول ابن خراش ايضاً . ابن سعد (1: ۳۹۲)» التاريخ الكبير »)۷٤ :١/١(‏ الجرح OAT LET)‏ .)٥۷۵ :( :) 0۳ :۳(‏ التهذیب (۹: ۱۳۷). طبقات المدلسين ( ص ۲). ومضى ( ۷) اسناده صحيح خمد بن جعفر غندر اذل اپو عبدالله البصري نمه ولقه ابن سعد وابن معن وابن الي حاتم وابن حبان والعجلى وغیرهم . توفي ما بین ۱۹۲ - ۱۹۳ . التاريخ الكبير = 0١