فضائل الصحابة تحميل PDF

فضائل الصحابة للديلمى الي القاسم عمر بن علي کشف الظنون ( ۲ : ۱۲١۱٣١‏ ) فضائل فاطمة الزهراء لاي عبدالته الجا ت ٤٠0‏ کشف الظنون (۲: ٠۲١۱١‏ ) فاا اك ك اصن لای ت ٠‏ تاریخ الادب العربي ( ٠٠٠١ : ١‏ )» الاستىعاب في معرفة الأصحاب لابن عبدالر (۳۹۸ - ٤1۳‏ ) مطبوع ذكر العشرة المبشرة لحمد بن عمر الزحشري ت 0۳١۸‏ تاریخ الادب العرفی (۱: ۲۹۲ ) تاريح عمر لابن الجوزي ( ۵۱۰ - 0۹۷ ) مطبوع مناقب على لابن الجوزي ( ۵۱۰ - 0۹۷) معهد المخطوطات العربية ( ۲ : ٤۲۳‏ ) التاريخ مصباح الانوار في فضائل امام الابرار هاشم بن مد كان حيا ۵۲ 0 معهد المخطوطات العربية ( ۲۳:۲ ) التاريخ اسد الغابة لابن الائبر عز الدين ت ٦٣.‏ مطبوع ذیل ابن فتحون عمد بن خلف ت ° O0‏ على الاستبعاب )۳١:٠١( الاصلية‎ ذيل ابي موسى المديني ( ٥۸۱ - ٠٠٠‏ )علي این منده الاصابة )۳:٠١(‏ فضائل العشرة المبشرة لبرهان الدين ابراه بن عبدالرحمن ت ۷٠۲۹‏ کشف الظنون ( ۲ : ۱۲۱٣۹‏ )

محريد اساء الصحابة للدهي ت ۷٤۷‏ مطبوع عيث السحابة في فضل الصحابة لبوسف بن محمد العبادي ت ۷۷٩‏ الاصابة للعسقلاني ابن حجر AT om ۷۷٣۳‏ مطبوع

ات ترجه الامام احد بن حنبل رحه الله : هو امد بن تمد بن حتبل بن هلال بن اسد بن ادريس عبدالله بن حيان بن عبداللّه بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان الشيباي . : : ¢ (۱( E‏ الأول سنه اربع وستين ومائة کا روی عنه ابنه صالح ٠‏ وعبد الله بن احمد” . ولا مات ابوه وهو صغرر تولته امه وربته تربه حسنۀة فکان رجه الله متحها ا صباه ای لدی والطريق القوم وکانت لواح اللحابة تظهر منه ايام الطفولة > وكان حفظه للعام غزيرا وعلمه به متوافرا» وریا کان یرید البکور في الحديث فتأخذ امه ثبابه وتقول حتى يؤذن الناس او يصبحوا . | وابتدأ في طلب العام من شيوخ بغداد . قال احمد: اول من کتبت عنه الحدیث ابو یوسف : وطلہت الحديث وانا اش ست عشرة سنة وهى اول سنة طلبت الحديث . ومات هش وانا ابن عشرين سنه هب E;‏ واول سماعي من هشم سنة تسع وسبعين ٠‏ وكانت الرحلة في الزمن الاول هما أهمية كبرى في تحصيل العام فرحل احمد (۱) رسالة صالح بن احمد ( ص ۲۹۷). تاریخ بغداد .)٤١١:٤(‏ (۲) تاریخ بغداد .)٤۱١:٤(‏ (۳( رسالة صالح بن اححمد ( ۷:١‏ ) مناقب احمد لابن الجوزي ( ص٦٤‏ ) ۲١

ای الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة ر کت غا غل ذلك »)0 العصر واول خرجة خرجها الى البصرة سنة ست وعانن . وبتبی صدقه في طلب الحديث واحتسابه الاجر ف في الرحلة ما روى صالح بن امد قال : « عزم ای على الخروج ای مکه يقضي حجۀ الاسلام ورافقی بجی بن مین وقال له نمضي ان شاء الله فنقضو a a a‏ ونسمع منه فدخلنا مكة وقمنا نطوف طواف الورودء فاذا عبد الرزاق في الطواف فقام بجی بن معین فجاء ای عبدالرزافق فسام عليه وقال له : « هذا احمد بن حنبلأخوك » . فقال حیاه الله وثبته فانه یبلغنی عنه کل جمیل قال نجىء اليك غدا ان شاء الله حتی نسمع ونکتب . قال : وقام عبد الرزاق فانصرف» فقال ابي ليحي بن معين لم اخذت على الشيخ موعدا؟ قال لنسمع منه» قد اربحك الله مسيرة شهر ورجوع شهر والنفقة فقال ابي ما كان الله يراي وقد نويت نية لي افسدها با تقول» نمضي فنسمع منه و فمضی حت سمع منه. بصنعاء فنفدت نفقته فعرض علينا عبد الرزاق دراهم كثيرة فام يقبلها فقال على ا د ا 0 8 ويفطر على ننها | E E O O OY : ابراه الدورقي وذکر نصبهٌ وتعبه اجابه‎ (r « ما هون المشقة فما استفدنا من عبدالرزاق ‏ ؟ وو ال و (۱) تاریخ بغداد ( .)٤۱۲ : ٤‏ (۲) مناقب احد لابن الجوزي ( ص ١١‏ ). المنهج الاحد .)۸:١(‏ (۳) حلبة الاولاء .)١۱۸4:۹(‏ e E) ۲۲

ورا كانت تنعه قلة ذات اليد من الرحلة فقد روى صالح عن ابيه قوله: لو کان عندي چون رھ کت خت :ای الری الى جرير بن عبد الحميد OJ i 1‏ فخرج بعض اصحابنا ولم كني الخروج لانه م يكن عندي 2 وقد افادته هذه الرحلات الكثيرة حتى جع وصنف وعرف بكثرة الرواية . قال صالح بن احد قال الي : كتبت بخطى الف الف حديث سوى ما كتب ي وقال عبدالله بن اححمد: کتب ابی الف الف حديث وترك لقوم لم يرو عنهم مائتي الف حديث ونحوه قول الي زرعة فيه وقد جع الله له من العم والتقوى والورع والزهد قسطاً كبيرا وحظا وافراء قال الشافعي خرجحت من بغداد وما خلفت با احدا أورع ولا أتقی ولا او ( قال الراوي) وأظنه قال ولا أعام من أحد بن حنبل ‏ . وقال ايضا: e‏ وقال ابو عبيد القاسم بن سلام: انتهى العام الى اربعة: احمد بن حنبل » وعلى بن المديني ويحبى بن معين والي بكر بن الي شيبة وكان احمد افقھھ ” . )۸٤ مناقب احد لابن الجوزي ( ص‎ )١( ( ۲ ) شرح علل الترمذي لابن رجب ( ص ۱۸۲) . (۳) مناقب احد لابن الجوزي ( ص ۱٤١‏ ). )٤(‏ المنهج الاحد .)۹:١۱(‏ ( ۵ ) مناقب احمد لابن الجوزي ( ص ٠۵١١‏ )» وشرح علل الترمذي لابن رجب ( ص ۱۸۳) . ۲۳

ادركت ثلاثة لن ير مثلهم يعجز النساء ان يلدن مثلهم . ECE E eT‏ ات کان ا وابرز شيءَ ف حباة الامام هر موققه الباسل من فتله خلق القران الي جم قرنها في عهد هارون الرشيد واستفحل امرها في عهد المأمون وفتن بها العلاء واهل الحدیث خاصة وعذبوا وامتحنوا فأقر الجميع تقة وعملا بالرخصة 8 إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيان# 7 . وبقي الامام صامدا عل ما متن العزعة الصادقة کالجبل الاش ا امواج الباطل ولا تقدر ان تزحزحه عن موقفه الحق يضرب ET‏ واي ضرب یا تری» يقول شاباص احد ال جلادين: ضربت احمد بن حنبل نمانین سوطا لو ضربته فبلا هدمته 7 والحدیث عنها يطول فلنكتف بهذا ولعل الله ان يوفقنا فنكتب جثا وافيا في حياة الامام رجه الله . ا وفاته : (r) e ١ (‏ ) مناقت احد لابن الجوزي ( ص ۱٤١‏ ). ( ۲( النحل : ۰7 )۳( المنهح الاحد E :١(‏ ۲٤

مؤلفات الامام احد: ذكر ابن الندي ت ۳۸۵ في فهرسته من مؤلفات الامام: ) كتاب العلل ' ( وهو كتاب العلل ومعرفة الرجال) ) کتاب التفسير ) كتاب الناسخ والمنسوخ ) كتاب الزهد ( وطبع) کات الات" ) كتاب الفضائل وهو فضائل الصحابة الذي نحن بصدد تحقيقه وتخرجه ) كتاب الفرائض تات الاك ) کتاب الایان" | ) كتاب الاشربة . وطبع في مطبعة العافي ببغداد بتحقيق صبحي جاسم )١ ١‏ كتاب طاعة الرسول ١‏ ) تتاب الرد على الجهمية مطبوع باول كتاب شذرات البلاتين )١۳(‏ كتاب المسند ويحتوي على نيف واربعين الف حديث كا قال أبن الند ‏ مطبوع )١(‏ توجد نسخة مخطوطة منها في ايا صوفيا والظاهرية . أنظر تاريخ التراث (۲: )۲٠١١‏ وطبع جزء واحد منه في أنقره سنة ٠۹٦۳‏ . وقد بدأت أنا في تحقيقه من جديد على وجه يليق بهذا الكتاب الجليل » وفرغت من جزء منه اسأل الله التوفيق لاتمامه. (۲) ویشتمل على اجزاء منها : مسائل الي داود عنه وطبع . ومنها مسائل احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه لاسحاق بن منصور الكوسج . ومنها. مسائل عبدالله بن احمد عن ابيه وطبع بالمكتب الاسلامي . ومنها مسائل البغوي . ومنها مسائل أبو بكر احمد بن هاني ومنها مسائل حنبل بن اسحاق بن حنبل . ومنها مسائل عبد الملك الميمولي . ومنها ابو بكر المروزي . ومنها مسائل حرب ابن اساعیل ومنھا مسائل ابراھے بن اسحاق الحرلي . وقد جعها الخلال كلها في كتاب واحد واه الجامع لعلوم أو من مسائل الامام احمد . انظر تاریخ التراث ( eS ۲٠٤:۲‏ (۳) وتوجد منه نسخة في المتحف البريطاني مخطوطات شرقية ۲۹۷۵ تاریخ التراٹ ( ۲١٠٣:۲‏ ). )<( فهرست ابن النديم ( ص ۳۲١‏ ) وذكر الاشربة والزهد این خی ابضا فق فهریه ( صن ۲۹۴ ۹( . ۲۵

وذكر الخطيب من مؤلفات الامام: المسند والتفسير والناسخ والمنسوخ والمناسك (الصغير والكبير ) وزاد: )١٤(‏ التاريخ (۱۵) حديث شعة )١١(‏ المقدم والمؤخر في كتاب الله ( ۱۷) حوابات القرآن (۱۸) حدیث الشیوخ ' . وذكرها ابن الجوزي ايضا سوى حديث الشيو ع ٠‏ وزاد برو کل|ان: )٠١(‏ كتاب السنة ( مطبوع) ۲١ (‏ ) كتاب الصلاة وما يلزم فيها ( وطبع مرارا) )۲١(‏ قصيدرة في الموت والاخرة (۲۲) كتاب الورع والاييان ( وطبع بالقاهرة سنة ٠۳١٤٠١‏ ) (۲۳) كتاب الرد على الزنادقة والجهمية ( مطبوع) )۲١(‏ جزء في اصول السنة ٠‏ ) وزاد فؤاد سز کن : ۲٠١ (‏ ) كتاب الوقوف والوصايا جع ابن خلال (۹ ۳)بات احكام النساء (۲۷) کتاب الترجل E E) )‏ اهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض (۲۹) جواب الامام احمد عن سؤال في خلق القرآن CE)‏ کتاب الارجاء ۳١ (‏ ) العقيدة « تنقيح وروايه عدد من تلامیذه ) (۱) تاریخ بغداد :٩(‏ ۳۷۵ ) ترجة عبدالله بن احمد. (۲) مناقب الامام احمد ( ص .)۲٤۸‏ (۳) تاریخ الادب العریی (۳: .)۳١۱۳ - ۳۱٣۰‏ ۲٢۹

(TY) (rr) (Fe) (ro) (۳٦( (TY) (۳۸) (۳۹) الثلاث الاحاديث التي رواها الامام امد عن النبي صلى الله عليه وسم في الا | وهناك کتب أخرى لم يذ كرها احد من مترجيه وهي : كتاب الفتن . وتوجد منه نسخة في المكتة الظاهرية بدمشق صفحاته ur.‏ وذكر الجا في المستدرك :)۱١۷:۳(‏ کتاب فضائل اهل البيت وذکر في فهرست المخطوطات الظاهرية الخدت ( ھن 0)۲ اسئلة لاحد بن حنبل عن الرواة الثقات والضعفاء | وف اللخطوطات المصورة معهد المخطوطات العربية :)۲۳٣:۲(‏ جرء فيه احاديث رواها احد بن حنبل عن الشافعى وفي فه, س الخزانة التيمورية ۲۳٠٣:۱)‏ ): فس افا الت لاجد ن بل کتاب الأّسماء والکنی ذكره مد بن جابر الوادي آشی في برنامجه ضمن مسموعاته ص ۲۵٥٣‏ ) جزء انتقاه الإمام مد على بن بحر بن برى (ذكره الحاك في المستدرك (TAA:‏ .)۲١١ - ۲۰۵۰:۲ ( تاریخ التراث العری‎ )٤( ۳۷

الفصلالرالن نسخة فصابل الصحابة ووصمها › وصحه نستها الى مؤلفها : اغ ن وک وار ضمن مكتبة جامع يني برقم VY‏ . وتقع في ۲۰۱ ورقه وينتهي متن الكتاب في ۲٠١۰‏ ورقه وورفه ۲١١٠١‏ يشتمل وجه أمنها على ساعات الكتاب ووجه ب كتب فيه بعض المتأخرين ١‏ ذكر طبقات هذه الامة » وهو عن ابن الجوزي ذكره في تلقيح فهوم الاثر ‏ . ومسطرتہا تسعة عشر سطرا في كل و صحفة . واما الناسخ فهو عبدالله بن مد بن جرير القرشي كا ورد تحت عنوان الكتاب ف ۲ . ) قرا على ھم هذا الكتاب من اوله ای آخره وعورصضص بالاصول المنقولة مله وفيها ......“ الشيوخ المذكورين رجهم الله بأسانيدهم الى ابي بكر بن مالك رجه الله صاحه الشيخ الاجل ضاء الدين ابو ا جد عد الوهاب بن الشيخ السعيد الامين بن منصور بن على بن على البغدادي . . ... .‏ جخط كاتبه له الشيخ (۱) تاریخ الادب العرفي (۳: ۳١۲‏ ). (۲) تاریخ التراث العرنی (۲: ۲١۵‏ ) . (۳) تلقيح فهوم اهل الاثر ( ص .)۷١٠٤١‏ )٤(‏ م يتبين في الصورة. ۳۹

الصالح ابو تمد عبدالله بن ممد بن جرير القرشي O‏ ناصر بن على r‏ عطه e‏ ويستدل كذلك على الناسخ بأول سماع في أخر الکتاب ق ۲۰١‏ وهو مشتمل على سماع فاطمة بنت الشيخ ابي الحسن علي بن ابي غالب وعبدالله بن عمد بن جرير القرشي . وبعده قول ابن ناصر: ۰ هذا صحیح کا ذکره وکتب محمد بن ناصر بن ممد بن علي بخطه في التاريخ ٠‏ . ۰ ) وخط هذا الماع وخط الاصل واحد يقينا لا فرق بينها كا يظهر في الصورة الملحقة . وتاريخ نسخها كا ذكر في السماع المذ كور قبل سنة اربع واربعين وخسمائة . (4) وکا ورد في ساع هامش ۷ | .. وينبغى التنويه بان ناسخ الكتاب كان دقيق النظر والملاحظة لذا لا نجد الخطاً الا نزرا يسيراء واذا ظهر للناسخ انه ربعا يشك القارىء في ان في هذا الموضوع سقطا او خطأ في النسخ» وضع عليه علامة الخطأً او الصحة (ص) تنبيها على انه وايضا ان النسخة مقابلة على عدة اصول كا تدل عليه التنبيهات الواردة في هوامش النسخة فمثلا جاء في هامش ٤٠‏ ب: ) ركاف الأضل قط ابن الزات" الراب هر لن خر كانت )١(‏ لم يتبين في الصورةء ( ۳ ) والظن أن المحذوف كلمة « السلامي» . رم )‏ يتبين في الصورة. ( ۽ ) بنظر في اخر الكتاب . (ه) هو محمد بن العباس بن احد بن الفرات ابو الحسن من حفاظ الحديث الثقات من اهل بغداد» قال الخطيب بلغني انه كتب مائة تفسير ومائة تاريخ . وقال ابن الاثير « خطه حجة في صحة النقل وجودة الضبط ٠‏ . الكامل لابن الاثير حوادث ( ص ۳۸٤١‏ )» البداية والنهاية ( ۳٠١:۱۱‏ ). ) وفه ابن القزار والظاهر انه خطأً . ) ۳٠

حصونا ومزارع فاما حنين فام تکن الا الإإأبل والغم والمتاع » . وهذا يدل ايضا على ان اصل نسختنا الذي نسخ منه كان بخط ابن الفرات . وجاء ي هامش ف ° ٤‏ ب ايضا: في نسخة الشيخ الحافظ ابن ( كذا) الخطيب جخطه يبر كا ذكرت وايضا جاء بعده: في نسخة ٣لنطيب‏ عمن من سقط اسمه من كتاب ابن مالك . وورد في هامش ق 1۳ أ آخر الجزء الاول من اصل ابن الفرات وف هامش ق ١٠٤١‏ أ « في نسخة الخطيب حزقيل » وفي هامش ق ۱۳٦‏ أ « آخر الجزء ء الثالث من اصل ابن الفرات » . وني هامش ۱٤١٤‏ أ (رقم الحدیث ٠۳١۳١‏ ) الها الد ع ان الذهت م وفيه ايضا: الشن غا ا لحديث عند البرمكي »‏ E EEN‏ ابو على المعروف بابن امهب ولد سه9 ۳0 ازو عن ۴( جماعه وعنه حاعة قات . روى عن القطبعي الزهد لامد وفضائل الصحابة قال ابن كثير: كان دیا را وذکر الخطیب انه صحيح الماع لمسند احمد وقال ابن حجر والظاهر انه شيخ ليس بتقن . توفي سنة LE‏ تاریخ بغداد (۷: ۳۹۰ )»ميزان الاعتدال (۱: ۲۳۸ )) البداية والنهاية :۱١(‏ 1۳ ). لسان الميزان (۲: ۹ )) شذرات الذهث (۳: .)۲۷١‏ المصعد الاحد ( ص .)٤١‏ ) البرمكي هو ابراھے بن عمر بن احد بن ارا بن امماعبل ابو اسحافق البرمكي ولد سنة ۳١١‏ قال ابن اي يعلى في طبقاته (۲ : )٠۰‏ کان ناسكاً زاهداً فقهاً مفتاً قا بالفرائض وغبرها وكانت له حلقة ۳١

وهڏا کله يدل عل ان نسختنا هده عورضصت وقوبلت على اصل ابن المرات والخطب وابن المذهب والرمكى والاخرران تلميذان للقطيعى الراوي الكتاب عن عبدالله . ولم اجد احدا ذكر للكتاب نسخة اخرى كاملة» اللهم الا جزء فضائل علي فقد وجدت صدفة في مكتبة مركز البحث العلمى جامعة الملك عبدالعزيز منه صوره حلوبه من امبر وزیانا . واصلها من صنعاء اليمن جاء في فى اخرها: TY TT ۲۲ وافق المراع مله صحی يوم الاحد‎ J مولانا‎ da. محروس مدينة صنعاء اليمن حرسها الله عن الشرور والفتن‎ E والكتاب للجناب العا قمر سماء المحد و جال‎ الله وتقع في 1۲۳ ورفة › E‏ ف کل ورقة وخطها نسخي متوسط . ولكن فيها إخطاء كثيرة وسقط السطور في بعض الاحيان وقارنتها بالاصل فألحقت الفرق بين النسختين في المامش . ورمزت هما « ي ٠»‏ اي النسخة اليمنية. صحة نسة الكتاب لموؤلقه: ) اخررنا E‏ الاوحد اافظ ك و على الشيح امال ! سين ارك ين جد لار بن احد من )١(‏ في الصورة غير واصح ۳۶

اخبر ك الشيخ ابو طاهر مد بن علي بن محمد بن يوسف المقري المعروف بابن العلاف» قراءة عليه وانت تسمع في ذي القعدة من سنة ست وثلاثين واربعمائة قال : انا ابو بڪر احد بن جعفر بن حدان بن مالك القطيعي قراءة عليه في يوم السبت السادس عشر من جمادى الأخرة سنة تمان وستين وثلاعائة . قثنا ابو عبد الرمن عد الله بن احمد بن مد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيبافي قال حدثنى ابي رحه الله » . وهذا الاسناد رجاله كلهم ثقات معروفون نورد فا يلي تراجمهم موجزة . )١(‏ محمد بن ناصر بن مد بن علي بن عمر السلامي “ ابو الفضل البغدادي سا عه للحدیت : ساق ابن النجار قول ابن ناصر: ٤‏ اخذت ف ساع کت امد ومسائله والتفقه على مذهبه» وذلك في رمضان سنة ثلاث وتسعين . ثناء الانمة عليه: وقال السلفى : سمع ابن ناصر معنا کشر ا وهو شافعي اشعري م انتقل ای مدهت ا جمد ف الاصول والفروع ومات عله » وله جوده وحفيل واتقان وحسن معرفه وهو ثبت امام . وقال ابن !جوزي : کان حافظا ضابطا متقنا ثقة من اهل السنة لا مغمز فيه» وکان کشر الد كر سریع الدمعة» وهو الذي تو نسميعي الحديث . وعنه اخذت ما اخذت من عام الحديث» قرأت عليه ثلاثين سنة» ولم استفد من احد کاستفادني منه . )١(‏ السلامي بفتح السين المهملة واللام ألف المخففة وبعدها ميم هذه النسبة الى مدينة السلام. ۳۳

وقال ابن النحار: کان جحد النقل صحبح الضبط › كثر المحفوظ »له رل باسطة في معرفة النحو واللغة وكانت اصوله في غاية الصحة والاتقان› وكان ثقه اصحاب الحدیث . وفاته : (O ل د‎ e ٠ تعقبت‎ e ا قال السلفی حدث کبیر فيد ورع م يشتفل قط بغر الحديث وحصل ما حصله احد. واطال السلفى في الثناء عليه . وذكره ابن ماكولا فقال صديقنا ابو الحسين يعرف بابن الحامي يعنى بالتخفيف» وهو من اهل الخير والعفاف والصلاح . قال ابو على بن السكرة كان شيخا صالا » ثقة تبتا فا عضفغا متقنا» صحب الحماظ ودرب معهم . اخبري ان عنده حو الف جزء خط الدارقطى . وقال ابن ناصر السلامى في اماليه عنه: ثنا الفقيه الثقة الصدوق. وقال ابن السمعاني : كان محدثا» مكثرا» صالحاء امينا» صدوقا صحيح الاصول» صا ونا غ وا حسن المت کر الكتابة والخر سح الناس بافادته من الشيوخ ومتعه الله با سمع حتى انتشرت الرواية عنه . . . وكان المؤتمن من مشايخنا الثقات يوافقه فاني سألت جاعة مثل عبد الوهاب الانماطي وابن ناصر وغب رها فا حسنوا عله الثناءء وشهدوا له بالطلب والصدى والامانة. )١(‏ مصادر ترجته: المنتظم »)۱١٦١ :٠١(‏ مشيخة ابن اخوزي ( ص .)١١۵‏ البداية والنهاية (۱۲: ۲۳۳ )؛ تذكرة الحفاظ ( E ٤‏ ٤

وقال الذهى : شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت احد من المحدثين الى تكذيب مؤتمن الساجي له . توفي سنة خسمائة '. )۳( مد بن على بن مد بن يوسف المقري ابو طاهز المعروف بابن العلاف . قال الخطبب : ك عله وکان صد وفا مستورا ظاهر الوقار حسن الت جيل امذهب ينزل بدرب الديوان في جوار الي القاسم بن بشران» وله مجلس وعظ في جامع المهدي . ) م اتخذ حلقة في جامع المنصور . ومات في عشية يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ائنتن واربعين واربعائة . ونحوه قول ابن العماد"" . )٤(‏ احد بن جعفر بن حدان بن مالك ابو بكر القطيعي - بفتح القاف وكسر الطاء وسكون الياء نسبة الى القطيعة وهي اسم لعدة محال ببغداد منها قطيعة الدقيق واليها ينسب ابو بكر بن مالك . ولد له اربع وسبعاںن ومائتن ت خلقا وارتحل ای البصرة والكوفة والموصل وواسط وكتب وجمع . ان ن داد ن کج ی مال لبرت مدر ان اجا اقوال الايمة ىه : فال الدارقطن : ثقة زاهد فدےم سمعت انه حاب الدعوة. ( 0 فاد رجه ران ادال 7 2 7 شذرات الذهب (۳: )٤١١‏ لان المىزان (0: 4)» الرسالة المستطرفة (ص 1۹ ) . (۲) تاریخ بغداد (۳: ۱۰۴۳ ). شذرات الذهب (۳: ۱۹۹). ۳ ۵