فضائل الصحابة تحميل PDF

(0۸۷) (أ) حدثنا ابراهم نا الرمادي قثنا سفيان قثنا. الاعمش عن عبدالله ابن مرة عن ابي الاحوض عن عبدالله . ٠‏ (0۸۷) (ب) قال ونا الرمادي قثنا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن مسعود ان النبي ل قال: ابرأ الى كل خليل من خلته ولو کنت مشخذا خلیلا لاتخذت ابا بکر خلا ولکن ود واخاء ايان وان صاحبكم خليل الله » قال سفيان بن عيينة يعني نفسه ل . (0۸۸) حدنا ابراه نا الرمادي قثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما ادرکت ابوي قط الا وها یدینان وکان. رسول الله مھ یأتینا في کل ا النهار فأتانا E‏ فقال یا ابا بكر هل علينا من ا یا رسول الله اما انا وام E‏ وعائشة قال فان الله عز وجل قد n‏ لي باهجرة قال فالصحبة يا رسول الله قال لك الصحبة قال فان عندي وعمران ن میسره المنقري ابو الحسن البصري الادمي» نمه وئقه این ان والدارقطني وروی عنه البخاري احد عشر حديثا مات سنة ۲۲۳ . الجرح (۳: ۳٣+۱‏ )» التهذیب (۸: )۱٤۲‏ . e (O0AY) (AY: ( اا( :0۸ \( التهذيب‎ (۸: 1: eT . (ب) اسناده صحیح‎ )0۸۷( :۱( وان ماجه (۳۹:۱) واحد‎ )1۰٦ :0( والترمذي‎ ) ۱۸۵١ : ٤ ( واخرجها مسام‎ ۰ . )عن ابن مسعود ومضی برقم ۷۱ عن جندب‎ ۲ ۹ ۹ ۷ هذا اسناد ضعیف لانقطاعه حیث صرح سفیان بعدم سماعه من الزهري . والحديث من أصح‎ )0۸۸( من طريق عقيل عن الزهري مطولا.‎ )۲٠١ :۷( الصحاح فقد أخرجه البخاري‎ ) لالمراد به الجاسوس.‎ )١( )۲( م رومان بنت عامر بن عوبر بن عبد شمس امرأة آي بکر ووالده عبدالر جن وعائشة وقال ابن اسحاق اسمها زينب بنت عبد بن دهمان احد بني فراس بن غنم الإصابة £ : £0٠‏ . TAA

راحلتين قد اعددته] هذا اليوم فخذ احداھ)] فقال بالٹہن' یا ابا بکر فخرجا جميعا قال سفيان: ولم اسمعه من الزهري حدئونا عنه . /1١( )0۸4(‏ أ) حدثنا ابراه قثنا الرمادي نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة ان الني به قال في مرضه مروا ابا بكر فلیصل بالناس فقالت عائشة فكرهت ان يتشاءم الناس بأبي فقلت لحفصة : قول ان ابا بكر رجل رقيق ومتی ما يقم مقامك يبك فلو امرت عمر فقال: مروا ابا بكر فليصل بکر فلیصل بالناس یأبی الله والمؤمنون الا ابا بکر قال سفیان: ولم اسمعه من الزهري حدثونا عنه . ( 0۹۰( دتا ابراهي قثنا الرمادي قشنا سفيان قال سمعت الزهري ویزعمون" انه عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال: جاء رجل الى رسول الله َي فقال يا رسول الله رأيت في النوم a‏ وعسلا ورأيت الناس يتكففون منه فالمستقل والمستكثر ورآيت سببا واصلا الى النباء اخذت به فعلوت ثم اخذ به آخر بعدك فعلا م اخذ به اخر بعده فعلاء» 0۸٩ (‏ ) اسناده منقطع كسابقه . وهو صحيح موصولا ومضی برقم ٨۸‏ ومضفی في التعلیق عليه انه أخرجه البخاري عن عائشة من غير طريق سفيان عن الزهري . وبرقم 0٤۳‏ › 0۸۲ . 0۹٩۰ (‏ ) اسناده صحیح . ) وأخرجه البخاري ٠١(‏ : ۳۱ ) عن يونس عن الزهري عن عبيدالله ومسلم ( ٤‏ : ۱۷۷۷ ) وابن ماجه (۲: ۰)۱۲۸۹ والدارمي (۲: ۱۲۸) واحد (۱: ۲۳۹) عن ابن عباس . والترمذې )۵٥٤١ :٤(‏ وفيه عن ابن عباس عن أي هريرة . وعند البخاري قال: فوالله يا قادال اقوئ ان اتن غانغائة والتي أخذها رسول الله به من أبي بكر هي القصواء وذكر ابن اسحاق انا المجذعاء . فتح الباري ۷: ۲۳۵ . : ۰ (۲) وقوله يزعمون الموهم للشك مندفع برواية البخاري وبا قال ابن حجر في الفتح (۱۲: )٤١۳‏ إن في رواية ابن وهب ان عبيدالله بن عبدالله أخبره . ٠)۷١ :0( تنطف من تطف الماء ينطف بالضم والكسر إذا قطر الماء قليلا قليلا . النهاية‎ (r) ۳۸۹

څم اخذ به آخذ بعده فانقطع فوصل له فحلا فقال ابو بکر یا رسول الله دعني أعبُرها» قال :اما الظلة فهو الاسلام واما ما تنطف من السمن والعسل فهو القرآن حلاوته ولینه والناس e‏ فالمستقل والمتكر واما السب الواضل الى من الحق انخذت به فعلوت مم علا م اخذ به آخر بعده خملا لم اچد به آخر بعد فانتلع فوصل له > فقال: اصبت یا رسول الله قال اصبت بعضا واخطأت بعضا قال: ا السماء ء فهو الذي انت عله الله قال: لا تقسم یا ابا بكر" . کان ف الخس ( والكرانيف ان القتل قد (0٥04۱ (‏ ساد قل بن ري دالزهري کا ا نفسه , (۱( (۵) (7( (0۵04۱ ( قال النووي» قيل: إغا 0 اني ب قسم أبي بكر لأن ابرار القسم مخصوص با إذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة فإن وجد ذلك فلا ابرار ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من سب انقطاع السبب بعثان وهو قتله وتلك الحروب المترتبة عليه فكره ذكرها خوف شيوعها . فتح الباري ۱۲ : ٤۳١‏ . العسب جمع عسيب أي جريدة النخل وهى السعفة ما لا ينبت عليه الخوص قطع السعف . . )١٠١۸ : £ ( النهاية‎ )) ۱١۹۹: ۳ ( القاموس‎ السعف سحركة جريد النخل أو ورقه وأكثر ما يقال إذا يبست وإذا كانت رطبة فشطبة . القاموس (۳: .(۱0¥ سام ( مماه ابن عبدالبر سالم بن معقل ) مولى أي حذيفة بن عتبة بن ربيعة احد السابقين» الاصابة ۲ :‏ استخر القتل أي اشتد ؛ القاموس (۴: ۸). ۳4° م أخد به آخر بعدك حدننا ابراهے فثنا الرمادي قثنا سفيان عن الزهري عن السباق عن زيد بن ثابت قال: قبض رسول الله ل ول يكن القرآن جع إغا ف وجرائد النخل والسعف*" فلها قتل سام يوم البأامة - قال سفيان وهو اد الارتعة الذين قال رسول الله مل ٦١(‏ / ب) خذوا القران منهم ار ی فاب إن ای پک ا قد استحر""' بأهل القرآن وقد قتل سام مولى أبي حذيفة وأخاف أن الف اللن خا أخر الا استحر القتل فيهم فاجع القرآن في شيء فانی . النهاية ( ص ۲۳٤۲‏ ) . الكرانيف جع كرناف بالكسر والضم وهي اصول الكرب (اصول السعف الغلاظ ) تبقى في الجذع بعد

اخاف أن يذهب قال فکيف تأمرني ان أفعل شيعا م يفعله رسول الله عه قال فم زل به حتی شرح الله صدر أبي بكر للذي شرح صدر عمر قال فأرسل إلى زید بن ثابت فادعه حتی یکون معنا فانه کان شاباً حدثاً ثقفا یکتب لرسول الله ڪي الوحي فادعه حتی یکون معنا زید بن ثابت فارسلا إلي فدعوالي فجئت الا فقالا إنا نريد أن نجمع القرآن في شيء تكون معنا فانك كنت تكتب الوحي لرسول الله ی وکنت حد حدثا ‏ تنا 'فقلت ما وکیف تفعلان شیا ۾ يفعله الني ب ؟ فقال أبو بكر قلت ذاك همذاء قال فام يزالا بي حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدوره) قال فتتبعناه فکتبناه ٥ه‏ قال سفیان ولم اسمعه من الزهري إغا حدثونا عنه قال » وأهل المدينة يسمون زيد بن ثابت كاتب الوحي . (۵۹۲) حدثنا ابراه قثنا أبو عمر الحوضي حفص بن عمر قال نا سلام الطويل عن زيد العمى عن معاوية بن قرة عن ابن عمر عن الني مله قال: لا = ا جرح )٤١۷:۲:۲(‏ التهذيب .)1١:۷(‏ وأخرجه البخاري (۸: ۳٤٤‏ )من طريق شعیب عن الزهري ٠۰ :٩(‏ » ۱۳» ۱۸۳) والترمذي (۵: ۲۸۳) من طريق ابراهيم بن سعيد عن الزهري» واححد (۱: ۱۳) من طريق يونس عن الزهري . وأخرجه البخاري أيضا (۷: sa ٠(و )١١١‏ : ۳ ) والترمذي (۵: ۷٤‏ ) واحد (۲ ا ن عرو الخاض. ) )٥۹۲۳(‏ اسناده ضعیف جدا لاجل سلام بن مسلم ویقال ابن سلم أو ابن سلمان أبو عبدالله وهو سلام الطويل المدائني متروك) قال احمد وابن معين روى احاديث منكرة» وفي رواية عن ابن معن لیس بشيء > وقال الجوزجاني ليس بثقة» وقال البخاري تركوه ومرة أخرى يتكلمون فيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث تركوه وتركه النسائي وابن خراش وقال مرة کات وقال أبو نعم في ترجة الشعبي سلام بن سل الخراساني متروك بالاتفاق مات في حدود سنة ۷ -. التاريخ الکبیر (۲: ۲: ))١۳۳‏ الضعفاء للبخاري ( ص »)۲٠۳‏ الضعفاء لللسائي ( ص ۲۹۳) الجرح ۲٠١ : ١:۲(‏ ) المجروحين ( ) ۹ : ١‏ التھذیب ( ٤‏ : ۲۸۱). (۱) حدث أي شاب لسان العرب ۲: ٠۳۲‏ . ۰ (۲( شف : ذو فطنة وذکاء لسان العرب ٩‏ : ۹ . ۳۹۱

(۹۳) حدثنا ابراهم قشنا عمران بن ميسرة قشنا ا و ابن حرب قال حدثني أبو خالد الدالاني عن أبي يحى مولى آل جعدة عن أبي هريره فال قال رسول الله و اخ جبريل عليه السلام بيدي فأراني باب الجنة e GOD PE‏ اراه فقال رسول الله بي اما انك أول من يدخل الجنة من أمتي . )0۹٤(‏ حدثنا a‏ ړل بن أبي بكر المقدمي قثنا زيد بن الحباب قشنا حسین بن واقد (۷۲ / اا ا ن د ن ا ا نذرت ان الله رد رسوله من عزوه غزاها ان تضرب عنده بالدف فرجع وقد افاء الله عليه فاخبرته فقال اضرب فدخل ابو بکر وهي تضرب م دخل عثان e I CS‏ الي و آنا هاهنا N‏ = وما حفص بن عمر بن الحارث بن سَحْبرة الأزدي النمري أبو عمر الحوضي البصري فثقة فال جد بت فن مق لا اعد عله فا و اا و الجرح () ۱ م )) للميزان 01٦ :١(‏ )) التهذيب .)٤)٠0:۲(‏ رمعاوية بن قرة بن اياس بن هلال بن رثاب الزن أبو أياس البصري تابمي ثقئة لکن م يلق علباً وابن عمر وعثمانء مات ۱۱۳ . ابن سعد ( ۷ )اجرح (4: N‏ اطول منه برقم ۲۱۲١‏ . (0۹۳) اسناده صحیح . والمحاربي هو عبدالرحمن بن محمد بن زياد . وأبو يحبى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي المدفي تابعي ثقة قال ابن معين: أبو حى مولى حعلكه نة وقال ابن حجر مقبول الكنى للٻبخاري (ص۸۲)ء الجرح (ء (0Y : E‏ التهذیب ( ۱۲ : ۲۷۹)) التقريب ( 4۹٠:۲‏ ),. أ "ا ومضی الحديث برقم ۲0۸ ولکن فیه ا خالد الدالاي عن اي خالد مول آل جعدة فهل هما واحد ام اثنان ويكون قد التبس الأمر على أي خالد الدالاني الذي يهم في بعض الأحيان وأیا کان فالحدیث صحيح کا مضى .. 0٩٤ (‏ ) اسناده صحیح ومضی برقم ٤۸۰‏ من طریق زید بن الحباب . (۱) منقمعة من انقمع أي دخل البيت مستخفبا . القاموس (۳: ۷۸). ۳4۲

)٥۹40(‏ حدثنا ابراه نا مسدد قثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله عه : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أي بكر فبكى أبو بكر وقال ما أنا ومالي يا رسول الله إلا لك . )۵۹٦(‏ حدثنا ابراهي قشنا مسدد نا عبدالله بن داود عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ثي ان أهل الدرجات العلى ليراهم من أسفل منھم کا يرى أحدك الكوكب الدري في أفق الساء وان أبا e‏ وانعا. ٠‏ ) )0۹۷( حدثنا ابراه بن محمد بن شريك الكوفي قشنا امد بن عبدالله بن يونس نا معلى بن هلال عن الأعمش عن ابي سفيان عن رجل سقط من كتاب ابن مالك اسمه قال قال رسول الله ی : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا بها منافق . ) ( 0۹0 ) اسناده صحیح . ومسدد بن مسر هو بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري أبو الحسن ثقة حافظ يقال انه أول من صنف المسند بالبصرة» مات سنة ۲۲۸ . ابن سعد (۷: ))۳١۷‏ الجرح )) ۴۸ ۱ ١:٤(‏ التذكرة (۲: )٤١١‏ التهذيب ٠١(‏ 14¥( . ومضى الحديث برقم ۲۵ من طريق أبي معاوية . )۵۹٩(‏ اسناده ضعيف لضعف عطية العوني» لكنه متابع ومضى برقم ٠٠۳١‏ ۱14و ۱1۵ وأا E‏ حن الخريبي فثقة وثقه ابن سعد وابن التهذیب ( ۵ : ۱۹۹ ) . ( ۹۷ ۵) اسناده ضعبف جدا . ابراهم و مد بن شريك الكوفي كذا ف الاصل ول أ جده واخ أن ڪون ابراهم عن محمد بن شريك ومد بن شريك أيضاً م أجده. ومعلى بن هلال بن سويد الحضرمى ويقال الجعفي أبو عبدالله الطحان متروك كذاب اتفق الامة على تركه وتكذيبه. ۹F

)0۹۸( حدتنا مد بن سلمان المخرمي قال نا مد بن بشير قشنا أبو بكر ابن عياش قال سمعت أبا حصين يقول: والله ما ولد لآدم بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر . (0۹4) حدثنا عمد بن سليان قثنا عبدالملك بن عبد ربه أبو اسحاق الطائي فال نا خلف ن خليفة قال سمعت ابن أبي خالد يقول نظرت عائشة إلى الني بر فقالت يا سيد العرب فقال ها رسول الله ىلل : : نا سید ولد آدم ولا فخر وأبوك سد کهول a‏ وعل سيد ماب لغرب (04۸) (0٥۹۹4 ( التاريخ الكبير ١ :٤4(‏ 1 )) الجرح ۴۳١ : ١ :٤(‏ ) المجروحين (۳: ))١١‏ الميزان :٤(‏ ۱۵۲) التهذیب .)۲٤۰:۱۰(‏ وأبو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي الاسكاف. ثقة سبق في ۲٠۸‏ والرجل الذي سقط اسمه من کتاب ابن مالك اسمه هو جابر بن عبدالله الصحابي كا ذكره الذهبي في الميزان :٤(‏ ۱۵۳) عن اسماعيل بن بہرام عن معلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا ثم اشار إلى رواية الكتاب بقوله تابعه احمد بن يونس عن معلى . اسناده صعف لصعف ړل بن بشر وهو ابن مروان بن عطاء أبو جعفر الكندي الواعظ يعرف بالدعاء. قال ابن معين ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي في حديثه وقال البغوي کان صدوقاء مات ۲۴۳٠‏ . ۰ تاریخ بغداد (۲: ۹۸ )ء المیزان (۳: ۹۱٤)ء‏ اللسان (0: ۹4) . وأبو حصين هو عثان بن عاصم بن حصين الأسدي سبق في 0 . وأخرجه أبو نعم في الفتن (ل ۱۸ ب) عن أبي معاوية عن الأعمش عن دة شقيق عن سهل واسناده صحیح . اسناده ضعىف وفه علتان : الأول : ضعف عبدالملك بن عبد ربه أي اسحاق الطائي » قال الذهبي عن خلف بن خليغة وغېره منكر الحديث› وله عن الولىد ا موضوع وقال في المغني ET‏ خصائص النسائي الميزان ( ۲ :10۸( > المي (۲ :1 ٠١‏ ) اللسان ( ع Nk‏ والثانمة : a‏ حیث إن E‏ بن أي خالد 0 53 القصة 2 يدرك اعانشة» e‏ وضعفه به. و ٠‏ ذكره الميثمي في ممع الزوائد )٠١١ :٩(‏ عن عائشة بلفظ ألست سيد العرب قال: أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب» وقال رواه الطبراني وقيه اسحاق بن ابراه الضبي وهو متروك . ۹2

)٦٠٠(‏ حدثنا محمد بن سلميان قثنا الربيع بن ثعلب قال نا أبو معاوية الضرير عن عبدالرحن بن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لا ثقل (۷۲ / ب) النبي بل قال لعبدالرحمن بن أبي بكر ائتني بكتاب حت أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه فلا قام عبدالرحن» قال رسول الله موه : أبى الله والمؤمنون أن يختلف على رأي أبي بكر الصديق . )1۰١(‏ حدثنا مد بن سلمان قشنا الربيع بن علب قثنا أبو اسماعيل المؤدب عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي قال: ما كنا نبعد أن تكون السكينة تنطق بلسان عمر بن الخطاب. ٠‏ (1۰۲( جدفا غد بن يون القريي فا ا بن جوم فت معد بن مسلمة عن اسماعيل بن أمية عن نافع عن عن ابن عمر قال دخل الني عي المسجد وا a a e‏ ى وأخرجه a e ERNE‏ وقال في الأولى هذا حدیث صحیح الأسناد وفي اسناده عمر بن الحسن وأرجو انه صدوق ولولا ذلك لحکمت بصحته على شرط الشخن وتعقبه لعي ي ف و أظن انه (عمر) هو الذي وضعه وسکت الجام عن الثانية والثالثة وقال الذهي في الثانية وضعه ابن علوان وفي الثالثة عمر بن موسی ؛ کک ر اللحب الطبري في الرياض النضرة (١:؛: )١۱١۳‏ عن وذکر ا : (١‏ عن أنس بن مالك وه وقال: رواه الطبراني لي الأوسط وفبه خاقان بن عبدالله بن الأهم ضصعفه ابو داود . وأخرج أبو نعم في الحلية (0: : ۸ ) من طريق قيس بن الربيع عن الحسين بن علي نحوه وقيس ضعيف. وأما كونه لله سيد ولد آدم فقد أخرجه مسام ١(‏ : ۷۲) وأبو داود :٤(‏ ۲۱۸) عن أب هريرة» والترمذي ( ۵ ۳۰ ۷ )) واین ماجه ( ۱٤٤:۳‏ ) عن آي سعيد وغيرهم . (1۰۰) اسناده ضعيف لاجل عبدالرحن بن أبي بكر بن عبيدالله بن أبي مليكة القرشي التيمي . ا e‏ ر ۰ ) اسناده صحیح . . ومضى برقم ٠‏ ٩۰۲ (‏ ) اسناده د ضعبف جدا لاجل الكدعى . ۳40

(1۰۳) حدثنا مد قثنا اساعبل بن سنان أبو عبيدة العصفري قننا مالك ابن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ي : أبو بكر صاحى ومؤنسى في الغار سدوا كل خوخة في الملسجد إلا خوخة أي بكر . ا ٦٠ ٤(‏ ) حدلنا عمد قال نا عمد بن اسماعيل الانصاري قننا شعبة عن أبي اسحاق عن خليد بن جعفر عن أبي عمران الالماني عن أبي عنبة الخولانيقال : قال رسول الله عه ان ول من يثاب على الاسلام أبو بكر وعمر ولو جدئتکم بثواب (1۰۴۳) (1۰4) واا عمد بن - جھضصہ بن عبدالله الثقمٍ ابو جحعمر البصري فثقة روی له الشخان» وذکره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة صدوق لا بأس به . الجرح (۳: ۲۲۳:۲ )) التهذیب .)٠١٠١:۹4(‏ والحديث قد مضى برقم ۷۷ من طريق سعيد ليس فيه الكديي . اسناده ضعيف جد! لاجل الكديي وهو مد بن يونس شيخ القطيعي . وفافل .بن جات ابو فية النصري اوري فصدرق: قال أبو حاتم ما بحديثه باس وسگت غ الخاری : التاریخ الکبیر (۱: ۳۵۸:۱ ))الجرح .)١۷١:١:١(‏ وأخرجه أبو نعم في الحلية )۲١ :٥(و )۳٠۳ :٤(‏ عن شيخيه القطيعي وأبي بكر بن طلحة غريب تفرد به اسماعيل عن مالك . ! ه. وكان ينبغى تعليل الحذيث بالكديى فاإنه متهم بالکذب واما تفرد اسماعیل فلا يضر فإنه صدوق . ) والحدیث عند البخاري ( ۱ : 00۸ ) واحد (۱: ۲۷۰)) وابن سعد ( ۲: ۲۲۷ ) عن ابن عباس بالشطر الأخير فقط بدون ذ كر صاحيي ”ومؤنسي . وینظر رقم ۳۳ ٠.‏ اسناده ضعيف جدا لاجل الكديى . وأما مد بن اسماعيل بن ممع الأنصاري فذ كره البخارى في التاريخ الكبير )١۵ :١ :١(‏ وابن ابي حاتم ي الجرح (۳: ۲۳ )۱ ) وسکتا عله . حدثنی خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء . اجرح (۲۸۳:۲:۱)», التهذیب .)٠۱١۸:۳(‏ ۳۹٦٩

(1۰0) حدثنا مد بن يونس قثنا حبان بن هلال قثنا حاد بن سلمة عن ثابت البنالي عن أنس بن مالك قال ارتدف.رسول الله ی خلف أي بكر فكان إذا مر على الملا من قريش قالوا له يا ابا بكر من هذا الرجل معك؟ فقول : هذا رجل دين السبيل . N SD E ay 1(‏ الأسدي' قشنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمرقال : قال رسول الله عه اذا رأيتعم الذين يسبون أصحالي فالعنوهم . ج واب عمران الألمافي تابعي روی عن ابي هريرة ووبان وأبي امامة وعنه معاوية وارطاة كذا قال البخاري في الكنى ( ص ۰) وليس هو تمد بن زياد الألماني الذي يروي عن أي عنبة لأني م أجد في ترجمته‌كنيته إلا أبا سفيان ولم يقل أحد أبو عمران . وأبو عنية بکسر اوله وفتح النون والموحدة الخولافي قيل اسمه عبدالله بن عبارة وقيل عمارة ختلف في صحبته» ذكره خليفة بن خياط وابن سعد وعبدالصمد بن سعيد الحمصي لي الصحابة وذكر ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة انه لم ير النبي تو لکن ورد في الروايات انه صرح باع الني له“ وقال ابن حجر صحالي مشهور بکنيته» مات في خلافة عبدالملك . ابن سعد (۷: ))٤۳١‏ الجرح (£: ۲: ۸ ) الاصابة (£: »)١۱٤١ :١‏ التهذیب ( ۱۲ : ۱۸۹ )› التقريب ( ٤0۸:۲‏ ). ٩۰0 (‏ ) اسناده ضعیف جدا کسابقه . والحدیث اخرجه البخاري (۷: )۲٤۹‏ عن انس مطولا ولیس فيه ذکر قریش بل فيه فیلقی الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا؟ .. الخ واححمد (۱۲۲:۴۳› ۲۱۱ ۲۸۷ ) بطوله . )٦۰٦(‏ اسناده ضعىف جدا کسابقه . وفيه النضر بن حاد E‏ ضعيفان . النضر بن ی CEC‏ المج رح( £1 : ٤۷۹:۱‏ ), للمیزان .)۲١١:۶(‏ واما سيف بن عمر التميمي البرجي ويقال او الضبعي (وفي الجرخ) الضبي او الاسدي صاحب کتاب الردة والفتوح » صعفه این معن والدارقطن: وابن عدي والنسائي ‏ وقال ابو = )١(‏ كان في الاصل «السندي » وعليه علامة (ص) وفي الامش صوابه الاسدي . ۳4۹%

)٦۰۷(‏ حدئنا ابراه بن محمد الكوفي قثنا احمد بن عبدالله بن يونس ۳(٠‏ / أ) قثنا أبو بكر بن عياش عن أي المهلب الكناني عن" عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي امامة قال قال رسول الله مته : إن الله ا ا ا خليل إلا إن خليلي بو بكر ٠۰ ۰۸)‏ ) نا ابراھے بن مد قثنا احمد بن يونس قٹنا عمد , ن اانا ابو E SDE O A es‏ فأتی الرطحاء ء فکوم کوما من : م استلقی فوضع رأسه عليها ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم ea AF‏ رعيتي وتخوفت العجز فاقبضني إليك غير عاجر ولا مفتون قال فقام من مضجعه فلقیه رجل فقال له: > حاتم والدارقطني ي رواية متروك الحديث. وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات و يصع الحديث وكان قد |7 تم بالزندقة وغو منه قول الحاج والذهي وقال ابن حجر صعيف افحش ابن حبان القول فيه » مات في زمن الرشيد . الضعفاء للنسائي ( ص ۲۹۳) ال جرح (۲: :١‏ ۲۷۸) المجروحين المیزان (۲: ۵٠٠)ء‏ التهذیب ( ٤‏ : ۲۹۵). ) واخرجه الترمذي (0: 14۷) عن ابي بكر محمد بن احمد بن نافع العبدي (وكذا رواه ۰ اخسن بن بجی الرزي کا ف زبادات ابن عساكر تحفة الاشراف :٦(‏ 14°( وکلاه) صدوقان عن النضر بن حاد) . وقال الترمذي هذا حدیث منکر لا نعرفه من حدیث عبیدالله بن عمر الا من هذا الوجه والنضر مجهول وسيف مجهول . )٠ ۰۷ (‏ اسناده ضعيف لضعف ابي المهلب مطرج بن يزيد وعلي بن يزيد الاهاني ومضى برقم ۷۳ من طريق ابي بكر بن عياش وهو مخالف للصحيح في الباب فصار منكرا . (1۰۸) ضعبف لاأنقطاعه ورحاله ثقات غير ابراهيم بن مد فام اجده. ومد بن عبیدالله بن سعید e‏ ) (۳ 4( ا و ات رو صحیح . ومضی لار برقم ۰۳۹۱ ۳۹۲) موصولا . . كان في الاصل ابي المهلب الكنافي عبدالله بن زحر وهو خطأً قطعا‎ )١( ۳۹۸

جزی الله خبراً من أمير وباركت يد الله في ذاك الاهاب الممزق قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ‏ بوايج في اکامها م تفتسق فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق فا كنت أرجو أن تكون وفاته بکفي سنتى ازرق العين مطرف م ولي عنه فقال عمر على الرجل فطلب فام يوجد فظن عمر ان الرجل من الجن نعى إليه نفسه فما لبث بالمدينة إلا قليلاً حتى أصيب رضي الله عنه . ٩ (‏ ۰ حدثنا ابراهم بن تمد الكوني قثنا امد بن يونس نا مالك بن مغول عن الشعي قال : آخی رسول الله متي بين أبي بكر وعمر فاقبل احدها ا I NT‏ ن الأولن والآخرين الا النبيين والمرسلين فلينظر إلى هذين المقبلين . ٦۱۰ (‏ ) حدننا أبو جعفر محمد بن هشام بن أي الدميك قثنا الحسن بن سعيد البزاز قثنا. خالد بن العوام عن ميمون بن مهران في قوله عز وجل فو وٳذ (1۰۹) مرسل رجاله ثقات . واخرجه ابن سعد (۳: ۱۷۵) عن احمد بن يونس عن الشعبي مثله وعن رجل من اهل البصرة . ومضى برقم ۲۳ ۱۲۹ بدون ذكر المواخاة موصولا وانه صحيح بمجموع طرقه . ( 1۱۰( رجال اسناده ثقات غير خالد بن العوام البزاز فقد سكت عَنه ابن ابي حاتم في اجرح ( ١‏ ۲ ۴۵ ) والخطیب (۳۰۰:۸). فغقة قال ا ابن المنادى صدوف› وقال الخطيب کان قت مات ۹ تاریخ بغداد (۳ : : (TI‏ والحسن بن سعد بن عبدالله ابو عمد الفارسي البزاز ويعرف بابن البستنبان صدوق ل ابن ابی حام اتبناه فام تقض مصادفة وهو صدوق» مات ۰ اجرح (۱: (۱٦:۲‏ تاریخ بغداد .)۳۲٣:۷(‏ واخرجه ابن عساکر عن میمون بن مهران مثله وابن عدي وابن عساکر عن عائشه . لرا ىر( :0£ ۳۹۹

اسر الي إلى بغض ا “قال: أسر إليها أن أبا بکر خلیفتي من بعدي » . ( ٩۳‏ / ب). )٦١١(‏ حدثنا مد قثنا الحسن بن سعيد قشنا خالد , بن العوام عن فرات بن لات ن ورل عز وجل #وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبریل وصالح المؤمنين© أبو بكر وعمر. )11۲( ا کا ا ا ا ا : ما كتم أحد العام فافلح . ) )317( حدثنا الحسين بن عمر بن الي الاحوص الكوفي قثنا احمد بن عبذالله ان وس فا یری ن کی ال ا الحسن هذه الاية #يا أا الذين آمنوا من یرتد منکم عن دنه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويبونه@) حتى قرأ الآية“ قال فقال الحسن فولاها ابا بكر واصحابه . ت SS‏ e‏ ٦۱۱١ (‏ ) خالد ب بن العوام لم یذ کر جرح ولا تعديل . وفرات متهم بالکذب ک)ا سبق في ۵۷۵ . وقد ورد هذا التفسير للاية عن جاعة ومر برقم ۹۸ » ٠١١‏ . ٩۱۲(‏ ) الحسن بن سهل لعلهالجعفري. سکت عنه في الجرح .)١٠۷:۲:۱(‏ ٩۱۳ (‏ ) اسناده صحيح الى الحسن وهو البصري . والحسين بن عمر بن الي ااا رو و ولد ۲٣۵‏ تة وئقه الخطبب البغدادي » مات . ا : .(A\‏ بت وصفه شعبة بالصدوق وقال احد نة ثقة وذكره الا انا ء فقال An‏ )۱( ر 0٤ الائدة:‎ (۲)

(1۱٤ (‏ حدثنا الحسین قثنا ابي قال قریءعلى ابن ¿ الماك عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعى عن على قال : ما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر 0) ٦١‏ ) حدثنا الحسين قفنا ابي قال قرىء على ابن الماك عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن الي حازم عن عبدالله بن مسعود قال ما زلنا اعزة منذ اسام . حد ننا الحسين قثنا العلاء بن عمرو الحنفي قثنا ابن الان عن شيخ من‎ )٦۱٦( قريش عن رجل من الانصار يقال له الحارث عن طلحة بن عبيدالله قال قال‎ رسول الله يث لكل ني رفيق ورفيقي في اجنة عثان‎ (۱٤ ( (٦۱0 ( )1۱٦( E e ET‏ )ارج الختلي ي (: :4( واخرج ع عبد بن جد واب ج جریر bs‏ واین اي حم وابو الشيخ الردة E‏ الله اد ا ا ابن CAY : e‏ ۳ ) من عدة طرق عن الحسن . والد الحسين عمر بن ابراھے بن عمر بن عفيف م احده والباقون ثقات . وابن الماك هو مد بن صببح صدوق عابد زاهد له ترجة طويلة في الحلية وقال ابن نمير صدوق وقال مرة يس بي ابن E‏ ا ف ا ڪي عجلسه » الجلبة (۸: ۴۳ ). المیزان (۳: »))0۸٤‏ اللسان (۵: .)۲۰٤۲‏ واخرجه ابو نعم ف الحلبة (۸: )۲٠١‏ من طريق الحسين بلفظ ما كنا نعد الا ان السكينة تنزل على لسان عمر. ومضی برقم ۰۳۱۰ 1۰۱ باسانید صحیحه . عمر بن ٠‏ بن E e‏ والباقون قات lL‏ ومصی i‏ ۲ من طریق اساعیل . اسناده ضعبف لاجل جى بن الان ولابہام شیخه مع الانقطاع بن الحارثوطلحة . واما العلاء بن عمرو الحنفى ابو اححد فصدوق سئل ابو حاتم عنه فقال ما رأينا الا خيرا . اجرح (۳ : ۳0۹4:۱(.

(11V)‏ حدثنا الحسين قثنا الي قشنا مد بن الحسن الاسدي عن فطر بن خليغة عن حبيب بن اي ثابت عن عبد خير قال سمعت عالياً يقول خير هذه الامة بعد رسول الله عة ابو بکر وعمر ثم قال الا اخبرک خیرها بعد الي بکر وعمر م سکٽ. ) )1١1۸(‏ حدثنا الحسين قشنا الي عمر بن ابراه بن عمر قثنا مد بن الحسن عن فطر عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي مثله . = والحارٹ هو ابن عبدالر حن بن عبدالله بن سعد وقيل المغيرة سن ابي دیاب صدوق يېم قال ابن معین مشهور وقال ابو زرعة لیس به بأس» ذکره ابن حبان في الثقات وقال کان من المتقبن وقال ابن سعد کان قليل الحديث» وقال ابو حاتم ليس بالقوي وروايته عن طلحة منقطعة کا قال ابن حجرء مات ٠٤4١‏ . ۰ التهذیب ( ۲ : ۱٤۷‏ )» التقريب ( )١4۳١ : ١‏ . واخرجه الترمذي (۵: )1۲٤‏ من طريق يحي بن اليان عن شيخ من بني زهرة ( كذا) وقال هذا حدیث غریب ليس اسناده بالقوي وهو منقطع . |. هھ والانقطاع ہن الحارث وطلحة, ٠‏ ا واخرجه ابن ماجه (1: .)٠٠‏ وابن الجوزي في العلل )۲١١ :١(‏ عن الي هريرة وفي اسنادهما عثان بن خالد بن عمر .بن عبد الله ابو عفان الاموي وهو متروك . واخرجه الدارقطني في العلل (ل ٠۵‏ ب) من طريق ابي مروان ويأقي برقم ۸۲۰ 0۸4١‏ ۸1۰ ايضا من طريق ابن يان . ) ( 1۱۷ ) عمر بن ابراهيم بن عمر والد | حسين لم اجده . واما مد بن الحسن بن الزبير ابو عبد الله الاسدي ويقال ابو جعفر المعروف بالتل الكوني» فصدوق قال ابن معن شخ وقال مرة ادرکته ولیس بشيء› وقال ابو حاتم شيخ › ووغه عثان بن اي شببة والبزار والدارقطی وقال ابو داود صالح یکتب حدیثه » وقال ابن عدي حدث عنه الثقات ولم نر بحدیثه بأسا . الجرح (۲: ۲ ۲۲۵ ). للمیزان (۳: »)٥۱۳‏ التهذیب (۹: .)١١۷‏ والباقون ثقات› ومضى الحديث برقم ٠‏ . (1۱۸) عمر بن ابراهيم بن عمر والذ الحسين م اجده . والباقون ثقات . ۰۲

(1۱۹) قال ابي قشنا مد بن الحسن عن يد بن عبيدالله عن ابي اسحاق عن re‏ O AE NT‏ الامة بعد نبيها؟ قالوا بلى قال ابو بكر ثم سكت سكتة ثم قال: الا اخرم خو ف اا د ان ك غ (٩۱٩ (‏ اسناده ضعیف جدا . مد بن عببدالله بن الي سلمان العزرمي ابو عبدالرحمن الغزاري الكوفي » متروك ترکه غير واحد من الانمة قال الحا في المدخل متروك الحديث بلا خلاف اعرفه بين اة النقل فيه» مات ۱۵۵ . ابن سعد :٦1(‏ ۴۳۹۸ ))۰ التاریخ الكبير (١۷١٠:١ :١(‏ الجرح ))١ :١:٤(‏ للميزان . )٦ ۳۵ :۳(‏ التهذیب ( ۳۲۳:۹ ). ( ۰ 1۲) اسناده ضعیف . حسن بن الزبیر والد مد لم اجده. وحكم بن جبير الاسدي ضعيف ضعفه اكثر الاأمة ابن معين وابن المديني ويعقوب بن شيية وابو حاتم » والنسائي وغيرهم . .و( اجد من وثقه غير الي زرعة . اجرح ) ۲١١ ۲ ۲ :١۱(‏ الضعفاء ء للبخاري ( ص ۷ )» للعقیلى (ل ۵۸ ب)) للميزان ›)0۸٤:۱(‏ التهذيب .)٤٤0:۲(‏ ) والاثر صحيح ومضى برقم ٤٠‏ . ( 1۲۱ ) اسناده ضعف جدا . مد بن القاس الاسدي ابو ابراه الكوفي شامي الاصل قيل ان لقبه كاو متروك كذبه من الاتمة غير واحد وقال ابن معين ثقة وکتبت عنه» مات ۲١۷‏ . الجرح :١ :٤(‏ 10 )) المجروحين (۲: ۷ )). المبزان (۱١ :4٤(‏ التهذيب (۹: ۷ ). والاتر صحيح .