فضائل الصحابة تحميل PDF

ابن ابي فديك عن عبدالرحمن /٥٥(‏ أ) بن ابي الزناد عن ابن اي عتيق عن آبيه عن عائشة ان الني علي قال ما من ن بي إلا وفي امته من بعده معلم او معلم فان کف ا و ا ووی ااب ار ای عل انعر ( ۵۱۹ ) حدئنا جعفر قثنا مد بن عبدالله بن غير قشنا عبدالله بن یزید قال انا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان المعافري قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله ڪي يقول لو کان بعدي ني لکان عمر ا اتات ۰ ( 0۱۹ ) اسناده حسن . وعبدالله بن يزيد العدوي مولى آل عمر أبو عبدالرحن المقري القصيرء ثقة فاضل وثقه غير واحد وقال ابن المبارك زر زده يعنى ذهبا مضروبا خالصاء أقرأ القرآن نيا وسبعين عاماء مات ۲٣۳‏ على خلاف . الجرح (۲: ۲١٠١:۲‏ ). التهذيب (1: ۸۳). وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهدء ثقة ثبت قال امد نمه نمه وثقه ابن معين وأبو م اوی غ ا عل ا ET‏ : 010(« ا : ۳۰۲ ) التهذیب (1۹:۳). يونس کانت له عبادة وفضل وذکره ابن ا ف الفقات: وقال لدارقطنی ینظر فی أمره وي روايۀ عله بعتير په » قال الدمي عله الصدق واحتجح به الشيخان مات بعد HES‏ . )٤۸0 :١( التهذيب‎ »)) ۳٤١۷ :۱( الجرح (۱: ۱: ۳۹۰), المیزان‎ وأخرجه احمد ( »)٠١١ : ٤‏ والترمذي ( 1۱۹١ : ۵١‏ ) والقطيعي في الفوائد المنتقاه Ye .٤(‏ ۲) ( كا في الصحيحة رقم ۳۲۷) والفسوي في تاریخه (۲: ۵۰۰) والحاکگ (۳: ۸۵) وصححه ووافقه الذهبي كلهم عن عبدالله بن يزيد المقري مثله . وله شاهدان ضعبفان . آ٣‏ عن عصمة قال في ممع الزوائد ٩(‏ : 1۸) رواه الطبراني وفيه الفضل بن مختار وهم کے عناق نخد الخدري قال الميشمي رواه الطبراني في الأوسط وفه ا بشر وهو ضعبف . ومضی برقم ٤۹۸‏ من طریق آخر. ۳۵٦

)۵٥۲١(‏ حدثنا جعفر قال نا مد بن الي السري العسقلاني قال نا بشر بن بکر قال نا ابو بکر بن ابي مرم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارت عن بلال قال قال رسول الله ّي : ان الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه . (۵۲۱) حدتنا جعمر قال نا ابو الاصيغ عبدالعزيز بن ی الحرا نی قال : نا مد بن سلمة عن خمد بن اسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث قال )٥۲۰١(‏ اسناده ضعيف لأجل أي بكر بن أبي مرم وهو أبو بكر بن عبدالله بن أبي مرم الغسافي وسماه ابو حاتم بکيرا» ضعيف» ضعفه الکثیرون ولم أجد من وثقه» مات ۱۵١‏ . ابن سعد (۷: ٤1۷‏ ). الكنى للبخاري ( ص ۹)) الجرح :١(‏ | :££ ) لىزان (£: 1۷ )) التهذیب (۲۸:۱۲). واما محمد بن ابي السري فهو محمد بن المتوكل بن عبدالر حن بن حسان الماشمي ابو عبدالله بن ا e‏ ابن E‏ اجرح )٠١۵ :١ :٤(‏ المیزان ))۲٤ :٤(‏ الدیوان ( ص )۲۸٣‏ التمذیب (۹: (ir‏ وبشر بن بکر التنیسی ابو عبد الله البجلى ولد ٤‏ ۱۲ ثقة مأمون مات ۲٠٠۵‏ على خلاف. SS‏ TT TS والحدیث صحبح لغیره ومضی برقم ۳۱۴۳ » 0٥۵‏ ۳۱۹ ۳۱۷ ویأتي برقم ٤‏ ۵۲ . (0۲۱) اسناده حسن . ) عبدالعزیز بن یحی بن يوسف او اا کا اران و ونقه ابو داود وابن حبان ر ابو حا صدوق )› وقال ي الحذاء ٠‏ عدي ل ا بروایاته وروی e‏ ي لذهي ثقة» مات ۲۳۵ . التاریخ الکبیر (۳: ۲: ۱۹) الجرح (۲: ۲: )٤٠١‏ الميزان (۲: ۸).. التهذیب (۳1۲:7(). "0¥

اخي ادع الله لي خير قال EOE‏ اود فاخ ل ا بل فقلت يغفر الله لك أنت احق ان تدعو لي مني لك قال بلى يا ابن اخي قال عر افا ن رت ب قول نعم الغلام» وقد سمعت رسول الله يقول : : ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به . ان١ حدننا جعفر فثنا مود بن عبلان المروزي فثنا عبد الرزاق قال‎ (oY) مغر عن عام عن رر عن عل بن اني طالب قال : ما كنا نبعد ان السكينة‎ . تنطق على لسان عمر‎ (0۲۳) حدثنا جعفر قثنا وهب بن بقية قثنا خالد بن عبدالله عن اساعبل بن ابي خالد عن الشعبى قال قال على : ما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر. (o£)‏ حدننا جعفر قشنا عبد السلام بن عبدالحميد الحرالي قال نا عبدالعزيز ابن مد عن سهيل بن الي ضصالح عن ابيه عن ابي هريرة ان الني م قال: ان es‏ ومد بن سلمة بن عبدالله الباهلىي ابو عبدالله احراني» ثقة قال ابن سعد كان ثقة فاضلا عا)ا له فضل ورواية وفتوى» مات سنة FN‏ اجرخ ( 1:۲:۴ )> التهدتب ( 0۴۹ واخرجه ابن الي عاصم في السنة (ل ٠١۲‏ أ) والبغوي في اق ا ا ۰ ) من طریق ابن اسحاق ومضی برقم ۳۱٩‏ من طريقه . (۵۲۲) اسناده حسن . ومود بن غىلان العدوي ابو امد المروزي نزیل بغداد» انی عله أا جحد وونقه ۰ SE‏ > مات ۲٤٣۹‏ . الجرح :٤(‏ ۱ ۲۹۱). تذكرة الحفاظ ( ۲ ) 0٥۵‏ التهذیب .)٦٤:۱۰(‏ | وهو في م : ۲۲۲ ) مثله» ومضی برقم E N‏ آخر صحیح عن علي . (۵۲۳) اسناده صحیح» ومضی برقم ۳۱۰ من طریق اساعیل بن الي خالد . )0۲٤(‏ اسناده حسن . SE TE.‏ ابو الحسن امام مسجد حران صدوق قال ابن عدي لا اعام ججديئه ا > او ف حدیثه منکرا وذکره ابن حبان ف الثقات وقال رعا اطا وقال الازدي ۳۵0۸

)۵٥۲۵(‏ حدثنا جعفر قال حدثنى الحسن بن على الرزاز الواسطي ( ٥٥‏ / ب) قثنا يعقوب بن محمد الزهري قثنا عبدالعزيز بن الي حازم عن الضحاك بن عثان عن نافع عن ابن عمر ان النبي بي قال: ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه . )۵۲٠(‏ حدثنا عبدالته بن الصقر السكري قال نا مد بن مصفی قال نا مؤمل ابن اساعيل قثنا سفيان قال نا عبدا ملك بن عمير عن مندر عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله . اقتدوا باللذين من بعدي الي بكر وعمر. ترکوه وروی عن ابي عروبة انه کان سيء الرأي فيه وکان يقول لا احدث عنه» مات سنه i‏ ۰ الجرح (۳ :4۸ )ء المیزان »)1۱١٦:۲(‏ اللسان .)١١:۶(‏ وعبدالعزيز هو الدراوردي . والحدیث صحیح ومضی برقم ۳۱۳ »› ۳۱۷۰۳۱۱٣۰۳۱۵‏ . )٥۲۵(‏ اسناده ضعيف لضعف يعقوب بن عمد بن عيسى بن عبدالملك بن حيد الزهري الي يوسف المدني وثقه حجاج الشاعر وابن حبان والحام وقال ابن معن صدوق ولکن لا يبالي عمن حدث ثم ذکر حدیثا له وقال هذا کذب وباطل لا ععدٹ بہدا احد يعقل وقال احمد لیس ا ليس يسوى شيئا» وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال الساجي منكر الحديث وكان اف لمديني يتكلم فيه وضعفه العقيلي وقال ابو حاتم هو على يدي عدل ادركته فلم أ كتب عله . الجرح (۱: ۲: ۲۱)» المیزان (۱: ۹٦۰٥))ء‏ التهذیب (۷: ۲۹۵). والحديث صحيح انظر ما سبق . (0۲٦(‏ هذا الاناد ضعف أضعف مؤمل وهو این اسماعیل ابو عبدالر هن العدوي وسبی ف e0‏ واما عبدالله بن الصقر بن نصر بن موسى بن هلال ابو العباس السكري فثقه ونقه الخطب وقال الدارقطنی صدوق› مات ۳۰۲ . .) ٤۸۲ :٩( تاریخ بغداد‎

( ۵۲۷ ) حدثنا عبدالله بن الصقر قثنا ابراه بن المنذر الحزامي قثنا حى بن مد بن حكي قثنا عبدالله بن عمر عن نافع عن إبن عمر عن عمر بن الخطاب قال : امر رسول الله بيه بالصدقة فقال عمر وعندي مال كثير فقلت: والله لأفضلن أبا بكر قال فاخذت ذلك المال وتركت لأهلى نصفه فقال الي به : يا کی غ م ل و مال كثير فقال له الي بم يا أبا بكر إن هذا ا ا قال الله ورسوله . (0۲۸) حدثنا عبدالله o‏ قال کان ایی (oY) (OYA) له .)٠٠١٠:٠١( التهذيب‎ ))۲٤١١ :۱ :٤( الجرح‎ )) ۳۵۹:۱ : ٤ ( التاریخ الکبیر‎ والحدیث حسن ومضی برقم ۱۹۸ . اسناده صعيف لاجل عبدالله بن عمر العمري . واما ابراهي بن المنذر بن عبدالله بن المنذر الحزامى بالزاي ابو اسحاق المدني فثقةء كتب عنه ابن معن ووثقه وقال ابو حاتم صدوق الا انه خلط في القرآن جاء الى احمد فلم يأذن له وم يرد عليه السللام» وونقه این حبان واین وصاح وبقه والدارقطني والخطیب وقال صالح جرزره صدوق › وقال النساني لبه ا وقال الساجي لل ھ۵ منا کر ورد عله الخطہب البغدادي بقوله : أا المنا كر فقل| نوجد ف حد ته أل ان يكون عن المجهولن و هذا فان ابن معین وغبره من الحفاظ کانوا برضونه ویونقونه . مات ۲۳۹٣‏ . الجرح :١(‏ ۱ ۹) تاریخ بغداد (1: ۱۷۹). الميزان :١(‏ 1۷). التهذيب ( ١‏ Sn‏ ويجی بن خمد بن حکے لم اجده. وله طریق أخر صحیح اخرجه ابو داود (۲: ۱۲۹ ) والترمذي (۵: ٨۱٤‏ ) والدارمي (۱: ۳۹۱) كلهم من طريق الفضل بن دكين ثنا هشام بن سعد عن زید بن اسام عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب فذكره . وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح . هذا اسناد منقطع . و عذالله بن سوار بن عرد الله بن فر !مه بن عنزه العنعري ابو السوار البصري القاضى نقة ونقه ابو داود وابن حان وار بن قانع EA a.‏ 7 °

بوما بحدث قوما وکان فا حدثهم ان الني يه مر بقبر يحفر فقال قبر من هذا؟ قالوا قبر فلان الحبشى قال يا سبحان الله سيق من ارضه وسمائه الى التربة التى خلت منها قال ابي يا سوار ما اعم لاي بكر وعمر فضيلة افضل من ان بكونا خلقا من التربة التي خلق منها رسول الله عه . (0۲۹( حدثنا عبدالله بن الصقر قشنا ابو مروان مد بن عثان قثنا ابراه بن سعد عن ابيه عن الي سلمة عن ابي هريرة قال: قال رسول الله لے : انه کان فيمن كان قبلكم ناس محدثون فان يك في أمتي منهم احد فهو عمر بن الخطاب . (6۲۹ ( مسعود مرفوعا ما من مولود الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فادا رد الى اردل العمر رد الى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها واني وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة الي حدثنا احد بن جعفر بن حدان وعبدالله بن عمد بن شبة قالا حدثنا العباس بن الفضل ‏ الرازي حدثنا هدبة بن خلد حدثنا جأد عن ثابت عن انس فذكر نحو الذي عند ابن الجوزي . ) وذکره ابن عراق في تنزیهه (۱: ۳۷۳ ) وذکر قول ابن الجوزي نم قال وتعقب بان له طريقا آخر فذكره ثم ذكر للجزء الاول شواهد اخرى» وينظر اللآللء المصنوعة :١(‏ ۱ _- ۳۱۲ ) فقد ذکر في معناه عدة روایات . اسناده حسن . حاتم تة وقال صالح بن عمد الاسدي ثقة صدوق الا انه یروی عن ابه المناكر وذکره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف» وقال ا لجاک في حديثه بعض المناكير» مات سنة ٤١‏ ) .)۳۳٣:۹( التهذیب‎ ) ) ٦٤۰ :۳( للمیزان‎ ,)۲۵١ :۱ : ٤ ( اجرح‎ ومر برقم ۵01٦1‏ . ۳۹11

)٥۳٠١(‏ نا عبدالله بن الصقر نا اسحاق بن ملول الانباري قثنا ابو ضمرة عن ابن عجلان عن سعد بن ابراه عن الي سلمه عن عائشه الت : قال رسول الله ر انه کان فا خلا قبلکم ناس يحدثون فان يکن في امتي منهم احد فهو عمز ابن الخطاب . قال اسحاق فقلت لاي صمرهة ما معنى عدتون؟ قال: يلقي على افئدتہم العم . ) مسعود قال انا عىدالرزای قال e ey e‏ 0 اساد ج واسحاق بن لول ابو يعقوب الانباري صدوق کتب عنه ابو زرعه وابو حاتم وقال ابو حاتم صدوق . نند( (TIE: e E‏ )٥۳۱١ (‏ مد بن ابراھم بن اسحاق ابو بکر یعرف بالفاذجانی الاصبھانی سکن بغداد ذکرہ ابو نعم والخطبب في تاريخيهما وسكتا عنه. تاریخ اصبهان ( ۲: ۲۷۹ )» تاریخ بغداد )٤۰۱:۱(‏ وابو مسعود هو اححمد بن الفرات بن خالد الضيي الرازي نزيل اصبهان ثقة ثبت مشهور قال e OR‏ من اڼي مسعود» مات سنه ۲۵۸ . الجرح ( ١‏ 0 ۷ ) تاریخ بغداد ( ٤۳٤ : ٤‏ )) التهذيب .)11:١(‏ O ERE‏ ۰ ۱۳۸۱)» من طرق وهو في مسند ابي بكر للمروزي ( ص )۷٤‏ من طريق عبدالرزاق» ورواه ابو عوانة ۱٤۵ :٤(‏ ) من طريقه وحاد بن اسحاق في ترکه الني ع (ل ۱۹ ب ۲١‏ أ) من طريقين عن عائشة وذكر في المسألة كلاما طويلا حسناء نذكره حتصرا . قال حجاد: والذي حاءت به الروايات الصحاح فا طلہه العباس وفاطمة وعللى وازواج الى من ابي بكر رضي الله عنهم جيعا انما هو الميراث حتى اخبرهم ابو بكر والاكابر من اصحاب رسول الله یړ انه قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فقبلوا ذلك وعلموا انه الحتق ولو لم يقل رسول الله ر ذلك كان لاي بكر وعمر فيه الحظ الوافر بميراث عائشة ۳1۲

قال لاي بکر: والله ما منعنا ان نبايعك /٥٦(‏ أ) انكار منا لفضلك ولا تنافس منا عليك خير ساقه الله اليك ولكنا كنا نرى ان لنا في هذا الامر حة فاستبددتم علینا م ذکر قرابته من رسول الله یھ حتی بکی آبو بکر ثم صمت ثم تشهد TT‏ والله لقرابة رسول الله لي أحب الي من قرابتي. وإ والله ما الوت ف هذه الاموال التي بيننا وبينکم عن اخير ولکني سمعت رسول لله ل يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنغا يأكل آل محمد في هذا المال وإي والله ما أدع أمرا صنعه فيه الا صنعته إن شاء الله فقال موعدك العشية للبيعة فلا صلى أبو بكر الظهر أقبل على الناس وعذر علي ببعض ما اعتذر ثم قام : علي فذكر أبا بكر وفضيلته وسابقته ثم قام اليه فبايعه فاقبل الناس الى علي فقالوا: اخست او ا صت و کان الاس قرا إلى على حين قارب الأمر المعروف . - وحفصة ومن سواه) . ولو كان رسول الله ت يورث لكان لاي بكر وعمر اعظم الفخر به ان تکون ابنتاه| وارثتی محمد عي . فاما مأ یحکیه قوم ان فاطمة علها السلام طلبت فدك وذ کرت ان رسول الله ا اقطعها ایاها وشهد ها على عليه السلام فلم قبل ابو بكر شهادنه لانه زوجها» فهذا الاد تر لا اصل له ولا تتت به روايه انا ادعت دلك وانما هو امر مفتعل لا ثبت فيه وانما طلبت وادعت الميراث هي وغيرها من الورثة ولم تذكر ان رسول الله ثي اقطعها بل كان طلبها من فدك وغير فدك ميرانها . م روی بسنده عن زيد بن علي بن االحسين بن علي انه قال: « اما O yT‏ فدك ». | ه. الله ا هذا المراث اة کانوا سرون 1 وانما أخذ منهم قرية EE‏ يأخذ منهم مدينة ولا قرية عظيمة ثم قال وقد تول على بعد ذلك وصارت فدك وغیرها تحت حكمه ولم بعط لاولاد فاطمة ولا زوجات الني به ولا ولد العباس شىئا من مرانه . و اما تخلف على عن بيعة ابي بكر هذه الذة فهو الظاهر من ألفاظ الحديث وقبل ظاهره ابن حجر في الفتح )¥: £44( واعتذر لعلى» ولکن قال ابن كثير في البداية والنهاية (۷ : (Y1‏ انه من جلة من باع يوم السقيفة فلها توفيت فاطمة جدد البيعة وهذا هو المظنون به رضي الله نه » ودلىله الحديث الآتي : e

(0۳۲) حدثنا جمد بن ابراه قثنا ابو مسعود قال نا معاوية بن عمرو قشنا مد بن بشر عن عبيدالله بن عمر عن زيد بن اسام عن ابه قال: لما بويع لاي بكر بعد الني عو كان على والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانا فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله ما احد من الخلتق احب اليا من ابنك وما احد من الخلق بعد ابيك احب الينا منك وكلمها فدخل على والزببر على فاطمة فقالت : انصرفا راشدين ف|ا رجعا الها حت بایعا . (orr)‏ حدثنا مد بن محمد الواسطي الباغندي قشنا جعفر بن مسافر التنيسي قال نا مد بن اساعبل بن الي فديك قثنا ابن الي ذئب قال حدثى سعد بن بن عبد الر من بن عوف عن ابيه عن الهمداني يعني عبد خير قال قلت لعلى من خير الناس بعد النبي ميث ؟ قال الذي لا نشك فيه والحمد لله : أبو بكر (orr) الحديث ان عليا بايع ابا بكر حياة فاطمة وحديث البخاري (۷: ٤۹۳‏ ) يثبت انه م يبايع الا بعد موتہا . قال ابن حجر (۷: «١ ) ٤۹0‏ وقد صحح ابن حبان وغیره من حديث الي سعيد الحدري وغيره ان عليا بايع ابا بكر في اول الامر واما ما وقع في مسام عن الزهري ان رجلا قال له م یبایع عل ابا بكر حتى ماتت فاطمة» قال لا ولا احد من بني هاشم فقد صعفه البيهقي بان الزهري م يسنده وان الرواية الموصولة عن ابي سعيد اصح . وجع غيره بانه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للاولى لازالة ما كان وقع بسبب الميراث وعلى هذا فيحمل قول الزهري م يبايعه على في تلك الايام على ارادة الملازمة والحضور عنده وما اشبه ذلك فان في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الامر انه بسبب عدم الرضا بخلافته فاطلق من اطلق ذلك وبسبب ذلك اظهر على المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لازالة هذه الشهة . اسناده جسن . وجعفر بن مسافر بن راشد التنيسي ابو صالح الهذلي صدوق قال النسائي : صالح وقال ابو حاتم: شيخ» وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كتب عنه ابن عيينة وريا اخطأً. قال الدهې صدوق › مات ۲۵04 . الجرح :١(‏ ۱ ۹۱ ). الكاشف :١(‏ ۱۸۷)) التهذيب (۲: )٠١١‏ ابن الي ذئب هو تمد بن عبدالرححمن بن المغبرة بن الحارث بن الي ت العامري ابو الحارٹ المدني» تقه ہت امام مات ۱۵۸ . الجرح (۳: ۲: ۴۳۱۳ ) التهذیب .)۴١۴۳:۹(‏ وقد مضى ذا المعنى احاديث كثرة. E

أي قحافة قال قلت ثم من؟ قال الذي لا نشك فيه والحمد لله : عمر بن الخطاب قال قلت ثم آنت الذي تليه) » قال: لا ولا الذي يلي ليها . (ore)‏ ا دو و ور ا وا فنا ابو عوانة عن الاعمش عن الي صالح عن الي هريرة وعن الي سعيد الخدري قالا قال رسول الله ّي لا تسبوا اصحابي فلو انفق اجدك مثل احد ذهبا ما (۵0۳۵) حدثنا تمد فنا عبد الاعل ب بن حاد النرسي قثنا بشر بن منصور عن سفيان الثوري عن الاعمش عن الي صالح عن الي سعيد قال وقع بين خالد بن الألف وبين عبدالر حن بن عوف سباب فقال رسول الله م : لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدك مثل احد ذهبا ما ادرك عمل صاحبه ولا نصیفه . (OFT)‏ حدثنا مد بن سلبان العلاف في المحرم سنة تسع وتسعين ومانتين قثنا الربيع بن ثعلب قثنا ابو اسماعيل وهو المؤدب عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن الي جحيفة قال : سمعت على بن الي طالب يخطب فقال: خير الناس بغت رول الله ل ابو بکر وعمر ثم رجل لو شئت لاخبرتکم به . )٥۳٤(‏ رجال الاسناد ثقات لكن لرواية عن اني سعبد لا عن الي هريرة كا في الحديث الآنيء ومضی برقم ۵ » وا مع الكلام عليه . اسناده صحیح‎ (oro) وبشر بن منصور السليمي (نسبة الى سليمة من ولد مالك بن فهم) ابو عمد البصري ثقه‎ تىت قال احد ثقة تقه وزيادة» مات سنه ۱۸۰ . الجرح :١(‏ ۱ : ۳۹ )) التهذیب .)٤0۹:۱(‏ ومضی برقم ۵ و ٦‏ من طريق وكيع واي معاوية كلاهم) عن الاعمش . )۵٥۳۹(‏ محمد بن سلمان العلاف هو ابن بالویه بن فهرویه بن عبدالله بن مرزوق أبو بكر العلاف المخرمى ذكره الخطيب وسكت عنه وقال توفي سنة ۳١۷‏ . تاریخ بغداد ( 0 : °<( والباقون ثقات ومضى الأثر برقم ٤)٠‏ وما بعده من طرق عدة. 10

)۵٥۳۷(‏ حدثنا عمد بن سلمان قشنا الربيع بن ثعلب قثنا ابو امماعيل عن اسماعيل عن ابي اسحاق عن. الشعبي عن رجل عن علي قال اتاه اهل نجران فناشدوه لما زدتنا الى ارضنا فقال والله لا افعل ان عمر بن الخطاب كان رشید الامر ولن اغير ما فعل . )٥۳۸(‏ حدثنا عباس بن ابراه القراطيسي قثنا الحسن بن يزيد قشنا عبدالر من بن ابان الرازي عن كنانة بن جبلة عن بكير بن شهاب عن عبيدالله قال قال رسول الله عو : ١‏ اخم وافضلکم ابو بکر واساني بنفسه وزوجني ابنته وخیر اموالکم مال E‏ قق منه بلالا وحمل نبيكم الى دار الهجرة. ((۵۳۷ ) اسناده ضعیف لابہام د شيخ الشعبي . ومحد بن سلیان سکت عنه الخطیب کا مء وله طريق آخر صحيح فقد أخرجه أبو يوسف ف الخراج في قصة نجران وأهلها ( ص ۰ ) قال حدثني الأعمش عن سالم بن أي الجعد قال اتی اسقف نجران علا رضي الله عنه ومعه کتاب في ادم أحر قال اسألك يا أمر المؤمنىن خط يدك وشفاعة لسانك. . يعني یا رددتنا ( کذا) الى بلادنا قال فأی علي أن يردهم وقال: ويحكڭ ان عمر کان رشد الأمر قال : : وكان عمر رضي الله عنه أجلاهم لأنه خافهم عل المسلمين وقد كانوا اتخذوا الخيل والسلاح ف بلادهم فاجلاهم عن نجران اليمن وأسكنهم غجران العراق قال وكانوا يرون ان علا لو كان مخالفا لسبرة عمر لردهم» وهذا اسناد قل خخ وله طرهان أغران أخرجها الدارظن ى )ال ألادي عر من قضائن الصحابة ( ل ٠٠‏ أ وب) عن اسامة عن اسماعيل بن أي خالد عن أبي اسحاق السبيعي عن علي. 4 (0۳۸) اسناده ضعیف جدا مع الإرسال . الحسن بن يزيد وابان الرازي لم أجدها . وكنانة بن جبلة ر بن المعلل بن عبيدالله السلمي الخراساني قال ابن معن کذاب خبسث وقال عثان الدارمي هو قريب نما قال خبيث الحديث. وقال السعدي ضعيف جدا شویخ › وقال ابن عدي : مقدار ما يرويه غر حفوظ › وقال ان حاتم عله الصدفى جب حدئه حسن الحديث» وضصعفه ابن حبان أيضاً . الجرح (۳: ۲: ۱1۹4). المجروحين (۲۲۹۰:۲) المزان (۳: ))٤١٠١‏ اللسان (4: ۹°( وبكير بن شهاب الدامغافي الحنظلى » قال ابن عدي منكر الحديث الجرح »)٤١٤:١ :١(‏ المیزان (۱: ۳١۰‏ ) .التهذیب .)٤۹۰:۱(‏ ۳171

٥۳۹ (‏ ) حدثنا عباس بن ابراه قشنا الحسن بن يزيد نا جرير بن عبدالحميد ر ٤‏ ) حدثنا عباس قثنا الحسن بن يزيد قال نا يزيد بن هارون عن اي 4 قثنا ابو وهب مول الي هريرة قال: قال رسول الله ا ليله اسرى بي قلت ان قومي لا يصدقوني قال فقال له جبريل عليه السلام يصدقك ابو بكر الصديق . ٥٤١ (‏ ) حدثنا العباس قثنا الحسن بن يزيد قثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم (06۳۹) (04۰) (04۱ ( وقريب منه ما روي عن ابن عباس مرفوعا ما من احد أعظم عندي يدا من ابي بكر واسافي بنفسه وماله . قال في بجمع الزوائد (۹: ١١)ء‏ رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد وذكره القَدسى في الأحاديث المختارة (ل ۳۲ أ) من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن ٠‏ عباس بدون ذكر المال. | اسناده صحیح . ومضی برقم ۰۲۹۵ ۲۷۳ عن مغيرة وهو ابن مقسم الضبي وهو وإن كان مدلسا لکنه متابع فیا مضی برقم ۲٠۲‏ و ۲٣۳‏ . ) اسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح وجهالة أبي وهب مولى أبي هريرة سكت عنه البخاري ي الكنى ( ص ۷۸) وابن اي حام ف الجرح (£: ۲: 1۵١‏ ). والتعجیل ( ص ۳٤۵‏ )» والحسن بن یزد لم أجده. قال في ممع الزوائد ٠ :٩(‏ ) رواه الطبراي في الأوسط وي روابة علد هه ا قومي يتهموني وف اڪل أسناديه ابو وهب عن اي هربرة وم أعرفه وبقبة رجاله ثقات . الحسن بن يزيد م اده والباقون قات . وأخرجه احمد (۱: ۳۷۹ )› والحا؟ (۳: ۷۸) من طريق القطيعي عن عبدالله عن اححمد ثنا أبو بكر بن عياش» والطراد الزيني في اماليه (۸۸ ب). والبزار كا في كشف الأستار )۸١ :١(‏ من طريق أبي بكر مثله » وأخرجه الطبراني في الكبير (۹: ١٠۸‏ )» والطيالسي (۱: ۳۳)» وأبو سعيد بن الأعرابي في معجمه ۸٤(‏ ب) والخطيب في الفقيه والمتفقه )۱١١ :١(‏ من طريق عاصم لكن عند الخطيب والطبراني في إحدى روايتيه عاصم عن أي وائل عن ابن مسعود وأشار اليه البزار أيضا بدون ذكر استخلاف أي بكر» وذكره المحب' في الرياض النضرة .)۲٠۸ :١(‏ وقال هذا من أقوى الأدلة على صحة خلافته فإن الاجماع وصحح الحا م اسناده ووافقه الذهى . ۳1¥

عن زر عن عبدالله قال: ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد بعد قلب عمد ا لړ فوجد قلوب اصحابه خر قلوب ا ا يقاتلون ن على دینه 0000 یار ا ی و ا کی و رأى المسلمون سيا فهو عند الله سىء وقد رأی اصحاب النى ت جيعا ان يستخلفوا ابا بكر . )0٤۲(‏ حدثنا جعفر بن تمد الفرياني قشنا ابو ايوب سلمان بن عبدالر من فثنا ايوب بن سويد قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حيد بن عبدالر حن ان أبا هريرة حدثه ان رسول الله ل بعث أبا بكر في الحجة التي أمره عليها قبل ا )0٤۲(‏ اسناده ضعبف لأجل اوت ن روند وهو الرملي أبو سعيد السبباني (بالمهملة) ضعفه احمد وابن معين واتهمه بسرقة الحديث وتركه ابن المبارك وقال البخاري : يتكلمون فه وضعفه الآخرون أيضاً وذكره ابن حبان في الثقات قال الذهى والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فام يصنع جيداً . 1 sS‏ (£0:1). ) وأما aT‏ التميمي الدمشقي أبو ايوب فثقة قال ابن معن لىس به باش وعنه أبضا ثقه إدا روى عن المعروفين وقال ا حا صدوف مستقم GE O O‏ خطیء کا عخطیء ء الناس ووثقه الفسوي والدارقطني مات ۲۳۲ . اجرح (۱:۲: ۱۲۹ ), التهذیب .)۲١۷:۶٤(‏ ولكن المتن صحبح فقد أخرجه البخاري (۸: ۸۲) من طريق الزهري مثله م أورده (۸: ۸ ) تام السياق» عن أي هريرة قال بعثني أبو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم بوم النحر يؤذنون نى ألا جج بعد 2 مشرك» قال حمید م أردف الي بعلي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة وألا يجج بعد العام مشرك ولايطوف بالبيت عريان. قال ابن حجر في الفتح (۸: ۳٠۹١‏ ) قال حيد ثم أردف النبي بلي . . الخ هذا القدر من الحديث مرسل لأن حيدا لم يدرك ذلك ولا صرح بسماعه من أبي هريرة ولكن قد ثبت إرسال علي من عدة طرق ثم ذكر بعض طرقه . ومنها ما أخرجه الترمذي (۵: ۲۷۵) عن ابن عباس واحمد (۴:۱) عن أبي بكر و :١(‏ ۰) عن علي و (۲: ۲۹۹) عن أي هريرة و (۳: ۲ ۲۸۴) عن انس» ومضی برقم ٠.۱۷۷‏ ۳1۸

)۵٤۳(‏ حدثنا جعفر قال نا عمرو بن عثمان بن کثیر بن دینار قال نا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري قال وحدثني حزة بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عبر قال لا اشفکی رسول الله يله شكواه الذي توفي فيه قال: ليصل لتاس ابو بكر فقالت له عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق لا يلك دمعه حن يقرأ القرآن فمر عمر ليصل للناس فقال رسول الله ع ليصل بهم ابو بكر فراجعته عائشة فقال رسول الله لله ليصل للناس ابو بکر فانکن صواحب يوسف فقالت عا عادشة ثة وما حلني یتید على ان اكلمه في ذلك الا كراهية ان تشاءم الناس بأول رجل یقوم مقام رسول الله م فواله ما کان بتع لي نفسي ان حب الناس رجلا قوم مقام رسول الله ابدا . ٤٤ (‏ ۵) حدثنا جعفر قال حدثنى عباس العنبري قثنا عبدالرزاق قال انا معمر عن الزهري فذ کر باسناده ڪوه. ( 040( حدشا جمفر ناد بن خلاد ابمل قتا بی قا اساعیلقال : قال (0۳) اسناده صحیح . وعمر بن عثان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي ثقة قال أبو حام صدوق ووثقه النسائی وأبو داود ومسلمة وابن حبان» مات ۲۵۰ . اجرح (۳: ۹:۱١۲)ء‏ التهذيب .)۷١:۸(‏ وأخرجه البخاري (۲: ٠٦١‏ )» من رواية الزهري عن حزة إلى قوله إنكن صواحب وأما الجزء الأخير وما حجني على كثرة.. الخ فأخرجه في المغازي (۸: )٠٤١‏ ومسام :١(‏ ۴۳ )عن عبدالله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة . وقال ابن حجر في الفتح (۲: ۱١‏ ) وهذه الزيادة ( وما حلی) اغا تحفظ من رواية الزهري عن عبيدالله عنها لا من رواية الزهري عن حزة. ومضى بمعناه برقم ۷۸ . . اسناده صحیح‎ )0٤٤( وعباس العنبري هو عباس بن عبدالعظم بن اسماعيل بن توبة العنبري أبو الفضل البمري؛‎ . ۲٤٠٦ ثقة مأمون» مات‎ ا ا ا‎ ( 00۵ ) اسناده صحبح . ومد بن خلاد بن کشر الباهلي البصري › ثقة قال احمد عرفته معرفة قدية ملازما 1۹

عامر اشهد على الي جحيفة انه قال اشهد على على انه قال يا وهب الا اخبرك بافضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم رجل آخر )۵٤1(‏ حدثنا جعفر قشنا وهب بن بقية قال انا خالد بن عبدالله عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عامر الشعبي قال : rE‏ اخبرک خير هذه الامة بعد نبيها قلت بلى قال ابو بك کر ثم عمر تم رجل اخر rR E (o4۷) کر ر ای و ا ب 0 8 غل ب بن ابي طالب الا اخر ؟ جير‎ (e)‏ 8 ا ا ومد ا E ji LEE a E i‏ سمعت علا قول : : خير هذه الامة بعد نبیھا ابو بکر ثم عمر ولو ث 2 ٤۹ (‏ 0) حدثنا جعفر قشنا عبيدالله بن معاذ قشنا اهي قثنا شعبة عن غمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة قال: سمعت عليا وهو يخطب الا اخبرك بير الناس لبحى القطان» ووثقه مسدد ومسلمة وابن حبان مات ۲٤۰‏ . NOT NOT ETT EE‏ واسماعيل هو ابن أب خالد.. وعامر هو الشغي . (047( اسناده صحیح . وخالد بن عبدالله هو الطحان . )04۷( اسناده صیح . وبيان بن بشر هو الأحسي . )04۸( اسناده صحیح . )044( اسناده صحبح . ومعاد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى ولد eS E ٠٠١۹‏ معاد بن معاذ قرة عين في الحديث ما رأيت أعقل منه» مات سنة ٠۹٩‏ . ابن سعد ( ۷: ۲۹۳),» الجرح (4: ۱ ۸ ۲ ) التهذیب .)۱۹٤:۱۰(‏ ۳۷۰

بعد رسول الله ی ابو بکر م قال الا اخبر > بخير الناس بعد الي بكر عمر. ( 00۰( حدثنا جعفر قثنا عبدالله بن معاذ قشنا ابي قشنا شعبه عن حبيب بن ابي ثابت سمع عبد خير عن علي مثل دلك (0٥00۱ (‏ حدثنا جعفر قال نا عبدالله بن عمر بن ابان الجعفي ابو عبدالرحجن قثنا حسين بن على عن زائدة عن السدي عن عبد خير قال قال علي : ان خير من ترك نبیکم بعده ابو بکر ثم عمر ولقد علمت مکان الثالت , (o0۲)‏ حدثنا جعفر قثنا مد بن المثنى ومد بن بشار قالا نا عبدالر حن ابن مهدي قثنا سفيان الثوري عن جامع بن ابي راشد عن الي يعلى منذر الثوري عن ابن الحنفية قال قلت ياأبت من خير الناس بعد رسول الله؟ فقال ابو بكر (o0۳)‏ حدثنا جعفر قثنا احمد بن خالد قثنا اسحاق بن يوسف فنا سفیان عن جامع عن الي يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لعلي يا ابتاه اي الناس خير بعد النی ل ؟ فقال ابو بكر قلت ثم من؟ قال: ثم عمر. ( 00۰ ) اسناده صحیح . ( 0۵۱ ) اسناده حسن . السدي هو اساعبل بن موسى ابن بنت السدي» صدوق تقدم في ۱۷١‏ . ( 0۵0۲ ) اسناده صحیح . . اسناده صحیح‎ )۵٥0۳( واححمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه» ثقة قال ابو حاتم کان خبرا فاضلا عدلا‎ . ۲٤۷ ثقه صدوقا رضي › مات‎ OVS :١( الجرح‎ واسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي امعروف بالأزرق ثقة وثقه غير واحد‎ . ۱۹۵ وقال احمد أي والله ثقة »مات‎ ابن سعد (۷: ۳۱۵ )) الجرح (۱: ۴۱ )‏ التهذیب (۲۵۷:۱). V1