فضائل الصحابة تحميل PDF

E ل الات )4۸۹4( حدثنا عباس قثنا الحسن بن يزيد قنا سام بن سام البلخي عن عبدالرحي بن زيد العمى قال اخبرنفي ابي قال: a a a‏ r PE Pug E AF‏ ع قال: ا (£۸۹) وأما حاد بن خالد الخياط القرشي أبو عبدالله البصري نزيل بغداد فثقة وثقه ابن معين وابن المديني والنسائي وابن عار الوصلي وعيرهم › وقال ابن معں کان أا bè‏ یکتب وأنکره بو حاتم . الجرح (۱: ۲: .)١۳١‏ التهذيب (۳: ۷). هتاك : موضوع فيه متهمان بالكذب سام وعبدالرحم وصعىف وهو زيد العمى فاما سام بن سام البلخي الزاهد فکذبه ابو زرعه وابن الجوزي » وقال ابن المىارك انق حبات لا تلسعكف وقال الجوزجاني غير قە وقال أ جمد بن سبار يروي احادیث لست ها خطم ولا أزمة . الجرح ( ۲ : ۲١‏ ). الصعفاء للنسائي ( ص ۲۹۳ ) المجروحين ( | ۳٤:‏ )تاریخ بغداد (0 لران [ 2۲ )ارات س 0 اللسان .)١٦۳:۳(‏ وعبدالرحم بن زيد بن الحواري العمى ( بغتح المهملة وتشدید ال ) البصري ابو زيد ابضا متروك قال ابن معین لىس بشیء وني عنه كذاب خبيث» وقال البخاري ترکوه» وقال ابو حاتم بترك حدیه منکر الحدیث کان يفسد اباه يحدث عنه بالطامات» وقال النسائي متروك الحديث. مات سنة ۱۸٤‏ . الضعماء للبخاري ( ص ۲٣۹‏ ) ارخ کک : :0( المجروحي (۲: »)١۱١١‏ اللا( ۴ 2)5 لدت ( ١ه‏ ٠ء‏ ارب( ف وزيد بن الحواري ابو الحواري العمى البصري قاضي هراة . وثقه يعقوب بن سفيان وقال احمد ع الح وهو فوق يزيد الرقاشي وفضل بسن عيسى وقال ابن معين صالح» ومرة لا بأس به وضعفه مرة اخرة وضعفه كذلك اك الانمة ابو حاتم وابو زرعة والنسائي والعجلى والجوزجافي وابن عدي واس حبان وقال : وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره اذا إنفرد ولا اكتبه الا للاعتبار. ابن سعد (۷: ۲۲۰)» الجرح (۱: ۲: 01۰ ). المجروحین (۱: ۳۰۹ )) للمیزان ( ۲ | ) التهذیب (۳: ٤۰۷‏ ) التقریب .)۲۷٤:۱(‏ ES

)٠۹٠(‏ حدثنا عباس قثنا العلاء بن مسلمة قثنا اسحاق بن بشر قثنا عار بن سيف عن أبي هاشم (۲/أ) عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل وصالح المۇمنىن قال عمر بن الخطاب . )٤۹١(‏ حدثنا عباس قال نا العلاء بن مسلمة نا اسحاق بن بشر نا خلف ابن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) قال أبو بكر وعمر. ٤۹۰ (‏ ) ضعبف جدا . وفيه ايضا متههان بالكذب وهو العلاء بن مسلمة بن عثان بن مد بن اسحاق ابو (4۹۱1 ( (t4۲) سام الرواس وقال الازدي کان رجل سو ء ل۹ یبای ما يروي وقال ابن حبان يروي المقلوبات a‏ المجروحین (۲: ۱۸۵ )» تاریخ بغداد ( ٠۲‏ : ۱ ) المىزان ( ۳ : ۱٠۰٥۵‏ )) التهذیب ( ۸ : ۲ ). واسحاق بن بشر بن مقاتل ابو يعقوب او ابو حذيفة الكوفي كذبه ابو بكر بن الي شيبة وموسى ابن هارون وابو زرعة وابو حاتم وتركه الأخرون هلك سنة ۲٠۸‏ . e ١ ( اللسان‎ ) ١ : E زرعه وابو حاتم وابو ا والبزار وقال الات eS‏ ا وقال الدارقط کون متروك وضعفه ابو نعم والحام وابن عدي . مات بعد SBE‏ این سعد ( 1 : ۳۸۸) الجرح (۳: ۱: ۳۹۳ ). المجروحین (۲: »)۱١۹۵‏ للميزان (۳: Ee‏ ومضی الائثر برقم ۳۳۳ . اسناده ضعىف جدا کسابقه . واخرجه الطبری في تفسیره ( ۱۱ : ٤٦‏ ) من طريق اسحاق مثله . اسناده صحيح . عبدالله بن سلمان بن الاشعث ابو بكر السجستاني ولد ۰ ثقة ثبت حافظ صاحب تصانىف» _ ع

منصور وهو الكوسج قال أنا النضر بن شميل قال أنا حاد بن ثابت عن أنس هو ابن مالك قال لا طعن عمر صرخت حفصة فقال عمر: يا حفصة أما سمعت رسول الله ب يقول إن المعَول عليه يعذب وجاء صهيب فقال واعمراه فقال : ويلك يا صهيب أما بلغك ان المعول عليه يعذب ؟ )4۳<( حدئنا عبدالله بن سلهان قشنا عمرو بن علي قشنا يزيد بن زريع قال ا کت عن اس بن مالك قال قال کب : وافقت ري عز وجل في ثلاث أو e E‏ وجل 3 وآتخذوا من مقام ابراهم مصلى@ وقلت یا رسول الله أنه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المؤمنين فأنزل الله عز وجل آية الات وبلغق عن عض نساء الي يه شدة عليه فأتيتهن أعظهن اسراة اة و اها £ عن أذى رسول الله حتى أتيت على إحداهن(° فقالت: أما في رسول الله ما 4 = قال الذهی کذبه ابوه في غير الحديث ووثقه الناس» مات سنة ۳٠۹‏ . تاریخ بغداد ( ٩‏ : 114 ). المغنی ( ۱: ۳٤١‏ ), المیزان ( ٤۳۳:۲‏ ), اللسان (۳۹۴۳:۳). واخرجه احمد (۱: ۳۹) ثنا عفان ثنا اد بن سلمة ومن طریقه مسام ( ۲ : 1٤١‏ ) وابن سعد (۳: ۳۹۲ ) من طریق حاد» وذکره ابن الجوزي في تاریخ عمر ( ص ۲۵۵) عن ابن سعد . واخرجه البخاري (۰۱۵۱:۳ ۱۵۲ › ااا و ا ر (4۹4۳) اسناده صحیح . ۰ وعمرو بن علي بن بجر بن كنيز ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي الفلاس ثقة ثبت قال الدارقطني کان من الحفاظ وبعض اصحاب الحديث يفضلونه عل ابن المديني ویتعصبون له وقد صنف.المسند والعلل والتاريخ وهو امام متقن . مات ۲٤۹‏ . . )۸٠١ :۸( التهذيب‎ ) ۲٤۹ : ۱:۳ ( اجرح‎ وبزید بن زريع العيشي ( او عائشي من بني عائشة) التميمي ابو معاوية البصري ولد ١‏ . متقن قال احجمد اليه المنتهى في التثبيت بالبصرة»› مات ۱۸۲ . اجرح ( ٤‏ : ۲: ۲۹۳ )) التهذیب (۴۲۵:۱۱). ومضى الحديث برقم 4۳۵ . . هي زينب بنت جحش‎ ) 1٤۳١ قال:ابن الجوزي في تلقيح فهوم اهل الاثر ( ص‎ : (١۱( TET

e ha‏ فأنزل الله عز وجلل #إعسى ربه إن طلقكن أن يېدله ازواجا خيرا ا منکن % . (4۹4٤(‏ فا عدا ن سان فا ابر بارجن الأذرنى قا هغ عن حيد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال عمر بن الخطاب-وافقت ري عز وجل ي ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهم مصلى وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخلن عليهن البر والفاجر فلو امرتهن أن تحن قال فزنت واتخذوا من مقام ابراه مصلل ونزلت آية الحجاب قال واجتمع على رسول الله ر نساءه فى الغيرة قال فقلت #عسى ربه إن طلقكن أن يبدله ازواجا خبرا آ نکی) فنزلت كذلك . )٤۹۵(‏ حدثنا عبدالله بن سلمان قثنا ايوب بن عمد الوزان الرقى قثنا مروان نا يد الطويل عن أنس بن مالك قال عمر بن الخطاب (۵۲ / ب) وافقني ريي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهم مصلى# قلت يا رسول الله يدخل علىك الر والقاخر فلو حجنت امهات الومنن فأنزل الله أية الحجاب وبلغني انه کان بینه وبين بعض ازواجه کلام فاستقريتهن امرأة امرأة فقلت لتكفن عن أذى رسول الله أو ليبدلنه الله بكن أزواجا خيرا منکن مسلات مؤمنات قانتات الآبة حتى أتيت على إحدى أمهات المؤمنين فقالت يا عمر آما في رسول الله ما e (444 ( TT a کک e (440 (‏ وایوب بن ېل بن زياد بن فروخ الوزان ابو عمد الرقى › وقه النسائي وابن حبان وقال بعقوب الجرح (۲۵۸:۱:۱) التهذيب .)٤١١٠:١(‏ TET

بعظ نساءه حى تعظهن أنت فاسكت فأنزل الله عز وجل #عسی ربه إن طلقکن ان دل ازواجا خر كن فلات ناته اة )٤۹٩(‏ حدثنا عبدالله بن سلهان قال نا مد بن بشار قشنا عبد الصمد بن عبدالوارث قال سمعت أبي قشنا الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال تزوج رئاب بن حذيفة بن سعيد بن سهم آم وائل بنت معمر بن حبيب الجمحبة فولدت له ثلاثة غلمة وائلا ومعمرا ورجلا اخر فماتت فورثوها ولاء موالىها وکان مرو بن العاص عصبة فخرج e‏ عمرو الى الشام فباتوا في طاعون عمواس" فلا قدم عمرو جاء بنو معمر بن حبيب اخوة ا فخاصموه في موالي أختهم إلى عمر بن الخطاب فقال عمر اقضي بينكم بم بت ن رول اف کے قرلا حر الرلت فو لھ س کان ان فكتب عمر بذلك كتابا فيه شهادة عبدالر حن بن عوف وزید بن ثابت ورجلٍ س E e O CG‏ وحسين المع هو حسين بن ذكوان المعام العوذي بفتح العين وسكون الؤاو والمعجمة البصري iat DS CC SEE iE E a KE‏ العقيلي بلا حجة.. e‏ 4°( ا : 0:۲ ) للمیزان ( ٥۳٤:۱‏ ) التهذیب ( ۲ e‏ EE‏ ا و ق اوا و عبىدة وعأمة أصحابنا حتجون بحدیٹ عمرو بن شعیب عن ابیه عن جده ما ترکه احد من المسلمن . .) ٤۹:۸ ( التهذیب‎ واخرجه احمد ( a a ١‏ : ۷( وابن )۲ ا طريق حسين وعند الجميع « ما احرز الولد والوالد ». )١(‏ عمواس: كورة من فلسطين قريبا من بيت المقدس ومنها كأن ابتداء الطاعون في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه م فشا في ارض الشام في سنة 1۸ . معجم البلدان ( )٠0۷ : ٤‏ TEE

ETS (۱) E >‏ آخر فلم يزل الكتاب في ذا اخ الك ن روان قات مولاها وترك ألفي دينار فبلغهم ان الحجاج قد غير هذا القضاء فخاصموه إلى هشام بن اسماعيل" فرفعهم إلى عبدالملك بن مروان فرفعنا إلى القاضي فاتيته ننتهى إليه ثم قال: هذا من القضاء الذي كنت أرى أن أحداأ لا يشك فيه وما كنت أرى أنه بلغ من رأي أهل المدينة أن يشكو وقضى لنا بكتاب عمر فنحن EF O‏ )٤۹۷(‏ حدثنا أبو اسحاق ابراھے بن عبدالله بن أيوب المخرمي قفنا صالح بن مالك قننا عبدالغفور قثنا ابو هاشم الرماني عن زاذان قال رايت علي ابن أبي طالب يسك کے بيده يمر في الأسواق فيناول الرجل الشسع ويرشد )44¥( اناده ضعبف جدا لاجل عبدالغفور وهو ابن سعيد وقيل عبدالغفور بن عبدالعزيز ابو الصباح الواسطي فانه متروك» قال ابن معين ليس حدیثه بشيء البتة » وقال البخاري تركوه وقال أبن حبان كان من يضع الحديث على القات لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه الا على جه التعجب . امجروحین (۲: »)۱٤۸‏ تاریخ بغداد :۱١(‏ ١١٠)ء‏ الميزان .)1٤١:۲(‏ صدوق وسئل عنه الدارقطني فقال ليس بثقة حدث عن قوم ثقات باحاديث باطلة ثم ذكر له حدیٹا وقال هذا باطل . مات ۳۰٤‏ . على فذکره نحوه. (١)‏ هو ابو الوليد عبدالملك بن مروان بن الحكم بن الي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف ولد سنة N E a Ja‏ )۲( هشام بن اسماعبل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي ولاه عبدالملك على المدينة سنة ۸١‏ وصرف عام ۸۷ بعمر بن عبدالعزيز في خلافة الوليد بن عبدالملك وإليه ينسب مد هشام عند الفقهاء . الكامل لابن الأثير A1: pIlENICIAT: E‏ (۳) الشسع :احد سور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود لي الزمام . ) .) ٤۷٣١ :۲( الهاية‎ T10

الضال ويعين الحجمال على الجواز ويقرأً هذه الآية تلك الدار الآخرة نجعلها للب ن لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقن 4 ثم قول هذه = الاية ٤ E‏ ودي القدرة من 0 E . رسول الله ا لړ لو کان بعدي نی کان عمر بن الخطاب‎ )٤۹۹(‏ حدثنا حامد بن شعيب البلخى قثنا عبدالله بن عمر بن أبان وهو الكوفي قثنا المحاريي عن اسماعيل بن أبي خالد عن زبيد اليامي عمن حدثه عن (۹4۸( اسناده حسن لغبره . وابن يعة وهو عبدالله بن ميعة اختلفوا فيه وحاصل كلامهم انه قد اختلط بعد احتراق كتبه سنه E N AT EE ١ ۷ ٠‏ اا قال ابو زرعة › ا ¥ ا ۲ ۵ ). المجروحين (۲: »)١١‏ الميزان (۲: .)٤۷١‏ التهذيب (ه: OY‏ وهو وان کان ضعیفا الا انه تابعه بکر بسن عمرو عن مشرح فا یأتي برقم ۵۱۹ » مع تخریه . وابراهم بن عبد الله بن ماعز بن المهاجر ابو مسام الكجي البصري ثقة مشهور وثقه غير واحد مات ۲۹۲ . تاریخ بغداد ( ٦‏ : ۱۲۰ ), تذكرة الحماظ .)٦۲١:۲(‏ ويجيي بن كثير الناجي لم اجده. ومسرح بن هاعان المعافري ابو المصعب المصري تابعي ثقة قال احمد معروف ووثقه ابن معين وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به ولىنه این حبان . الجرح :٤4(‏ الجروحين ( 2۳ ٨)۳۸‏ اليزان ( 24 00۷ التهذيت ٠١‏ 00( . ES Eo‏ وشيخ الشعبي وهو الحارث الاعور كما في رواية الترمذي وابن ماجه والحارث ضعيف وقد مضى الببحث فبه في ٩۳‏ . 0 سورة القصص رقم الأية AT‏ T1

ڪ علي قال كنت جالساً مع رسول الله إل إذ أقبل أبو بكر غ و قال: يا على هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين الا النبيين والمرسلين ثم قال يا علي لا تخبرهما . )۵٠۰٠(‏ حدثنا حامد. قشنا عبدالله بن عون الخزاز قثنا أبو يحى الحافي عن عبدالرحن بن عبدالله بن يامين" عن سعيد بن المسيب عن أي واقد الليثي قال قال رسول الله مړ ان قوانم منبري رواتب في الجنة وإن عبدا من عباد الله عز وجل خیره الله بین الدنیا ونعیمها وما عنده فاختار ما عنده فام يفهمها أحد من E‏ أي بكر قال فبکى وقال بل نفديك باللاموال والأنفس والأهلين فال النی ع خد ام ع ی دات ینہ ھی ای بک ولو کوت دا SS Ey‏ )۵١١(‏ حدثنا حامد قثنا عبدالله بن عمر بن أبان قال نا عبدالله بن خراش الشيباني عن العوام بن حوشب عن جاهد عن ابن عباس ee‏ عمر نزل جبريل فقال يا مد لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر E OMI CRS aE a ب) قال نا صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيدالله عن‎ / ۵۳( SS e ee Rs ( ۵۰۰ ) عبدالر حن بن عبدالله بن یامین م اجده . والباقون ثقات . والحديث صحبح من طرق اخرى انظر ۲٠‏ والتعليق عليه . ( ۰۱ ۵) اسناده ضعیف لضعف ابن خراش . ومضی برقم ۳۳۰ من طريقه . (6۰۲( اسناده صحبح وشيخ القطيعي عمد بن عمد بن سلهان بن الحارث بن عبدالر حن ابو بكر الازدي E E N yy‏ a (3 TEY

عائذ الله أي ادریشن الخولاني عن أبي الدرداء قال : : کنت عند رسول الله عر اذ أقبل أبو بكر الصديق اذا بطرف وبه حتی أبدی عن رکبته فقال أما صاحبکم فتد غامر'" فسلم فقال انه کان بيني وبين عمر بن الطاب شي. فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبی وتحرز مني بداره فأقبلت اليه فقال یغفر اللہ لك یا أبا بکر ثم اتی عمر فأتی منزل أب بكر فسأل أین أبو E SES‏ فأقبل إلى رسول الله ڪه فجعل وجه رسول الله يتمع حت اشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال رسول الله تبلل يا أي £ ويخرجونه في الصحيح . وقال ابن حجر في طبقات المدلسين ف المرتبة .الثالثة مشهور بالتدليس مع الصدق والامانة» مات ٠.۳١۲‏ تاریخ بغداد (۳: ,)۲١٠۹‏ المنتظم ( 1 E‏ لیران( : .(Y‏ وهشام بن عار بن نصير بن ميسرة بن ابان السلمي ابو الوليد الدمشقي ولد سنة ١۱۵۴۳‏ صدوق محتلط » وثقه ابن معين والعجلي وقال الدارقطني صدوق كبير المحل وقال عبدان ما كان في الدنيا مثله » ووصفه ابو حاتم بالاختلاط مات هشام سنة ۲٤٣۵‏ . ابن سعد (۷: »)٤۷۳‏ الجرح (£: ۲: 11). الميزان ( e ۲:٤‏ ا ( ص (E۸‏ وهی اح ر 0۹۷ وابان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي ثقة بتشيع اطلق القول بتوثيقة اين سعد واححمد وأبو حانم وابن معين والنسائي ومد ابن عجلان وابن حبان. وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب ماهرء قأل ابن حجر وأما الجوزجاني فلا عبرة جحطه على الكوفيين فالتشيع ف عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل على على عثان وان عليا كان مصيبا في حروبه وان خالفه مخطىء مع تفضيل الشيخين وريا اعتقد بعضهم ان عليا أفضل الخلق بعد رسول ا واذا کان معتقد دلك ورعا دينا صدوقا حتهداً فلا ترد روایته ذا لا سم إن کان غير داعبة وأما التشيع في عرف المتأخرين ة فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة» مات ۲٣١۱‏ . ان ۰ ) اجرح (۱: ۲۹۱) التهذیب (۹۳:۱). )۱١(‏ غامر: ق ا حاقد غره . النهاية (۳: ۴۸٤‏ ) . )۲( تمعر: أي تغير واصله قلة النضارة وعدم اشراق اللون» لسان العرب ٠۸١:0‏ . ۳۸

الناس ان الله عز وجل بعثی فقلتم كذبت وقال ا بنفسه وماله فهل أنم E‏ قال فا اوذي بعدها . )0°۰۳( أبو بكر الباغندي قال نا حى بن الفضل الخرقي. العنزي قثنا وهب بن عمرو 0 عثان النمري القارى قثنا هارون الأعور عن أبان بن غلب ل حعلة اموي عن آي سعيد الندري عن اني تله قال إن الرجل من أعلى عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كما كوكب دڙي مرفوعة الدال لا تهمز - قال وان أبا بكر وعمر لمنهم وانعا . )۵٥۰٤(‏ حدثنا عل بن الحسن القطبعي قال نا موسی بن عبدالر من . اسناده ضعيف لأجل عطية ولكن له متابعة تامة في رقم ۱۹۵ فيكون حسنا لغيره‎ ) ٥٠۳( وأما حى بن الفضل بن يحي بن كيسان بن عبدالله العدزي أبو زكريا البصري المعروف‎ ›» با خرقي » صدوق ذکره ابن حبان ف الثقات وقال يغرب وقال الذهي وابن حجر صدوق‎ . ۲۵٦ مات‎ .)۲۵۵ :۲( الکاشف (۳ : ۲۹۵)» التهذیب (۱۱: ۲۹۶)ء التقریب‎ ووهيب بن عمرو بن عثان النميري أبو عثبان أو أبو.عمرو البصري صدوق روى عنه‎ جماعة وذكره ان حبان. ف الثقات وسكت عنه البخاري وان ن آي 0 وقال ابن حجر‎ . مستور‎ »)١۱۷١:١1١( التهمذيب‎ ) ٣ ۲ : 8) gl (AVY: ۲:٣( التاریخ الکبیر‎ . (TT: و‎ وهارون بن موسی الأزدي البغوي أبو عبدالله الأعور صاحب القراءات ثقة وثقه ابن معن‎ ) ) . وأبو زرعة وشعبة وغيرهم‎ .)٠١:١۱١( التهذیب‎ ) ۲ : ٤ ( الجرح‎ وابان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي ثقة بتشيع اطلق القول بتوثيقه ابن سعد واحد وأبو حام‎ وابن معن والنسائي ومد ابن عجلان وابن حبان . وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر»‎ قال ابن حجر وأما | الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد‎ تفضبل علل على عثهان وان علیا کان مصيبا في حروبه وان مخالفه حطیء مع تفضيل الشيخين ورا‎ اعتتقد بعضهم ان عليا أفضل الخلق بعد رسول َه وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صدوقا ته‎ فلا ترد روايته بهذا لا سما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهوالرفض ا محض فلا‎ ٤۱ تقبل رواية الرافضى ي الغاي کک‎ ٠ .)۹۳:۱( الجرح (۲۹۱:۱:۱)› التهذیب‎ ))۳۹٣۰ : ۹1 ( ابن سعد‎ . اسناده حسن‎ ) ۵۰٤ ( وعلي بن الحسن بن سلهان بن سريج بن اسحاق أبو الحسن القافلائي القطيعي قال الخطيب‎ . ۳٠۰٦ کان نمه مات‎ ۳۹

عيسى المسروقي قئنا أبو اسامة قال حدثني محمد بن عمرو قال حدثنى يى بن غا خن وال الت غا 9 ارال هان ال بعد ما رات و ورل ال ص خر ٠‏ ودی سودة بنت زمعة جالسة فقلت ها كلي فقالت لا أشتهي ولا آكل فقلت لتأكلن أو لألطخن وجهك فاطخت وجهها فضخك رسول الله و وهو بيني وبينها فأخذت منها فلطخت وجهي ورسول الله د ما ا جاءنا ينادي يا عبدالله بن عمر فقال رسول الله قوما فاغسلا وجوهک) فان عمر داخل فقال عمر: السلام عليك ا الي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم آأدخل ؟ فقال: أدخل آدخل . (0۰0( حدثنا علي بن الحسن قشنا أبو عيسى ممد بن علي بن وضاح البصري قثنا وهب هو ابن جرير قثنا أبي قال سمعت يونس الأيلى يحدث عن الزهري عن حزة بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال سمعت رسول الله يي يقول = تاریخ بغداد (۱۱ CVV‏ وموسی بن عبدالرحمن بن سعيد بن مسروق بن معدان المسروقي بو عيسى الكوفي ثقة وثقه e‏ اجرح :٤(‏ ۱ )). التهذیب (۱۰: ۳۵۵). SG o TS‏ بأمور الناس واخبار أهل الكوفةء مات سنة ۲١٠‏ . ابن سعد ( ۳۹٤:7‏ )» > الجرح (۱: (١۱۳۲:۲‏ الميزان ( ١‏ : ۸ ) التهذیب (۳: ۲) . ومد بن عمرو بن علقمة بن أوقاص الليثي أبو عبدالله ويقال أبو الحسن المدني صدوق خسن الحديث اختلف النقل عن ابن معين فيه فمرة وثقه ومرة ضعفه ومرة قال هو أوثق عندي من محمد بن اسحاق وقال ابن المبارك لم یکن به بأس» وقال ابن عدي صالح روی عنه مالك وارجو أنه لا بان به » وذکره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وضعفه ابن سعد وأبو حاتم والجوزجافي مات ۵ على خلاف . ويجی بن عبدالر من بن حاطب ب بن أبي بلتعة أبو مد ويقال أبو بكر الكوني تابمي ثقة مات EE‏ ابن سعد (۵.: ۲۵۰)» > اجرح ٤(‏ : ۲: ۱۵( التهذیب .)۲٤۹:۱۱(‏ )٥۰۵(‏ مد بن غلي بن وضاح أبو عيسى البصري م أجده اا ومضی الحدیث باسناد صحيح برقم »۳ )١(‏ الريرة الحساء من الاسم والدقيق وقيل هو الاقيق الذي يطبخ لبن؛ وقال شمر: الحريرة (بالهملة) من ا بالخاء المعجمة والزاي» من النخال لسان العرب ٤‏ 4 | T0

أتيت وأنا نانم بقدح من لبن فشربت منه حتى جعل اللبن ( ٤‏ ۵ / ۱) خرج من اظفاري فناولت فضلل عمر بن اللخطاب فقالوا يا رسول الله فما اولته ؟ قال العام . (٥۰٦(‏ ا قراوف ن جر ق آي عن عبيدالله بن عتبة عن ابن عباس قال ققدم عيينه بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وکان القراء أصحاب علس عمر ومشاورته کھولا کانوا او شانا قال عبنة لابن اخبه هل لك وجه عند الأمير تستأذن لي عليه ففعل فدخل عليه فقال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حت هم ان يقع ال ا ا ام الزن ان الله عز وجل قال #خذ العفو وأمر با معروف وأعرض عن الجاهلين) وان هذا من الجاهلين» فوالله ما جاوزها حين )٥۰۷(‏ حدثنا علي قثنا آبو موسی هارون بن موسی هو الفروي قشنا )٣( ¢ 2‏ ° عبدالله بن نافع الصائغ عن عاصم بن عمر عن اي بكر بن عبدالر من عن سام ابن عبدالله عن أبيه قال قال رسول الله لتم : أنا أول من تنشق عنه الأرض أنا اهل مكة فيحشرون معي فاي بين الحرمين . )۵۰٩(‏ اسناده صحيح متصل . وعبیدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود هذل أبو عبدالله المدي تابعي ثقة فقيه» مات سنة ٩۸‏ على خلاف. الجرح (۲: ۳۱۹:۲ )) التهذیب (۲۳:۷). ۰ واخرجه البخاري (۸: )۳۰٤‏ و (۱۳: )۲٠١‏ من طريق الزهري عن عبيدالله واخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (۲۷:۲) عن ابن عمرغوه. ( 0۰۷ ) اسناده صعیف . : عاص بن عمرو هو ابن حفص العمري ضعيف . وأما أبو بكر بن عبدالرحن بن عمر بن الخطاب فتابعي صدوق سثل عنه أبو حاتم فقال لا ان ) ٠ .)١(‏ وي الاصل بياض بين أبي وعبيدالله فيتوهم أن هنا سقطا ولیس بلازم فإن جريرا يكن أن يكون سمعه من عبیدالله قال جرير بن حازم مات أنس بن مالك وأنا ابن خس سنین ومات أنس ٩۳‏ » فيستنبط منه ان جریرا ولد سنة ۸۸ وکان عمر جرير عند وفاة عبيدالله ٠١‏ سنين فيمكن أن يكون لقية وسمعه . )۲( کان في الاصل وآبي بكر والتصويب من الدلائل والفتن . ۳01

ابو حفص فثنا بر کر عن ان جرج من عا نان لدرداء قال : قال رسول o‏ حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قثنا قتيبة بن سعيد قثنا عفان بن مسا نا همام بن یحی نا ثابت البناني قال سمعت أنس بن فالك يقول: سمعت أبا بكر الصديق يقول قلت لرسول الله يه ونحن في الغار يا رسول الله لو نظر القوم لينا لأبصرونا تحت أقدامهم فقال رسول الله له : يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثی)ا ؟ (0۱۰) حدتنا جعفر بن عمد نا مد ر ن اتی قال تا حبان بن هلال أب > الجرح ( (erv: ۲:٤‏ الكنى للبخاري ( ص ۸). وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة ١(‏ : ۱۲) من طريق عبدالله بن نافع عن عاصم عن أبي بڪر بن عبدالر من بن عمر» وکذا ااا ا ا ا ا ۲۰۹ ) من طريق نافع . وأما هارون بن موسی بن أي علقمة عبدالل بن جد بن أبي فروه الفروي أبو موسى المدفي» فثقة قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به» ووثقه مسلمة والدارقطنى» مات سنة 0۴۳ اجرح ( ٤‏ :۲: ۹۵ )) التهذيب .)٠١:١١(‏ ومضی الحدیث برقم ۱۳۳۲ . (۵۰۸) اسناده ضعیف لتدلیس ابن جُریج وفيه ES‏ جريج لم يتعين لي من هو؟ وأخرجه عبد بن حمید کا في منتخب مسنده ( ۳٣‏ ب) عن شیخه عمر بن يونس ثنا ابو شغد الكري ( کذا) عن ابن جريج وفيه ما طلعت الشمس ولا غربت وأبو سعيد البكري أيضاً م أجده. وأما عبدالله بن عبذالمؤمن بن عثمان الأرحي الواسطى الطويل فثقة روى عنه جاعة ثقات وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الذهي . الکاشف ( ۲ : ۱۰۵ )» التهذیب ( ۵ : ٤‏ ۳۰) ومضی الحدیث برقم ۱۳۵ ۱۳۷ . ٩)‏ ۰ ) اسناده صحیح ا ا )0۱۰( اسناده صحیح . ومد بن المثى بن عبد بن قيس بن دينار العنزيي (بفتحتين) ابو موسى المعروف بالزمن» ولد ٠٠٦٠١‏ ثقة حجة قال الخطيب كان ثقة ثبتا احتج سائر الانمة جحدیثه» مات ۲۵۲ . oY

حبیب نا هام نا ثابت قثنا أنس بن مالك أن ابا بكر الصديق حدثه قال نظطرت إلى أقدام ا ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تعت قدمه فقال یا ابا بکر ( ۵٤‏ / ب) ما ظنك باثنن الله ثالثه)ا ؟ )٥0۱۱(‏ حدثنا جعفر قثنا أبو بكر بن أبي شيبة قثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ع : ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بکر قال فبکی أبو بكر وقال: : وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله ؟ (0۱۲) حدننا جر ن ن ع ای ف ن مسام عن ابن ميعة عن أبي الأسود ممد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير عن عائشة قالتا: قال رسول الله ی ان عبدا من عباد الله خير ما بين الدنيا وبين ما عند ربه فاختار ما عند ربه فبکی ابو بکر وعم آنه یرید نفسه فقال رسول الله ر سدوا الأبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعم أ حدا أفضل عندي يدا في الصحبة من أبي بكر . > کک e‏ ل اال ال lS‏ ابن سعد (۲۲۹:۷))ء الجرح (۲۹۷:۲:۱)» التهذیب (۲: .)۱۷١‏ (۵۱۱) اسناده صحیح . ومضی برقم ۲۵ من طريق أبي معاوية . ۵١۲ (‏ ) اسناده ضعبف لضعف ابن هيعة وتدليس الوليد بن مسام . والحدیث صحیح ومضی برقم ۳۳ )› 1۷ . و عمد بن عبدالر من بن نوفل بن الأسود ابو الأسود المدي یتم عروة» فثقة وثقه ابن سعد وابو حاتم والنسائي وا جد بن صالح وغیر هم » وقال ابن البرقي : ل يعام له روایه عن أحد. من الصحابة مع ان سنه يحتمل ذلك» مات ٠۳١‏ على خلاف . الجرح (۳۲۱:۲:۳))ء التهذیب .)۳١۷:۹(‏ ror

(0۱۳) حدثنا جعفر قال نا عبيدالله بن عمر القواريري قثنا أٻو امد الزبيري نا سفيان الثوري عن السدي عن عبد خير عن علي قال ان أعظم أجراً في المصاحف أبو بكر الصديق كان أول من جع القرآن بين اللوحين . )۵١٤(‏ حدثنا جعفر نا عثان بن أبي شيبة نا عبدالرحن بن مهدي عن E E‏ : رحم الله أا بكر هو أول من جع القرآن بين اللوحين . )٥٠١(‏ حدثنا. جعفر قال نا قتيبة بن سعيد قثنا الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن حزة بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله عه يقول بينا أنا نام إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه نم أعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فا أولته يا رسول الله ؟ قال العام . )۵١١(‏ حدثنا جعفر قثنا قتيبة بن سعيد قشنا الليث بن سعد عن عمد بن (0۱۳) اسناده حسن وأٻو امد الزبيري وإن كان يخطىء في الثوري فقد تابعه ابن مهدي في الرواية التالية ويحى ابن سعيد القطان فيا مضى برقم YA“‏ وينظر التعليق عليه هناك . وذکره ابن کثړ في فضائل القران ۸ عن جماعة عن الثوري » بهذا اللفظ وصحح اسناده. والسدي هو اساعیل بن موسى ابن بنت السدي . ۲۸۰ اسناده حسن . ومضی برقم‎ )۵۱٤( ( ۵۱0 ) اسناده صحبح . وعقيل (بالضم مصغرا) ابن خالد بن عقيل الأيلى أبو خالد الأموي صاحب الزهري سفرا وحضرا ثقة ثبت وثقه غير واحد ولا قيل لأحد ان يجيي بن سعيد يضعفه قال وأي شيء هذا ؟ هؤلاء ثقات م يخبرهم» مات ۱٤١‏ . اجرح (۳: ۲ : ٤۳‏ )» التهذیب ( ۷: ۲۵۵) ومضی برقم برقم ۳۲۰ . )۵۱٩(‏ اسناده صحیح . وأخرجه البخاري (1: 0۱۲) و (۷: »)٤۲‏ ومسام ( (۱۸١٤ : ٤‏ وفيه قال ابن وهب تفسیر حدثون: ملهمون والترمذي :٥(‏ 1۲۲). واحمد (۲: ۳۳۹) و(1: )٥١‏ والحاك في المعرفة ( ص )۲۲١‏ والفسنوي في تاريخه )٤71١ ٤0۷ :١(‏ كلها عن عائشة . i:

عجلان عن سعد بن ابراهم عن ابي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله عي قد یکون في الامم محدثون " فان یکن في امتی احد فعمر بن الخطاب . )0۱۷( حدثنا جعفر قثنا ابو خبثمة زهير بن حرب نا سفيان بن عيينة قال انا مد بن عجلان عن سعد بن ابراه فذ کر باسناده مثله . )۵١۸(‏ حدثنا جعفر قثنا ابو سعيد عبد الرحمن بن ابراه الدمشقي فثنا خمد E (01۷) ( 0۱۸ ) اسناده حسن . عبدالر جهن بن ابراهم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحم اليتم ولد ١٠۱۷ء‏ ثقة متقن قال الخليلي في الارشاد كان أحد حفاظ الأيمة متفق عليه ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم» مات ۲٤۵‏ . ا جرح (۲: ۲: ۲۱۱)ء التهذیب .)١١١:۹(‏ وعبدالرحهمن بن أبي الزناد عبدالله بن ذكوان أبو محمد القرشى المدني ولد ٠٠٠١‏ . صدوق تشر احفظه بعد قدومه بغداد قال مالك لوس بن مسلمة: عليك بان أن الزناد وجغله اين معين أثبت الناس في غروة وفي رواية أخرى ضعفه . وصحح ابن المديني والفلاس والساجي حديثه بالمدينة وقال احمد أحاديثه صحاح وفي رواية ابنه صالح عنه مضطرب الحديث؛ ووثقه العجلى والترمذي وصحح عدة احاديث له وأطلق القول بتضعيفه النسائي وأبو زرعة وابن سعد وابن عدي والحام» وکان ابن مهدي عط عل حديثه » وقال الذهي هو ان شاء الله حسن الحال في الرواية . وأما مد بن اسماعيل بن أبي فديك مدني فساعه عنه صحيح . وابن أبي عتيق هو مد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن ابن أبي بكر الصديق» وثقه ابن حبان» وقال الذهلى هو حسن الحديث عن الزهري كثر الرواية مقارب الحدیث . الجرح (۳: ۲۹۹:۲ ) . التهذیب (۹: ۲۷۷ ). یم ڪ مەه وأبوه عبدالله بن محمد بن عبدالرحن بن أبي بكر المعروف بابن أبي عتيق ثقة قال مصعب الزببري کان امرأً صالخا وكان فيه دعابة ووثقه العجلى وابن حبان. . اجرح (۲: ٠١٤:۲‏ )) التهذيب (1 : ۱). أخرجه ابن سعد ( ۲: ۳۳۵ ) من طريق ابن أي فديك وفيه معام أو معلهان . عدون قال ابن قتيبة في غریب الحدیث (۱: ۳٠۲‏ ) يريد قوما يصيبون إذا ظنوا أو إذا حدسواء وانظر ( ص ٥۳۰‏ ) أيضاً في تفسير « حدث» . ۳ 00