فضائل الصحابة تحميل PDF

E RE A N oS e E‏ حدشنا عبدا قال حداتي مرو بن عمد بن بک الناقد قننا سيان CST‏ أول من جهر بالسلام عمر فأنكرت الانصار ذلك عليه . نيسح حدثنا عبدالله قثنا عمرو بن محمد قشنا سفيان عن ابن ابي‎ (sos) عن طاؤس اول من جهر بالسلام عمر قانکرت الانصار فقالت ما هذا قال‎ . اردت أن یکون أذانا‎ (400) حداثنا عبدالله قال مجدئني أبي قثنا عبدالرزاق قشنا ابن جریج قال سمعت عطاء وغبره من اصحابنا بزعموں أن عمر أول من رفع المقام فوضعه في مومه الان وما کان ف قل الكخة ي ' ٤۵۲ (‏ ) اسناده ضعيف لتدلیس ابن الي نجيح» وفيه علة اخرى على قول الجمهور وهي الانقطاع بين عاهد وعمر ولكن شعبه يثبت سماع مجاهد من عمر» واما حبيب بن الشهيد ابو مد المدني فثقة ثبت مات سنة ٠٤۵‏ واخرجه عبدالرزاق في مصنفه ۲: ۲۱۸ عن ابن جريج عن خمد غمزو بن دینار أن حا هدا اخره. عن طاؤس سئة £0۵ . (1۸0 : ۲ ( التهذیب‎ ۰ iY: ١( الجرح‎ (for)‏ اسناده ضعيف للانقطاع د طاوسا لم یسمع عمر کا في ٥ yT‏ وهو ثقة ثبت ) امام » فاته 2 د الجرح )٥١٠:١:۲(‏ » التهذيب ( ه a‏ )٤۵٤(‏ اسناده ضعيف کسابقه . سفيان هو ابن عبينة في مصنغه ۲ : ۲۱۸ عن ابن عيينة قال اخبرني ابن ابي حسين قال : ادركني ابن طاؤس [ كذا] بالطّواف فضرب على منكبي فقال لأبيه صاحبك على أن يجهز بالتسليم يعني ابن هشام قال: اول من جهز الخ وفيه اردت أن يكون اذني أو الظاهر انه خطأً والصواب ما ههنا ويأتي برقم ٤٩۷‏ ( 400( اسناده صحيح الى عطاء . والاثر في مصنف عبدالرزاق ( ۵ : ٤۸‏ ) مثله وله شاهد صحيح عن مجاهد اخرجه عبدالرزاق TT

٤۵٥٩ (‏ ) حدنا عبدالته قال حدثی عمد بن عبید بن حساب قثنا عبدالواحد ابن زياد قثنا عاصم الأخول ع کيل ر سبرین قال أول من حصب المساجد عمر. )٤٥۷(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني داود بن رشید قثنا الولید بن مسام عن عن معمر عن حيد عن مجاهد قال كان المقام الى جنب الببت وكانوا يخافون عليه عَلَبّة السيول الاول؟ قال نعم قدرت ما بينه وبين الحجر الاسود وما بينه وبين الباب وما بينه وبين زمزم وما بینه وبين الرکن عند الحجر قال فاین مقداره؟ قال عندي قال تأت بمقداره فجاء عقداره فوصعه موضعه : ذکره في القری ( ص .)۳٤٤‏ SS Sha‏ ن ابي مليكة قال عبدالرزاق عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر وعمرو .بن عبيدالله بن صفوان وغیره) ان عمر قدم فنزل في دار ابن سباع فقال يا ابا عبدالر حن لعبدالله بن السائب فامره ان يجعل المقام في موضعه الأآن . . القرى ( ص ۳٤١٤١‏ ). وقال الحافظ في الفتح :)١٠١۹۹:۸(‏ وكان المقام في عهد ابراهيم لزق البيت الى ان أخره عمر رضى الله عنه الى المكان الذي هو فيه الان . واخرجه عبدالرزاق في مصنفه بسند صحيح عن عطاء وغيره عن مجاهدا ايضاء واخرج البيهقي عن عائشة مثله بسند قوي ولفظه ان المقام كان في زمن الني عه وفي زمن ابي بكر ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر . . وقد خرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عيينة قال كان المقام في سقع البیت في عهد رسول الله لے فحوله عمر فجاء سیل فذهب به فرده عمر اليه . قال سفیان لا ادري اکان لاصقا.بالبیت ام لا . انتھی )407( اسناده صحیح الى مد بن سیرین . مد بن عبد بن حساب العنبرې البصرې ثقة ونته ابو داود والنسائي ومسلمهة وقال ابو حاتم صدوق مات ۲۳۸ ) . الجرح (4 : :١‏ ۱ التهذیب (۳۲۹:۹). وله شاهد من قول عبدالله ر بن ابراهيم بن قارظ عند ابن سعد ( ١ : ٣‏ ) اول من ألقى الحصى في مسجد رسول الله عمر بن الخطاب وهذا اسناد متصل لکن فيه على بن زيد بن جدعان وهو (0۷ ) رجال الاسناد ثقات ولكنه معلول بتدليس الوليد بن مسام وابن جريج . واخرجه عبد الرزاق في = ۳۲0

ابن جريج عن عمرو بن دنار عن مجاهد وطاؤس ٤۹(‏ / أ) عن ابن t0۸)‏ ( حدثنا عبدالله قال حدنی عمد بن الحسن بن اشکاب فنا وهب بن جرير قثنا أبي قال سمعت الأعمش يحدث عن عبدالملك بن ميسرة عن مصعب والله أن عمر في الجنة وما أحب ان لي جر النعم وإنكم تفرقعم قبل أن أخبر ك قال ثم ذكر رؤيا الني َي التي رأى في شأن عمر فقال رؤيا الي حق . حدننا E HO E‏ قال لعاص ا ا قر ت يه ا قال لله و ل امریءٍِ کان يعنی بذلك عمر بن الخطاب ؟ ے مصنفه ۲ ا و ا e NS)‏ ومصعب بن سعد بن اي وقاص الزهري ابو زرارة المدني تابعي ثقة قال ابن سعد ثقة كثير الحديث ووثقه ابن حبان والعجلى توفي سنة ٠١۴۳‏ . ابن سعد ( ۵ : ۱۹۹( الجرح :٤(‏ ۳۰۳:۱)»ء التهذیب .)٠١١:٠١(‏ واخرجه احمد (۵: ))۲٤۵‏ نا عمد بن بکر ننا مسعر عن عبدالملك بن ميسرة وقال في ممم الزوائد )۹ : (V4‏ رواأه امد والطبراني ورجاهم) رحال الصحبح . وعیكه د کر رؤياه ا القصر والجارية في الحنه لعمر وبا برقم LAF‏ من زيادات القطيعي . 9 اسا ن لاطا لان تعد ي ابراه بن سعد الرخرى للق عرد ين بن العاص فانه ولد TA‏ واما مونى بن عبدالحميد شيخ اححمد فصدوق قال احمد جار لنا حسن الميئة كتبنا عنه قبل ان يکتب عن يعقوب بن ابراهم . I a )‏ : ۳۲ ) من طريق القطيعي مثله سندا ومتنا . :۱( حنتمة بنت هاشم بن الغية المخزومية وقيل بنت هام اخت ابي جهل أم عمر بن لخطاب رضي اله عدء الإصابة > ۲ ترجھەعمر . ۲۲71

Ee)‏ حدننا عبدالله قال حدتنى صالح بن مالك ابو بدا فا عبدالعزیز بن عبدالله بن اي سلمة الماجشون قال نا عمد بن المنكدر عن جابر بن يدال ال قال ومول اله ا ار ناجل اة فاد آنا تال فا امرأة أهي طلحة وأريت خشفا بين يدي فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا بلال ورأيت جارية بفناء قصر أبيض قلت يا جارية لمن هذا القصر؟ قالت لشاب من و ی ن :ون فو ن اشاب و دت ان ااه اکت غيرتك يا عمر فقال عمر بابي أنت وأمي يا رسول الته وعليك اغار ؛ ٤٨١ (‏ ) حدٿنا عىدالته قال حدني صالح اوت وا ع الماجشون عن حيد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ل : دخلت يعنى الجنة فذكر حوه. ( 6 ر قدا ناخرت ان امغيرة بن شعبة ذكر عمر بن الخطاب فقال كان والله أفضل من e‏ يخدع وأعقل من د يخدع. (t1۳)‏ حدثنا عبدالله قال وجدت في کتاب أي خط يده نا مد بن جيد ابو عبدالته قشنا جرير عن ثعلبة عن جعفر عن سعيد بن جبير قال م : كان ٤٠١ (‏ ) اسناده صحيح . اخرجه البخاري ۷: ٤۰‏ من طريق عبدالعزیز بهذا اللفظ مثله و بنظر ۲۱۱ 10711 ٤1۱ (‏ ) اسناده صحیح . ومضی برقم ٤۵۱‏ ٤1۲ (‏ ) اسناده ضعيف للانقطاع . بين عبدالله بن اححمد والمغيرة فان بينه) مفاوز )41۳( اسناده ضعبف جدا e a‏ فانه ا 2 تعلة E‏ o ر‎ e aT a AIEEE E OS ey . وقال الذهي صاحب سعد رأی ابن عمر وکان صدوقا‎ (۱) الرمصاء ء هي ام سلي بنت مجان بن خالد بن زيد بن حرام جندب الأنصارية ام أنس تزوجت في الجاهلية مالك ن EE‏ م تزوجت بعد موته ايا طلحة > الاصابه ٤‏ :£11 YY

مقام أي بكر وعمر وعلي وعشان وطلحة والزبر وسعد وعبدالر من بن عوف وسعید بن زید بن عمرو بن نفیل کانوا امام رسول الله ثي في القتال وخلفه في الصلاة في الصف ليس لأحد من المهاجرين والانصار يقوم مقام أحد منهم غاب ام شهد ( >٤۹‏ / ب). ٤٦٤ (‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثی عثان بن اني شيبة قشنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن الي نضرة عن جابر بن عبدالله قال: اول من دون اراو وعرف العرفاء " عمر بن الخطاب . (££) .)٠١۸:۲( التهذيب‎ ) ٤۱۷ :١( للميزان‎ ) ٤۹۰ : ۱ : ۱ ( اجرح‎ اا و ف E‏ اسناده صحیح . وغسان بن مضر الازدي النميري ابو مضر البصري المكفوف ثقة ثبت قال اححمد شيخ ثقة ثقة » ووثقه ابن معين والنسائی وابو داود وايضا قال ابو زرعة صدوق» وقال ابو حاتم لا باس به صالح الحديث مات TYAS‏ اج( 7 i)‏ التهدبت ( 1۸5۸ وسعند بن يزيد بن مسلمهة الازدي ويقال الطاحى ابو مسلمة البصري القصر نقه ونقه أبن سعد ابن سعد ( ۷: ۲۵۹ )) اجرح (۲ : ۱ )‏ التهذیب .)٠۰١۰:۶(‏ واخرجه الامام امد في العلل ( ص ۲ ) باسناد صحيح عن ابي نضرة عن جابر بلفظ : لما ولي عمر الخلافة فرض الفرائض ودون الدواوين وعرف العرفاء قال جابر: وعرفني على اصحالي . وله شاهد صحبح عن الي هريرة اخرجه ابن سعد (۳: ۳۰٠۰‏ ) في حديث طويل جزء الديوان فقط . واخرج الفسوي ( 0۸:۲ ) جزء الديوان من طريق الد عن صعصعة › ودکره الماوردي في الاحكام السلطانية )٠۹۹(‏ . وابو هلال العسكري في الأوائل ٠١١‏ باسناده عن عوانة حوه» وکذا ذکره في التراتبب الأدارية YTYO:4‏ وقال ابو هلال العسكري في الاوائل ايضا ( ص ۲١۳‏ ) باسناده عن الي المعتمر: زياد اول من عرف العرفاء . الديوان: هو الدفتر الذي يكتب فيه الجيش واهل العطاء وهو فارسي معرب . النهاية ( ۲ : ٠۵‏ ) . العرفاء جيم عريف وهو القع بامور القبيلة او الجاعة من الاس يلي امورهم ويتعرف الامير منهم احواهم فعيل بمعنى فاعل والعرافة عمله . النهاية (۳: ۲۱۸ ) . PTA

٤٦۵ (‏ ) حدثنا عردالله aS‏ غسان فشا زهر قثنا عاص بن سلمان عن عامر فال : اول من الور ف الاسااء عمر. ٤77 (‏ ) حدثنا عبدالله کک نا مد بن عبدالملك بن الي الشوارب قشنا اا ا الرجل ان e‏ بقدمه . ٤1۷ (‏ ) حدثنا ب قال حدنی ابو خیثمه زهیربن حرب ناسفیان عن السلام ما شأنك قال اردت ان یکون أذانا . ٤1۸ (‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثنی هارون بن سفيان قشنا معاوية بن عمرو قشنا زائدة قال: قال سلمان يعنى الاعمش : سمعت اصحابنا يقولون قال عبدالل اني لأحسب الشيطان يفرق من عمر فقيل لعبدالله وكيف يفرق الشيطان من احد؟ فقال نعم يفرق ان يحدث في الاسلام حدثا فبرده عمر فلا يعمل به ابدا . ٤۹۹ (‏ ) حذثنا عبدالله قال حدثنی هارون بن سفيان قثنا معاوية هو ابن )£470( اسناده صحيح الى الشعبى . عاصم هو الاحول . واخرجه ابو عبيد في الاموال ( ص )۷١۱۳‏ من طريق عاصم . ٤۹٦ (‏ ) اسناده صحیح الى ابن سیرین . ومضی برقم ٤071‏ . ٤۹۷ (‏ ) اسناده صحیح الى طاؤس . ومضی برقم ٤۵ ٤‏ ( 11۸ ) فيه مبهمون وهم اصحاب الاعمش . والاثر صخیح من طریق آخر عن ابن مسعود ومضى برقم ٤1‏ . (74() اسناده ضعیف لانقطاعه مع کون رجاله ثقات . حبيب م يسمع عمر وهو مدلس وقد عنعن . ے )١(‏ العشور جع عشر وهو ما يؤخذ من اموال اليهود والنصارى والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما مولا عليه وقت العهد فإن م يصالحوا على شيء فلا يلزمهم إلا الجزية وعند اهي حنيفة إن اخذوا من المسلمين إذا دخلوا لاهم للتجارة اخذنا متهم إذا دخلوا بلادناء النهاية ۳ : ۲۳۹ وینظر الخراج ليحي بن آدم ۱۷۳ ولابي يوسف ص ٦۹٩۹‏ (۲( ارضٍ سخة وهي التي تعلوها الملوحة ولا تکاد تنبت إلا بعض الشجرء لسان العرب ۳ : ٤‏ ۲ ۲۹4

1 عمر وقال نا زائدة عن الاعمش عن حبیب بن الي ثابت قال قال عمر: والله لئن بقيت لأبعشن الى الراعي باليمن بنصيبه من الفيءودم وجهه کا هو. OE)‏ عبدالله قال حدثني هارون بن سفيان نا معاوية نا زائدة نا بيان عن عامر عن على قال ان كنا لنتحدث ان السكينة تنطق على لسان عمر. )٤۷۱١(‏ حدننا عبد الله شنا هارون بن a‏ معاوية نازائدةنا عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال انني لأكل مع عمر خبراً وزیتا وهو يقول: اما والله لتمرنن ايها البطن على الخبز والزيت ما دام السمن يباع بالاواقي . ( ۷۲ ) حدننا دال قال:خذ ئی هارون بن فيان ( ۰ ) نا معاوية نا زائدة عن عبدالملك بن عمير قال حدثتي قبيصة بن جابر قال ما رأيت رجلا قط غه ا a‏ عمر ڪوه» E ۲+ e‏ ل قال قال عمر نوا منه ورجاله ثقات لكنه منقطع . هو البصري لم يسمع عمر لکن يقوي رواية حبیب فتکون حسنا لغيره والله اعام . واخرج خحوه ابو يوسف في خراجه ٤٦‏ عن شيخ من اهل المدينه . ( 4۷۰ ) اسناده صحیح . ومضی برقم ۳٠۰‏ (4۷۱( اسناده صحیح . واخرجه ابن سعد (۳: ۳۱۳) وابن شبة في تاریخه (۲: ۲۱۷) من طرق عبدالملك واسنادها ا e‏ E‏ ابن سعد (1: (۱٤۵‏ الجرح (۲:۳: ۱۲۵)ء التهذیب (۸: .)۳٣١١‏ واخرجه البخاري في التاريخ الكبير ۷٠ : ١ ١: ٤(‏ ) من طريق ابن عيينة والطبرافي في كتاب المكارم والاجواد ( ل ۲ ب) من طريقه ومن طريق جرير بن حازم كلاهم] عن عبدالملك وعند الطبراني ذكر طلحة وعمرو ر E a‏ ونحوه قول ابن مسعود ان عمر کان اعلمنا بالله واقرأنا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله . اخرجه الطبراني کا في ممع الزوائد (۹: 1۹ء ۷۷). ۳۳۰

SE ME حدثنا عبدالله‎ N ا کالرجل القبل ‌ یزداد اللا قربا فل قتل عمر کان الاسلام کالرجل‎ . بعدا‎ E aT ال‎ e e زائدة قال قال منصور:‎ فقال عبدالله قد کان عام اول فیکم عمر فأزوی 0 العام‎ E aT e حدئنا عبدالل قال‎ ي ملا رودت ان خام ت عمر ق اموت‎ فال هو دا لث مرات ثم قال : رحة الله عليك ما من خلق الله احد احب إل‎ . من ان ألقاه بصحيفته بعد صحيفة النى مو من هذا الملسجى عله تثوبه‎ )٤۷۷(‏ حدثنا عبدالله قال ثنا اي قثنا عبدالرزاق قال انا سفيان عن . اسناده صحیح » واخرجه ابن سعد (۳: ۳۷۳ ) من طریق سفیان عن منصور مثله‎ ) ٤۷۳( EVREN منصور هو ابن المعتمر م يلق ابن مسعود.‎ اسناده ضعيف لانقطاعه كسابقه غير أن الأثر ثابت عن ابراهي النخعي عن ابن مسعود‎ ) ٤۷۵ ( ۳° .۷ وينظر أيضاً‎ ۳۵٦٩ ومضی برقم‎ . ۳٤۵ اسناده ضعيف لاأجل ألي معشر نجيح . والاثر صحبح وقد سبق برقم‎ ) ٤۷١( . مثله سندا ومتنا واسناده صحيح‎ ) ١١٠١:١ ( وهو في المسند‎ )٤۷۷( 9 ازوی کذا في الاصل وزوی ععنی تنحی وازوی معناه نحی متعدیا . Y1

الاسود بن قيس عن رجل عن علي انه قال يوم الجمل ان رسول الله عه ۾ يعهد الينا عهدأ نأخذ به في امارة ولكنه شيء رأيناه من قبل انفسنا ثم استخلف ابو بكر رحة الله على ابي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحة الله على عمر فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه ٠‏ ٤٨۸ (‏ ) حدئنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وكيع عن سفيان عن عبدالملك ابن عمير عن مول الربعي عن ربعي عن حذيفه قال كنا جلوسا عند الني يل فقال اي ( 0 ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وراي أي بكر وعمر . ٤۷۹ (‏ ) خدئنا عبدالله قال حدثی ابي قثنا عمد بن عبيد هو الطنافسى قثنا (YA) )٤۷۹( ()۱( والرجل المبهم وهو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص كا أخرجه ابن أبي عاصم في السنة sS‏ وضعفه احجمد e‏ تعليقه على المسند (۲ OR‏ ۹۲۱ لاہہام الرجل الراويه عن ES‏ . ولا يعارض هذاء النصوص المشيرة e at‏ صراحة اسناده صحیح . ومول ربعي هو هلال ذکره ابن حبان في الثقات . التهذيب :١١(‏ ۸۷) ا ماجه ( ۱ : ۳۷ ) بهذا الاسناد, ومضی الحدیث برقم ١۹۸‏ مع تخريجة . اسناده حسن . واو عبدالله عن حذيفة سکت عنه البخاري ف الکنی ( ص ۵۰ ) وابن ¿ أي حاتم وأخرجه البخاري ف نرجته من ا سام بزيادة وعلکم بعهده| وعهد ابن أم عبد يعي ابن مسعود , ا 3۹ ا علي رضي اله : عله » أن n‏ اا وقر في قراره کالبعر إذا برك e‏ ۸٩ : E ER‏ والنهاية ۱ : ۲۹۳ . TY

سام المرادي عن عمرو بن هرم الازدي عن الي عبدالله وربعي بن حراش عن حذيفة قال بينا نحن عند رسول الله يړ اذ قال : اني لست ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي يشير الى اي بكر وعمر. ٤۸۰ (‏ ) حدثنا عبدالله نا ابي قشنا زید بن الحباب قال حدثني حسين هو ابن واقد قال حدثنى عبدالله بن بريدة عن آبيه إن أمَة سوداء أتت رسول الله يه بالدی قال إن کنت فعلت فافعلی وإن کنت مم تفعلی فلا تفعلی فضربت فدخل ( ۸۰ ) اسناده حسن . وزيد بن الحباب بن الريان ويقال رومان أبو الحسين العكلى الكوفي صدوق يخطىء في بعض حديث الثوري » اطلق القول بتوئيقه ابن المديني والعجلي وأبو جعفر السّمتى واحمد بن صالح والدارقطني وابن ماكولا وعثان بن شيبة» وقال احمد کان صدوقاً لکن کان کشر الخطأء وقال ابن معین کان یقلب حدیث از ولم یکن به بأس وقال ابن عدي له حديث كير وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا شك في صدقه وقول ابن معين إنما في أحاديث عنه يستغرب» والباقى عن الثوري وغبره مستقيمة كلها قال الذهى ثقة وغيره أقوی منه» مات ۲٠۴۳‏ . .)٤)١۳١:۳( ))التهذيب‎ ٠٠١٠:۲ ( الميزان‎ ,) ٠٥۹۲:۲ :۱( الجرح‎ والحسين بن واقد المروزي أو عبدالله قاضي مرو . ثقة بهم قال ابن سعد كان حسن الحديث وقال ابن المبارك : : من مثاء ٩‏ وقال امد وأو زرعه وأبو داود والنسائي لىس به پان را عله أحد وونقه ابن مع » وقال ابن حبان کان من خىار الناس ورا أ خطاً ف الروايات وأنكر احمد رواية له ذکرها الذهی في: میزانه مات ٠۵۹‏ على خلاف . a‏ حصيب الأسلمى ا سهل المروزي تابعی تمه » سئل امد هل سمع باه فقال ما أدري ا ھا رو غر ر دة غه )ود e‏ هذا القول تضعفاً منه» وصرح ابراهم الحري بعدم سمأعه من أبيه» وقال الذهبي هو متفق على الاحتجاج به مات ۵ عل خلاف . ابن سعد ( ۲۲۱:۷ ). الجرح (۲: ۲: ۱۳ )) التهذیب (۵: ۱۵۷). وأخرجه احمد في المسند (ه : ٣۵۲‏ ) والترمذي ١ : :۵٥(‏ ) من طریق الحسين مثله وقال التر مدي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بريدة وأخرجه ا جمد )۳۵٦:۵(‏ عن TTT

أبو بكر وهي تضرب ودخل غيره وهي تضرب ودخل عمر قال فجعلت دفها خلفها وهي مقنعة فقال رسول الله ري إن الشيطان ليفرق منك يا عمر أن جالس هاهنا ودخل هؤلاء فل) أن دخلت فعلت ما فعلت . )٤۸۱(‏ حدثنا عبدالل قال حدثي ابي نا ابو النضر هاشم بن القاسم نا لمبارك يعني ابن فضالة قثنا ابو عمران الجوني عن ربيعة الاسلمي قال كنت اخدم رسول الله مړ فذکر الحدیث وقال في آخره ثم ان رسول الله ع بعد ذلك ارضا واعطی ابا ا وجاءت الدنيا فاختلفنا في نخلة فقلت انا هي في جدي' " وقال ابو بکر هي في جدي فکان بيني MNEs‏ بكر كلمة كرهها E‏ رد عل مثلھا حتی یکون قصاصا فقلت : ما انا بفاعل قال ابو بکر لتقولن او لأستعدين علبك رسول الله بل فقلت: ما انا بفاعل قال:ورفض الارض وانطلق ابو بكر الى الني ا وانطلقت اتلوه فجاء ناس من أسام فقالوا لي : رحم الله ابا بكر في اي شيء يستعدي عليك رسول الله وهو الذي قال لك ما قال ؟ قال : فقلت أتدرون ما هذا ؟ هذا ابو بكر الصديق » هذا ثاني اثنين وهذا ذو شيبة المسلمين اتاک لا يلتفت فيرا؟ تنصرون عليه قيضب فيأتي رسول الله )١ /۵0١(‏ فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبها » فتهلك ربيعة قال: ما تأمرنا قال ارجعوا وانطلق ابو بکر الى رسول الله هړ فتبعته وحدي حت اتی رسول الله فحدثه الحديث كا كان فرفع الى رأسه فقال يا ربيعة مالك ( 1۸۱ ) اسناده صحیح . وأبو عمران الجوني هو عبدالملك بن حبيب الأزدي ويقال الكندي البصري » تابعي ثقة قال الحا لم يصح سماعه عن عائشة وصح سماعه من آنس» مات ۱۲۸ على خلاف . ابن سعد ( ۷: ۲۳۸ )» الجرح (Tei: :Y)})‏ التهذيب ( (A4 : ٦‏ وهو في امك 0٥۰ :٤(‏ ) مثله بتام الحديث . ) ۰ )۱( العذق: قال في النهاية (۳: ٠۹۹‏ ) بالفتح النخلة وبالكسر العرجون با فيه الشماريخ ويجمع على عذاق ) الاو فوا ادها .)٣(‏ جدي أي حظي ونصيي . (۴). كتانق الأصل وف السك ٤

کا قلت حتی یکون قصاصا فأبیت فقال رسول الله یړ اجل فلا ترد عليه ولكن قل غفر الله لك يا ابا بكر فقلت غفر الله لك يا ابا بكر قال الحسن فو آبو بکر وهو یبکي ‏ . ومن فضائل عمر بن الخطاب من حديث ابي بكر بن مالك عن مشائخه غر عبدالله بن احد ومن فضائل ایی بکر ایصا (AY)‏ حدثنا احمد قثنا احمد بن الحسن بن عبدا لجار فثنا على بن الجعد قال اناالمسعودي عن القاس قال قال عبدالله وهو ابن مسعود ان اسلام عمر كان عزا وان هجرته كانت فتحا ونصرا وان امارته كانت رحة والله ما استطعنا ( 1۸۲ ) اسناده ضعىف وفه علتان : اختلاط المسعودي وسمع منه على بن الجعد بعد الاختلاط . EEE a ERE‏ وشیخ القطيعى امد بن علي بن مسام او العباس النخشي المعروف پالاآبار نمه ونقه الدارقطني وقال الخطيب كان ثقة حافظا متقنا حسن المذهب مات ۳° . تاریخ بغداد ٤(‏ :۰ ۳۰۹) . وعلى بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي ولد ٠١١‏ ثقة رمي بالتشيع وثقه غير واحد وأثنی على حفظه ابو حاتم قال عبدالله بن احد نېاني عنه ابي لأنه بلغه عنه تناوله الصحابة وعدم تعنيفه لمن قال القرآن مخلوق . وروی ابن أي حاتم عن احمد آنه کتب عنه حديث أي غسان مد بن مطرف كله مات سنة ۲۳٠١‏ . ابن سعد (۷: ۳۳۸)). الجرح (۳: :١‏ ۱۷۸)ء الميزان (۳: )١١١‏ التهذيب (۷: ۹( | والمسعودي هو عبدالر هن بن عبدالله بن عتمة بن عبدالله بن مسعود المسعودي الكوفي » نقه ) اختاط ومن سمعه بالكوفة' والبصرة فسماعه 7 ونقه عبر وأاحد ووصفوه بالا ختلاط مع توثيقه» سمع منه قبل الاختلاط وكيع وأبو نعم وأمية بن خالد وبشر ! بن المفضل وحجماعه وشمعه بعد الاختلاط عاصم بن علي وأبو النضر هاشم وابن مهد يې e‏ وحجاج بن ړل الأعور وأبو داود الطيالسي وعلي بن الحعد . ابن سعد (1: ))۳۹٦‏ الجرح (۲: ۲: )۲۵١‏ الميزان (۲: )0۷٤‏ 0 التهذيب :٦(‏ 1°( . . في هامش الأصل: بلغ السماع بقراءة الشيخ الامام ضياء الدين أبي احمد عبدالوهاب بلغ‎ )١( ro

ان نصلى حول الكعبة ظاهرين حتى أسلم عمر واني لأحسب أن بين عيني عمر ملکین ي بسددانه واي لاخ ان الشطان بفرقه فاذا ذكر الصالحرن فحي هاا بعمر . es AMON (AY) الوراق قثنا مد بن فضيل عن مسعر عن عبدالملك بن ميسرة عن مصعب بن‎ سعد عن معاذ بن جبل قال: عمر من اهل الجنة ان رسول الله م ما رأى في‎ نومه أو يقظته فهو حق قال يه بينا أنا في الجنة إذ رأيت دارا فسألت عنها‎ ٠ فقيل لعمر.‎ )٤۸٤(‏ حدثنا احد قثنا هيم بن خارجة والحكم بن موسى قالا نا شهاب ان واش قال حدثنی الحجاج بن دينار عن ابي معشر عن ابراهم م النخعي قال ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر فقال خطبنا على على هذا المنبر فحمدالله وکوا ا الله ان یذکره م م قال: الا انه بلغني ان اناسا يفضلوني على ابي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لماقيت ولكني اکر العقوبة قبل قد ك بن عبدالر جهن ت عبدالله ن مسعود e‏ آبو e‏ الكو ولقه ان سعد e GT‏ وأخرجه الطبراني في الکبیر (۹: ۸١۲٠ء »)۱۷١‏ من طريق أبي نعم عن المسعودي وأبو , نعم ممن سمعه قبل الاختلاط فترتفع علة الاختلاط وتبقى علة الانقطاع . ومضى الأثر برقم O‏ 0 0 مفرقا . ٤۸۳ (‏ ) اسناده صحیح . والحسن بن حاد بن الضبي أبو علي الوراق الكوني الصيرفي ثقة وثقه موسى بن اسحاق»› والسراج وابن حبان» مات ۲۳۸ . الجرح (۲:۱: »)۹٩‏ التهذیب (۲: ۲۷۲ ). ومضی برقم ٤0۸‏ . (4A٤)‏ اسناده ضعبف لأجل sd‏ وأما الميثم بن خارجة أبو احمد فثقة وثقه غير واحد وقال الخليلي لةه نف ل + مات ۸ ۳۳7٦

فمن قال شيا من ذلك فهو مفترى عليه ما على المفتري ٠‏ ان خير الناس بعد رسول الله یي ابو بكر ثم عمر وانا احدثنا بعدهم احداثا يقضي الله فيها ما احب ثم قال : : احبب حبيبك (۵۱/ ب) هونا ما عسی ان یکون بغیضك یوما ما وابغخض بغيضك هونا ما عسی ان یکون حبيبك یوما ما . )٤۸٥(‏ حدثنا امد قثنا سويد بن سعيد» قثنا الوليد بن مد الموفري عن الزهري قال حدننى القاسم بن مد ان اسشاء بنت يزيد اخبرته ان رجلا من ا جرح ( ۸٩:۲ : ٤‏ ), تاریخ بغداد ( ۱١‏ : 0۸)ء التهذیب .)۹۳:۱١۱(‏ وأخرجه عبدالله في زيادات المسند ٠۲۸ :١(‏ ) عن الحكم جزء خير الناس . وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ل ۹۷ ب) عن البزار عن الميثم مثله الى قوله ما أحب بدون قوله أحبب . ومضی برقم ٤٩ ۰٤۰‏ بعض أجزائه . د GSS O‏ لا تعرفه ا الأسناد ا ا وقد روی ا لدبت عن اوت باسناد غر هذا رواه الحسن بن ألي جعفر. هو حديث ضعيف باسناد له عن على عن النبي ره » والصحيح هذا عن علي موقوف. ‏ وأخرجه ابن حبان في املجروحين ۳۵١ : :١(‏ ) من طربق الترمذي واعله بسوید ورمز ا :1۷1 - ۷ ) باخراج ج البيهقي له في شب الا يان عن (£۸0) أي هريرة I am oT‏ الأفراد وابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب عن عل مرفوعا والبخاري في الأدب المفرد والبيهقي عن علي موقوفا وهو في الأدب المفرد (ص )١٤١۷‏ عن عبيد الكندي عن علي وقد استدرك. الحافظ العراقي على الترمذي دعواه غرابته وضعفه فقال رجاله رجال مسل لکن الراوې تردد في رفعه كا نقل عنه المناوي .)۱۷١:١(‏ ورواه عمر بن شبة في تاریخه (۲: ۳۸۵ ) باسناد صحيح موقوفا على علي . وذكره الالبافي ا اسناده صعیف ذا لأجل الوليد ن - e‏ الموقري به بض الم وکسر القاف أي بشر البلقاوي موی يزيد ن عبدالملك فانه متروك . قال احد راه لبس داك بشيء وني رواية ما انت أحداً ععدث عنه ان رجلا قدم عليه فغیر کتبه وهو لا یعلم وکذبه ابن معين ومد بن عوف TY

المهاجرین دخل على ابی بکر حین اشتکی اوجعه الذي توفي فیه فقال: یا ابا بکر أذكرك الله واليوم الآخر فانك قد استخلفت عن الناس رجلا فظاً غليظاً يزع الناس ولا سلطان فم وان الله سائلك فقال: اجلسوني فاجلسناه فقال ابالله تخوفوني الي اقول : اللهم اني استخلفت عليهم خيرهم . )٤۸١(‏ حدثنا احد قشنا الحسن بن الطيب البلخي قثنا جعفر بن حيد القرشي قثنا يونس بن ابي يعفور عن ابيه عن مسام ابي سعيد عن ابن مسعود انه مر على رجلين في الملسجد قد اختلفا في أية من القرآن فقال احدها اقرأننها (4A7) وقال ابن المديني 9 بوت حدیثه › وقال الجوزجاني کان غير نقة وقال النسائي لیس بثقه وة سروك الد وقال الاری د ما کر التاريخ ۾ الكبير »)١۵۵١ :۲ :٤(‏ الضعفاء للاي( ل و المجروحين ( ۳ : ۷۷ ), المیزان ( ۳٤١١ : ٤‏ ) التهذيب .)١٤١۸:٠١١(‏ والأثر صحیح » فقد اخرجه ابن سعد (۳: )۲۷٤‏ قال اخبرنا سعيد بن عامر (الضبعى ) قال أخبرنا صالح بن رستم (المزفي) عن ابن أبي مليكة عن عائشة فذكرت نحوه. هذااسناد وباسناد آخر اخرنا الشاك بن خلد أبو عاصم النبيل قال ارا عبىدالله , بن اي زياد عن يوسف بن ماهك عن عائشة وفيه فدخل عليه علي وطلحة فقالا من استخلفت نحو . هذا ضا اسناد حسن . وأخرجه عبدالرزاق في المصنف (۵: 444) وعنه اسحاق بن راهويه في مسنده (4: ل ۱۳ أ) عن اسماء بنت عميس . واسناده صحبح . ۰ اسناده صعبف جدا . الحسن بن الطيب البلخى متروك وسبق فی ٠۳۹‏ . yS‏ . مات ر کات اجرح (£: 4۸:۳( » التهذیب .)۱١۳:۱۱(‏ ومسام بن سعيد أبو سعيد تابعي ثقة سكت عنه البخاري في التاريخ الكبير ( 4 : :١‏ TE‏ وابن آي حام في الجرح (4: ۱ : «(1A0‏ وذکر ابن حبان في الثقات. تعجيل المنفعة ( ص ۲٠٣۳‏ ) . وأخرج أبن سعد (۳: (۳Y1‏ وه عن زيد بن وهب عن أي واثل عن ابن مسعود ڪوه TA

عمر وقال الآخر اقرأنيها أبي فقال ابن مسعود اقرأها كا اقرأكها عمر م هملت' عیناه حتی بل الحصی وهو قائم قال : ان عمر کان حائطا کنیغا یدخله املسلمون ولا يخرجون منه» فانثام الحائط فهم خرجون منه ولا یدخلون ولو ان کلہا احب عمر لأحببته ولا احببت احدا حبي لال بکر وعمر واي عبیده بن الجراح . ٤۸۷ (‏ ) حدئنا عباس بن ابراهم قثنا ابراه بن محشر قئثنا ابو معاويه لر عن ان اسحاق عن على بن زید قال قال رسول الله ی : حب ابي بکر وعمر إيمان وبغضها كفر. ) ٤۸۸ (‏ ) حدننا عباس قال نا الحسن بن يزيد قثنا حاد بن خالد الخياط قشنا ٤۸۷ (‏ ) اسناده ضعيف وفيه علل تالية : ضعف ابراهم بن حشر (بالحاء المهملة) بن معدان أبو اسحاق الكاتب فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يخطىءء قال ابن عدي له احادیث منكرة من قبل الاسنادء وكان الفضل بن سهل يتكام فيه ويكذبه وقال ابن عقدة فيه نظرء وقال أبو احمد الحا سكتوا عنه وقال الذهى في الديوان فيه لين . تاریخ بغداد ›)۱۸٤ :٦(‏ ديوان الضعفاء ( ص ١١‏ )» الميزان .))٥١ :١(‏ اللسان :١(‏ E‏ ۴ اختلاط أبي اسحاق السبيعى . ا ضعف على بن زيد بن جدعان . ۽ _ إرساله . وأخرجه العشاري في فضائل الصديق ص ۱١‏ من طريق عباس وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر ( ص ۲۸٤۲٤‏ ) عن الحسن عن جابر مرفوعا وذكره السيوطي ف الجامع الصغير ( ٠٤١ : ١‏ ) عن جابر ونسبه لابن عساكر وضعفه . وأخرجه ابن دیف الكامل كا فى الكر ( 001۴:6 وهو واا كا ف اجامع الصعير )٠٤٠ :۱(‏ وضعفه أيضاً وذكره الألبافي في ضعيف الجامع (۳: ۹۰ ) . قال لاوق ق ص القدر( ۴ : ٠‏ ) رواه أبو نعم في الحلية والديلمي في الفردوس . . )٤۸۸(‏ اسناده ضعيف لضعف الحسن بن يزيد وهو المؤذن» ضعفه أبو الفتح بن أبي الغوارس وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات يقلب الأسانيد ولا بشبه حديثه حديث أهل الصدق . تاريخ بغداد (۷: O OT OL ETS O‏ ۹). (0 ل ا و ات عة يفاعت وات دا ان لت ۷021١‏ 0