فضائل الصحابة تحميل PDF

اب ام لی jari ,‏ ّ لالع لی واج اء اراتا سلا بی كله الث رة وال زرا سات اة ةالحم Es الكتاب التامنوالعشرون للات ام ل ع اترا رند رچنبل CRETE VE) ممه و خرح احادىته ڪام الأول

امع ام لرک مکزا لش ای واا رلا اسل ی كله اريه والدرا ا ت الل َة ا لَه ج که اكقوق فرط الطبعتالاول ۳ھ . IAY\م‏ بع 8 العلءللطباسهءالنش j‏ هرپ ۷ ا المملعكة المريّة ال عورنة حدة ۲ N f‏

سیر رو 4ھ ا 3 الحمد لله رب العالمينء والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا جد وعلى آله وصحبه أجعين. وبعد: صمن سلسلة ما يقوم به مركز البحث العلمي واحياء التراث الإسلامي بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية جامعة أم القرى من جهود طيبة نحو إحياء التراث الإسلامي الأصيل وتحقيق المخطوطات النادرة وطبع رسائل الجامعة ذات الأهمية العلمية»ها هو اليوم يقدم لنا كتابا من أهم الكتب التي تناولت فضائل الصحابة رضي الله عنهم لعام من أجل العلاء الصادقينء وإمام ف اکا والفقه في الدين» انه إمام أهل السنة والجاعة الإمام أبو عبدالله أحد بن تمد بن E o EN‏ البحث والتحريء وحجة في أصول العقيدة وقواعد الاسلاميءويكفي أنه إمام أهل السنة وابجاعة بلا منازع وكتاب هذا «فصائل الصحابة» يعد من اهم ما کتی ٤‏ موضصوعه حيث كشف جوانب مشرقة من حياة سلفنا الصالح أصحاب رسول الله له ورضي الله عنهم أجعن . الذين هم خير القرون . وختاما أتقدم بمزيد الشكر وخالص الدعاء لأسرة كلية الشريعة والدراسات الاسلامية وهيئة مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي على هذا العمل الجليل ومزيداً من العطاء والله لا يصيع أجر من أحسن عملا . وهو امادي إلى سواء السبيل . مكة المكرمة °۳ ۲۸// د. راشد الراجح

ان الحمد لله حمده ونستعينه ونستعفره ونعود باللّه من شرور انفسنا ومن سسئات اعانا من هده الله فلا مضل له ومن یضلل فلا هادي له واشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان ممداً عبد الله ورسوله . . اما بعد: فما لا يشك فيه عاقل يؤمن بالله ورسوله ان اصحاب الني ره هم خير الخلق بعد رسول الله عله فكا أن النبي عبر هو سيد ولد آدم وأفضلهم كذلك صحابته أفضل امه وجدت على وجه الارض . وان معرفة احواهم وما اتصفوا نه من اخلاف عالىة وصفات لبلة ليضيء الطريق أمام المؤمن الذي يريد أن يعيش على أسوة عمد بل . ومن هنا کان لزاما على الملقفين من المسلمين معرفة اخبارهم وسیرهم ونشرها بين المسلمين . وامر أخر يوجب العناية بأنبائيم هو انهم الذين نقلوا الينا الاسلام نقلا صحبحا » والمحافظة عل الاسلام يستوجب العناية بتارخهم لئلا بحد اعداء ولا کان الامر كذلك دعت الحاجة ايضا ان تبين فضائلهم لىکون ردعا لأرلئك الموتورين الذين کفروا الصحابة وضللوهم واسقطوا عدالتهم کي مېد موا ا ا وأني هم ذلك ولكنهم قوم لا يفقهون . ۵

قال ابو زرعة الرازي : ر إذا رأيت الرجل ينتقض أحدا من اصحاب رسول الله م فاعم أنه زنديق وذلك أن الرسول بل عندنا حق والقرآن حق وإغا أدى إلين هذاالقرآن ال اتات اا 7 اا يریدون أن يحرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة وا حح ہم اول وهم زنادقة ٠‏ لذا E‏ 2 قدا e‏ کک آسمائہم ون اسر ف کتاب فضائل الصحابة الذي e‏ حققه e‏ رسالتي ت شهادة الد كتوراه . وقد قدمت له بعمقدمة موجزة جعلتها على فصول اربعة : الفصل الاول: يشتمل على تعريف الصحاي وعدالة الصحابة . الفصل الثاني : يشتمل على المؤلفات في الصحابة وفضائلهم . الفصل الثالث: يشتمل على ترجة الامام احمد رجه الله وذكر مؤلفاته . الفصل الرابع: یشتمل على التعزيف بالکتاب ونسبته الى مؤلفه وعمل ف وقد بذلت قصاری جهدي لاخراج الكتاب على وجه مرضى ادعو الله تعالى و و و ) E‏ مرص مستمر وصعف جسدي اطال الله بقاءه بالصحة والعافة . الذي افادنی ك وارشاداته السلسمة ا الل خبرا. O TEE

وكذلك يحب على ان اشكر الاخوين الكرين مفضل مصلح الدين وعبد الجليل الانصاري الطالبين في كلية الشريعة بمكة اللذين بذلا لي من وقتها القدر ادعو الله تعالى ان يجزي الجميع بخير ما يجازي به عباده الصالحين . و صو اه لز مر عباس

اوح لمصا الاو تعریف الصحاي اختلفت اقوال العلاء في تعريف الصحابي . واولاها بالقبول في نظري هو وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي التي به مؤمنا ب ومات على الإسلام» فيدخل فيمن لقي من طالت مجالسته له أو قصرت ومن روی عنه او لم یرو« ومن غزا معه» او ل يغز» ومن رآه رؤية ولو | يحالسه» ومن لم يره كالعارض . ويحرجح بقد الاعان» من لقمه کافرا ولو اسام بعد دلك ادا a E‏ اخرى ولو تخللت ردة في الاصح ) وقال البخاري: « من صحب النبي عي أو رآه من المسلمين فهو من اا وقال احمد بن حنبل وذکر عنده اصحاب بدر: « وافضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله مي القرن الذي بعث فيهم» كل من صحبه سنة او شهراء او يوما او ساعة او رآه فهو من اصحابه له من الصحبة» على قدر ما صحبه وکانت سابقته معه وسمع منه» ونظر ا .)٠١١٠ )ء تلقيح فهوم اهل الاثر ( ص‎ ۹۹٩۹ الكفاية ( ص‎ )۳( .) ۱۷١ نخبة الفكر ( ص‎ .)۷: ١:١ ( الاصابة‎ )١( ( ۲ ) صحيح البخاري ( ۳:۷ ) .

وقال ابو بكر الباقلالي : رلا خلاف بين اهل اللغة في ان القول: صحالي مشتق من الصحبة وانه لیس بمشتق من قدر منھا خصوص بل هو جار على کل من صحب غرره قلیلا کان او كثيرا» كا ان القول مكالم ومخاطب وضارب مشتق من المكالة والمخاطبة» والضرب وجار على كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثرا وكذلك جع الاسماء المشتقة من الافعالء وكذلك يقال: صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة» فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة إجراء هذا على من صحب النبي عو » ولو ساعة من نهار» هذا هو الأصل في اشتقاق الإسم» ومع ذلك فقد تقرر للامة عرف ف نهم لا يستعملون هذه التسمية إلا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاؤه ول يجرون ذلك على من لقي المرء ساعة ومشى معه خطى» وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال» الا على من هذه حاله» ومع هذا فان خبر الثقة ا ومعمول به» وان لم تطل i aa i e‏ وقال ابن حزم: «أما الصحابة رضي الله عنهم فهو كل من جالس الني بر ولو ساعة وسمع منه ولو كلمة فا فوقهاء أو شاهد منه عليه السلام امرا يعيه ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على دلك .ولا مثل من نفاه عليه السلام باستحقاقه كهت المخنث ومن جرى راه فمن کان کمن وصفنا اولا فهو صاحب . a Sa e a e‏ وتعظيمهم وأن نستغفر هم وڪبهم › وتمرة یتصدی ما أحدهم أفضل من صدفه انخدنا دهره کله وسواء کان من ذكرنا على عهده عله السلام صغيرا أو بالغا فقد كان النعان بن بشبر تشر وعبدالله بن الزير والحسن والحسينء أبناء علي رضي الله عنهم أجعن من أبناء العشرة فاقل إذ مات الني مله »‏ . )١ (‏ الكفاية ( ص ٠١٠١‏ ) . (۲) الاحكام في اصول الاحكام ( ص .)۸١١‏

وي اشتراط التمسز للصحبة يقول العراقى « ان ظاهر کلام الامة اشتراطه کا هو موجود في كلام يحي بن معين واي ٤‏ واي 2 واي داود وابن عبد البر 2 د جاعة اتی ٤‏ ي E E E E E E E LEON 1 : ,)0 ابن ثابت بن فیس بن شاس ... ومحوهم . وک تعض الفلا سارف اخري ا اا عله جي ادن دك قال ابن الصلاح : « وبلغنا عن اي المظفر السمعاني المروزي انه قال: اصحاب الحديث يطلقون اسم الصحبة على كل من روى عنه حديثا او كلمة ويتوسعون حتى يعدون من راه رؤية من الصحابة . وهذا لشرف منزلة الي عر أعطوا كل من رآه a‏ آن إسم الصحابي من حيث an So a a‏ یړ وکثرت مجالسته له على طريق التبع له والأخذ عنه قال: وهذا طريق الأ a‏ واعترض عليه العراقي بنقل كلام الباقلاني السابق وان ما حكاه عن الاصولىين هو قول بعص اتهم › والذدي حکاه الامدي عن اكز اصحابنا ان الصحابی من رآه وقال انه الاشبه واختاره ابن الحاجب ' . وروي عن سعد ن الملسب انه قال : « الصحابة لا نعدهم إلا من أقام مع رسول الله عي سنة أو سنة سنتن وعزا معه 4( عزوه او وتن )١(‏ التقبید والایضاح ( ص ۲۹۲ - ۲۹۳). (۳) التقیید والایضاح ( ص ۲۹۷). (۲) علوم الحديث لابن الصلاح . ( ٤‏ ) الكفاية ( ص ٩۹٩۹‏ )» تلقيح فهوم اهل الاثر (ص ٠١١‏ ). 0

وقال العراقي : ا ادرت ّ وقال الواقدي : « ورأيت أهل العم یقولون: کل من رأی u‏ الله e‏ وقد أدرك الحام و الدين» ورضيه فهو عندنا من صحب رسول الله ي ولو ساعة من e‏ عدالة الصحابة : العدالة مصدر من عَدّل بعڏل فهو عَدّل الال له :هو الذي ا ارت الى جورف الحكم الد اي ارضي قوله وحکمه ورجل عدل رضی ومقنع في الشهادة ‏ . وني هذا المعنى نهسه استعملت كلمة العدل في کتاب الله : قال تعای : لإ وأشهدواذوی عدل منکم ي“ . الاي ا ر وه) اللذان يرضى دينه) وامانته) e‏ وقال تعالی : لإ من ترضون من الشهداء) ٠"‏ . وفسره الطبري بقوله : ٠ يعني من العدول المرتضى دينهم وصلاحهي»‎ ١ .)۸۸:۲۸( تفسير الطبري‎ )۵( .)۹٤:۳( فتح المغيث‎ )) ۷ E التقببد والايضاح‎ ) ١ . ۲۸۲ لم فر عل الا( ع 0 ۰ (1) البقرة:‎ ٠۹ الكفاية ( ص‎ )٣ لان الت 1۴:117 0)۳١‏ تاج العروسن (۹4): (۷) تفسير الطبري (۸1:۳). ٠‏ ۲ ٠ : الللاف‎ ) +

والعدل في اصطلاح المحدئين : ,ان يكون (الراوي) مسلا بالغا سلما من اسباب الفسق وخوارم ا ۰ وسئل ابن المبارك عن العدل فقال: « من کان فيه حمس خصال : )١(‏ يشهد الجاعة . ۰( ) ولا يشرب هذا الشراب . (۳) ولا تکون في دینه خربه. ٤(‏ ) ولا يكذب . )0 ه) ولا یکون في عقله شيء'. وهذه المعاني المذكورة كانت متوفرة في أصحاب رسول الله م على وجه 2 وبدرجة اكمل» فقد كانوا عدولا مرضين عند الله وعند رسوله وعند المؤمنین » ولم یکونوا یشربون وما کانوا یکذبون. ووقوع بعض المفوات لا يخرج الانسان من العدالة كا قال الشافعي رجه اللّه: | رلا اعلم احدا اعطى طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية الله الا يحي بن زکریا عله السلام» ولا عصى الله فام خلط بطاعته» فاذا كان الاغلب فهو المعدلء واذا كان الاغلب المعصية فهو المجرح )" . ادلة عدالة الصحابة من كتاب الله عز وجل : قال تعالی : فوعمد رسول الله » والذين معه اشداء على الكفار راء بينهم تراهم ركعاً (۱) تدریب الراوي ( ص ۱۹۷ ) . (۲) الكفاية ( ص٣١۱۳‏ - ۱۳۷). ( ۳ ) آداب الشافعی ومناقبه ( ص ۳۰٥١‏ )» الرسالة ( ص ٤۹۳‏ ) الكفاية ( ص ۱۳۸ ) . ۳

سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا» سهاهم في وجوههم من أثر السجود دلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الاڪيل کزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوی على سوقه یعجب الزراع لىغہظ er‏ الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظا# ٠‏ ل ا #[والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عم ورصوا وأعد هم حنات محري تھا الانيار» خالدین ي ابدا ذلك الفوز العظي# '. وقال تعالى : #إللفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ذيارهم وأموام يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله» أولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والإبيان من قبلهم يعبون من هاجر إليهم ولا يدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤنرون على أنفسهم ولو کان ۳ خصاصة › ومن یوق شح نفسه فأولئك 8 المفلحون# ‏ . وقال تعالى : ) ) لإلقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعام ما في قلومم فأنزل السعكينة عليهم» وأثامهم فتحاً قريبا# * . وقال تعالی : #إلقد تاب الله على الي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ا ثم تاب عليهم إنه بہم رؤوف رحم» وعلى (۱) الفتح: ۲۹ . (۲) التوبة: ٠١٠١‏ (۳) المحشر: ۰۸ ٩۹‏ . )٤(‏ الفتح: ۱۸ .

لثلاثة الذين خُلفواء حتى إذا ضاقت عليهم الارض يما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه . ثم تاب عليهم ليتوبواء إن الله هو لتواب الرحي# ‏ . وغير ذلك من الآيات الدالة على عدالة الصحابة ورضي الله عنهم . والآيات الأخيرة تنص على الصحابة الذين غزوا مع رسول الله و في عروة تبوك ف سنه تمان من أهجرة » وکان علد الصحابهة ف هذه الغرو کشرا لا بجمعهم کتاب حافظ یرید الدیوان» فما رجل یرید ان یتغیب الا ظن ان IT‏ ولم يتخلف عن هذه الغزوة الا معذور او رجل مغموص عله النفاق . : ال اني ل ٫‏ لا تسوا اصحابي» فوالذي نفسي بيده لو ان احدک انفق مثل أحد ذهب ما ادرك مد احدهم aS,‏ ١‏ النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم ات الهاء ها ت غد وانا امت لاصحابي فاذا ذهبت أتى اصحابي ما يوعدون» واصحالي امنة لأمتى » فاذا ذهب امان آنا ما ودرا ۰ واجمع اهل السنة والجماعة على عدالتهم. ١‏ ) التوبة: ۱١۷‏ - ۱1۸ . ۲) صحیح البخاري .)١۱١۱۳:۸(‏ ) ) (۳) انظر الحديث رقم ٠‏ في الرسالة. ) . من حدیث الي بردة عن ابه‎ ) ۱ : ٤ ( صحیح مسام‎ )٤ 1۵

قال الخطیب : والاخبار في هذا المعنى تتسع› وکلها مطابقة لما ورد في ز ا 0و ذلك يقتضي طهارة الصحابة والقطع على تعديلهم ونزاهتهمء فلا يحتاج اأحد منهم مع تعديل الله تعالى مم المطلع على بواطنهم الى تعديل احد من الخلق له . فهم على هذه الصفة إلى ان يثبت على احد ارتكاب ما لا يحتمل الا قصد المعصية والخروج من باب التأويل فيحكم بسقوط العدالة » وقد برأهم الله من ذلك ورفع افدارهم عنده . على انه لو لم یرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء ما ذكرنا لأوجبت الحال التي كانوا عليها من المجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الأباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقن القطع على عدالتهم› والاعتقاد لنزاهتهم وانہم افضل من المعدلن والمزكين الذين ڪيئون من ا ابد الآبدین ' . واما عقىده المعترلة والروافض فنکتفي فها بذ کر قول ابن کشر : والصحابة كلهم عدول عند اهل السنة والجاعة» وقول المعتزلة الصحابة عدول الا من قاتل علیاً قول باطل مرذول ومردود . واما طوائف الروافض وجهلهم وقلة عقلهم ودعاومم ان الصحابة كفروا الا سبعة عشر صحابيا وسموهم فهو من المذیان بلا دلیل الا رد الرأي الفاسد عن دهن بارد وهوی متبع › وهو اقل من ان يرد والبرهان على خلافه .)١۹1 - ٩۳ الکمایة ( ص‎ )۱ ( ( ۲) الباعث الحثیث ( ص ۱۸۱ - ۱۸۲) باختصار. وذكر عالمهم السيد عبدالله البشر قال: روى الكشي باسناد معتبر عن الباقر (ع) انه ارتد الناس الا ثلاثة نفر سلهان وابو ذر والمقداد » قال الراوي فقلت فعار» قال كان حاص حيصة مم رجم . ( حق اليقين في معرفة 2 ا وا ای کر EL a‏ ۱٦

القصتل الاف بعض الكتب المصنفة فى الصحابة وفصا تلهم ومؤلفوها: کتاب مد بن سعد ۱۹۸ ڪٽ OR‏ کتاب الي عبدالله البخاري ۲۵٦ - ۱۹٤‏ کتاب یعقوب بن سفیان الفسوي ت ۲۷۷ کتاب ال بکر بن الي خيثمة ت ۲۳۲ كا ذكر ابن حجر في الاصابة )۳:٠١(‏ الطبقات لمسام بن الحجاج صاحب الصحیح ۲١٣١ - ۲۰۲٤‏ تاریخ التراث العریی (۱: ۲۳۲ ) كتاب الصحابة لطن مد بن عبدالله بن سلمان الحضرمی ( ۲۰۲ - ۲۹۷) الاصابة (۱: ۳ )» تاریخ التراث العریی (۱: ۲٠۵‏ ) الصحابة لأ بکر بن عبدالله بن الي داود السجستاني ( ۲۳۰ - )۳١١‏ الاصابة ( )۲٠٣۸: ٤‏ كتاب عبدان الاصابة ( ۳:٠١‏ ) معجم الصحابة للبغوي عبدالله بن مد بن عبد العزیز ( )۳١۱۷ - ۲۱۲٤‏ تاریخ الادب العریی (۳: ۲۲۲ )۰ تاریخ التراث العرفی (۱: ۲۸۰ ) کات اا ا ان ج عون عر تاریخ التراث العریی ( ۱ : ۲۸۵ ) ¥

فضائل الصسحابة لخيثمة بن سلمان ( ۲۵۰ )٣۳٤٣۳‏ تاریخ الادب العریی ( ۳ : ۲۰٤‏ ). تاریخ التراث العریی ۲۹۹:۱ ) فضائل الخلفاء الاربعة لاي بكر امد بن اسحاق النيسابوري ت "r‏ کشف الظنون ( ۲ (1Yo:‏ فضائل الصديق لخيثمة بن سلهان ( ۲۵۰ - {TEY‏ ) تاریخ التراث العرفی (۱: ۲۹۹ ) معجم الصحابة لابن قانع عبد الباقي ۲٠۵(‏ د )۴١١‏ تاریخ التراث العرفي (۱: ۳١٠۵‏ ) اسماء الصحابة محمد بن حبان البستي ( ۲۰۷ - (rot‏ تاریخ الادب العرنی ( ۳ : ۲۰۷ )» تاریخ التراث العرفی ۳١۹:۱‏ ) اسماء الصحابة لابن القطان عبدالله بن عدي ( ۲۷۷ - )۳٦۰‏ تاریخ الادب العرفی (۳: ۲۲٣۹‏ ) فضائل فاطمة لابن شاهین عمر بن احمد بن عثان (۲۹۷ - ۳۸۵) تاریخ الادب العری (۳: .)۲٠٠١‏ فضائل الصحابة ومناقبهم للدارقطني على بن عمر (۳۰۵ - ۳۸۵) تاریخ الادب العریی (۳: ۲٠۱۲‏ ) معرفة الصحابة لابن منده مد بن اسحاق ( ۳۱۰ - ۳۹۰) ٠.‏ تاریخ الادب العریي ( ۳ : ۲۲۹ ) تاریخ التراث العرلي ( ۱ : ٠۵ ٤‏ ) فضائل الصحابة لابن فطيس عبدالر حن بن مد بن عيسى ت ٤٠۲١‏ کشف الظنون ( ۲: ۱۲۱١‏ ) ۸