فضائل الصحابة تحميل PDF

2 الدين . قال ودخلت الجنة فرأيت فيها قصراً او داراً فقلت لمن هذا؟ : لرجل من قريش فرجوت ان اكون انا هوء فقيل لعمر بن الخطاب يغار علىك ؟ ورایت کأني وردت برا فورد این اي فحافة فنزع ذنوبا أو دنوبن فيه ضعف ا e e‏ د e‏ يغري فريه . (۳1٤(‏ حدثنا عبدالله قشنا تحد بن عباد ا كي قشنا عبدالل بن معاد عن مر عن الزهري عن سام عن ابيه قال کان رسول الله ع یحدث قال: بینا انا نانم رأيتني اتيت بقدح فشربت منه حت إني لأرى (١۳/أ)‏ الري يجري في قلت للزهري : أبلغك ما كان في الاناء قال نعم لبن . قال أبو عبدالرحمن: عبدالله بن معاذ | لصنعالي مقم بمكة. ( ۳۹۵ ) حدثنا عبدالله قال: نا مد بن عباد المكى قثنا ابو ضمرة عن يونس : عن عبدالله ان عبد الله بن a iG‏ الله ۳۹٤ (‏ ) اسناده حسن . وعبدالله بن معاذ بن نشيط الصنعافي نه » ونقه أبن معن معين ومسام واین حبان وقال ابن معن كان نمه الا ان عبدالرزای کان یکذبه وقال ابو حاتم وانا اقول هو اوثق من عبدالرزاق . مات سنة ۱۸۱ . : الجرح (۲: ۲: ۱۷۳ )) التهذیب ۳١۷ :٦۹(‏ ). ومصی برقم ۳۱۹ من طريق سام . (۳٦0٥ (‏ اسناده حسن . والحديث صحيح ومقی برقم TS‏ . الغرب هى الدلو العظيمة‎ )١( ۲Y1

۳٠٦٦ (‏ ) حدثنا عبدالله قشنا عمد بن عباد المكي قشنا عبدالله بن »عاد عن معمر ٤‏ : ابت | . عن الزهري عن الي أمامه بن سهل بن حنيف عن بعض اصحاب الني يي ان رسول الله ا قال : ا انا نام انت الناس يعرضون علي وعليهم القمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ اكثر من ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص بجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : الدين . ۳٠۹۷ (‏ ) حدثنا عبدالله قشنا ابو جعفر عمد بن الصباح الدولابي قشنا اسماعيل ابن :ر کريا عن عاصم الاحول عن اي عثان قال : سمعت ابن عمر يغضب ادا قيل : انه هاجر قبل عمر قال: قدمت انا وعمر على رسول الله ي المدينة فوجدناه فائلا فرجعنا الى المنزل فبعثى عمر فقال: ادهب فانظر هل استيقظ فأتیته فدخلت عليه فبایعته ثم انطلقت الى عمر فأخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه فهرول ٠‏ هرولة حتی دخل عليه عمر فبایعه م بایعته فکان ابن عمر يغضب ادا قیل انه هاجر قبل ابه . ) ۳٣۸ (‏ ) حدثنا عبدالله قال حدثی عمرو بن مد بن بکبر الناقد قشنا سفیان ۳۹٩ (‏ ) اسناده حسن . ) وابو امامة بن سهل هو اسعد بن سهل بن حنيف الانصاري ولد في حياة النبي عي وقال البخاري ادرك النبي ي ولم يسمع منه ء مات سنة ٠١٠١‏ . والحديث صحیح ومضى برقم ٠٠١‏ . وبعض اصحاب النبي ييي هو ابو سعيد الخدري كا في رواية البخاري وغيره من طريق الزهري . ( ۳۹۷ ) اسناده صحيح وأبو عثمان هو النهدي . (۳۹۸) اسناده صحیح . وأخرجه البخاري ( ٤۱:۷‏ » ۱۷۷ ) والطبرانی ( ٩‏ : ۱۸۲ ) كلاهما من طريق اساعبل .. (١)‏ اهرولة ضرب من العدو هو ما بين المشي والعدو . تختار الصحاح ( ص .)۷۲١‏ YY

ابن عيينة عن اساعيل عن قيس قال سمعت عبدالله يقول: ما زلنا اعزة منذ اسم عمر. ) (۳٦4(‏ حد ا عبدالله قال حدئني عمرو بن از الناقد قشنا سقيان عن إساعيل عن قيس سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نغيل يقول: : الله لقد رأيتني وان عمر موقي وأخته عل ۰ م أن يسام ور أن اجا ارفض للذي صنعتم بابن عفان لكان قد )۳۷۰( (۳۹/ ب) حدثنا عبدالله قشنا امد بن عمد بن ايوب قشنا ابراه ابن سعد عن محمد بن اسحاق قال: فلا قدم عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص على قریش ولم یدرکوا ما طلبوا من اصحاب رسول الله ب وردهم النجاشي با يکرهون اسام عمر بن الخطاب وکان رحجلا E‏ لا يرام ما وراء ظهره امتنع به اصحاب رسول الله عل و وبجحمزة بن عبدالمطلب حى غزا ا کان ا ن مر ارلا کا تر عل ان یل ی سے اسام عمر بن الخطاب فلا اسام قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه وکان اسلام عمر بعد خروج من خرج من اصحاب الي مه الى ارض الحبشة. ) (۳۹۹) اسناده صحيح . وأخرجه البخاري (۷: ٠۷١‏ ) بلفظ لكان محقوقا أن يرفض و (۱۷۸:۷) و ( ۳0:۲ ), بلفظ ولو انقض أحد ما فعلتم بعثهان لكان محقوقا أن ينقض ومثله عند ابن شبه ( ۲ :ل ۳۷۷ ) واین سعد ( ۳ : )١‏ من طريق اساعيل وأخرجه البيهقي في الدلائل :١(‏ )تى نان ( ۰ ۳۷ ) ضعىف لانقطاعه . TS‏ وهو لي سيرة ابن ۲ ) مثله . E و‎ î (۱( االو ا والانتصار من الطلم . القاموس ( .)١٠١۸: ٤‏ ۲7۸

( ۳۷۱( (أ) حدثنا عبدالله قمنا احد بن مد بن ايوب قثنا ابراهم بن سعد عن محمد بن اسحاق عمن لا يتهم عن عبد العزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن امه ام عبدالله بنت الي حثمة قالت والله انه لنترحل الى ارض الحبشة وقد ذهب غار اقل يعض حاجتا اذ اقل عر عى وق عل وغوغل شرك فت Ere‏ منه البلاء اذى لنا وشرا ‏ علينا فقالت : فقال انه لانطلاق يا عبدالله » قالت : قلت نعم والله لنخرجن في ارض الله آذیتمونا وقهرتونا حت ععل الله لنا مخرجا قالت فقال: صحبكم الله ورايت له رة ر اکن اراها غ انصرف وقد احزنه فیا اری خروجنا E ERS‏ یا ابا عبدالله اوران عمر انفا ورقته وحزنه علىنا قال اطمعت في اسلامه؟ قالت قلت : نعم . . قالت لا يسام الذي رأيت حتى يسام حار الخطاب قالت يأساً لا کان یری من غلظته وقسوته عن الاسلام . (۳۷۱) (ب) وکان اسلام عمر بن الخطاب فيا بلغني ان اخته فاطمة بنت الطاب py e‏ الخطاب قرا القرآن ر OE‏ رل ل ب ورهطا من اصحابه فذ کر له نېم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من اربعين من رجال ونساء ومع e‏ الله ا (۳۷/ أ) عمه حزة بن عبد ن و ان اسای ای 9 ی عو بارجن ن جد اجا را بن ع ا ی عیاش e‏ ك ا E I‏ الاسناد وذكر فيه اسم أم عبدالله ليلى . ( ۳۷۱ ) (ب) منقصع TT TTT‏ : ۲ ). وأخرج ابن سعد نحوه ( ۳ EFE‏ القاس ابن عشا ر ن البصري عن انش والقاتم ضغف: . فى سبرة ابن هشام: أذى لنا وشدة علينا‎ g2 ۲7۹

رل وان دت ار یی او ان السلمين ممن كان اقام مع رسول الله بي بمكة ولم يخرج فيمن خرج الى ارض الحبشة فلقيه نعم بن عبدالله فقال له این تريد؟ قال: اريد مدا هذا الصابىء الذي قد فرق امر قریش وسفه احلامها وعاب دینها وسب آهتها فأقتله فقال له نعم والله لقد غرتك انفسك من نفسك یا عمر اتری بنی عبد مناف تاركىك ` مشي على الارض وقد قتلت محمدا؟ أفلا ترجع الى اهل بيتك فتقم امرهم؟ قال واي اهل بي ؟ قال تنك وابن غمك سغيد ن زد واختك فاطمة شرت اخطاب فقد اسلا وتابعا مدا ب على دینه فعلیك با فرجع عمر عامدا تنه واخته وعنده) خباب بن الارت معه صحيفة فيها طه يقرئ) اياها فلا سمعوا حس عمر تغيب خباب بن الارت في مخدع لعمر او في بعض البيت واخذت فاطمه بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا من البيت قراءته عليهما فلا دخل قال ما هذه المينمة ‏ التى سمعتها قال e‏ شیئا قال : بلی » والله. لقد اخبرت عا تابعتا مدا على دینه وبطش تنه سعد بن a a E a‏ قالت له اخته وختنه: نعم قد قد اسلمنا وامنا بالل ورسوله فاصنع ما بدالك .وUl‏ رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع فارعوى ‏ وقال لاخته اعطيني هذه الصحيفة التق لتي سمعتكم تقرآن انفا أنظر ما هذا الذي جاء به مد؟ وکان عمر انا )فلا قال ذلك قالت له انا خشاك عليها قال: لا تخافی وحلف ها باهته : ليردنها اليها اذا قرآها فلا قال ها ذلك طمعت في اسلامه فقالت له: يا خي ا ين عل شرك و 0 ها ال الطاهر فقام تير فاغصل ء م اعطته الصحفة وفبها طه فقرأها فلا قراً yy‏ الكلام واکرمه؟ فلا سمع خباب ذلك (۳۷/ ب) خرج اليه فقال له يا عمر والله اني اچوا رن اھ ا و ت و فان سک وهر رنه ا )۷( اهينمه هي الکلام الخفی لا يفهم . النهایة ( ۰:۵ ۲۹۰). (r)‏ الإرعواء قال أبو عبد : الندم على الشىء و والانصراف عنه والرك له TTA: e‏ #7 ا ا TA‘

أيد الاسلام بابي الحكم بن هشام او بعمر بن الخطاب فالله الله یا عمر فقال له عند ذلك فادللنی عليه یا خباب حتی آتيه فأسام فقال له خباب هو في بيت عند لصفا معه فئة يعني من اصحابه فاخذ عمر سيفه فتوشحه ٠"‏ ثم عمد غ الله ي واصحابه فضرب عليهم الباب فرآه متوشحا السيف فرج ارول الله ل وهو فزع فقال يا. رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا السيف فقال حزة بن عبد المطلب فائذن له فان کان یرید خبرا Lg‏ شرا قتلناه بسيفه فقال رسول الله يړ ائذن له فاذن له الرجل وض اله رشول الله لار حى لقيه في الحجرة فاخذ بجحجرته ‏ او بجمع ردائه ثم جبذه جبذة شديدة وقال ما جاء بك یا ابن الخطاب ؟ والله ما اری ان تنتهي حتی ينزل الله بك قارعة فقال له عمر يا رسول الله جئتك أؤمن بالله وبرسوله وبا جئت به من عند الله قال فكبر رسول الله مر تكبيرة عرف اهل البيت من اصحاب رسول الله یم ان عمرا قد اسلم فتفرق اصحاب رسول الله یړ من مکانہم ذلك وقد عزوا في انفسهم حين اسام عمر مع اسلام حزة بن عبدالمطلب وعرفوا انا سیمنعان رسول الله وینتصفون بې) من عدوهم فهذا حديث الرواة من اهل المدينة عن اسلام عمر بن الخطاب حين اسام رضي الله عنه . (۳۷۲) (أ) حدثنا عبدالله قثنا سريج بن يونس قننا أبو اسماعيل يعني المؤدب عن اسماعيل عن قيس عن ابن مسعود قال ما زلنا اعزة مذ اسام عمر. (۳۷۲) (ب) حدثنا عبدالله قشنا امد بن مد بن ايوب قنا ابراهيم بن TAA (أ) اسناده صحبح . ومضی برقم‎ (TY) ( ۳۷۲ ) (ب) اسناده حسن وهو في سبرة ابن اسحاق ۱۸٤‏ وابن اسحاق مدلس لکنه صرح بالتحدیث في سيرة وفي رواية ابن هشام ( ۳٤۸:۱‏ ). وأخرجه الحا في المستدرك (۳: ۸۵) من طريقه عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر و صححه عل شر ط مىسام › وقال اهيئمي ف مع الزوائد (۹: 10( رواه البزار والطبرالي باختصار ورجاله ثقات إلا أن ابن اسحاق مدلس . أ . ه. قلت لا يضر عنعنته هنا فقد صرح بالتحديث في رواية ابن هشام کا مر . .)۲٣٤:۱( توشحه : وتوشح بسیفه وثوبه . تقلده . القاموس‎ Cj (۲( حجزة الانان: معقد السراویل والازار. لان العرب ۵: ۳۳٣۲‏ . AI

سعد عن مد بن اسحاف عن نافع موی عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر قال لما اسام عمر بن الخطاب قال أي قريش انقل للحديث؟ قيل له : جيل بن معمر الجمحي» قال: فغدا عليه قال: عبدالله وغدوت أتبع أثره أنظر ما يفعل وانا N E‏ ن عمر بن جيل بن معمر (۳۸/) الجمحي - أعقل کا ابت ی جام ھال اما علج یا جل اني قد امات ودخلت في دین مد بوه ؟ قال فوالله ما E a‏ واتبعست أبي حتى إذا قام على باب المسجد صرخ باعل صوته يا عش قريش - وهم في أنديتهم حول الكعبة - ألا ان عمر قد صبا قال: يقول عمر من خلفه: ذب ولکن قد اسلمت وشهدت ان لا إلّه إلا الله وحده لا ا و و ا ال قال فما برح يقتلم ويقاتلونه حت قامت الشمس على رؤوسهم قال وطلح'' فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول : افعلوا ما بدا لكم فاحلف ان لو كنا ثلثائة رجل لقد تركناها لكم E N N E‏ عليه جبة حبرة وقميص قومس " حتی وقف علیھم فقال ما شأنکم قالوا صبا عمر بن الخطاب قال فمه رجل اختار لنفسه أمرا فادا تریدون؟ أترون بني e‏ هكذا عن الرجل قال فوالله لكأنما کانوا ثوباً کشف' E E O E‏ من الرجل الذي زجر ا بمكة يوم اسلمت وهم يقاتلونك ؟ قال ذاك العاص بن وائل السهمي . (۳۷۳) وحدٹنا عبدالله قال وحدثنی محمد بن أي عمر العدلي بمكة قشنا (۳۷۳) اسناده حسن . ومد بن أبي عمر العدني هو مد بن حى بن أبي عمر العدني أبو عبدالله صدوق ا به » مات ۲٤۳‏ . . )٠۳١١ :۳( طلح: أي اعيا يقال طلح يطلح فهو طليح ويقال ناقة طليح بغير هاء . النهاية‎ ٠)١( ف این شام قمیص موشی .وقومس بالضم ثم سكون الواو وكسر الم وسين مهملة كورة كبيرة في ذيل جبال‎ )۲( NE: طبرستان» معجم البلدان ۽‎ . ف ابن هشام خلوا عن الرجل‎ )۳( ٠ في ابن هشام کشط عنه.‎ (٤( AY

سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: لما اسام عمر اجتمع الناس عليه فقالوا صبا عمر مرتين وكنت على ظهر بيت فأتى العاص بن رائل السهمي وعليه ‏ قباء ديباج مكفوف جرير فقال صبا عمر صبا عمر أنا له جار فتفرق الناس عنه قال ابن عمر فتعجبت من عزه. | )۳۷٤(‏ حدثنا عبدالله قشنا احمد بن عمد بن ايوب فشا ابراه بن سعد عن مد بن اسحاق عن عبدالله بن أبي نجيح المكي عن اصحابه عطاء وجاهد أو عمن روی ذلك عنه أن اسلام عمر بن الخطاب کان فا تحدثوا به عنه أنه کان یقول: کنت للاسلام مباعدا وکنت صاحب خمر في الجاهلىة احبها وأشرما وکان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قریش با لحزورة 0 عند دار عمرو ابن عائذ بن عمران بن مخزوم قال فخرجت ليلة اريد جلسائي اولئك في جلسنا ذاك فلم اجد منهم أحدا قال فقلت لو أي > a BCE a‏ ل فأشرب منها قال فجئته فلم أجده قال فقلت: لو جت (۳۸/ب) الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين قال فجئت المسجد أريد أن ا بالكعبية فاذا رسول الله ا قاع يضلى وكان اذا صل استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام كان مصلاه بين الركنين» الركن الأسود والركن الماني قال فقلت حين رأيته » والله لو اني استمعت محمد الليلة حتی اسمع ما یقول قال : : فقلت لئن دنوت منه أسمع منه لأروعته قال فجئت الكعبة من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابما فجعلت امشي رويدأ ورسول الله ا ام بعل برا القران حى مت ف ات ها ى و إلا تاب الك فال فلا مخت القران رق اله لى فكت ودخالى الاسلام فام أزل قانما في التاریخ الکبیر ( ۱:۱ : ۲۹۵ )) الجرح ( (١۲٤١:۱: ٤‏ التهذيب .)۵١۱۸:4(‏ ۳۷٤ (‏ ) اسناده ضعىف لانقطاعه وفه أيضاً علة تدليس ابن أي نجيح وأما ابن اسحاق فقد صرح بالتحديث جن ابن أبي نجيح في رواية ابن هشام ( OEE ١‏ وأخرجه أبو نعم في الحلية (۱ : ۳۹ ) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة نحوه مختصراً عن أبي الزبير عن جابر وابو الزبير مدلس وقد عنعن . O O O E الحزورة : بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء وهاء‎ E . (00: ۲ ( الحديث وقف الني مه بالحزورة فقال يا بطحاء مكة .. الخ معجم البلدان‎ TAT

مکاني دلك حت قضی رسول الله ی صلاته م انصرف وکان اذا انصرف خرج على دار بني آي حسين وکانت طريقه حتى خرج إلى المسعى ثم يشتد بين عبدالمطلب و بی ابن الزهري ا کات بيد معاوبة بن ای سفیان قال عمر فتعت حت إنا دل ین دار عباس بن وعرفني فظن رسول الله به أني إنما اتبعته لأوذيه فنهمني ثم قال ما جاء بك با ابن الخطاب هذه الساعة؟ قال قلت أن أؤمن بالله وبرسوله وا جاء من عند الله عز وجل قال: فحمد رسول الله عله الله وقال قد هداك الله يا عمر م مسح صدري ودعا لي بالثبات ثم انصرفت عن رسول الله ودخل رسول الله ل بیته والله اعام آي ذلك کان. (۳۷0( خدتا عدا فا اجدرين مدن برب فا ابراه بن معت خن مد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر أو عن بعض أهله قال : قال عمر لما اسلمت تلك الليلة تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله بل عداوة؟ حت اتمه فأخبره اني قد اسلمت‌قال: :قلت : : أبو جهل بن هشام وکان من اخوال أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة فاقبلت حين اصبحت حت ضربت (۳۷۵) منقطع رجاله ثقات . وعبدالر هن بن الحارٹ بن هشام , بن المغبرة بن عبدالله ن عفر بن حزوم أب غد المدني› قال ا لجاک هو صحابي وقال الواقدي أحسبه کان ابن عشر سنين حين قبض الي ڪه ووهمه ابن حجر وقال الطبراني والبغوي انه ولد في زمن النبي ب ٤‏ وذکره البخاري وأبو حاتم وابن خبان والعجلي في التابعين» مات سنة ٤۳‏ . ابن سعد ( ٩ : ٥‏ )» التاريخ الكبير (۳ :۱ (VY:‏ اجج( :۲ A (vrs:‏ ۲: 1 )» التهذيب .)۱0١:1(‏ وهو في سيرة ابن هشام :١(‏ ل را ا a‏ اا ص ۱۸٤‏ نا احمد نا يونس عن ابن اسحاق قال قال عمر حين أسام : ا إلى ما في عوده خور وکذا ذكرها السهيلي في الروض الأنف ( ٣‏ ا سنجر الى قوله ما ي عوده خور ( فقط) , .)٠١۹ : ۵( نيممني: أي زجرني يقال: نهم الإبل إذا زجر وصاح بها لتمضي . النهاية‎ )١( YAL

عليه بابه فخرج إلي فقال: مرحبا واهلا يا ابن أختي ما جاء بك؟ قال: قلت حتت أخبرك (1/۳۹( اني قل فت الله ورسوله ړل e‏ وصدقته ما حاء به قال : فضرب بالىاب في وجھی وقال : قحك الله وقبح ما جت فزعموا ان عمر بن الخطاب قال في اسلامه حين اسام E‏ کان بينه وبين أخته فاطمة بنت الخطاب حين كان أمره وأمرها ما كان: الحمد لله ذي الفضل الذي و جت ` وقد بدأنا فكذبنا فقال لنا وقد ظلفت انه الخطاب ٤‏ هدی لا دعت رما دا العرش ES‏ اتن لى ع ٠‏ لالا فقلن اشهن ان الله خالقنا من هاشم في الذری والانف حیث ربت وحيث يلجأ ذو خوف ومفتقر E E e E N EOE‏ به هدی الله قوما من e‏ E) ل اتاد عا غر صدق الحديیث نى عنده الخر ري عشية فالا فة و عمر وظلمها حنن تتلى عندها السور والدمع من عينها عجلان ينحدر" وكاد يسبقني من عبرة درر وان احمد فينا اليوم مشتهر وافى الامانة ما في عوده خور منها الذوائب والاساع والبصر وحسث سمو ادا ما فاخرت مضر يظل يسجد منها النجم والشجر وق ادت 2 ۱ ا ( ۳۷۹ ) اناده ضعف لاجل اسحاف بن حيتي أي پر e‏ فانه E‏ ضصعفه » كان مالك بعظمه N التاریخ الکبیر (۳۷۹:۱:۱)» e‏ :۱ )لىزان( ۱ :۱۷۹ )0 التهذیب ( ۱١‏ : OTT . له علينا‎ ۱۸٤ فی سیرة ابن اسحاق ص‎ 2 . في سعرة ابن اسحاق بظلمها‎ (۲ ( . في سبرة ابن اسحاق . يبتدر‎ (۳) . في سبرة ابن اسحاق تدعوه خالقها‎ )٤( YAO

ا اسامة بن زيد يعني ابن اسام عن أبيه عن حده اسام قال : : قال لنا عمر أتحبون أن أعلمكم بدو اسلامي ؟ قلنا نعم قال كنت من أشد الناس على رسول الله ل فبينا أنا في يوم حار في بعض طرق مكة إذ لقینى رجل من قريش فقال أين تذهب يابن الخطاب؟ قال: قلت أريد هذا ( ۳۹ /ب) الذي الذي الذي قال: عجبا لك تزعم أنك هكذا وقد دخل عليك هذا الأمر بيتك قلت وما ذاك ؟ قال أختك قد صبت قال فرجعت مغضبا وقد كان رسول الله ب يجمع الرجل والرجلين إذا اسلا عند الرجل به قوة يصيبان من طعامه قال وقد کان ضم إلى زوج أختي رجلين فجئت حت قرعت الباب قال: من هذا؟ قلت: ابن الخطاب قال: وكانوا يقرأون صحيفة معهم فلا EEE o Gy SE وأ‎ التاریخ الکبیر (۱: ۱: ۲۳)) الجرح :١(‏ ۱ الجروسی (۰۱ 0۱۷۹ یاد a e ۱)‏ ۰ ۰۷ )) التقریب (0۲:۱). | وزيد بن أسل العدوي ااا مدني الفقيه تابعي ثقة وثقه غير واحد» I‏ أحدا قط هيبتي زيد بن أسام وقال ابن عيينة في حفظه شيء» مات ۱۳١‏ . التاریخ الکبیر ( ۲ : (FAY:‏ الجرح ( ۲:۱ :۵00 )) للمیزان ( ۹۸:۲ ) التهذيب ( ۳ : e‏ ) وأسام العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ثقة مخضرم مات سنة نمانين وقيل بعد سنة ستين وهو اين 4 سنة. التاریخ الکبیر (۱: ))۲٤:۲‏ الجرح (۱:۱: ۳۰۹ ) التهذیب .)۲٠٣٠٣:۱(‏ وأخرجه البيهقى في الدلائل ( ۲ : ٥٤‏ ) من طريق اسحاق وابن سيد الناس في عيون الأثر ( ١‏ ۷,۲ ۱۲۳ ) باسناده عن أبي خيثمة بن سلمان ( ولعل الصواب خيثمة) ثنا مد بن عوف ثنا اسحاق وعند البيهقي زيادة فإن رسول الله من دعا يوم الائنين فقال اللهم أعز دينك بأحب ٠‏ الرجلين اما أبو جهل بن هشام وإما عمر بن الخطاب وانا نرجو أن تكون دعوة رسول الله مل ل فاش وذکره في مع الزوائد ( ٩‏ : 1۳ ) نحوه باختلاف يسير وقال رواه البزار وفيه اسامة بن زيد بن أسام وهو ضعيف . وفي المامش قال ابن حجر: وقد ذكر البزار إنه تفرد به . وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (۲: )٠١‏ ونسبه للحافظ أبي القاسم (ابن عساكر) في الأربعين الطوال . ۲۸7٦

سمعوا صوتي اختفوا ونسوا الصحيفة فقامت المرأة ففتحت لي فقلت يا عدوة نفسها قد بلغني أنك صبوت وارفع شيا في يدي فأضربما فسال الدم فلا رأت الدم بكت وقالت : يا ابن الخطاب ما كنت فاعلا فافعل» فقد اسملت» قال: فجلست على السرير فنظرت فإذا بكتاب في ناحية البيت فقلت ما هذا ؟ اعطينيه اغ لت س عه ا ي ا ر و ع الطهرون» فام زل بہا حتى اعطتنيه » فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحم » فلها مررت بالر حن الرحم ذعرت ورميت بالصحيفة. م رجعت فإذا فيه سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحکي كلا مررت باسم من اسماء الله ذعرت مم رحجعت إلى نفسي حتى بلغت امنوا بالله ورسوله وانفقوا غا جعلكم مستخلفن فت ال قله إن كنت مؤمنين فقلت: اشهد ان لا اله إلا الله وان ممدا رول الله فخرج ا یتنادون بالتکبر استبشارا یما سمعوا مني › وجمدوا الله وقالوا يا ابن الخطاب أبشر فلا أن عرفوا مني الصدق قلت هم: : أخبروني بمكان رسول الله » قالوا: هو في بيت في أسفل الصفا فخرجت حتى قرعت الباب قيل من هذا؟ قلت: ابن الخطاب وقد عرفوا شدتي على رسول الله ولم يعلموا اسلامي قال فما اجتراً أحد منهم بفتح الباب فقال رسول الله یړ : افتحوا له» ان د ال کا و ول وا ل وا د رچل ٠‏ في چ دنوت من الني ا فقال : ارسلوه فأرسلوني فجلست بين يديه فأخذ بمجمع قميصي فجبذني إليه » وقال : أسام يا ابن الخطاب اللهم هده قال: قلت : اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فكبر المسلمون es E‏ (۰//أ) وقد کان استخفی وكنت لا أشاء أن أرى رجلا إذا أسام يُضرب ا و أن يصيبنى نما يصيب المسلمين فذهبت إلى خالي وكان شريفاً فيهم فقرعت عليه الباب فقال من هذا؟ قلت: ابن الخطاب فخرج فقلت اشعرت أني قد صبوت قال لا تفعل قلت قد فعلت ال ل و عات الات وون ا و ج ت (۱) عند الببهقى : فأخذ رجلان . )۲( ف الدلائل : E‏ مستخفیل . YAY

رجلا من عظاء قريش فقرعت الباب فخرج فقلت اشعرت أني قد صبوت قال لا تفعل قلت قد فعلت فدخل فاجاب الباب قال فانصرفت فقال لي رجل أتحب أن يعام باسلامك قلت نعم قال فإذا جلس الناس في الحجر فائت فلانا رجلا لم يكن يكتم السر فأصغ إليه وقل له فما بينك وبينه أني قد صبوت فانه سوف يظهر عليك ویصیح ویعلنه قال فلها اجتمع الاس في الحجر جثت إلى الرجل فدنوت فأصغيت إليه فيا بيني وبينه أني قد صبوت فقال قد صبوت قلت نعم فرفع بأعلى صوته وقال الا إن ابن الخطاب قد صبا فشاب إلى الاس فضربوفي وضربتهم قال فقال خالي ما هذا فقيل االات فقام على الحجر فأشار بكمه أله أني قد أجرت ابن أختي فانكشف الناس عني A IAD‏ من المسلمين يضرب الا رأيته وأنا لا أضرب فقلت ما هذا بشىء حتى يصيبنى ما بصت السلفن وأمهاك حى ا جاص فى الجر دغلت إل خال فلت اسع قال ما ES‏ ابن اختي قلت بلى هو ذاك قال ما شئت قال ف) زلت أضرب وأضرب حتى أعز الله الاسلام. (VY)‏ حداثنا عبدالله قال حدتی الحسن ن الصباح البزار ابو على فشا أبو يعقوب الحنيني اسحاق بن ابراهي قثنا اسامة ابن زيد يعني بن أسام عن زيد ابن أسام عن أبيه قال قال لنا عمر بن الخطاب: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي قال : قلنا: نعم قال: كنت من أشد الناس على رسول الله مم قال: بينا أنا في يوم شديد الحر في الماجرة في بعض طرق مكة إذا آنا برجل من قريش قال أين تريد يا ابن الخطاب ؟ قلت أريد هذا رو : عجب لك يا ابن الخطاب فذ كر الحديث بطوله ای آخره . ( ۳۷۷ ) اسناده ضعیف کسابقه . ) والحسن بن الصباح البزار ابو على الواسطي ا حاتم صدوق وکانت له جلالة عحببة ببغداد كان احمد يرفع من قدره وحله. وقال اححمد ايضا ثقه» مات سنه ۹¬ ) التاریخ الکبیر (۲:۱: ۲۹۵), الجرح (۱: ۱۹:۲)» التهذیب (۲۸۹:۲). وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر ( ص ۲٤١‏ ) عن اسامة ختصرا . TAA

(۳۷۸) حدئنا عبدالله قال حدثنی أبي قثنا عتاب بن زیاد ( ٤۰‏ /ب) قشنا عبدالله يعني ابن المبارك قثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا مولى عبدالله بن عمر يقول: أصاب الناس فتحا بالشام فيهم بلال واظنه ذكر معاذ بن جبل فكتبوا إلى عمر بن الخطاب إن هذا الفيء الل اتا لك خسه ولنا ما بقي ليس لأحد فيه شيء كا صنع رسول الله ميل اجنين فكتب عمر أنه ليس على ما قلتم ولكني اقفها للمسلمين فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون وياب فلا ا قام عمر فدعا عليهم فقال: : الهم اكفني بلالا وأصحاب بلال فا حال الحول عليهم حتى ماتوا جيعا رضي الله عنهم . (۳۷۹) حدثنا عبدالله قثنا داود بن رشيد قثنا الوليد يعني ابن مسام عن عمر بن محمد یعنی ابن زید بن عبدالله بن عمر قال أخبرني آي محمد بن زيد ان ر ف هو ری ای فاا ت فالا انر اا اناف ع وکر ق ا و ا ال ر قد قلست والذي تفي بيده لمحي" متها جنا آل عمر لكات ارلا فيا )۳۸۰( حدثنا عبدالله قشنا داود بن رشيد قشنا الوليد يعني ابن مسام عن عمر ابن جمد قشنا سالم بن عبدالله قال راث على ابي موسى الاشعري خبر عمر وهو (۳۷۸) ضعیف لانقطاعه لان نافعا م يدرك عمر ولا بلالا ومعاذا . ( ۳۷۹ ) اسناده ضعيف لتدليس الوليد بن مسام . ) ا وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر ( ص 1۲ ) عن سالم . وبدر الدين الشبلى في آکام المرجآن ص ۱۳۸ ا ا و e‏ الابل ولغم ا تاع , ول اشا این اخطیب بضطه بغیر کا ذكرت الصواب . OS (۲(‏ (۳) الكفاف من الرزق ما كف عن الناس واغنى . القاموس (۳: ۱۹۷)» وني النهاية هو الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة اليه ( .)١۱۹۱ : ٤۰‏ ۲۸۹

امير البصرة وكان بها امرأة في جبتها شيطان يتكام فارسل اليها رسولا فقال ها مري صاحبك فليذهب فليخبرني عن امير المؤمنين قال هو باليمن يوشك ان يأتي فمكثوا غير طويل قالوا اذهب فاخبرنا عن امير المؤمنين فانه قد راث علينا فقال ان ذاك لرجل ما نستطيع ان ع ا ی و ای E RE‏ ) ون قال نا( . ر ف الحسن قال: قال ابو موسى الاشغري ذات يوم او ليلة ان عمر بن الخطاب کان اسلامه عزاً وکانت امارته فتحا )1/۱( وکار بن عله فلك دسدده واکان الماروفق فرف بن الحق والباطل ونزل القرآن بتصديق زأيه فقال رجل من بني سل يقال له حرمي کان ابو بکر خبراً منه فاعاد ابو موس القول فقال السلمى مثل مقالته ثلاثا فلا قفلوا صار الى عمر فقص عليه القصة فقال عمر ليلة من الي بكر خير من عمر الدهر کله وليوم من الي بکر خير من عمر الدهر کله اما یومه فیوم ارتدت العرب واما ليلته فليلة الغار حين وقى الني عر بنفسه . (YAY)‏ ذکر مصعب بن عبدالله بن مصعب الزبيري قال حدثني الي عبد الله ابن مصعب عن ربيعة بن عثان المديري عن زيد بن اسم عن ابيه قال خرجنا مع عر الطات آل حرۃ واقم ‏ حتی اذا کنا بصرار اذا نار فقال یا اسا ( ۳۸۱) اسناده ضعیف لتدلیس الحسن البصري . ويوسف بن الي امية م اجده. وله شاهد صحيح اخرجه البيهقي في الدلائل (۲: ۲۰۹ ) من طريق عفان بن مسام ثنا السري بن يجيي ننا مد ابن سیرین قال ذکر رجال على عهد عمر فکأنېم فضلوا عمر فذکر نوه مطولا ولم یذ کر اليوم» ثم ذكر من طريق فرات بن السائب وهو متروك بذ كز اليوم والليلة كليها . ( ۳۸۲ ) اسناده حسن . )١(‏ كذا بياض في الاصل. وني هامش الاصل في نسخة الخطيب عن من سقط اسمه من كتاب ابن مالك . ر حرة واق؛ اخدق خرن المدينة وهي الشرقبة سميت برجل من العاليق سمه واقم كان قد نزها في الدهر الأول وقيل واقم اسم اطم من آطام المدينة اليه تضاف الحرة وفيها كانت وقعة الحرة المشهورة ايام يزيد ة۴ . معجم البلدان ( ۲ (T4۹:‏ (۳( صرار بکسر اوله وهي الاما کن ا التي لا يعلوها الماء وقيل موضع على ثلائة اميال من المدينة على طريق العراق ٠.‏ معجم البلدان (۳: ۳۹۸ ) . ۳۹۰

انی لاری ھا هنا رکبا قصر'' بہم الليل والبرد انطلق بنا فخرجنا نہرول حت دنونا منهم فاذا بامرأة معها صبيان صغار وقدر منصوبة على نار وصبيانا يتضاغون ‏ فقال عمر: السلام عليكم يا اصحاب الضوء وكره ان يقول: يا اصحاب النار فقالت : وعلىك السلام فقال ادنو فقالت : ادن خير او دع فدنا» فقال ما بالكم ؟ قالت : قصر بنا الليل والبر د قال : فما بال هؤلاء الصبيه يتضصاعون ؟ قالت: الجوع قال: فأي شيء في هذه القدر؟ قالت: ما اسكتهم به حتى ينامو والله بيننا وبين عمر» فقال: أي رحك الله » وما يدري عمر بکم؟ قالت: يتو عمر امرنا ثم يغفل عنا . قال فاقبل علي» فقال: انطلق بنا فخرجنا نہرول حت اتينا دار الدقيق ‏ فاخرج عدلا من دقيق وكبة ‏ من شحم فقال: اله علي فقلت انا اله عنك قال: انت تحمل عني وزي يوم القيامة ؟ لا ام لك» فحملته عليه فانطلق وانطلقت معه اليها نهرول فألقى ذلك عندها واخرج من الدقيق شيئًا فجعل يقول ها : دري على وانا احرك لك وجعل ينفخ تحت القدر ثم انزها = ببدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الزبيري والد مصعب صدوق» ذكره ابن حبان في الثقات وكان مالك اذا ذكره قال المبارك وقال ابو حاتم هو شيخ › وقال الخطیب کان ممودا في ولايته جيل السيرة مع جلالة قدره وعظم شرفه» وضعفه ابن معين» مات "YA‏ التاريخ الكبير (۳: ۱ ۲۱( اجرح (۲:۲: ۸)), تاریخ بغداد (۱۰: ۱۷۳)» الميزان (۲: .)۵٠١۵‏ اللسان (۳: ۴١‏ ) . ورببعة بن عثان بن ربيعة بن عبدالله بن ادير التبمي ابو عثان المدني» صدوق مم وثقه ابن معين وابن حبان وابن نير والواقدي والڂحام» وقال النسائي ليس به باس وقال ابو زرعة هو الى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال ابو حاتم منکر الحدیث یکتب حدیثه » مات ۱۵٤‏ . التاريخ الکبیر (۲: ۱: ۲۸۹)) الجرح ) ۷۷ ۲ :١(‏ المىزان (۲: .)٤٤‏ التهذيب (۳: ۲۵۹) واخرجه الطبري في تاریخه (۵: ۲۰) عن احد بن حرب عن مصعب ودکره ابن الجوزي ني تاريخ عمر ( ص ۸1 ) مثله . . ٩۷ : ۵ قصر به : اي حبسه . لسان العرب‎ (١) )۲( یتضاغون يتبا کون . لسان العرب ٤۸0 :۱٤(‏ ). (۳) دار الدقیق: في ابن سعد (۳: ۲۸۳) واتخذ عمر دار الدقيق وقال بعضهم الدقيق فجعل فيها الدقيق والسويق والتمر والزبيب وما يحتاج اليه يعين به المنقطع والضيف ينزل بعمر . ESS