فضائل الصحابة تحميل PDF

الارض مم مات وشهد على ذلك بو بکر وعمر ولیس مم آبو بكر ولاعمر . وبينا رجل راكب بقرة فالتفتت اليه فقالت إفي لست هذا خلقت للحرث ويشهد على ذلك آبو بکر وعمر ولیس مم ابو بکر ولا عمر وبینا رجل في غنمه جاء الذئب فأخذ شاة منها فأدركه الرجل فنزعها منه والتفت البه الذئب فقال يا هذا نزعتها bag‏ و و ا وروش أبو بكر ولا عمر. ) (۱۸۵) حدئنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن موسی بن إبراهم (۱۹ / ب) رجل من آل ربيعة انه بلغه ان أبا بكر حين استخلف قعد في بیته حزینا فدخل عليه عمر فأقبل على عمر يلومه قال انت كلفتني هذا وشكا اليه الحكم بين الناس فقال له عمر أو ما علمت ان رسول الله مخ قال : إن الوالي إذا اجتهد فأصاب الحق فله أجران وإذا اجتهد فأخماً الى فل اجر واجد؟ فال فکان ھل غل ای بک ضورق غ ( ۱۸۵ ) اسناده ضعيف ججهالة بعض رواته . و موسی بن ابراهم بن عبد الرحن بن عبدالله بن أي ربعة المخزومي صدوق دذکره ابن حبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة حديثه في صحيحبه) » وقال ابن المديني : وسط» ويظهر من صنيع أي حاتم انه جسن حاله» حیث قال موسی بن محمد بن ابرا هي التيمي خلاف هذا ذلك شيخ ضعيف الحذيث . التاریخ الکبیز (۶: ۱: ۲۷۹) الجرح ( ۶ : ۱: ۱۳۳)ء المیزان :٤(‏ ۱۹۹)» التهذيب OTE) :۲( واخرجه ابن راهویه في مسنده مثله سندا ومتنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية‎ ) ) OE ء)٠۳١١‎ :۳( وا الاجتهاد في الحكم» فقد أخرجه البخاري (۱۳: ۳۱۸) ومسام‎ »)۱۲ :٤( وأبو داود (۳: ۲۹۹) وأبو عوانة في مسنده‎ .)۷۷١ :۲( وابن ماجه‎ كلهم عن عمرو بن‎ )۱٠۸ :٠١( والبيهقي في الكبرى‎ )۲٠۶١ ۱۹۸ :٤( وأحد‎ 2 . العاص‎ والترمذي (۳: 1۱۵)) وابن ماجه (۲: ۰)۸۱ وأبو عوانة في مسنده ( )۱٤١ : ٤‏ كلهم عن أبي هريرة . 1۸۰

)۱۸١(‏ حدثنا غبدالله قال حدثنى أبي قثنا أبو معاوية قثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبدالله قال لما كان يوم بدر قال رسول الله ر : ما تقولون في هؤلاء الأسري ؟ فقال أبو بكر يا رسول الله قومك وأهلك استبقهم واستتبهم لعل الله أن يتوب عليهم فدخل رسول الله عي وم يرد عليهم شيثاً فقال فخرج عليهم رسول الله ي فقال مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهم عليه السلام قال #إمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رح ''' ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال ان تعذبهم فإنم عبادك وإن تغفر هم فإنك أنت العزيز الحکے) ا (۱۸۷) حدثنا عبدالله قثنا أي نا معاوية هو ابن عمر وقال نا زائدة فذكر وه . )۱۸۸( حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال نا حسين قال نا جرير يعني بن حازم عن الأعمش فذكر خوه. )۱۸٩(‏ اسناده ضعيف لانقطاعه لان أبا عبيدة بن عبدالله بن مسعود لم يسمع من أبيه وهو في امك (۱: ۳۸۴۳ ) بمذا الاسناد مطولا فيه ذكر رأي أي عبيدة وعمر ومَثلهم انشا وة و انان ہم بدل استتبهم » . وأخرجه الترمذي (۲: ۲۱۳) (۲۷۱:۵) من طریق ابي معاوية وأبو عبيدة في الاموال (ص )١٦۷‏ من طريق الاعمش» وقال الترمذي هذا حديث حسن وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وقي الباب عن عمرو اي أيوب واش وأبي هريره . وله شاهد من حديث عمر أخرجه مسام (۳: ۱۳۸۳) وأبو داود (۳: .))٦۱‏ وأبو عبید في الأموال ( ص )١٠٦۹‏ فقول الترمذي حسن لعله يعني لشواهده وإلا فقد صرح هو بانقطاعه , ) وابن -جریر في تفسیره (۱۰: ۳۱ )» من طريق أي معاوية وفيه ايضاً استأن بهم . واخرجه الحا في المستدرك (۳: )۲١‏ وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وذكره ابن کكثير في البداية ( ۳۹۷:۳ ) ولم يذكر علته . ( ۱۸۷) ضعيف لانقطاعه. وزائدة هو ابن قدامة ( ۱۸۸ ) ضعىف کسابقه . . ٤٤: ایراهے‎ (۱) . ١۱١۸ المائدة:‎ (۲) ۸۱

(۱۸۹) حدثنا عبداله قال حدثني أبي قشنا هشم قال أنا حصين عن عبد الر من بن أبي لبلى قال خطب عمر : بن الخطاب فحمد الله واثنى عليه ثم قال: الا إن خير هذه الأمة بعد رسول الله أبو بكر فمن قال سوى ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري . )۱4۰( حدثنا عبدالله قال حدثني أي قثنا حسين بن علي ومعاوية بن عمرو قالا نا زائدة قال أنا E‏ ل فن رس الله قالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير فأتى عمر فقال يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله ٤‏ قد أمر أبا بكر أن يوم الناس؟ قالوا بلى قال فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ قالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر . (۱۹۱) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا حى بن أبي بكر قشنا زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبدالله قال: كان أول من أظهر اسلامه سبعة رسول الله ا وأبو بكر وعار وأمه سّمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله ڪه ۲١(‏ / أ) فمنعه الله بعمه أبي طالب» وأما أبو بكر فمنعه الله (۱۸۹) ضعيف لانقطاعه لا يصح ماع ابن أبي ليلى عن عمر على قول ابن أبي حاتم وحصين بن عبد الرحن السلمي E E‏ الساري ( ص ۳۹۸). وینظر رقم ۳۹٩‏ . E‏ ا . وهو في المسند )۲١ :١(‏ بهذا الاسناد والمتن إلا أن فيه معاوية بن عمرو ثنا زائدة حدثنا عاصم وحسين بن علي عن زائدة مفرقاً غير مقرون . ومثله سندا ومتنا في ( ٠ °06 C۳۹7: ١‏ وأخرجه النسائي ( ۲ : (۷٤‏ وابن ابي عاصم في السنة (ل ۲ ب) والحام في المستدرك TY : ٣(‏ ) كلهم من طريق حسين وأبو نعم في الحلية ( ٤‏ : ۱۸۸) من طريق زائدة وفي فضائل الصحابة كا في كنز العبال .)٠١٠١ :0٥(‏ وقال الحا صحيح الاسناد ولم يخرجاه . (۱۹۱) اسناده حسن . وجی بن آي بکیر شیخ أحد اسمه نسر بالنون الاسدي اکا القيسى تة قال أحد ما اكيسه . ووثقه ابن المديني وابن معين والعجلى وغيرهم . مات سنة ۲۰۹ . التاریخ الکبیر ))۲۹۲٤ :۲ :٤(‏ الجرح :٤(‏ ۲: ۱۳۲)» تاريخ بغداد »)٠۵۵١ :١٤(‏ التذكرة ( ۲: ۳۸۵ ). التهذیب .)٠١۹۰:۱۱(‏ 1A۲

بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون وألبسوهم ادرع الحديد وصهروهم' 0 الشمس فا منهم انسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا الا بلال فانه هانت عليه نفسه ي الله وهان على قومه فاأعطوه الولدان فأ خذوا بطوفون به شعاب مكة هر تقل احا ا (۱۹۲( حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي نا عفان نا شعبة عن أبي اسحاق قال خلبلاً من أمتى لاتخذت أبا بكر . )۱4۳( حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قشنا شعبة عن (۱۹۲ ( (۱۹۳( وهو في المسند ۰٤ :١(‏ ) مثله بهذا الاسناد. وأآخرجه ابن ماجه (۱: 0۳))» وأبو نعم فى الحلىة ( OES ١‏ : ۲۲ ) وابن عبد البر في الاستيعاب ١(‏ : hu O‏ شيخ المصنف› وأخرجه البيهقي ايضاً في الدلائل ( ۲ : 0٩‏ ) من طریق زانده والجام في e‏ : ۲۲ ) من طریق عاصم وا ا وم ڪر حاه . وان : ۲۳٣‏ ) عن مجاهد مرسلا» وذكر السابع خباباً بدل المقداد . اسناده صحیح . وأبو الاحوص هو عوف بن مالك بن نضلة . وأبو اسحاق هو السبيعى مختلط لكن شعبة سمعه قبل الاختلاط ثم قد تابع أبا اسحاق عبدالله بن الي الهذيل في الحديث الاي . سر“ وم ا 8 وقال الازدي وحله ا ابن سعد ۳٠۸ :٦(‏ )) التاريخ الكبير :١(‏ ۱ : ۳ ) اجرح (۱: ۱ ۱( المیزان ( ۲۲۸:۱ )) التهذیب (۲۹۹:۱). وابن أبي المذيل هو عبدالله بن أبي. المذيل العنزي أبو المغيرة الكوفي . تابعي ثقة وثقه النسائى وابن حبان والعجلى . التاريخ الكبر (۳: ۱: ۲۲۲ ) اجرح (۲:۲: .)۱۹٦۹‏ التهذيب (7: .)٦۲‏ وقد مضی تخريحه فما سبق مرارا . الصهر : الاذابة ويقال فد صهره الحر . لسان العرب ( 1 : .)٤)١۳‏ A۳

امماعيل بن رجاء قال سمعت ابن أبي المذيل بحدث عن أبي الأحوص قال سمت مال ن مود عدت جن الي ي ان ) لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكنه أخي وصاحي وقد الخد الله صاحبكم خليلا . )۱۹٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني ابراهي بن الحجاج الناحي قشنا حاد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة أن رسول الله 0 كانت تعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل عنها فقال ذات یوم: : یکم رأی رۇيا ؟ فقال رجل : HE‏ یا رسول الله > رات کان مزانا دلي من السماء فوزنت ات وآہو بکر فرجَحت بابي بکر ثم وزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر م . اسناده ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان‎ )۱۹٤( وعبدالر حن ر بن ابي آي بكرة بن ا ابو و تابعي ثقة‎ اا ر ۱۲ ب) عن اراعم ن اجاح رمن طرق آخر مر‎ كلهم من طريق علي بن زيد بن‎ ) ToA: E حماد» وأحمد (ه‎ . جدعان‎ :4( والترمذي‎ )۲٠۸ :٤( لكنه له متابعة عن الحسن عن أبي بكرة اخرجها أبو داود‎ وقال هذا حديث حسن صحيح والحسن هو ابن أي الحسن البصري مدلس‎ »))٠ a aS و د ن وا ت‎ ٩ ( الزوائد‎ :٤( وأبو داود‎ (TEVAYE 30) وعن سفنة مولى رسول الله ا اخرجه أحمد‎ واین ¿ حبان ( ص ۳۹ ) موارد» والحام في المستدرك‎ «(0° ۳ :٤( والترمذي‎ (۲۱۱ والبزار کا في کشف الاستار (۲: ۲۲۳) وعند البزار فاستهلها بدل فاستاء‎ .)۷١ :۳( ) . ها‎ وشاهد عن معاد بن جبل اخرجه الفسوي في تاریخه (۳: ۳۵۷ ) واسناده صحیح لیس فيه‎ ا) وقال فيه مجاهیل وذکره عن الفسوي ابن‎ ٩ ذكر الملك وذكره الدارقطني في العلل ( ل‎ ویأتي عن ابن عمر برقم ۲۲۸ الخدت نکن طا‎ NO ٤: eS A

وزن عمر وعثان فرجح عمر بعشان م رفع ميزان فاستاء هما رسول الله يي فقال: نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء. )۱۹0( حدثنا عبدالله قال حدثنيه أي قثنا عفان قثنا حاد بن سلمة قثنا على بن زيد عن عبد الرحن بن آي بكرة عن الني و نحوه. )۱۹٩(‏ حدثنا عبدالله قال حدثی عمد بن داود قشنا ابن أي مرم قشنا سفيان بن عيينة قال حدثني اسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي عن الحارث عن على قال نظر رسول الله لاب الى أبي بكر وعمر فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين إلا النبيين . ( ۱۹۵ ) اسناده ضعف کسابقه . والحديث صحيح كا مضى آنفاً. ۱۹٩ (‏ ) اسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبدالته الأعور. وأما مد بن داود بن صبيح أبو جعفر المصيصي فثقة . قال أبو داود كان ينتقد الرجال وما رأيت رجلا أعقل منهء وقال النسائي لا بأس به وکان من خواص احد ومن جلسائہم کان یکرمه ویحدنه باشاء لا حدث ا غبره . طبقات ابی یعلی ( ۱ : ۲۹۰۹ )» التهذیب ( ٠١٤ : ٩‏ ) التقریب (۲: .)١٠١١‏ وابن أبي مرم هو سعيد بن الحكم محمد بن سام الجمحي أبو خمد البصري ثقة ثبت فقيه ولد التاریخ الکبیر ( ۱:۲ : ٤10‏ )) الجرح (۲: )١۳١:١‏ التهذيب .)١۷:٤(‏ والحارتٹت بن عبدالله الأعور الهمداني الخارف اث زهير الكو ضعيف كذبه الشعبي وان وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا يحتجح جديئه وضعفه النسائي ولي رواية عنه لیس به بأس» وقال ابن حبان كان غالبا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف . وقال ابن معين ليس به باس وفي روايه عنه ثقة وقال عثان بن سعيد الدارمي ليس يتابع أحفظه وما أحسن ما روى عن على واثنى عليه قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال م یکن یکذب في الحدیث إنما کان یکذبه في رأیه ونحوه» قول ابن سعد کان له قول سوء وهو ضعيف لي رايه وييل الذهبي إلى راي احمد بن صالح حيث قال والنسائي مع تعنته في 1 A0

(۱۹۷) حدثنا عبدالله قال حدثني عباس بن محمد الدوري قال نا عثمان بن ا ی ا ی ول ی ا ا م اید ن ا هريرة أن رسول الله عب قال : نعم الرجل أبو بكر ونعم الرجل عمر. (۱۹۸) (۲۰ / ب) حدثنا عېدالله قثنا مد بن الصاح البزاز اسماعیل بن زكري وهو ا ا لما کیا عرو بر قال رسول الله ا ٤‏ (۱۹۲۷ ( الرجال قد احتجح به والخمهور عل توهنه ع روایتهم حديثه ف الابواب E‏ اشعي e‏ عنه » e‏ بڪڏذب EE‏ الحدیث . وقال الذهبي في الكاشف a Gy‏ ( ۲۲۱:۱ ). المیزان ( ٤٠١:۱‏ )) التهذیب (۲: .)١٠٤١‏ والن صحبح وقدامضی تحقیقه وتغرچه لي رقم ۹۴ اسناده حسن . - وعثان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو مد وقيل أبو عدي البصري ثقة وثقه امد وابن معین وابن سعد وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق . مات سنة ۲۰۹ على خلاف . ابن سعد ( ۷ : .))٦‏ الجرح (۳: ))٠۵١۹١ : ١‏ التهذيب (۷: .)١٤١‏ للميزان (۳: ۹). و ب ان المغبرة رافع الخزاعی ي الأسلمي أبو حى المدفيء صدوق» ضعفه ابن معن وأبو حاتم وأبو داود والنسائي والحام أبو احد وابن المدينى . وقال الدارقطنی ختلفون فيه ولیس به بأس. وقال ابن عدي قد اعتمده البخاري في صحيحه وروی عنه الكثير وهو عندي لا بأس به وقال الحام أبو عبدالله اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره . وقال الذهى في التذ كرة حديثه في رتبة الحسن» مات سنة ٠١۹۸‏ . التاريخ الكبير (£4: ۱ ۳ ). الصعغر ( ص ۱۸۸ )› الجرح (۳: ۲ )A£‏ المنزان ۳٣۵ :۳(‏ ). التذکرة (۱: ۲۲۴۳ ) هدی الساري ( ص ٤۳۵١‏ )› التهذیب )۲١۰۴۳:۸(‏ . وتابع فليحا المعافي بن عمران الفهمي الموصلل الثقة . أخرجه النسائي في الكبرى كا في تعفة الأشراف ( ٩‏ : ۰۷ ) . ويأتي اطول منه برقم ۳۵٤‏ . ( ۱۹۸ ) استاده حسن . (۱( کان الأصل ربيه وصوبناه من التخريحات فم آل اا سماه رعا . ۱۸٦

)( وهدی E‏ ابن جحد بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي البزار ولد ٠١٠١‏ ثقة وثقه احمد وكان شيخه؛ وان معين والعجلى ويعقوب بن شيبة وغيرهم وتو سنه ۲۲۷ . ابن سعد (۷: ۳٤۲‏ ). التاریح ©2 )0 TAET EO‏ اهدي( ۴٠72۹‏ ):؛ ۱ واسماعيل بن زكريا الخلقاني بضم الخاء المعجمة وسكون اللام اا اا کدی ا زياد الكو لقبه شقوصا صدوق وثقه احد وفي رواية عنه مقارب الحديث ليس ينشرح الصدر له وأبو داود وابن حبان وابن معين» وقال النسائي أرجو أن لا يكون به بأس» وقال ابن خراش صدوق وقال أبو حاتم صالح و ا و وقال الذهي صدوق توفي سنة ٠۱۷۳‏ . التاريخ الكبير )۳١۵ :١ :١(‏ الجرح :١(‏ : ۱( تاریخ بغداد :٦(‏ ۲۳۱۵)» المزان e OTIV ET EN (PEASY)‏ بن عبدالواحد المرادي الأ نعمي ی العلاء الكوفي صدوق وثقه العجلى وابن حبان وقال الطحاوي مقبول الحديث وضعفه ابن معن وقال أبو حاتم یکتب حدیثه وال ادود کان ا وربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة وآخره شين معجمة بن جحش بن عمرو بن عبدال ابن بحاد العبسي أبو مرم الكوفي SE Sl‏ E‏ ۰ ابن سعد :٦(‏ ۱۲۷( التاريخ الكبير (۲ Oe aA‏ ERR EAE)‏ وعمرو بن هرم الازدي البصري › مه وله أحجمد واش معی وا حام وابن حبان وابو داود والعجلى » مات ۱١۷‏ . التاریخ الکبیر (۳: ۲: ۳۸۱)) الجرح (۱:۳: ۲۹۷) التهذیب .)١١١:۸(‏ وأبو عبدالله المدائني ذكره البخارئي في الكنى ( ص ٠۰١‏ ) وابن أي حاتم في الجرح ( ۲:٤‏ : ٣‏ ) وسکتا عله . وأخرجه البخاري في الكنى ( ص o‏ : ۱۰( واحمد (۵: ۳۹۹)» O‏ ٤‏ ) واحمد (0: ۳۸۲ ۳۸0 ۲ ۰) واین ماجه (۱: ۳۷)) وابن سعد (۲: )۳٤‏ واین اف عاصم في السنة (ل ١١١‏ ب) وعلى ن رټ ی نه والخطيب في الفقيه وا متفه :١(‏ ۱۷۷). والخطيب في تاريخه )٠١ :٠۳١(‏ وأبو حنيفة كا في عقود الجواهر المنيفة )۳١ :١(‏ وابن E e E‏ والفسوي في تاريخ )٤۸۰ :١(‏ من طريقين كلهم عن عبدالملك بن عمير عن ربعي أي عبدالله بن مسعود رضى الله عنه . AY

)۹ نا حاتم ٩۹‏ ) حدڻنا عبدالته قال حدثنی مد بن عباد وعمرو بن محمد الناقد قالا يعني ابن اسماعيل عن ابن عجلان عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه ان غر د کر ابا بکز وغو غل انی فقال: آاناایگ کان سات غا ( ۰ ۰۰( حدئنا عبدالل قال حدثني مد بن بشار بندار قشنا سام بن قتيية ننا يونس بن أبي اسحاق عن الشعي عن أبي هريرة قال قال رسول اله بل لأب بكر وعمر: هذان سيدا كهول أهل الجنة. )۱۹۹( وبعضهم عن عبدالملك بن عمير عن مولى لربعي وسماه الفسوي في إحدى طريقيه هلالا ورجح ابن عبدالبر کون الرواية عن ربعى بدون واسطة مولاه» ويرى الفيروز ابادي في عقود الجواهر المنيفة )۴١ :١(‏ آنه يكن أن يكون عبدالملك سمعه مرة بواسطة مولى الربعي عن الربعي ومرة بدون واسطته . ويأقي برقم £۷۸ › ۵۲١ » ٤۷٩‏ . اسناده صحیح . وحاتم بن اسماعيل المدني أبو اسماعيل الحارڻي ثقة» وثقه اين سعد وابن معين والعجلي وابن . حبان وقال ابن سعد كان كثير الحديث وقال احمد زعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن کتابه صالح » وقال النسائی لیس به بأس» مات سنة ۱۸۷ . ابن سعد (۵: ٤۲۵‏ )) التاریخ الکبیر (۱:۲: ۷۷)) الجرح (۱: ۲: ۲۵۸)» الميزان ٤۲۸ :۱(‏ )) التهذیب (۲: ۱۳۸) . وابن عجلان هو عمد بن عجلان المدني القرشي» ثقة اختلطت عليه احاديث أي هريرة فيؤخذ منها ما روي عن الثقات كا قال ابن حبان وججی القطان وأطلق عليه التوئىق احمل وابن معن وا زرعۀ وات حاتم والنسائي و . مات . ۱٤۸ سنة‎ التاريخ الكبر (۱1: ۱ : c(147‏ الجرح )£: 44:1( المىزان (۳: ٤‏ )» التذكرة ا وأخرجه عبدالله بن امد في زيادات الزهد ( ص ١١١‏ ) ولم يذ كر فيه عمرو الناقد . اسناده حسن . ۰ ومد بن بشاز بن عثان أبو بكر بندار البصري . وثقه أكثر انمة الجرح والتعديل . وروى عن ابن معين قال رأيت القواريري - لا يرضاه وقال الذهي بعد ذکر قول ابن معين قد اا ره اضخات الصحاح كلهم وهو ححة بلا ریب . وقال أيضاً کذبه = فا أصغى أحد إلى تكذيبه لتيقنهم أن بندارا صادق أمين . مات سنه ۲05 , ۸۸

(۲۰۱) حدئنا عبدالله قال حدثنی عمرو بن محمد الناقد قثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة عن الني مره : ما نفعنا مال ما نفعنا مال أي بكر . (۲۰۲) حدثنا عبدالله قال حدثنى عمرو بن محمد الناقد قثنا سفيان بن عيينة قال ذكر عن الشعى عن الحارث عن على قال قال النبي مل : أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة إلا النبيين والمرسلين لا تخبره) يا علي . (۲۰۴۳) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قال نا وكيع قثنا أبو العميس عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قبض النبي يله ولم يستخلف أحدا ولو كان مستخلفاً أحدا استخلف أبا بكر أو عمر. (۲۰٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا جعفر بن عون قشنا ابو العميس ے التاريخ الکبیر (۱: ۱: »)٤۹‏ الجرح (۳: ۲: ٤‏ ) التذكرة ( ۲: .)0١١‏ الميزان ) 1۹۰ :۳(‏ التهذیب (۷۰:۹). ومسام بن قتيبة بن مسام بن عمرو بن حصنن الباهلي» صدوق ذكره ابن حبان في الثقات . وقال الأصمعی کان من العباد وقال ابن حجر صدوق مات سنة ٠٤١١۹‏ . التاريخ الكبير (۲: ۲ ۸ )» الجرح (۲: ( 7 )لدت( £71 0)1۴ القر ت( 21 والمتن صحیح بشواهده کا مضی برقم ٩۳‏ . ( ۲۰۱ ) اسناده صحیح . ومضی الحدیث برقم ۲٣‏ . (Y۲)‏ اسناده صعیف لا ہام شیخ أبن عسنه وصعف الحارٹ وهو الأعور والمتن صحیح بشواهده ومضی خريجه مفصلا تحت رقم ٩۳‏ . (۲۰۲۳) اسناده صحیح . وأبو العميس هو عتبة بن عبدالله بن مسعود المذل المسعودي الكوفي ثقة وثقه امد وابن معين وابن سعد وابن حبان» وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن المديني له نحو أربعين حدیٹا ابن سعد ( ۳۹٦۹ : ٦‏ )) التاریخ الکبیر (۳: ۲: 0۲۷ )) الجرح (۱:۳: ۳۷۲). التهذيب (۹۷:۷). ) والحديث في المسند ( 1 : 1۳ ) بهذا الاسناد مثله . ٤ (‏ ۲۰) اسناده صحيح . وجعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي ابو عون الكوفي ثقة ثبت ونقه أبن = A۹

عن ابن أبي مليكة قال : سمعت عائشة وسئلت من كان رسول الله م مستخلفاً لو استخلف؟ قالت: آبو بکر ثم قیل ها ا : عمر» م قيل ها بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة ثم انتهت الى ذا . E (<0)‏ ابن أي مليكة عن عائشة قالت: اا ت فقال : (۲۰۵( سعد وابن معن وابن ¿ شاهین وابن حبان وغیرهم مات سنه 1 ۰ عل خلاف . وأخرجه مسام ( .)۱۸۵٩ : ٤‏ وابن سعد (۳: )۱۸١‏ والدولایي في الکنی (۳۹:۲) من ق ) واسناده ضعيف لأجل مؤمل وهو ابن اساعيل العدوي مولى آل الخطاب أبو عبدالرحن نزيل مكة» فإنه صدوق سيء الحفظ أطلق ر بتوثیقه ابن راهویه وابن معین وقال ابن حبان في الثقات رعا اخطأ» وقال ابن سعد ثقة كثر الغلط» وقال ات حاتم صدوف شدید في السنة كبر الخطأء وقال يعقوب الفسوي شيخ جليل سني کان سلمان بن حرب يڪسن الثناء عليه » کان مشىختنا یوصون به إلا أن حدیثه لا یشبه حدیث اصحابه» وقد بحب عل أهل العم أن يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوخه» وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذراً ونحو منه قول محمد بن نصر المروزيء وذكر ابن حجر عن البخاري : منكر الحديث» وهذا خطأ في النقل فقوله منكر الحديث ليس في مؤمل بن اسماعيل بل هو في مؤمل بن سعيد بن يوسف المترجم بعده مباشرة فلعل المصنف زاغ بصره فأخطأ في النقل والبخاري سكت عنه في الكبير والصغير ولم يذ كره في الضعفاء . قال الذهبي صدوق مشهور› وقال ابن حجر صدوق سيء الحفظ ت وهو الحق . التاريخ الكبير ٤۹ :۲ :٤(‏ )) الجرح (£: ۱: ۳۷۵) المیزان :٤(‏ ۲۲۸))» التهذيب (۱۰: ۳۸۰). التقریب (۲: ۲۹۰) . ولكن الحديث له طرق أخرى صحبحة عن عائشة: ١‏ من طريق عبدالرحن بن أبي بكر القرشي عن ابن أي مليكة عن عائشة اخرجه اد ( 1 : ۰)۷ واین سعد .)۱۸۰٩:۳(‏ | ۲ - ومن طريق عبدالعزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن عائشة أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ل ١٠١‏ أ) والطيالسي (۲: ۱۸١‏ )» وابن سعد (۳: )۱۸١‏ وصرح ابن سعد باسم عبدالله بن أي مليكة . )۲١۵:۱۳(»)۱۲۳:۱۰( من طريق القاسم بن ممد عن عائشة اخرجه البخاري‎ - ٣ . باب الاستخلاف‎ .) ۳٤: ٦1( من طريق الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن عائشة اخرجه امد‎ - ٤ ۹۰

طامع ولا یتمنی متمن ٤‏ قال: و ال ذلك راللدرں» وقال ۇل مره والمؤمنون› قالت عانشه فابی الله والمسلمون وقال مره : : والمؤمنون إلا أن يڪون SL greg يطلع من تحت هذا الصور""“ رجل من أهل الجنة فقال اللهم إن شئت جعللته‎ علب فطاع علي ے ۵0 ن ری رزوی عن عرو ع عا اخرجه مسلم :٤(‏ ۱۸۵۷) ويأتي الحدیث برقم ۲۲۲ و ٠۰۰‏ ايضا . ( ۲۰۹ ) اسناده حسن . بو a a‏ ويقال ابن عمرو بن يحي الغزاري مولاهم الرقى» ثقة مأمون وثقه ابن معن وان زرعة وابن حبان والدارقطني ا امد مه ضابط الحديث.» صدروف وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان . وقال بو حاتم یکتب حدیثه» مات سنة ۱۸١‏ . ابن سعد ( ۷ اا ا ا : ۲ ۲۹ )‏ الجرح (۲:۱: ۲٤١‏ )) التهذيب OEE)‏ وعبدالله بن محد بن عقيل بن أبي طالب الماشمي المدفي صدوق في حفظه شيءء قال ابن سعد کان منکر الحديث لا بحتجون بحديثه . وكان كثير العام وكان مالك ويحيي بن سعيد لا برویان عنه» وقال یعقوب بن شيبهة صدوق وي حدیثه ضعق شديد جداًء وكان ابن عيبنة يقول أربعة من قريش يترك حدیثهم فذکره فیهم وروی عن اححمد: منکر الحدیث› وضعفه كذلك ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والنسائي وأبو احد الحا والفسوي والساجي وابن ولكن قال الترمذي صدوق قد تكام فيه بعض أهل العام من قبل حفظه وسمعت محمد بن اساعیل بقول: کان امد واسحاق والحمسىدي يحتجون بحديث مد بن عقيل وقال البخاري TEY‏ وقال ابن حبان کان زديء الحفظ بحدث عل القوم فيجيء ء بالخر غ غير سنله فوجب مجانبة اخباره» وقال الذهبي بعد ذكر الكلام فيه حديثه في مرتبة الحسن مات بعد ٠٤١‏ . وروى له البخاري في الآدب . التاريخ الكبير (۳: ۱ : )اجرح (۲: ۲: ٠١١۳‏ ), الميزان (۲: 1۸٤‏ ) المغني في )۱( الصور: الجاعة من النخل لا واحد له من لفظه ويجمع على صيران النهاية ۳ 04 ۱۹۱

(۲۰۷) حدثنا عبد الله قثنا هدبة بن خالد قثنا همام قشنا قتادة عن محمد بن سيرين عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: کنت مع رسول الله یړ في ی من حشان المدينة فجاء رجل فاستأذن فقال : : قم فائذن له وبشره بالجنة فقمت فاذنت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بالجنة فجعل يحمد الله حت جلس ثم جاء رجل آخر فاستأذن فقال قم فائذن له وبشره بالجنة فقمت فاذنت له فإذا هو ر ر ا ل يد اب یجان م ابوجل ن اموت فاستأذن فقال قم فائذن له وبشره بالجنة على بلوی فقمت فأذنت له فاذا هو 0 و E‏ الله : فأنا» » قال أنت مع أبيك. (۲۰۸) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال آنا معمر عن = الضعفاء ( ۱: ۳۵٤‏ ) التهذیب ( ١٠۳ : ٦‏ )» التقريب .)٤٤١۷:١(‏ ) والحديث في جزء محمد بن سلان لوين ( ل ٣‏ ب) عن أبي المليح مثله . وأخرجه احمد (۳: (TAV TOT «FF‏ وا لحا (۳: ٤‏ ) کلهم من طریق ابن عقيل وقال الحا صحيح الاسناد ووافقه الذهى في تلخيصهء وهو حسن فقط لدورانه على عمد بن عقيل › وقال في مع الزوائد (۹: 0۷) رواه اححد والطبراني في الأوسط والبزار ورجال احد اسانيد احمد رجال مونقون وسيأتي اطول منه برقم ۳۳۳ ۰۹۷۷ ۱۰۳۸ . (۲۰۷) ضعيف مع کون رجاله ثقات لتدليس قتادة . وهدبة ين حالد بن السود بن هدية القيس القربان أبو خالد الصري فة غابد وة ان معبن وابن حبان ومسلمة بن قاسم وأبو يعلى وقال آیز حاتم صدوق وقال ابن عدي لم ار له حدقا کا وهو كثير الحديث صدوق لا بأس به وقد ونقه الناس» وقواه النسائي مرة وضعفه مرة أخرى . مات سنة ۲۳۸ على خلاف . ابن سعد ( ۷ ۳۰۱ ) التاریخ الکبیر ( ))۲٤۷ :۲ : ٤‏ الجرح ))١١١ :۲ :٤(‏ الميزان ٤(‏ :۹( » التهذيب ( (e: ١١‏ وأخرجه ألبخاري في الكبير :١(‏ : ۷۲( وابن أبي عاصم في السنة (ل )٠٤١‏ وعمر SS‏ : ۳۸( کلهم من طريق قتادة عن محمد بن سيرين ومد بن عبيد الحنفي مقرونا عن عبدالله بن .عمرو بن العاص وعند الجميع في حش من حشان المدينة . والحش : البستان . القاموس (۲: ۲۷۹ )» النهاية (۱: ۳۹۰) . (۲۰۸) وهو في مصنف عبدالرزاق (۱۱: ۲۳۰) وفي امالیه ( ل ۱۳ أ) ومن طریقه عبد بن حيد )١(‏ كان في الاصل حشان من حشان . والتصويب من المخرجين له. ۹۲

قتادة عن أبي عثان النهدي عن أي موسى الأشعري قال كنت مع رسول الله N‏ حائط» فجاء رجل فسام فقال الني َيه : إذهب فائذن له وبشره بالجنة قال: فذهبت فإذا هو أبو بكر فقلت ادخل وابشر بالجنة فا زال حمد ا ثم جاء أخر فقال: ائذن له وبشره بالجنة » فانطلقت فإذا هو عمر» فقلت : ادخل وابشر الجنة (١۲/ب)‏ فا زال يحمد الله حتى جلس› م حاء اخر فسام فقال اذهب فائذن له وبشره بالجنه على بلوی شديدة» قال فانطلقت فاذا هو عثمان» فقلت : ادخل وابشر بالجنة على بلوى شديدة فجعل يقول : اللهم صبرا حتى جلس . (۲۰۹) حدثنا عبدالله قال حدثني ا ا کین د عن ا غياث أبو عثان عن أبي موسى أنه كان مع الني له في حائط وبيد الني بل = في منحبته ( ۸۱ ب ) وخيثمة في فضائل الصحابة ۲۲٠(‏ ب) وفي المسند ( ۳۹۳:٤‏ ) مثله وفبه علة تدليس تتادة وقد عنعن لكن تابعه عثان بن غباث عند امد (0: )٤١١‏ والبخاري في الأدب المفرد (ص ۳٠۵١‏ ). وأبي نعم في الحلية :١(‏ 0۷ ) وخيثمة في فضائل الصحابة ۲٠٠(‏ أ» ب) وايوب السختيافي عند البخاري في صحيحه ( ۷: ٥۳‏ ) والترمذي (1۳1:0). | وأخرجه البخاري (۷: »)۲١‏ ومسام (4: : ۸ ) واین أي عاصم في السنة (ل ٣٤ء‏ أي ب) من طرق ثلاثة و (ل ٠۵‏ أ) كلها عن أي موسى وفيه عند بعضهم ان النبي به جلس عل قف البئر مدلبا رجليه كاشفا ساقمه. N aS a‏ بل ا ا أي داود نحو قصة أي موسى لبلال أيضاًء لكن حقق ابن حجر انه وهم والصواب عن ألي موسی . الفتح (۷: ۳۷). وكذلك وقع نعوه لأنس أيضاً عند أي نعي في الحلية (۳: ۰۱) وفيه راو وهو أبو بز الشقري لم أجده بعد البحث الشديد في كنى الدولاي والانساب والاكمال. وکذا رواه البزار ک) في کشف الاستار (۲: ۲۲۹) من طريقین وقال لا نعلمه عن انس إلا e‏ وجدير بالذ كر ان في رواية انس زيادة منكرة بعد التبشير وهي انم باون امر الامة. ( ۲۰۹ ) اسناده صحیح . عشان بن غباث الراسى ویقال الزهراي البصري » ثقة ونقه احمد وابن معين والنسائي وابن حبان والعجلى وقال احمد ایضا کان یری الارجاء» وکان یحی بن سعید يضعف حدیثه ي التفسبر زو الان وغيره) له . .)۱٤١:۷( بيذهتلا,)٥١١‎ :۳( الميزان‎ )١١٤: ١:۳ ( الجرح‎ 1۹۳

عود EY‏ والطين» فجاء رجل فاستفتح فقال: افتح له وبشره بالجنة قال فإذا هو أبو بكر» قال ففتحت له وبشرته بالجنة. ثم جاء رجل يستفتح » فقال: افتح له وبشره بالجنة» فإذا هو عمر ففتحت له وبشرته باجنه فک الحدیت: ) (۲۱۰) حدثنا عبدالله قال حدثني زکریا بن بجی بن صبیح زحویه قشنا سنان يعنى ابن هارون الر جى عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: والله لنزلت اة ك الا (۲۱۱) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا المذيل بن ميمون الجعفي کو کان حلس ف مسجد المدينة يعني مدينة' ای جعفر قال عبدالله ن والحديث في المسند )٤٠٦ :٤(‏ مثله بذكر الباقي فيه ذكر عثان . واخرجه البخاري في الادب المفرد ( ص ۳۳۵ ) عن مسدد عن يحي بن سعيد مثله . ( ۲۱۰ ) اسناده حسن . وسنان بن هارون البرجمي ابو بشر الکوفي صدوق فيه لين قال ابن معين ليس حديثه بشيء› وقعفه الا رال ار خام خروفال الاي اى رالاق ٠,‏ وقال ابن حبان منکر الحديث جدا يروي المناكبر عن المشاهر وحکی الجا ف تاریخ نبسابور ان الذهلى وثقه . وقال ابن عدي له احادیث وارجو انه لا بأس به . قال ابن حجر صدوق فيه لن . . التاريخ الکبیر (۲۰:۲: »)١۱٦١‏ الجرح (۲: :١‏ ۲۵۳) المجروحين ›»)۳١٤ :١(‏ المبزان (۲: .)۲٣۵‏ الديوان ( ص ›)١٠١۳١‏ التهذيب ۲٣١۳ :٤(‏ )) التقريب :١(‏ (Tri‏ ) ) ) ومبارك بن فضالة بن ابي امية ابو فضالة البصري ثقة يدلس وثقه ابن معين وقبله يجيي بن سعيد في قوله حدثنا ونحوه قول ابن المدينى وابي داود وابن مهدي وضعفه ابن سعد والنسائى والساجى والدارقطنى فالذي يظهر ان تضعيف من ضعفه لاجل تدليسه الكثير واما روايته عن الحسن خاصة فقد قال احمد يحتج به . قال المبارك: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة . توفي ۱٦١‏ ابن سعد (۷: ۲۷١‏ ). التاريخ الكبير( ٤‏ : ۱٣ع‏ )اجرح (£:۱: ۸ ) المہزان (۳: ٤۳١‏ )) التهذیب ( ٠١‏ : ۲۸ )» طبقات المدلسين ( ص ١١‏ ). ((۲۱۱) اسناده ضعيف لاجل على بن يزيد بن ابي هلال الهاي ويقال الملالي ابو عبدالملك (۱) او ف ر افو عاد د بن ل ن الما ق لاد ي الخا ول اد ا و اخيه السفاح سنة ٠۳١‏ وهو بافي مدينة بغداد امر بتخطيطها سنة ٠٤٠٥‏ وجعلها دار خلافته بدلا من الماشمية التى بناها السفاح فلعل المراد بمدينة الي جعفر مدينة بغداد دار السلام. TO) IANO O2 o ۹٤

امد بن حنبل هذا شیخ قدے كوف عن مطرح بن يزيد عن عبدالله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم عن أبي امامة قال قال رسول عو : دخلت انه فسمعت خشفة )۱( بين يدي فقلت ما هذا قال : بلال فمضيت فاذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين فذ کر الحديث قال م خرجنا من أحد ابواب الجئة الثانىة فلا كنت عند الباب أتي- E‏ الدمشقي » ا ت ا ضعفه ابن معبن وابو زرعة والترمذدي والحسن بن علي الطوسي» وقال يعقوب بن سفيان واهي الحديث كثير المنكرات» وقال البخاري منكر الحديث ضعبف وقال ابو حاتم ضعبف الحديث احاديثه منكرة» وقال النسائي لبس بثقة وف موضع اخر متروك الحديث وكذا قال البرقي والازدي والدارقطني متروك الحديث . وقال ابو احد الحا ذاهب الحديث. وقال الساجي اتفق اهل العلم على ضعفهء وقال ابن حبان منکر الحدیث دال الذهبي ضعفه جاعة ولم بترك وفیه ضعیف آخر وهو مطرح ابن يزد . واما المذيل بن ميمون الجعفي من اهل الكوفة فقد ذكره الخطيب في تاريخه )۷۸:٠٤(‏ واكتفى بذ كر قول عبدالله المذ كور . والحديث في المسند ( ۵ : ۲۵۹ ) بتامه وكذلك الخطيب في تاريخه ( ١٤‏ :۷۸) من طريق القطيعي عن عبدالله , بن اهمد بتأمه . وتمامة عند احمد بعد قوله وذراري المسلمين.. ولم أر احد أقل من الأغنياء والنساء قيل لي : أما O N‏ ير قال م خرجنا ... (ثم بعد قوله رجلا رجلا ) فجعلوا یرون فاستبطأت عبدالرحن بن عوف ثم جاء بعد لإياس فقلت عبدالرجن فقال بأبي وأمي يا رسول الل والذي بعثك بالحق ما خلصت إليىك حت ظننت أني لا انظر اليك ابدا إلا بعد المشيبات قال وما ذاك قال : من كثرة مالي أحاسب وأ حص . وقال اهيشمي ف ممع الزوائد (۹: 0۹) واخرجه احمد والطبراني بنحوه باختصار وفيه) مطرح بن يزيد وعلي بن يزيد وكلاه) جمع على ضعفه. .١‏ ه. واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (۲: ٠٤١‏ ) وعلله بعبيد الله بن زحر وجعل علي بن يزيد متروكا . واما جزء خشفة نعل بلالء فقد ثبت في الصحیح اخرجه مسام ( ٤‏ : ۰۱۹۰۸ ۱۹۱۰)» والطيالسي( ۲ : ٠٤١‏ ) عن جابر والبخاري (۳: )٤١ :۷( .) ۳٤١‏ عن الي هريرة . وجزء الوزن ايضا ثابت في رؤيا اي ا اخرجه اححمد ( ۲: )۷٦‏ باسناد صحيح . وانظر رقم ° الخشفة بالسكون الخس والحركة وقسل ا والخشفة بالتحريك الحر كه النهاية ۲ : ٣٤‏ ۱۹۵