فضائل الصحابة تحميل PDF

e O EN الله ی المسجد ا ا ا‎ ا‎ (۱۵۲) (۱۷/ أ) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو سعيد الأشج عبد الله بن قال الني عه ما من ني الا وله وزيران من اهل الساء ووزيران من اهل الارض› فاما وزيراي من اهل السماء فجبریل ومیکائیل علىھ)| السلام» واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رضي الله عنها . (۱۵۳) حدثنا عبدالله قال حدثنيه ابي قثنا تليد عن الي الجحاف قال قال رسول الله ل : ip NE وأخرج أحد ( ۵ : ٠۵‏ ) من طريق علي بن زيد بن جدعان عن أبي الطفيل مثله , وهذا الاسناد ايضاً ضعيف لاجل علي بن زید لکن یقوی مرسل الحسن فیکون حسناً» وقال الميثمي في ممع الزوائد (۹: ۷۲) رواه الطبراني ( أي عن أبي الطفيل). واسناده حسن» وقد ثبت جزء نزع الدلو في الحديث السابق . ۱۵١ (‏ ) اسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة ومضى في ۷۷ . وما داود بن رشَيْد ا مولاهم أبو الفضل الخوارزمي فثقةء وثقه يحبى بن معين وابن حبان وقال الدارقطني ثقة نبيل» وقال أبو حاتم صدوق» وضعفه ابن حزم . مات سنة ۹ التاريخ الكبير (۲: 3 ٤‏ ) اجرح (۲:۱: »)٤۱۲‏ الکاشف (۲۸۸:۱). التهذیب (۳: )۱۸٤‏ . والحدیث مکرر رقم ۷۷ . (0۲\( اسناده ضعیف جدا لاجل تلید فانه متهم بالکذب» وقد مضی برقم ۱۰۵ من طريقه . (۱۵۳) استاده ضعیف جدا کسابقه مع ارساله . 71٤

)۱0٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا صفوان بن عيسى قال أنا أنيس بن أي يحي ح وحدثني أبي قثنا مكي قئنا أنيس بن أبي يجيي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال خرج علينا رسول الله يړ في مرضه الذي مات فيه وهو عاصب رأسه قال فاتبعته حتى صعد المنبر فقال: إني الساعة لقانم على الحوض قال ثم قال: ان عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الآخرة فام يفطن هما احد من القوم الا ابو بكر فقال بأبي انت وامي بل نفديك باموالنا وانفسنا واولادنا قال ثم هبط رسول الله ا عن المنبر فا رئي عليه حتى الساعة . ) )٠١١(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا الأعمش عن عبدالله . اسناده صحیح‎ )۱۵٤( صفوان بن عيسى الزهري ابو عمد البصري القسام نمه » وثقه ابن سعد والعجلى وابن حبان»‎ AR a وقال أبو حاتم صالح‎ (40 :۱ :) الجرح‎ c(۹ :۲ :۲( التاريخ الکبر‎ ›)۲۹٤ :۷( ابن سعد‎ ) :.)£۳۹:4( التهديت‎ . ٠٤١ والنسائي والعجلى وأبو داود وغيرهم مات سنة‎ .)۳۸١۰:۱( التهذیب‎ )۳۳٤١:۱:۱( الجرح‎ )) ٤۲:۲:۱ ( التاریخ الکبر‎ وسمعان أبو حى الاسلمي مولاهم المدني تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي لیس به باس . التاریخ الکبیر (۲: ))۲۰٤:۲‏ الجرح (۲: ۳۰٦۹:۱‏ )) التمذیب (۲۳۸:۴)» القر 2 ومكي بن ابراهيم بن بشير بن فرقد التميمي أبو السكن البلخي الحافظ ثقة إمام وثقه انمة الشأن وقال الخليلى ثقة متفق علبه» مات ۲٠۵‏ . ابن سعد (۷: ۳۷۳ )) الجرح ))٤٤١ :١ :٤(‏ التهذیب (۲۹۳:۱). واخرجه الشيخان وغيرها من حديث أبي سعيد نفسه . انظر رقم ۲١‏ . (( ۱۵۵ ) اسناده صحیح . عبدالله بن مرة الهمدافي الخارفي الكوفي تابعي ثقة» وثقه ابن سعد وابن معين وأبو زرعة والنسانى والعجلى وابن حبان _ مات سنة ٠١١‏ . 110

ابن مرة عن أبي الأحوص عن عبدالله قال قال رسول الله ثي : الا اني ابرا ار ان صاحبکم خلیل الله . )۱١١(‏ حدثنا عبد الله قشنا الي قثنا عبد الرزاق قال انا E‏ ای اسحاق عن ابي الأحوص عن ابن مسعود قال قال رسول الله مړ : لو کنت متخذا احدا خلیلا اتخذت ابن ابي قحافة خليلا . (۱۵۷) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا عبد الرزاق قال انا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الي الاحوص قال قالعبدالله قال رسول الله ابرا الى كل خليل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن الي قحافة خلیلا وان صاحبکم خلیل الله . (۱۵۸) حدئناعبدالته قال حدثني ابي قثنا عبد الرحن قال نا سفيان (۱۷/ ب) عن الي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله عن الني ڪيه انه قال . ت ابن سعد :٦(‏ ۲۹۰). التاريخ الکبیر (۳: ۱: ۱۹۲)) الجرح (۲: ۲: u)١١۵١‏ التهذيب .)۲١ :٦(‏ وأبو الاحوص هو عوف بن مالك ابن نضلة. ومضى الحديث برقم ۹¬ . اسناده صحيح لغيره‎ )۱۵١( . 1۹4 تابعه شعبة وهو قدي السماع من أي اسحاق في‎ (۱۵۷) اسناده صحیح . وهو في مصنف عبد الرزاق (۱۱: ۲۲۸) لكن باسناد أخر: قال اخبرنا معمر عن أي اسحاق عن اي اا و ا ..الخ. (۱۵۸) اسناده صحیح . وعبد الرحمن هو أبن مهدي .

لو كنت متخذا خلا لاخدذدت ابن الي فحافة . ا ی ا عردالله و ن الي ع حه انه قال : O E N 1۰) | ) نا مد بن جعفر الوركاني انا ابو الاحوص عن الي اسحاق عن اهي الاحوص عن ابن مسعود عن الني وخ قال : لو کت ا علا ادت انان اه سلبان e I‏ ال (۱0۹ ( (۱٦۰) (۱٦۱ ( اسناده صحیح . و قدي السماع من أي اسحاق . اسناده صحیح لغبره . وابو الاحوص شيخ د بن جعفر الوركاني هو سلام بن سلم . ثقة متقن . تقدم في ۸١‏ . والنسائي وابن حبان وقال ابو حاتم ثقة في الحديث ادخله البخاري في كتاب الضعفاء يحول من هناك ووهم الذهبي ابا حاتم في قوله لانه ل يحده في الضعفاء» ولم اجده انا ايضا في الضعمفاء ولا في الصغر وذکره ي التاريخ الكبير وسكت عنه فيمکن ان ڪون e‏ الصعماء او کون ف لسخهۀ دون لسخة» والله اعم وقال صالح حزره هة ف الحدىث کان مود الرواية . ابن سعد (۷: ۳۷۵ )) التاریخ الکبر ( ۲ :۳۰۹:۲ )۰ اجرح ))١۱۹٤ :۲ :٤(‏ للميزان AOA OTE)‏ وعبيد بن سلان الباهلى مولاهم سكن مروء ثقة وثقه ابن حبان وقال ابو حاتم لا بأس به e‏ التاریخ الکبیر (۱:۳: ٤٤۹‏ ) الجرح (۲: : ۲ ) التهذيب (۷: 1۷). ¥

(۱۹۲) حدئناعبدالله قال حدثي ابي قشنا مد بن فضيل بن غزوان ابو عبد الرحمن الضى قننا سام يعني ابن الي حفصهة والاعمش وعبدالله بن صهبان (۱٦۲ ( والضصحاك بن مزاحم اهلالي ابو القاسم ويقال ابو تمد الخراساني ثقة كثير الارسأل قال امد ثقة مأمونء ووثقه ابن معين وابو زرعة وابن حبان والعجلي والدارقطني وغيبرهم وقال حى بن سعيد كان الضحاك عندنا ضعيفاء وكان شعبة لا يحدث عنهء وقال أبن عدي روایاته عن ابن عباس واي هريرة وجممع من روی عنه فيها نظرء وانكر العجلى وابن حبان ان يكون لقي احدا من الصحابة» مات سنة ۱۰۵ . ابن سعد (۷: ۳۹۹ ). التاريخ الكبير (SOPE GSA (TTC CTPA OCCOATTET JE OFT ST :۲(‏ وينظر آثار اخرى وبعضها مرفوعة في تفسير الاية في تعليق رقم ۹۸ والدر المنثور (1: OTE EY‏ اسناده ضعيف لضعف عطية العوفي ومضى برقم ٠۳١١‏ وفيه بيان ان الحديث حسن لغیره. فاما تمد بن فضيل بن غزوان الضى ابو عبدالرحمن الكوفي فثقة وثقه اكثر الانمة ورماه بعضهم بالتشیع مع توثيقه » توفي سنة ۱۹۵ . ابن سعد ( 1 : ۹ )) التاریخ الکبر (۱:۱: »)۲١۷‏ الجرح :٤(‏ ۱ 0۷ ) التھذیب CNEL UEC)‏ وسالم بن ابي حفصة ابو يونس العجلى الكوفي صدوق يتشيع» قال امد كان شيعيا ما اظن به باسا في الحديث وهو قليل الحديث ووثقه ابن معين والعجلى ايضاء وقال ابن عدي واما احادیثه ارجو انه لا بأس به وضعفه ابو حاتم وابو امد الحا والفلاس» وقال النسائي بثقة وقال الجوزجاني زائغ وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك. وقال ابن حجر صدوق في الحديث الا انه غال في التشيع» توفي نحو ٠٤٠١‏ . ٠‏ الضعفاء للنسائی ( ص ۲۹۳ ). ديوان الضعفاء ( ص ١١٠١‏ ) المیزان (۲: )١٠١‏ التهذيب .)۲۷۹:۱( التقریت‎ )4۳۳:۳( وعبدالله بن صهبان الاسدي ابو العنبس الكوفي صدوف قال ابو حاتم في حديثه مُيء دکره ابن حبان في الثقات . اجرح (۲: ۲: ۸۵ ). الميزان (۲: ٤4٤۷‏ ) التهذيب (0۵: .)۲٠١‏ ومد بن عبدالرحمن ابن ابي ليلى الانصاري ابو عبدالرحمن الكوفي الفقيه » صدوق سيء الحفظ في الحديث قال امد کان سيء الحفظ مضطرب الحديث كان فقهه اح الىنا من حديثه وقال شعبة ما رابت اسوا حفظا منه » و کان زاندة ترك حدنمه » وصعف حفظه ابن معن واين المديني والنساني وغیرهم» وقال الذهى صدوق إمام سىء الحفظ) مات ۱٤۸‏ . التاريخ الكبير ١(‏ : ۱ : ۲ ) . المىزان (۳: 1۱۳ )) التهذیب .)۳١٠١۱:۹(‏ ۱1۸

وكثير النواء وابن الي ليلى عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله یه : ان اهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كا ترون النجم الطالع في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وأنعا (. ( ۱۹۳ ) حدثناعبدالله قثنا داود بن عمرو الضى قال سمعت احد بن حنبل فال سمعت سفيان بن عبينة يقول وانع| قال : واهلا ثم سمعت اي يحدث به عن ابن عسنۀ مثله . ١١ ٤ (‏ ) حدثناعبدالله قثنا الي قثنا عبد الرزاق قال انا سفيان عن الاعمش عن عطية العوفي عن الي سعيد الخدري ان الني ي قال: ان اهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كا ترون النجم في افق من افاق السماء وابو بكر وعمر منهم وانعا. ( ۱۹۵ ) حدثناعبدالله قال حدثنی ابي قثنا جى بن زکریا بن ابي زائدة قال ١١۳ (‏ ) اسناده صحيح الى أبن عيينة . وداود بن عمر بن زهير الضبي ابو سليان البغدادي ثقة قال ابن معين لا بأس به وقال ابو القاسم البغوي الثقه المأمون وقال ابن قانع نقه تست وذکره ابن حبان: في الثقات وحکی ابن القخرنن ظهر ان هذا وهم من ابن الجوزي فقد اطلقا هذا القول ف داود بن عطاء المديى المترجم بعد الضي› قال المعلق على التاريخ الكبير : انما قالا ذلك في داود بن عطاء المدني فان ترجته في كتاب ابن اهي حاتم عقيب ترجة ابن عمرو الضبي هذا فكأنه سقط من نسخة ای الجوزي لکتاب ابن اي حام شىء فا ختلطت التر جتان او زاغ نظره لل القراءة . ابن سعد (۷: ۳٤۹‏ ) التاریخ الکبیر (۱: ۲: )۲۳۹‏ الجرح ٤٠١ :۲ :١(‏ ) الميزان (۲: ٦‏ ). التهذیب (۳: ۱۹۵0). ۱۹٤ (‏ ) اسناده ضعبف لاجل عطة. ٠‏ ( ۱۹0) اسناده ضعىف لضعف عالد . | واما ابو الوداك فهو جبر بن نوف الممدافي البكالي الكوفي » تابعي صدوق وثقه ابن معين ‏ : 0 ( انعا اي زاد فضلا وقيل معناه صارا! الى النعم ودخلا فيه كا يقال اشمل اذا دخل في الشمال . النهاية‎ )١( AF 1۹

سمعت جالدا يقول اشهد على اني الوداك انه شهد على الي سعيد الخدري انه سمعه یقول قال رسول الله لے : ان اهل الجنة ليون اهل عليين كا ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وأنعا . فقال قال اسماعيل بن ابي خالد وهو جالس مع جالد على الطنفسة ”" وانا اشهد على عطية العوفي انه شهد على ابي سعيد الخدري انه سمع النبي ي يقول ذلك . ٠‏ (۱۹۹) حدثناعبدالله قال حدثني اني قشنا وكيع عن الاعمش عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ر : ) ان اهل الدرجات العلى ليراهم من اسفل منهم كا ترون الكوكب الطالع في اللافق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعا . (۱۹۷) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا مد بن عبید قشنا اسماعیل بن ابي خالد عن عطية العوفي (۱۸/ أ) عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله = وابن ان وال اا تالعه وقال عى ب خد اقطان هر أعب إل من عة وال ابو حاتم هو احب إل من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وابن هارون» وقال الذهي مرة نقه» ومرة صدوق مشهور . ابن سعد ( 1 : ۲۹۹ )). التاریخ الکبیر (۲: ۲: ۲٤۳‏ )) الجرح ( 0٥۳۲ :١ : ١‏ )) الميزان ) 0۸: £(‏ التهذیب (۲: .)٦۰‏ ومجالد وان كان ضعيفا لكن تابعه اساعيل بن ابي خالد الثقة عن عطية فيكون الحديث حسناء وانظر رقم ۱۳۱ . ) وهو بهذا الاسناد مثله في المسند (۳: .»)۲١‏ واخرجه ابن شاذان السكري في حديثه (ل ٤‏ ب) من طریق ابن معین عن يجي بن زکريا مثله . ) )١١١ (‏ اسناده ضعيف لاجل عطية . واخرجه ابن ابي عاص في السنة (ل ۱۳۹١‏ ب) من طريق الاعمش . (۱۹۷) اسناده ضعیف کسابقه . (© االظفة بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء : البساط الذي له حمل رقيق » النهاية ۳: ١١١‏ ۷۰

ٳِن اهل عليين ليراهم من هو اسفل منهم کا رى الكوكب في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانع| . (۱۹۸) (أ) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو معمر اذل اسماعيل بن ابراهم (ب) وحدثني ابو اساعيل عن مجالد عن الي الوداك عن الي سعيد قال ابو معمر : (ج) ونا ابن فضیيل عن الاعمش وكثر النواء وعبدالله يعني ابن صهبان عن عطية عن الي سعيد عن النبي مه قال : ان اهل الدرجات العلى E‏ افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانع| . (۱۹۹) حدنا عبدالله قال حدثنی ایی قثنا تلید بن سلمان ابو ادریس قال انا ابو الجحاف عن عطة العوفي عن الي سعيد الخدري قال قال رسول الله : ان اهل الدرجات العلى ليراهم اهل الجنة من اسفل منهم كا ترون الكوكب الدري وان ابا بكر وعمر لمنهم وانع| . ( ۰ ۱۷) حدثنا عبدالله قال حدثنى اسماعيل بن موسى ابن بنت السدي قثنا (۱۹۸) () اسناده ضعيف لضعف عطبة . (ب) اسناده ضعيف لاجل مجالد لكنه متابع لحديث عطية . ( جح) اسناده ضعیف لاجل عطبة . ولكن هذه الثلانة يتابع بعضها بعضا فيكون حسناء واخرجه البيهقي في البعث والنشور (ل ٠١٠۹‏ أ) من طريق ممد بن فضيل عن الاعمش وابن ابي ليلى وكثير النواء وعبدالله بنن صهبان مقرونا عن عطبة عن الي سعيد مثله . (۱۹۹) اسناده ضعیف جدا لاجل تليد فهو متروك متهم وتجالد ايضا ضعىف واخرجه الدولابی في الکنی (۱: )۱۰٤‏ عن شیخه عبدالله بن اححمد مثله سندا ومتنا . ( ۱۷۰) هذا اسناد ضعیف جدا لاجل تلید فانه متروك . ۷۱

تليد عن ابي الجحاف عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله مي : ترکت فیکم ما ان تمسکتم به فلن تضلوا کتاب الله واهل بتي . )۱۷۱١ (‏ حدئنا عبدالله قال حدثني ابي قشنا تلید بن سلمان قال انا ابو الجحاف قال اخبرني ابي قال: ما مررت بدار القصارين ‏ الا ذكرت يوم (۱۷۲) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو بكر بن ابي شبية نا عبدالله بن نمير نا حاتم وابو داود ومطين صدوق. وقال النسائی لیس به بأس» وذكره ابن حبان في الثقات» وقال عندان: ذاك الفاسق يشتم السلف» وقال ابن عدي تفرد عن شريك باحاديث واغا انكروا عليه الغلو في التشيع» مات سنة ۲٤۵‏ . ابن سعد ( 1 : 1۱۲ )) المیزانء التهذیب .)٣۳١۵:٠١(‏ واخرجه احمد (۳: )06٩ ۲۹ ۰۱۷ ۰۱٤‏ كلها من طريق عطية عن الي سعيد» واخرجه الترمذي (0: )1٦۳‏ من طريق الاعمش عن عطية عن ابي سعيد ثم قرنه بقوله والاعمش عن حبیب بن ثابت عن زید بن ارقم قالا فذ كر الحديث وقال هذا حديث حسن غريب . ومن طريق زيد بن الحسن القرشي الكوف الانماطي عن جعفر بن تمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله مرفوعاء وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقوله حسن» لعله لاجل شواهده والا فزید بن الحسن ضعیف . وحدیث زید بن ارقم اخرجه مسام ( ٤‏ : ۱۸۷۳)) واحمد ۳۷٣ : ۳۹۷ :٤(‏ )). والدارمي (t1 :Y)}‏ وا لجا في المستدرك ( .)۱٤۸ ١١٠١:۳‏ واخرجه اححمد (0: »)۱۸١۱‏ وابن الي عاصم في السنة ( 1۷ ب) عن زيد بن ابت قال امهيثمي لي رواية احمد « واسناده حسن » ممع الزوائد (۹: .)۱١۹۳‏ ) واخرجه البزار عن الي هريرة قال اهیٹمی (۹: )١۱١۳‏ وفه صالح بن موسی الطلحي وهو ضعيف» واخرجه البزار ايضا عن على قال الميشمي في ممع الزوائد (۹: )٠١۳‏ وفيه الحارث الاعور وهو ضعبف . واخرجه الطبراي في الكبير (۳: )۲٠١‏ عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال الميثمي (۹: )۱١١‏ وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ر الهامش قال ابن الفرات: الصواب يوم الجمل. وهو كا قال فقد اخرج ابن جرير في تاريخه (0: ۸ ) ف باب شدة القتال يوم الجمل بسنده عن عبدالله بن سنان قال: فا دخلت دار الوليد الا ذكرت ذلك البومء م روی بسنذده عن اې بشر قال کنت مع مولاي زصن الجحمل فا مررت بدار الولىد فسمعت اصوات القصارين يضربون الا ذكرت قتاهم . 1Y۲

سان الثورې قال انا ابو الجحاف - وكان مرضيا - عن ابي البختري قال ( ۱۷۴۳ ) حدئنا عبدالله قال حدثني زکریا بن بجی بن صبیح زحويه قال انا شريك عن اي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس قال الماء من الماء ي الاحتلام. وونقه ابن حبان . فبهذه الطرق الكثبرة يزيد الحديث قوة وصحة . ( ۱۷۱( اناده صعف حدا لاجل تلد ووالد اني الجحاف سويد م اجده. ( ۱۷۲) اسناده ضعىف لانقطاعه فان ابا البختري لم يسمع عليا كا يأقي . وعبدالله بن نمير الهمدافي (1Y۳) الخاري ابو هشام الكو ثقة ونقه أبن سعد وابن معين وابن حبان والعجلي . وقال ابو حاتم کان مستقم الامر کانت ولادته سنة ۱۱۵ وتولی ۱۹۹ . ابن سعد ( 1 : ۳۹٤‏ ). التاریخ الکبیر (۳: ۱: ۲۱۹)) الجرح ( ۲:۲ ۱۸٦:‏ ) التھديب (OV)‏ وابو البختري هو سعيد بن فيروز بن ابي عمران الطائي الكو ثقة يرسل ويتشيع قال أبن معين هو ثبت لم يسمع من علي شيئا ووئقه ابو زرعة وابن نير والعجلي ايضاء وقال ابن سعد کان کثير الحديث يرسل ويروي عن اصحاب رسول الله بے وم يسمع من کبير ابن سعد (: ۲ ). التاريخ الكبير (۲: 0۰1:1( الجرح ( ۲ : ا ٤‏ ۵ ). التهذيب (V۲: £)‏ اناده صعیف . شريك بن عبدالله النخعى القاضى ابو عبدالله الكوفي صدوق يخطىء كثيرا قال ابن معن نه » وي روابه اخری عنه تقه الا انه لا يتقن ویغلط وڪوه قول ا جمد وقال العجلى كوي ثقة حسن الحديث ب وقال ابن المبارك شريك اعلم بحديث الكوفيين من الثوري وقال ابن المدينى شريك اعم من اسرائيل واسرائيل اقل خطأ منه وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة سيء الحفظ جدا وقال ابو زرعة كان كثير الخطأً صاحب حديث وهو يغلط احياناء وقال النسائی لىس به باس وقال ابن عدي الغالب على حد ته الصحة والاستواء والنكرة ف حدثه ودار القصارين هي دار الوليد المذكورة قال ابن سعد (1: ۲٤۲‏ ) في ترجة الوليد بن عقبة انها دار الوليد الكبيرة التي بناها بالكوفة ايام ولايته ها» فظهر بهذا ان الصواب يوم الجمل لا يوم الجماجم . Y۳

)۱۷٤(‏ حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا تليد عن أبي الجحاف قال قال عكرمة قال ابن عباس : اذا رأى الرجل كأنه قد احتام ولم ير ماء فلا يغتسل . (۱۷۵) حدثنا عبدالله قثنا عبدالله (۱۸ / ب) ابن عمر ابو عبد الرحمن نا علي بن هاشم قال حدثني أبي عن أبي الجحاف عن أبي بشير قال سمع ابن عمر رجلا يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله فقال كنز من كنوز الجنة. = كان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط. ونسبه العجلى وغيره الى الاختلاط بعد توليته القضاء . ابن سعد (71: ۳۷۸ )» التاريخ الکبیر (۲: ۲: ۲۳۸ )) الصغیر ( ص ›)١۱۹١‏ الجرح )۳: 1: ۳10(« تاریخ بغداد :٩۹(‏ ۲۷۹ ) المبزان (۲: ))۲۷١‏ التهذيب (4: ٤‏ ). الکواکب النبرات ( ص )۱١٤‏ . واخرجه الطبرافي من طريق عبدالله بن احمد ثنا مد بن الصباح ثنا شريك (نصب الراية ١‏ : ۱ ) والترمذي (۱: )۱۸١‏ والحازمی باسناده في الاعتبار ( ص ۳۳) كلهم من طریق شريك مثله واسند الترمذي عن وکيع قال لم جد هذا الحديث الا عند شريك قال احجمد شاکر رجه الله في تعليق الترمذي (۱: »)۱۸١‏ هذا رأي لابن عباس يتأول به الحديث ولعله م يبلغه التفصيل الذي في الاحاديث كحديث الي سعيد في صحيح مسام فانه صريح في نفي هذا التأويل . والماء من الاء اي الغسل من الانزال حدیث ابت روي من طرف متعددة الا انه منسوح كما روي من عدة من الصحابة» ذكره الترمذي )١۱۸١ :١(‏ وما بعده والحجازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ (ص ۳۳). وابن الجوزي في اعلامه ( ص ٠١١‏ ) ويؤول قول من فال من الصحابة بحديث الاء من الماء عا قاله ابن الجۆزي : وقد تست نسخ دلك فرجع قوم عن ذلك وبقي أخرون ولم يبلغهم الناسخ فبقوا على الامر الأول . واما على قول ابن عباس فالحدیث لیس بنسوخ بل باق على اصله لكنه خاص بالاحتلام» فانه لا عب الغسل عل" لمحتم الا اذا وحجد بللا. )۱۷٤(‏ اسناده ضعيف جدا لأجل تليد. واما حكم الاحتلام ووجوب الغسل اذا رأى المحتام البلل والماء فهو ثابت مرفوعا رواه مسام والتر مدي واحجد وغيرهم . ينظطظر تعليق اححمد شاكر على الترمذي :١(‏ ۰ _- 1۹۲(. ( ۱۷۵ ) اسناده ضعىف . ابو بشیر لم یذکر بجرح ولا تعدیل» ذکره البخاري في الکنى ( ص )١١‏ وقال سمع ابن ے VE

)۱۷٦(‏ حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا مد بن فضيل قثنا سام يعني بن أبي حفصة قال سألت أبا E ae‏ وابرأً من عدوه) فإنه) كانا أمامي هدی قال وقال لي جعفر يا سام أبو ٻکر جدي اني الرجل جده؟ قال : وقال لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن )م أكن أتولاه) وأبرأً من عدوها . (۱۷۷( ا واھ فال جد أن کا کن بن آدم قثنا ابو بكر يعني کڪ عمر قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة وسكت عنه ابن الي حاتم في اجرح (TEY :)‏ ولکنه ثابت مرفوعا عن الي ذرء اخرجه احمد (۵: »)۱۵٩‏ وابن حبان (موارد ۵۸۱ )۰ واسناده صحيح عن الي ايوب قال الميثمي في محم الزوائد :٠١(‏ ۹۸) رواه الطبراني في الكر والاوسط باسنادين رجال احده) ثقات. وعن قىس بن سعد بن عبادة قال اهيثمي )۹۸:۱۰( رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير میمون بن شبیب وهو هه . وعن الي هريرة اخرجه الجا م في المستدرك )0١۷ :١(‏ وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهي» وقال الميثمي ٠١(‏ - ۹۹4). رواه البزار مطولا ومختصرا ورجايما رجال (۱۷7٦ (‏ اسناده حسن . وابو جعفر هو البافر . واخرجه الدارقطني في فضائل الصحابة ١١(‏ :۲ ا) من طريق الحسن بن عرفه عن عمد بن فضیل ومن طریق آخر عنه الجزء الاول نم ذکر (۱۸ ب) من طريق آخر عن سام ججزعيه م دکر (۱۹ TS‏ .9 د ابن حجر في التهذیب ۳۵١ :٩(‏ ) من طريق محمد بن فضيل ونسبه ابن حجر اهيثمي فى الصواعق المحرقة ( ص ٥۳‏ ) الى الدارقطي . (۱Y4)‏ هدا اسناد ضعىف لارساله . ووصله الطبري عن الي صالح عن على مرفوعا وه . دکره ابن س Y۵

بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح قال بعث رسول الله بل أبا بكر على لموم فلا سار بت علا ف ارو ات اول را ف ابو کر فال ن رسول الله ما لي؟ قال خير أنت 0 ف الغار وصاحي على الحوض قال: فقال أبو بکر رضیت . ) وهو عبدالله بن عقيل الثقفى قشنا کشر E EE‏ الأحسي عن أي سَرجة شيخ من أحجس قال سمعت علياً يقول:؛ : ألا إن أبا بكر کان اها مہب القلب » ا وان ا الله فنصحه . (1Y۸) ات اا و واخرجه عبدالله في زيادات المسند :١(‏ ° ) عن علي وي اسناده مد e‏ وهو صعیف ودکره ابن کثير في و .الترمدي ( ۵ ۵ باسناد صحیح عن انس بدون قول اني بکر . واخرجه هو وابن جرير في تفس ر ه (0: ° | (4٦‏ واسناده حسن عن مقسم عن ابن ا ٍ ۰)٤4 : TT‏ وتفسیره ( ۱۰ : ٤۷‏ ) عن السدی قوله نحوه» وابن حبان وابن مردویه عن اهي سعید» واصل الحدیث ثابت في البخاري (۸: ۳۱۷ ) وغبره. اسناده صعف لاجل كثر النواء ومصی برقم ۲ 1 من زبادات عبدالله من طريق كير عن صفوان لکن نسبه هناك | e a ES‏ وعبدالله بن عقيل ابو عقيل الثقغي الكوفي نزيل بغداد ثقة وثقة امد واین معن واو داود م سیخ وروی عن ابن معن انه منکر الحدیث . التاريخ الكبير (۳: )۱۵0۸:١‏ اجرح ( 2۲ ۴ ۴0( المیزان (۲: ٤1۲‏ ). التهذيب CTY)‏ ) وصموان بن قبيصة الاحمسي صدوق» وذكره ابن حبان في الثقات . (۹۲۳ AOE FTE 1۷٦1

(۱۷۹) حدثنا عبداللّه قال حدثني أبي قثنا عفان قشنا همام قال أنا ثابت عن أنس أن ابا بكر حدثه قال قلت للنى عي ونحن في الغار: لوان أحدهم ينظر وقال مرة نظر الى قد مه کا ا قال فقال ا ایا یکر عا طك باقن انه تالا ؟ فراس عن عامر رفعه قال e EU‏ ا من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين . SH i (۱۸۱ (‏ 0 بن ألي زائدة قال حدثني عبد الجبار بن ورد عن ابن أبي مليكة ان النبي ڪيه دخل هو وأصحابه غديرا ا ت IS‏ کل رجل منهم الى صاحبه حت بقي بقي الني عه وأبو بكر فسح البي عر اليه جى e ee‏ / أ) خلىلا لاتخذت أبا بكر ولکنه صاحبي کا قال الله عز وجل Ben )۱۷۹(‏ EEN‏ ۳ ( ۱۸۰) اسناده ضعبف وفه علتان : کے اشرت کٹن :اطا : بن ا لوال ومضى موصولا عن الشعبي عمن حدنه عن على برقم ٩۳‏ . ( ۱۸۱) اسناده ضعیف لارساله . وعد الجبار بن ورد بن اعر بن الورد المخزومي اتف هشام المكي صدوق . ولقه أحجد وابن معن وابو حاتم وابو داود والفسوي والعجلى وقال البخاري الف ف حدیئه » وقال ابن حبان کان ڪخطىء وهم وقال الدارقطني ائه لن . (۱( كان في الاصل قال قال هذان وعليه علامة ( ص) وزدنا كلمة رسول الله لاقتضاء السياق . (۲( اشارة الى قوله تعالى :‏ ثاني اذ هما في الغارء اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا . . سورة التوبة : الآية ٤ ٠‏ . YY

( ۱۸۲) حدثنا عبدالله حدثني أي نا وکيع عن نافع بن عمر عن ابن اي E O a‏ بکر بيشي خلفه وشي آمامه قال فقال له الي و الك قال با رسول :ال ااف زی ن و E‏ أن نؤلی ن انالف ا قال اي ملىكة أن أا E‏ حرا فألقه) قل مه وقال ا ل الله ان کک ٠‏ لسعة أو لدغة كانت بي . (۱۸۳) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبي قثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله لل صلاة ثم (AY) (AF) ت الکبیر (۳: ۲: »)١۱١۷‏ الجرح (۳: ۱: ))۳١‏ المیزان (۲: .)٥۳١۵‏ التهذیب :٦(‏ 1°( وأخرجه البغوي من طريق عبد الجبار مرسلا هکذاء ذکره ابن حجر 2 ف الصواعق المحرقة ( ص (Y۳‏ وأخرجه الطبراني باختلاف يسر عن ابن عباس مرفوعاً قال الميشمي في مع الزوائد ( ۹ ٤‏ ) وفيه من م أعرفهء وأ بن شاهين في السنة عن عباس كا في الصواعق المحرقة ص (۷۳) . هذا اسناده مرسل ورجاله ثقات وهو مکرر رقم ۲۲ غير أن الاولى رواية عبدالله عن أبيه قراءة عله وهذه تحديث عنه . استاده صحيح . وا الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الله المدني المعروف بأبي الزنادء تابعي ثقة متفق عليه : قال البخاري اصح اسانيد الي هريرة أبو الزناد عن الاعرج . مات سنة E‏ التاریخ الکبیر (۳: ۳:۱ )۸‏ الجرح (۲: ٤۹:۲‏ ) التهذیب .)۲٠۴۳:۵(‏ التاريخ الکبیر (۳: ۱: )۳٦١‏ الجرح (۲ : ۲: ۷ )) التذكرة :١۱(‏ ۹۷ ) التهذيب (۹۰:7). وأبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني» تابعى ثقة قال ابن سعد كان ثقة فقيها كثير الحديث. وقال أبو زرعة : ثقة امام» مات سنة ٩٤‏ . ابن سعد ( ۵ : ۱۵۵ ). التهذیب .)١۱١۱١۵:١۱۲(‏ 1۷۸

أقبل علينا ال بىنا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربا فقال : : إنا لم خلق ذا انما خلقنا للحرائة فقال الناس سبحان الله رة نکم قال قان آومن با أ انا وأبو بكر وعمر وما ها َم وبينا رجل في غنمه إذ عدا عليها الذئب : فاخ اة منها ك مله » قال یا هذا e‏ بذلك a‏ O ag E e حد ا عیدالله‎ e e ha EER 0‏ ¿ خشاش (1A٤) (۲) والحديث في المسند (۲: )۲٤٠۵‏ مثله سندا i‏ الحميدي (۲: )٤٥٤‏ والبخاري )٥١١ :١(‏ كلاه) سفيان مثله . وأخرجه البخاري ٤۲ ۰۱۸ :۷( ۰)۸ :0(‏ ) ومسام :٤(‏ ۱۸۵۷) من طرق» والترمذي (۵: 1۱٥۵‏ )؛ والطيالسي (۲: ٠١۹‏ ) كلهم عن أبي هريرة . اسناده حسن والحدیث صحیح کا مر آنفأً. واخرجه مسدد قي مسنده ک) في المطالب العالة (۳: )۲۵٠١‏ مثله عن يوسف بن المأجشون» وابن مندة في الان ( ص ۳٤١١۹‏ ) قصة البقرة والشاة من طرق عن الي هريرة . وأخرج البخاري ( 0 ٥ cFOo1:T)g(41:‏ ) عن ابن عمر قصة المرة فقط» ومسا )۲٠۲۲ :٤(‏ من طرق والدارمي (۲: ۰ ) عن ابن عمر ايضاء ومسلم :٤(‏ ۰)» وان ماجه (۲: ))۱1۲١۱‏ واحمد ( ۲٦۹4:۲‏ ۳۱۷ £0۷ 411۷› ۹ ۵۰۱) عن الي هريرة ومسام ( ۲ : ۲ ۳( وأحد (۲: ۰۱0۹ ۱۸۸)» والنسائي (۳: ۱۳۹ › ۹)) عن عبدالله بن عمرو بن العاص» وابن ماجه (۱: ٤۰١‏ ) عن اسماء بنت ابي بكر كلهم قصة ارة فقط ولم يجمع احد بين القصص الثلاثة غير اححمد ومسدد . قال عياض (السبع) وز صم الموحدة وسكونما الا | الرواية بالضم وعده ابن العرلي تصخفاً› وقال ابن الجوزي : هو بالسكون والمحدتون یروونه بالضم وعلى هدا فالمعنى ادا أخذها السبع ۾ يقدر على خلاصها مئه فلا يرعاها حينئذ غيري» أي أنك تهرب منه وأكون انا قريباً منه أرعى ما يفضل لي منها . وقىل انما يكون ذلك عند الاشتغال بالفتن فتصير العم هملا فتنهبها السباع فيصير الذئب كالراعي ها لانفراده ہا . وقال ابن الأعراي السع بسكون الباء» الموضع الذي يكون إليه المحشر يوم القيامة اراد من ها يوم القيامة » ينظر فتح الباري ( ۷ : ۲۷ ) ولسان العرب ( ١٤۸:۸‏ ). خشاش الواحدة خشاشة اي هوامها وحشراتهاء النهاية (۲: ۴۳ ) . ۷۹