ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٤٧ أﻭﱠﻻﹰ :اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب: ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻣﺮاﻋﻴﺎﹰ اﻟﻨﺒﻮﻳﹼﺔ اﻟﺴﻨﹼﺔ ﻭﻛﺬا − ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﺗﻪ ﺛﻢﹼ, ﻇﻮاﻫﺮﻩ ﺛﻢﹼ, ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ; اﻟﻮﺿﻮح)١( . ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻷﺧﺬ: ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻇﺎﻫﺮ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ اﻟﺸﹼﺎذﹼة اﻟﻔﻘﻬﻴﹼﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ( ﻣﻮﻃﹼﺌﻪ )ﰲ ﲠﺎ ﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻭذﻟﻚ; اﻟﴩﹼﻋﻴﹼﺔ )٢( . اﻟﺴﱡ: ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻨﱠ اﻟﻨﱠ ﺔ ﺒﻮﻳﱠ:ﺔ ﻭآﺣﺎدﻫﺎ, ﻭﻣﺸﻬﻮرﻫﺎ, ﻣﺘﻮاﺗﺮﻫﺎ)٣( . ; ﺑﻪ ﻭاﻻﺣﺘﺠﺎج, اﳌﺮﺳﹶﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺒﻮﻝ: ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻭاﳌﺸﻬﻮر ﻭاﺣﺘﺞﹼ(, ﻣﻮﻃﹼﺌﻪ )ﰲ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ أرﺳﻞ ﻓﻘﺪ,ﲠﺎ ﻣﴩﻭط ذﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺮﺳﻞ ﻓﻼ; ﻳﺮﺳﹺﻞ ﺑﲈ ﻋﺎرﻓﺎﹰ, ﺛﻘﺔﹰ اﳌﺮﺳﹺﻞ ﺑﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ إﻻﱠ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ)٤( . =اﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ( )اﻟﻘﺒﺲ )ﰲ ٢ﰊ/٦٨٣ ﻭاﺣﺪاﹰ( اﳌﺼﻠﺤﺔ − ﻭأﻭﺻﻠﻬﺎ, ﲬﺴﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ; ص( )اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﺳﱡﻂ )ﰲ ١٢ ﺳﺘﹼﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, ﺛﲈﻧﻴﺔ إﱃ( أﺻﻼﹰ ﻋﴩ −) ﻟﻠﻨﱠﻔﺮاﻭﻱ( اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ )ﰲ ١ﻛﲈ/٠٦١(اﻟﺘﺤﻔﺔ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻬﺠﺔ)ﻭ (, ﻟﻠﺘﱡﺴﻮﱄﱢ )٢/٩١٢ ﻋﻦ (; ﳏﻤﱠﺪأﰊ ) اﻟﻔﺎﳼ اﳍﺴﻜﻮرﻱ ٣٥٦تﺻﺎﻟﺢ(− اﻟﻔﻜﺮ )ﰲ اﳊﺠﹼﻮﻱ ﻭﻗﺎﻝ, ( )٢اﻟﺴﹼﺎﻣﻲ /٣٦١» ﻋﴩﻳﻦإﳖﱠ ﺑﻠﻐﺖ ﺎ« اﻗﺘﴫ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻥ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻫﺬا ﻭﺳﺒﺐ, ﻭأﺑﻮ, اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻳﻘﺼﺪ ﻭﱂ, ﻭأﺷﻬﺮﻫﺎ اﻷﺻﻮﻝ أﻫﻢﱢ ﳏﻤﱠﺪﻋﲆ ; اﻹﲨﺎﻝ ﺣﻘﱡﻪ ﻣﺎ ﻓﺼﹼﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻜﺘﺎب دﻟﻴﻞ − − أﰊ ﻋﺪﱠ اﻋﺘﻤﺪ ﻭاﳊﺠﹼﻮﻱ , أﻗﺴﺎﻡ ﳏﻤﱠﺪﲬﺴﺔ ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭزاد, ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ إﻏﻔﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ; ﻭأﲨﻌﻪ إﺣﺼﺎء أﻗﺮب ﻫﻮ ذﻛﺮﺗﻪ ﻭﻣﺎ, اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻗﺼﺪ; ﻳﺬﻛﺮﻩ اﻟﻔﻘﻪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ﻣﺼﺪراﹰ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ أﻭ, ﻏﲑﻩ ﲢﺖ؛, ﻭاﻟﻌﺮﻑ, اﳋﻼﻑ ﻛﻤﺮاﻋﺎة ,ﻭﻧﺤﻮﳘﺎ .أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ )١( ا( )اﳌﺪارﻙ ﺗﺮﺗﻴﺐ: )١ﻧﻈﺮ/٥٩ (. )٢( ص )ﻟﻠﻮﻻﹼﰐ ( اﻟﻮﺻﻮﻝ ﻣﺮﺗﻘﻰ ﴍح اﻟﺴﹼﻮﻝ ﻧﻴﻞ: )٩٨اﻧﻈﺮ (. )٣( )( اﳌﺪارﻙ ﺗﺮﺗﻴﺐ: )١اﻧﻈﺮ/٥٩ (. )٤( ص )اﻟﻘﺼﹼﺎر ﻻﺑﻦ( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ: )ص٠٢٢اﻧﻈﺮ )ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ( اﻟﻔﺼﻮﻝ إﺣﻜﺎﻡ)ﻭ(, ٥٥٣ (.
عدد الصفحات ٨٧ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٥٧ :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :اﻹﲨﺎع أ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻥﱠ اﻷﻣﹼﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ إﲨﺎع ﺣﹸ ﴍﻋﻲﱟ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﻋﺼﺎر ﻣﻦ ﻋﴫ ﰲ ﺠﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺈﲨﺎع; ﺔ╚ ﺣﹸ ﻋﴫﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺎﺠﱠ ﻭإﲨﺎع, ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺔ ﺣﹸ ﻋﴫﻫﻢ ﰲ ﺑﻌﲔ ﺠﱠ ﻋﲆ ﺔ ﻭﻫﻜﺬا, ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ)١( . اﻹﲨـﻭﻳﺼ ﻣﺴﺘﻨﹶﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ دﻟﻴـﺢﱡ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻜﺘـﺎع ﻣﻦ ـﻼﹰ ﻭاﻟﺴﱡ ـﺎب, ﻨﹼﺔ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ أﻭ)٢( . :راﺑﻌﺎﹰ :اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻌﻤﻞﹸ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻭﻫ, اﳊﻜﻢ ﰲ ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ اﻟﻔﺮﻭع ﻭإﳊﺎﻕ, ﻭاﻟﺴﻨﹼﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺺﱞ ﻓﻴﻪ ﻭرد ﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﳑﹼﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﺳﺒﻖ − :» اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻴﻪ ﳚﺘﻬﺪ اﻟﹼﺬﻱ ﻭاﳊﻜﻢ ﺑﺮأﻳﻪ« . ﰲ ﳛﴫﻭﻩ ﱂ ﺣﻴﺚ; اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎب ﰲ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻮﺳﹼﻊ ﻭﻗﺪ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻋﺪﱠﻭﻩ ﺑﻞ; ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮص اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﲆ اﳌﺴ ﻭاﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮﻭع ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻭع ﻓﻴﻘﻴﺴﻮﻥ; ﺑﺎﻟﻘﻴﺎسﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﺘﻨﺒﻄﺔ)٣( . إذا اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﱪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﺗﻘﺪﻳﻢ: ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺪ )١( ص( )اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﲔ اﻟﺘﹼﻮﺳﻂ: )٧١اﻧﻈﺮ (,ص( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ)٠٢٣ﻭ ﴍح)ﻭ(, )ﻟﻠﻘﺮاﰲ( اﻟﻔﺼﻮﻝ ٢ﺗﻨﻘﻴﺢ/٤٤ . ( )٢( )( اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح: )٢اﻧﻈﺮ/ص٢٦ )ﺟﹸﺰﹶﻱﹼ ﻻﺑﻦ( اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ﻭ(, ٥٣٣ (. )٣ )( رﺷﺪ ﻻﺑﻦ( اﳌﻤﻬﱢﺪات اﳌﻘﺪﱢﻣﺎت : )١اﻧﻈﺮ/ﻣﺎﻟﻚ٢٢)ﻭ :(, ﻭﻋﺼ صـﺣﻴﺎﺗﻪ( )٩٦٣ﺮﻩ (.
عدد الصفحات ٨٨ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٦٧ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﲠﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﱂ, ﺗﻌﺎرﺿﺎ)١(, اﻟﺘﱠﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﺼﺢﱡ ﻭﻻ. ﻋﹸ ﺑﲈ ﻳﻠﻴﻖ ﻭﻻ ﺮﹺ اﻟﺴﱡ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪﻑ ﻣﻦ اﻟﺼﹼﺤﻴﺢ ﺑﻞ; ﻭاﻷﺛﺮ ﻨﱠﺔ: اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ اﳋﱪ ﺗﻘﺪﻳﻢ)٢( . ا اﳌﺬاﻫﺐﻭﻫﺬﻩ أﺋﻤﹼﺔ ﻋﻨﺪ ﲠﺎ اﻷﺧﺬ ﰲ ﺧﻼﻑ ﻻ اﻷرﺑﻊ ﻷﺻﻮﻝ اﻷرﺑﻌﺔ : اﻟﻌﺮﰊﹼ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ; اﳉﻤﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ» اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﺄﺻﻮﻝ اﻷﹸ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﹼﻔﻖﹲ أرﺑﻌﺔﹲ ﻣﻨﻬﺎ: ﲬﺴﺔ ﻣﱠ ﻭاﻟﻨﹼﻈﺮ, ﻭاﻹﲨﺎع, ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ , اﻟﻜﺘﺎب: ﺔ ...ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد«)٣( . :ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ :اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﻭﻫﺬا ﺑﺎﻋﺘﲈدﻩ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ اﺧﺘﺺﱠ اﻷﺻﻞ ﺗﹶﻌﺪادﻫﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚﹲ اﺣﺘﺞﹼ ﻭﻗﺪ, اﳌﺬاﻫﺐ أﺋﻤﹼﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ دﻭﻥ)٤( . زﻣﻦ أﻛﺜﺮﻫﻢ أﻭ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺗﱢﻔﺎﻕ: اﳌﺨﺘﺎر ﻋﲆ ﺑﻪ ﻭاﳌﺮاد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﹼﺎﺑﻌﲔ أﻭ)٥( . )١( ا أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ: )صاﻧﻈﺮ( )٥٦٢ﻟﻔﻘﻪ )رﺷﺪ ﻻﺑﻦ( ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ)ﻭ(, ٨١/٢٨٤ ﴍح)ﻭ(, ( )اﻟﻔﺼﻮﻝ ٢ﺗﻨﻘﻴﺢ/٤١١ (. )٢ )( ﻟﻌﻴﺎض( اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ: )٥اﻧﻈﺮ /٥٤١ اﳌﹸ)ﻭ (, ﻔﹾ ﻬﹺ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ( ٤ﻢ/٢٧٣ اﻷدﻟﱠ ﻗﻮاﻃﻊ)ﻭ( (, ﺔ )١ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ/٨٥٣ )ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ( اﻟﻮرﻭد ﻧﺜﺮ)ﻭ(, ٢/٤٤٤ (. )٣( )( اﻟﻘﺒﺲ: )٢اﻧﻈﺮ/٣٨٦ (. )٤( ص( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ : )٨٢٢اﻧﻈﺮ (. )٥ ( ﻟﻠﻮﻻﱠ( ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ إﱃ اﻟﺴﹼﺎﻟﻚ إﻳﺼﺎﻝ: )اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ صاﻧﻈﺮ )٢٦١ﰐ (, أدﻟﱠ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﳉﻮاﻫﺮ)صﻭ )ﻟﻠﻤﺸﹼﺎط ( اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﱂ ﻣﺎﻟﻚ٧٠٢ﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ أﺻﻮﻝ)ﻭ (, − اﻷدﻟﱠ اﻟﻨﱠ ﺔ ﻘﻠﻴﱠ )ﻟﻠﺸﻌﻼﻥ( ٢ﺔ/٣٠١١ (.
عدد الصفحات ٨٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٧٧ أﻥﱠ: ﻭاﳌﺸﻬﻮر ﳛﺘﺞﱡ ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﲈ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ − اﻟﺼﱠ ﻣﻘﺪار ﻭاﻷذاﻥﻛﻨﻘﻠﻬﻢ, ﻭاﳌﹸﺪﱢ, − اﻟﺮﱠأﻱ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻴﲈ ﻻ, اﻟﻨﱠ أﺷﺎر ﻭإﻟﻴﻪ, ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد[اﻟﺮﱠﺟﺰ ] ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﻇﻢ ﹶﹾﻭأﻭ ﺣﹸ ﺟﹺــﺒﹶﻦﹾ ﻟﻠﻤﹶــﺪﹶﻴﱠــﺠﱢ ﲏﺔﹰ ﺑﹸﻨﹺﻲ أﻣﺮﹸﻩ اﻟﺘﹼﻮﻗﻴﻒﹺ ﻋﲆ ﻓﻴﲈ)١ ( اﻟﻨﱠ ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻮع ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺎﻥ إذا ﻣﺘﱠﺼﻼﹰ اﹰ − اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ أﻗﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﱠ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪﱢﻣﻪ ﻭﳍﺬا; اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻷﻧﱠ; ﻌﺎرض ﻣﺎ ﳎﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﳚﺮﻱ ﻪ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻧﹶﻘﹾﻞﹶ ﻧﹸﻘﻞﹶ)٢(. اﻟﺼﱠ ﻗﻮﻝ: ﺳﺎدﺳﺎﹰ: ﺤﺎﰊﻭﻻ, اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻪ ﻭاﳌﺮاد ﻳﹸﻌﻠﹶﻢ ﻳﺸ ﻭﱂ, اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﹺﻒﹲ ﻟﻪ أﻭ, ﺘﻬﺮ اﺷﺘﹸ ﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ?ﻻ أﻡ ﻬﺮ ﻣﺎﻭأﻣﱠ ﺎ, اﺷﺘﹸﻬﺮ إﲨﺎعﹲ ﻓﻬﻮ; ﳐﺎﻟﹺﻒﹲ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﹸﻌﻠﹶﻢ ﻭﱂ ﻭﺣﹸﺠﱠ ﺔﹲ ﺣﹸﺠﱠ أﻭ , ﺑﺈﲨﺎعﹴ ﻭﻟﻴﺲ ﺔﹲ ﻫﻮ ﻛﲈ; )١( )( اﻟﻮرﻭد ﻧﺜﺮ )ﴍﺣﻪ ﻣﻊ( اﻟﺴﻌﻮد ﻣﺮاﻗﻲ)٢/ﻭ١٣٤ (. ﻣﻘﺪﱢ: )صاﻧﻈﺮ( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ٦٢٢ﻣﺔ(, ص( )اﻟﻔﺼﻮﻝ إﺣﻜﺎﻡ)٦٨٤ﻭ( )اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح)ﻭ(, ٢/٦٥ (. :ﺗﻨﺒﻴﻪ( ) ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻥ )ﰲ رﺷﺪ اﺑﻦ ٥ذﻛﺮ/٨٤٣ ٩٤٣ ( ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺬ ﻋﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﻣﺎ اﻻ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻴﲈ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭأأﻫﻞ, ﺟﺘﻬﺎد ﻥﱠ اﻟﻘﻮﻝ ﳚﻌﻞ ﻭذﻟﻚ; ﻏﲑﻫﻢ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻘﺪﱠﻡﹲ اﺟﺘﻬﺎدﹶﻫﻢ ﺑﺤﹸ ﺠﱢ اﳌﻴﱠ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر ﺧﻼﻑ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﻷﺻﺢﹼ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﺎﻟﻜﻴﱠﺔﺔ, : ﻓﺎﻧﻈﺮ; اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺾ رﺟﹼﺤﻪ ﻣﺎﻟﻚﻭﻗﺪ :)ص( )ﻭﻋﴫﻩ ٣٦٢ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﻪ أﺻﻮﻝ)ﻭ(, ﻣ ﺎﻟﻚاﻹﻣﺎﻡ − اﻷدﻟﱠ اﻟﻨﻘﻠﻴﱠ ﺔ( )٢ﺔ/١٥٠١ ٦٥٠١ اﻟﺘﱠ)ﻭ (, اﺧﺘﻠﻒ اﻟﹼﺘﻲ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺤﻘﻴﻖ صاﻟﻨﱠ )ﺑﺎﻱ ﳊﺎﺗﻢ( ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ٣١٤ﻘﻞ ٥٣٤. (,أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ )٢( )( اﳌﺪارﻙ ﺗﺮﺗﻴﺐ: )١اﻧﻈﺮ/٥٦,٨٦ ﻭاﻟﺘﱠ اﻟﺒﻴﺎﻥ)ﻭ( )(, ٧١ﺤﺼﻴﻞ/١٣٣, ٤٠٦( اﻟﻔﺼﻮﻝ إﺣﻜﺎﻡ)ﻭ(, ص)اﻟﻔ٧٨٤ ﳎﻤﻮع)ﻭ )(, ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ( ٠٢ﺘﺎﻭ/٣٠٣ ٤٠٣ ﺟﹸﺰﹶﻱﹼ ﻻﺑﻦ( اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ﻭ(, ص)٧٣٣ (.
عدد الصفحات ٩٠ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٨٧ اﻟﺴﻜﻮﰐﹼ اﻹﲨﺎع ﰲ اﳋﻼﻑ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ)١( . : ﻫﻮ( ﻣﻮﻃﱠﺌﻪ )ﰲ ﺗﴫﱡﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻝﱠ ﻭاﻟﹼﺬﻱ, ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر ﺣﹸ ﺠﱢ ﻣﻴﱠ اﻟﺼﺤﺎﰊﱢ ﻣﺬﻫﺐ ﺔ ﻄﻠﻘﺎﹰ) ٢(. ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻣﻦ: ‘ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﱠﺺﱢ ﻇﺎﻫﺮ ﲣﺼﻴﺺ ﺟﻮاز ﳐﺎﻟﹺﻒﹲ ﻟﻪ ﻳﹸﻌﻠﹶﻢ ﻭﱂ, ﻭاﺷﺘﹸﻬﺮ ﻇﻬﺮ إذا; اﻟﺼﺤﺎﰊﱢ)٣( . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻔﺘﺎﻭ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﳍﺬا ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ~ ﻓﺘﺎﻭﳞﻢ ﻭاﻋﺘﺒﺎر, اﻟﺴﱡﻨﹼﺔ ﲣﻔﻰ ﻻ أﺧﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻊ − ﻷﻫﻞ إﻣﺎﻣﺎﹰ ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺟﻌﻞ; ﲠﺪﻳﻪاﻟ اﻟﻨﹼﺎس ﻳﻘﺘﺪﻱ ﻭﻗﺪﻭة, ﻋﴫﻩ ﰲ ﺴﱡﻨﱠﺔ )٤( . :ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﴍع: ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ اﻟﺮﱡﺳﻞ أﺣﺪ ﴍﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺜﹼﺎﺑﺖ اﳊﻜﻢ: ﺑﻪ ﻭاﳌﺮاد اﻟﺴﹼﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻳﺪﻝﱠ ﻭﱂ, اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﱡﻨﹼﺔ أﻭ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺑﻨﺺﱟ . إﻗﺮارﻩ ﻋﲆ ﻭﻻ, ﻧﺴﺨﻪ ﻋﲆ ﴍﻋﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻨﻴﻊ دﻝﱠ ﻭﻗﺪ ﻫﺬا اﻋﺘﲈد ﻋﲆ ﻭﻏﲑﻩ( اﳌﻮﻃﹼﺄ )ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ )١( )( ﻭاﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻨﻮادر: )١اﻧﻈﺮ /ص٥( )اﻟﻔﺼﻮﻝ إﺣﻜﺎﻡ)ﻭ, زﻳﺪ أﰊ ﻻﺑﻦ( ٩٧٤ إﻋﻼﻡ)ﻭ(, اﻟﻘﻴﱢ ﻻﺑﻦ( اﳌﻮﻗﻌﲔ )٤ﻢ/٠٢١ (. )٢( )( اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح: )٢اﻧﻈﺮ/ص٠٩١( )اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ﻭ(, اﻟ١٤٣ اﳉﻮاﻫﺮ)ﻭ( (, ﺜﻤﻴﻨﺔ ص)٥١٢( )اﳌﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋﻼﻡ)ﻭ(, ٤/٠٢١ (. )٣( ص( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ : )٨٥٢اﻧﻈﺮ أﻧﱠ ﻋﻨﻪ ﻭﻧﻘﻞ (. راﻭﻳﻪ ﺑﻤﺬﻫﺐ اﻟﻌﺎﻡﱢ ﲣﺼﻴﺺ ﻳﺮ ﻻ ﻪ أﻧﱠ: ﻭﺻﻨﻴﻌﻪ ﺗﴫﱡﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻝﱠ اﻟﹼﺬﻱ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺼﹼﺤﻴﺢ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻧﻈﻣﻦ. ﺑﻪ ﳜﺼﱢﺺ ﻪ ﻓﻘﻪ أﺻﻮﻝ: )ﺮ ﻣﺎﻟﻚ − اﻷدﻟﱠ اﻟﻨﻘﻠﻴﱠ ﺔﺔ( )٢/٦٣١١ (. )٤ )( ﻟﻠﺸﹼﺎﻃﺒﻲﹼ ( اﳌﻮاﻓﻘﺎت: )٤اﻧﻈﺮ/ﻣﺎﻟﻚ٣٦٤)ﻭ( ) :(, ﻭﻋﴫﻩ ٢٣٣صﺣﻴﺎﺗﻪ (.
عدد الصفحات ٩١ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٩٧ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﺧﻼﻑ ﻭﻻ, ﺑﻪ ﻭاﻟﺘﻤﺴﱡﻚ , اﻷﺻﻞ ﺑﻪ)١( . : اﳌﺮﺳﻠﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ: ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ; ﻭاﻹﻟﻐﺎء اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ: ﻭﻫﻲ أﻣﺮﹲ اﻟﺸﹼﺎرع ﻋﻦ ﻳﺮد ﱂ اﻟﹼﺘﻲ: أﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻜﺖ ﺑﻞ; ﻋﻨﻬﺎ ﳖﻲﹲ ﻭﻻ, ﺑﺠﻠﺒﻬﺎ)٢(. ا ﻫﻲ: أﻭ ﻟﻮﺻﻒﹸ اﳌﻨﺎﺳﺐﹸ ﺟﹸ اﻟﹼﺬﻱ اﻋﺘﺒﺎرﹸ ﻬﻞ اﻟﴩﹼعﹺ ﻋﲆ دﻟﻴﻞﹲ ﻳﺪﻝﱠ ﱂ ﺑﺄﻥ; ﻟﻪ إﻟﻐﺎﺋﻪ أﻭ, اﻋﺘﺒﺎرﻩ)٣(. أﺻ ﻣﻦ اﳊﻜـﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻷﺻﻠـﻮﻝ ﻧـﻢﹸ ﻻ ﻓﻴﲈ ـﺢ, ﻓﻴﻪ ﺺﱠ ﻭاﻻﺣﺘﺠﺎجﹸ ﻭرﻋﺎﻳﺘﹸ, ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﱂ ﻣﺎ; ﻬﺎ ﻟﻪ)٤(ﻣﻘ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ اﻷﺧﺬ إذ:; ﻣﻨﻬﺎ; ﺑﴩﻭط ﻴﱠﺪﹲ ١( اﻟﴩع ﳌﻘﺎﺻﺪ اﳌﻼﺋﻤﺔ ;أﺻﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﻼﹰ ﺗﻨﺎﰲ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ,دﻟﻴﻼﹰ ﻭﻻ .دﻻﺋﻠﻪ ﻣﻦ ٢ ( ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻋﹸ إذا اﻟﺘﻲ اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﻠﻘﱠ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﺮﺿﺖ ﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ;اﻟﺘﻌﺒﱡ ﰲ ﳍﺎ ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻼ اﻟﴩﻋﻴﱠ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﳎﺮاﻫﺎ ﺟﺮ ﻣﺎ ﻭﻻ, ﺔﺪات . ٣( أ ﺗﻥ إﱃ ﺮﺟﻊ أﻣﺮﹴ ﺣﻔﻆ ﴐﻭر,ﻱﱟ ﺣﺮجﹴ ﻭرﻓﻊ ﻻزﻡﹴ اﻟﺪﱢ ﻳﻦﰲ)٥( . )١( ص( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ: )ص٧٠٣اﻧﻈﺮ( )اﻟﻔﺼﻮﻝ إﺣﻜﺎﻡ)ﻭ(, ١٠٤( )اﻟﻘﺒﺲ)ﻭ(, ١/٣٠١(, ( )اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح)٢ﻭ/٥١ (. )٢( ص( )اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻳﺼﺎﻝ: )٤٨١اﻧﻈﺮ (. )٣( ص( )اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﳉﻮاﻫﺮ)٩٤٢ ص( )اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٤١٤ (. )٤( ص( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ : )٥١٣اﻧﻈﺮ (. )٥ )( ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲﹼ( اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٩٢١, ٣٣١ (.
عدد الصفحات ٩٢ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٠٨ ٤ ( ﻛﻠﱢ ﻋﺎﻣﹼﺔﹰ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﺰﺋﻴﹼﺔــﱠﻴأﻥ ﺧﺎﺻﹼﺔﹰ ﻻ, ﺔﹰ)١( . ٥ ( ﺑﺤﻴﺚ; اﻟﴩﹼﻳﻌﺔ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﻣﺘﻜﻴﱢﻔﺎﹰ ﳎﺘﻬﺪاﹰ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﻨﹼﺎﻇﺮ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳐﺎﻟﻔﺘﹺﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﻃﺒﻌﹸﻪ ﻋﻘﻠﹸﻪ ﻳﻨﺒﻮ)٢( . : اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ: ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﹼﺬﻱ ﻭاﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻩ اﻟﻔﻘﻪ اﳊﺎدﺛﺔﹸ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻭذﻟﻚ; اﻟﺪﱠﻟﻴﻠﲔ ﺑﺄﻗﻮ اﻟﻘﻮﻝ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭاﻟﻔﺘﻮ ﻣﱰدﱢدةﹰ ﺑﲔ ﻭأﺣﺪﹸ, أﺻﻠﲔ ﻭأﻗﺮبﹸ ﺷﺒﻬﺎﹰ ﲠﺎ أﻗﻮ اﻷﺻﻠﲔ ﻭاﻷﺻﻞﹸ , اﻵﺧﺮﹸ أﺑﻌﺪﹸ − إﻻﱠ ﻣﻊ ﻋﹸ أﻭ, اﻟﻈﹼﺎﻫﺮ اﻟﻘﻴﺎس ﺮﹾ ﴐﹶﹾ أﻭ, ﺟﺎرﹴ ﻑﹴ, ﻣﻔﺴﺪةﹴ ﺧﻮﻑﹺ أﻭ, اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ بﹴ ا ﻣﻦ ﴐبﹴ ﻭاﻟﻌﺬرأﻭ ﻟﴬﱠر اﻷﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﻓﻴﻌﺪﻝ ; إﱃ, اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻷﺻﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس) ٣( . ﻣﻦ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ, أﺑﻮاﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻨﻰ, اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻮﹼﻝ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻭرﹸﻭﻱ , أﻧﱠﻪﻣﺬﻫﺒﻪ: ﻗﺎﻝ»اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ: اﻟﻌﻠﻢ أﻋﺸﺎر ﺗﺴﻌﺔ«)٤( . ﻗ أﻭ, ﻓﻘﻬﻴ أﺻﻼﹰ ﻭﺟﺪ إذا ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﻗﻴﺎﺳﻴﱠ ﺎﻋﺪة اﻋﺘﺒﺎرﹸ ﻳﺆدﱢﻱ ﺔ إﱃ ﻫﺎ )١ )( ﻟﻠﻮﻧﴩﻳﴘ( ﻭاﳌﻐﺮب ﻭاﻷﻧﺪﻟﺲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﻠﲈء ﻓﺘﺎﻭ ﻋﻦ اﳌﻌﺮب اﳌﻌﻴﺎر: )٥اﻧﻈﺮ/٦٢٢ (. )٢ )( ﻟﻠﻘﺮاﰲ( اﻷﺻﻮﻝ ﻧﻔﺎﺋﺲ: )٩اﻧﻈﺮ/٢٩٠٤ (. : ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻭاﻟﺼﱠﺤﻴﺢ , اﳌﺮﺳﻠﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ اﺧﺘﺼﺎص اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻋﻨﺪ أﻧﱠﻪاﺷﺘﹸﻬﺮ ﺗﺮﺟﻴﺢﹲ ﳌﺎﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﳜﻠﻮ ﻻ, ,ﲠﺎ اﻷﺧﺬ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻋﲆ ﻭﺗﻮﺳﱡﻊ ( )اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح: )اﻧﻈﺮ. أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ٢ﻭﻳﻠﻴﻪ/ص٢٩١( )اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ﻭ(, ٨١٤(, اﻟ)ﻭ )ﻟﻠﺰرﻛﴚ( اﳌﺤﻴﻂ ٤ﺒﺤﺮ/٤٩١ ,٨٧٣ (. )٣: ( صاﻧﻈﺮ )ﻓﺮﺣﻮﻥ ﻻﺑﻦ( اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺐ اﻟﻨﹼﻘﺎب ﻛﺸﻒ)٥٢١ (. )٤: ( صاﻧﻈﺮ( )اﻟﻨﻘﺎب ﻛﺸﻒ)٥٢١( )اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح)ﻭ(, ٢/٠٠٢( )اﳌﻮاﻓﻘﺎت)ﻭ(, ٥/٨٩١ (.
عدد الصفحات ٩٣ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ١٨ ﻓ; ﻣﻔﺴﺪة ﺟﻠﺐ أﻭ, ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺈﻧﱠﻪﻣﻨﻊ; اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻘﺎﻋﺪة اﻃﱢﺮادﻫﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﳌﹸ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ: ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻩ, ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻭﲣﺼﻴﺼﺎﹰ, اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎءﹰ ﺮﹾ ﺳﹶ ﻞ ﺑﻨـﻋﻠ; اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠـﻰ ﻳﹸﻔﻬـﺎء ﻣﺎ ﻣﻘﺼـﻰ ﻣﻦ ﺑﻤﺠـﻢ ﻻ, اﻟﺸﹼﺎرع ـﺪ اﻟﺬﻭﻕﺮﱠ د ﺸﻬﱢﻲﻭاﻟﺘﱠ )١( . :اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪﱡ: ﻋﺎﴍاﹰ: ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ» ﻟﺌﻼﱠ; ﳚﻮز ﻣﺎ إﻟﻣﻨﻊ ﺑﻪ ﻳﺘﻄﺮﱠﻕ ـ ﻣﺎ ﻰ ﻻ ﳚﻮز«)٢( . ﻷﻥﱠ ﻭذﻟﻚ أﻥﱠ ﻓﻜﲈ; إﻟﻴﻪ أﻓﻀﺖ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺟﺐ .ﳏﺮﹼﻣﺔ اﳌﺤﺮﹼﻡ ﻓﻮﺳﻴﻠﺔ; ﻭاﺟﺒﺔ :أﻗﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﺎد ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ )١: ( صاﻧﻈﺮ )اﻟﻌﺮﰊﹼ ﻻﺑﻦ( اﳌﺤﺼﻮﻝ)٢٣١( )اﳌﻮاﻓﻘﺎت)ﻭ(, ٥/اﻻﻋ٤٩١)ﻭ( )(, ٢ﺘﺼﺎﻡ/١٤١ (. : ﻓﺎﺋﺪةأ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻥﱠ ﻭﻣﺎ, اﻟﻌﺮﻑ ﺳﻨﺪﻩ ﻭﻣﺎ, اﳌﺼﻠﺤﺔ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ; أﻗﺴﺎﻡ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ أﺻﻞ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﳑﹼﺎ. اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﳊﺮج ﻭرﻓﻊ اﻟﺘﹼﻮﺳﻌﺔ إﻳﺜﺎر ﺳﻨﺪﻩ ﻭﻣﺎ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ إﲨﺎع ﺳﻨﺪﻩ اﳌ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢﺎﻟﻜﻴﱠﺔاﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ, اﳋﻼﻑ ﻣﺮاﻋﺎة ﻗﺎﻋﺪة : اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط أﺻﻮﻝ ﻣﻦ أﺻﻼﹰ ﻭاﻷﻗﺮب, ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ − : ﻟﻴﺴأﳖﱠ ﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻭﻣﺼﺪراﹰ, ﻟﻼﺳﺘﻨﺒﺎط أﺻﻼﹰ ﺖ ﻭﳍﺬا; ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ( اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ: )اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﺣﻮﻝ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻭاﻧﻈﺮ. اﳌﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ أﺣﴡ ﳑﹼﻦ ﻛﺜﲑﹲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ )٢/ﻟﻔﺎدﻳﻐ٣٦١( اﻟﻌﻘﻠﻴﹼﺔ أدﻟﹼﺘﻪ: ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ أﺻﻮﻝ)ﻭ )(, ﻣﻮﺳﻰ ١ﺎ/٥٥٣ ٦٨٣(. )٢ )( ﻟﻠﲈزرﻱ( اﻟﺘﻠﻘﲔ ﴍح)٤/ص٧١٣( )اﻟﻔﺼﻮﻝ إﺣﻜﺎﻡ: )ﻭاﻧﻈﺮ(, ٥٩٦( )اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ)ﻭ(, ١/٤٠١ (. :ﺗﻨﺒﻴﻪ اﳌﻋﺮﹼﻑ ﺎﻟﻜﻴﱠﺔﺑﻌﺾ ﻟﻪ دﻓﻌﺎﹰ اﻟﻔﺴﺎد ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎدﱠة ﺣﺴﻢ: ﺑـ اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪﱠ– ﰲ ﻛﲈ ﴍح) ( )اﻟﻔﺼﻮﻝ ٢ﺗﻨﻘﻴﺢ/ﻭﻏﲑﻩ٤٩١( ﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻋﱰض, ﺄﻧﱠﻪ ﻳﺪﺧ ﻋﺎﻡﱞ اﻵﰐ اﻟﻔﺴﺎد أﻧﻮاع ﲨﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻞ أ ﻣﻊ, ذﻛﺮﻫﺎ ﻥﱠ: اﻧﻈﺮ; ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ اﻟﻨﹼﻮع ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺮﻑ ﰲ( اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪﹼ )اﻟﺒﺎب ﲠﺬا اﳌﺮاد ص )ﺗﻴﻤﻴﹼﺔ ﻻﺑﻦ( اﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻞ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ)٤٥٢ (.
عدد الصفحات ٩٤ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٢٨ اﻷﻭﱠ:ﻝ ﻣﺘﱠ ﻛﺴﹶ; ﻣﻨﻌﻪ ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻔﻖ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﺐﱢ: ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﱠﻪﻣﻦ .اﷲ ﻳﺴﺐﱡ ﻭاﻟﺜﱠ:ﺎﲏ ﻓﻣﺘﱠ; اﻟﻌﻨﺐ ﻛﺰراﻋﺔ; ﺟﻮازﻩ ﻋﲆ ﻔﻖ ﺈﳖﱠ ﺗﹸ أﻥ ﺧﺸﻴﺔ ﲤﻨﻊ ﻻ ﺎ ﺘﱠ ﺨﹶ ﺬ ﺛﻤﺮﲥﹸ.ﲬﺮاﹰ ﺎ ﻭاﻟﺜﱠ:ﺎﻟﺚ, ﺷﻬﺮ إﱃ ﺑﻌﴩة ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺎع ﻛﻤﻦ )اﻵﺟﺎﻝ ﻛﺒﻴﻮع; ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﹶﻒ ﻓ(; اﻟﺸﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﺷﱰاﻫﺎ ﺛﻢﹼ ﻣﻨﻌﺈﳖﱠ ﻭﻗﺪ, اﻟﺮﱢﺑﺎ إﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﺎﻟﻚﺎ ﻬﺎ) ١( . ﻭﺣﹶ, اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ أﻋﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﻜﱠ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻢ اﻟﻔﻘﻪ أﺑﻮاب)٢( ﺣﺘﱠ ; اﺧﺘﺼﺎﺻﹸ ﻇﹸﻦﱠ ﻰ ﻭاﻟﺼﱠ, ﺑﻪ أﻪ ﺤﻴﺢ ﻥﱠ;ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﱂ ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ ﺧﺼﻮﺻﻴﱠ ﻭﻻ, ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻝ اﳌﺬاﻫﺐ ﻛﻞﱡ ﺑﻞ إﻻﱠ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﳌﺎﻟﻚ ﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ إﻛﺜﺎرﻫﻢ)٣( . : اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب: ﻋﴩ اﳊﺎدﻱﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ)٤( : ﻭﱠﻝاﻷ : ﻭﻳﺴﻤﱠ; اﻷﺻﲇ اﻟﻌﺪﻡ اﺳﺘﺼﺤﺎب اﻷﺻﻠﻴﱠ اﻟﱪاءة )ﻰ : ﻭﻫﻮ(, ﺔ )١( )( اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح: )٢اﻧﻈﺮ/ص٤٩١( )اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ﻭ(, ٦١٤ إﻳﺼﺎﻝ)ﻭ(, صﺎﻟاﻟﺴﱠ( )٢٧١ )ﻟﻠﻘﺮاﰲ ( اﻟﻔﺮﻭﻕ)ﻭ(, ٢/٠٦ اﻟﺜﱠ اﳉﻮاﻫﺮ)ﻭ(, ص( )٥٢٢ﻤﻴﻨﺔ − ٧٢٢ (. )٢( )( اﳌﻮاﻓﻘﺎت: )٥اﻧﻈﺮ/٢٨١ (. )٣( )( اﻟﻔﺮﻭﻕ: )٢اﻧﻈﺮ/٠٦( )اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)ﻭ(, ٤/٣٨٣ (. )٤( )( اﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﴍح: )٢اﻧﻈﺮ /ص٢٩١( )اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ)ﻭ(, ١٩٣, ٤٩٣ ﻣﻔﺘﺎح)ﻭ(, ص )ﻟﻠﺘﻠﻤﺴﺎﲏ ( ٧٤٦اﻟﻮﺻﻮﻝ(, ( اﻟﻮرود ﻧﺜﺮ)و)٢/− ٩٦٥(و, ( اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻳﺼﺎﻝ) ص)٩٧١ (.
عدد الصفحات ٩٥ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٣٨ ﺣﺘﱠ اﳊﻜﻢ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻷاﻟﺒﻘﺎء; ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞﹸ ﻳﺪﻝﱠ ﻰ ﻥﱠ اﻟﺬﱢﻣﱠ ﺑﺮاءة اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺔ .اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﺰﻭﻡ :ﻭاﻟﺜﺎﲏ اﻟﴩﱠ اﳊﻜﻢ اﺳﺘﺼﺤﺎب اﻟﴩع دﻝﱠ ﻣﺎ اﺳﺘﺼﺤﺎب: ﻭﻫﻮ; ﻋﻲﹼ ﻭﻣﻨﻪ. ﺳﺒﺒﻪ ﻟﻮﺟﻮد ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻋﲆ; ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﺎء اﻷﺻﻞ: اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﻮﻝ .ذﻟﻚ ﺧﻼﻑ ﻋﲆ اﻟﺪﱠﻟﻴﻞ ﻳﺪﻝﱠ ﺣﺘﹼﻰ إﻻﱠ; ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚﹲ اﻹﻣﺎﻡﹸ ﻳﻨﹸﺺﱠ ﱂ ﻭإﻥ اﻷﺻﻞ ﻭﻫﺬا أﻥﱠ ﻓﺘﺎﻭ ﻪﻳﹶ ﻋﲆ ﺗﺪﻝﱡ ﻓ ﺑﻪ اﺣﺘﺞﱠ ﺣﻴﺚ; اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻓﻘـاﻋﺘﲈدﻩ; ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺌﻞ ﻛﺜﲑة ﻣﺴﺎﺋﻞ ـﻲ: ﺎﻝ » اﻟﻨﱠ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﺒﻲﱡ ذﻟﻚﷺ اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ« :ﻳﻘﻮﻝ أﻭ»ﻓﻌﻠﻪ أﺣﺪاﹰ رأﻳﺖ ﻣﺎ« . أﻥﱠ ﻋﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﻭﻫﺬا اﻟﴩﱠ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭﻛﺎﻥ, ﳚﺐ ﱂ ﳾء ﺑﺈﳚﺎب ﻳﺮد ﱂ إذا ع اﻟﺬﱢﻣﱠﺔ ﺑﺮاءة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ)١( . )١( ص( )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﹼﻣﺔ : )٥١٣اﻧﻈﺮ (.
عدد الصفحات ٩٦ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٥٨ ﺍﻟـﺍﳌﻄﻠ ﺮﺍﺑﻊـﺐ ﺍﳌـﻣ ﺐـــﺬﻫـﺪﺍﺭﺱ ﻟﻘﺪ أﻥﱠ: ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺎﴈﹶ ﻗﺴﱠ ﻋﻴﺎﺿﺎﹰ ﻤﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﺳﺘﱠ إﱃ ﻭأﻭﻃﺎﳖﻢ أﻣﺼﺎرﻫﻢ:ﻫﻢ; أﻗﺴﺎﻡ ﺔ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭأﻫﻞ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻭأﻫﻞ, اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭأﻫﻞ, اﻟﻘﲑﻭاﻥ ﻭأﻫﻞ, ﻭاﻟﻴﻤﻦ اﳊﺠﺎز ﻭأﻫﻞ, ﻭاﳌﴩﻕ اﻟﺸﹼﺎﻡ )١( . ـﻭﻗ أدﱠ ﻓﺪ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬا أﺻﻘـ ﻣـﻲ, اﻷرض اﻟﺒﻴﺌـﺎع اﺧﺘﻼﻑ ـﻊ ﺎت ﻭاﻷﻓﻬـﻭاﻷﻋ اﳌﺪارﻙ ﻭاﺧﺘﻼﻑ, ﻭﺗﻔـﺮاﻑ, ﻓـﺎﻡ اﻟﺘﹼﻼﻣﻴﺬ ﻣـﺎﻭت ـﻲ ﺪ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭاﺗﱢﺒﺎﻋﻬﻢ, اﳌﺘﻨﻮﱢﻋﺔ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻭﲤﺴﱡﻜﻬﻢ , ﺑﺸﻴﺨﻬﻢ ﺗﺄﺛﱡﺮﻫﻢ ﻣﻨﻬﺠﹸ ﻣﺪرﺳﺔ ﻭﻟﻜﻞﱢ, اﳌﺎﻟﻜﻲﹼ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻣﺘﻌﺪﱢدة ﻣﺪارس ﻧﺸﻮء إﱃ = ﻭاﻟﻔﺘﻮ ﻬﺎ ﻓاﻟﻌﻠﻤﻲﱡ ﺣﴫﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﺪارس ﻭﻫﺬﻩ, ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺗﺘﻤﻴﹼﺰ اﻟﹼﺬﻱ; ـ ﻲ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺪارس )١: ( صاﻧﻈﺮ)١٦ (.
عدد الصفحات ٩٨ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٦٨ اﳌَأوﱠ اﳌﺪرﺳﺔ: ﺔﻧﻴﱠﺪَﻻً)١(: ﻣﻦ; اﳌﺪﻧﻴﱢﲔ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻼﻣﺬة ﻣﻦ اﻷﻓﺬاذ ﻭﻳﻤﺜﱢﻠﻬﺎ, اﻷﻡﱡ اﳌﺪرﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ: أﻣﺜﺎﻝ )ﻛﻨﺎﻧﺔ ٦٨١تﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﳎﻠﺲ ﰲ ﻗﻌﺪ اﻟﺬﻱ(; ﻫـ )اﻟﺼﱠﺎﺋﻎ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺮﱠﺑﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ, ٦٨١تﻭﻓﺎﺗﻪ اﻟﹼﺬﻱ(; ﻫـ ﳎﻠﺲﹶ ﺟﻠﺲ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﺑﻦ )اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭاﳌﻐﲑة, ٨٨١ت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻔﺘﻲ(; ﻫـ )اﳍﻼﱄ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﻣﻄﺮﱢﻑ , اﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﻭاﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ ٠٢٢تﺑﻌﺪ اﻟﻠﹼﺬﻳﻦ(; ﻫـ ﻧﹶ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻳﻌﺪﱠاﻥ ﴩﹶﹶ ﻋﹺ ﻠﹾ.ﻭﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ, ﻭاﻟﺘﱠﺨﺎرﻳﺞ اﻵراء ﰲ ﻭﻓﺎﻕ ﻣﻊ, ﻣﺎﻟﻚ ﻢ أﻳ ﻭﻣﻨﻬﺠﹶﻬـﱠﻭﻗﺪ اﳌﺪرﺳﺔﹶ ﻫﺬﻩ ـﺪ ﻋﺒﺪﹸ: ﺎ ) ﻭﻫﺐ ﺑﻦﹸ ﻣ٧٩١تاﷲ( ـﻫـ ﻦ ﻭﻋﺒﺪﹸ, اﳌﴫﻳﱢﲔ ) ﺣﹶﺒﻴﺐ ﺑﻦﹸ ٨٣٢تاﳌﻠﻚ.اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﱢﲔ ﻣﻦ( ﻫـ ; اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻼد ﻛﻞﱢ ﻋﲆ إﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻭﺑﺚﱢ, رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ أداء ﰲ ﻧﺸﻄﺔ ﻗﻮﻳﹼﺔ ﻭﻇﻠﹼﺖ ﻭﻏﲑﻫﺎﻳﹸ, ﻭاﻟﻌﺮاﻕ, ﻭﻣﴫ, ﻭاﻷﻧﺪﻟﺲ, إﻓﺮﻳﻘﻴﹼﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺮﺣﻞ إﱃ, اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﺴﱡ اﳌﺪارس أﺻﺎب ﻣﺎ أﺻﺎﲠﺎ أﻥﹾ ـﻨﱢ ﻴﱠ اﻟﻌﹸ ﺑﺴﻴﻄﺮة ﺔ ﺒﹶ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻴﺪﻳﱢﲔ اﻟﺮﱠ اﻟﻘﺮﻥ اﺳﺘﻌﺎدت ﺛﻢﹼ, اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أﻫﻞ ﻧﺸﺎط ﻣﻦ ﳖﺎﺋﻴ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﺖ ﺣﺘﹼﻰ; اﺑﻊ ﻓﺮﺣﻮﻥ اﺑﻦ: اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﴈ ﺑﻈﻬﻮر ﻭﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ) ٩٩٧ت(. ﻫـ اﻟﻨﹼﺒﻮﻱﹼ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﲤﻴﹼﺰت − ﺑﻌﺪ − د, ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ﻣﺮﺟﻌﺎﹰ ﻭاﻟﺘﹼﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﻮﻥ إﱃ ﻧﻈﺮ ﻭﻥ )١ ( اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ اﺻﻄﻼح: )اﻧﻈﺮ ﳌﺤﻤﱠ( صﺔ )ﻋﲇﹼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٥٦( اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺬﻫﺐ)ﻭ(, ص )٧٥ (.
عدد الصفحات ٩٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٧٨ ﻣﻮاﻓﻖ ﻏﲑ أﻭ, ﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎﹰ)١( . اﳌﺼﺮﻳﱠ اﳌﺪرﺳﺔ: ﺔﺛﺎﻧﻴﺎً)٢(: اﳌﴫﻳﱠ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﹸﻌﺪﱡ أﻭﱠ ﺔ ﻣﺎﻟﻜﻴﱠ ﻣﺪرﺳﺔ ﻝ ﺗﺄﺳﱠ ﺔ; اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﺴﺖ ﻟﻴﹸﻌﻠﱢﻤﻮا; ﻣﴫ إﱃ رﺣﻠﻮا اﻟﹼﺬﻳﻦ; ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻛﺒﺎر ﺑﺠﻬﻮد ﻭذﻟﻚ ﺑاﻟﻨﱠ ﻛﻌﺜﲈﻥ; اﳊﻜﺎس ـﻦ اﳉﹸ ﻢ )ﺑ٣٦١تﺬاﻣﻲﹼ اﻟﺮﱠﲪﻦ ﻭﻋﺒﺪ(, ﺧﺎﻟـﻫـ ﺪـﻦ اﳉﹸ ﻤﹶ )٣٦١تﺤﻲ أﻭﱠ ﻳﻌﺘﱪاﻥ اﻟﻠﱠﺬﻳﻦ(; ﻫـ ﻭﻣﻦ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﴫ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻝ ﻃﻴﱢ: ﺑﻌﺪﳘﺎ اﻟﻠﱠﺨﹾ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺐ )٣٧١تﻤﻲ اﳌﹶ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ(, ﻫـ ﻌﹶ ﺎﻓﹺ ﺮﻱ )٣٧١ت.ﻭﻏﲑﻫﻢ(, ﻫـ ﻭﻣ, اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ أﻗﻄﺎب أﺧﺬ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﺆﻻء ﻭﻋﻦ; اﳊﻘﻴﻘﻴﱡﻮﻥ ﺆﺳﱢﺴﻮﻫﺎ )اﻟﻘﺎﺳﻢ ١٩١تﻛﺎﺑﻦ )ﻭأﺷﻬﺐ(, اﳊﻜﻢ٣٠٢تﻫـ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ(, ﻫـ )٤١٢ت.ﻣﺎﻟﻚ إﱃ رﺣﻠﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ(; ﻫـ ﻓﻠﲈﱠ ﻭأﺧﺬﻭا, ﻭﻓﺮﻭﻋﺎﹰ أﺻﻮﻻﹰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻋﺎدﻭا ﻣﴫ إﱃ ﻋﺎدﻭا .ﻭاﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻒ, اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺣﻠﻘﺎت ﻋﱪ اﻟﻨﹼﺎس ﺑﲔ ﻳﻨﴩﻭﻧﻪ )١ ( اﻟﻠﹼﺬاﻥ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ ذﻛﺮ ﻛﺬا أﺣﻠﺖﹸ ﻭﻟﻌﻞﱠ, اﳌﺘﻘﺪﱢﻣﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﺺﱠ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ, ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﲈ إﱃ ﻫﺬا − إﻥﹾ ﺻﺢﱠ − ﻗﹺ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﲈ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝﹲ ﺒﹶ ﻓﺈﻥﱠ; ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻨﹼﻈﺮ ﻞ ﻛﺜﲑاﹰ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻣﻦ ﺣﹸ ﻳﺮﻭﻥ ﻻ ﺔ ﺠﱢ ﻴﱠ اﻟﻨﱠ ﻫﺬا اﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻳﻘﺪﱢﻣﻮﻧﻪ ﻭﻻ, اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻮع إﺣﻜﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ. ﻨﹼﺒﻮﻱ ص( )ﻣﺎﻟﻚ٢٨٤اﻟﻔﺼﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ أﺻﻮﻝ)ﻭ (, −) (اﻟﻨﻘﻠﻴﹼﺔ ٢أدﻟﹼﺘﻪ/٤٥٠١. (.أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ )٢ ( اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ اﺻﻄﻼح: )صاﻧﻈﺮ( )ص٢٧( )اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺬﻫﺐ)ﻭ(, ٥٧ (.
عدد الصفحات ١٠٠ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٨٨ ﺑﻌﺪﻫ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻮاء أﺧﺬ ﺛﻢﹼ )اﻟﻔﺮﹶج ﺑﻦ أﺻﺒﻎ: ٥٢٢تﻢ(, ﻫـ )ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ ٠٥٢تﻭاﳊﺎرث ﳏﻤﱠ: ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ, ﻭﻏﲑﳘﺎ(, اﷲﻫـ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ )٨٦٢تاﳊﻜﻢ ﻭﳏﻤﱠ(, ﻫـ اﳌﻮﱠ ﺑﻦ ﺪ )٩٦٢تاز.ﻭﻏﲑﳘﺎ(, ﻫـ ﻭﺧﺎﺻﱠ, ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻫﺰﹼات ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ أﺑﻨﺎء أﺻﺎب ﻣﺎ ﻭرﻏﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺔ ; اﻟﻘﺮآﻥ ﺧﻠﻖ ﻓﺘﻨﺔ إﻻﱠ أﳖﱠ ﺗﻘﻮﻡ ﻇﻠﹼﺖ ﺎ اﻟﻨﱠ ﰲ ﺑﺪﻭرﻫﺎ ﻭاﳊﻀﻮر, اﳌﺬﻫﺒﻲﹼ ﺸﺎط ﻭﺑﺎءﹸ أﺻﺎﲠﺎ أﻥﹾ إﱃ; اﻟﻌﻠﻤﻲﹼ اﳊﻜﻢﹺ اﻟﻌﹸ ﺒﹶ ﻴﺪﻱﱢ اﻟﺴﱠ اﻟﻘﺮﻥ أﻭاﺧﺮ ﺑﻤﴫ, ﺎدس ﺛﻢﱠ, اﻟﺰﱠﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﲔ ﻧﺤﻮ أﺿﻮاؤﻫﺎ ﻓﺨﺒﺖ ﺻﹺ ﻭذاع, ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﺳﺘﻌﺎدت ﻴﺘﻬﺎ . اﻵﻥ إﱃ ﻭﺗﺘﻤﻴﱠ اﻟﺴﱡ ﺑﺎﻋﺘﲈد اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺰ ﻨﱠ اﻷﺛﺮﻳﱠ ﺔ اﻟﺴﱡ ﻣﻊ ﺔ ﻨﱠ ﺔ اﻟﻨﱠ ﺒﻮﻳﱠ ﻭاﻷﺧﺬ, ﺔ اﻟﻨﱠ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺒﻮﻱﱢ اﻟﱠ اﻟﱠ اﳌﻨﻬﺞ ﻭﻫﻮ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻤﻞﹸ ﻳﺆﻳﱢﺪﻩ ﺬﻱ ﺳﺎد ﺬﻱ اﳌﺎﻟﻜﻲﱠ اﳌﺬﻫﺐ.ﻣﺪارﺳﻪ أﻛﺜﺮ ﻭﺗﺒﻨﱠﺘﻪ , اﳌﴫﻳﱠ اﳌﺪرﺳﺔ ﻭاﺣﺘﻠﱠﺖ اﳌﺪارس ﺑﲔ اﻟﺮﱢﻳﺎدة ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺔ ﺎﻟﻜﻴﱠﺔاﳌ ﻗﺪﱠ ﻭﻣﺎ, اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺳﲈﻋﺎت ﻋﲆ إذ; ﰲ ﻣﻪ اﳌﺪﻭﱠ )إﱃ آراء ﻣﻦ( ﻧﺔ اﻋﺘﻤﺪتﹾ = ﻣﺎﻟﻚ آراء ﺟﻨﺐ ﺳﺎﺋﺮﹸ اﳌ ﺎﻟﻜﻴﱠﺔاﳌﺪارس إﻓﺮﻳﻘﻴﱠ ﻭﻣﺪرﺳﺔ, ﻋﺎﻣﹼﺔ ﺔ ﻭﻣﺮﻭﻳﱠ اﳊﻜﻢ اﺑﻦ ﺳﲈﻋﺎت أﻥ ﻋﲆ, ﺧﺎﺻﹼﺔ ﻭاﻷﻧﺪﻟﺲ,ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺎﺗﻪ, ﻭأﺷﻬﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱠ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻭﱃ اﳊﻈﻮة ﳍﺎ ﻛﺎﻧﺖ, اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎرﻛﺘﻬﺎ, ﺔ ﻣﺪﻭﱠ)اﻟﻘﺎ اﺑﻦ ﻧﺔ(.ﺳﻢ
عدد الصفحات ١٠١ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٩٨ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱠ اﳌﺪرﺳﺔ: ﺔﺛﺎﻟﺜﺎً)١(: ﻇﻬﺮتﹾ: أﻣﺜﺎﻝ; ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﺪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻣﻬﺪﻱﱟ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ) ٨٩١ت ﻣﹶ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ(, ﻫـ ﺴﹾ ﻠﹶ اﻟﻘﹶ ﻤﺔ ﻌﹾ ﻨﹶ ﺒﻲﱢ) ت ٠٢٢(, ﻫـ ﺷﹶ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻴﻌﻘﻮب; اﳌﺪﻧﻴﱢﲔ ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب ﻛﺒﺎر ﻋﲆ درﺳﻮا ﻣﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﻴﹾ ﺒﹶ ﺔ )ﻭأﲪﺪ٠٢٣ت(, ﻫـ اﳌﺬﻫﺐ ﻧﴩ راﻳﺔ رﻓﻊ اﻟﹼﺬﻱ; اﻟﺮﱠاﻫﺐ اﳌﻌﺬﱠﻝ ﺑﻦ. ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ أﻧﱠ ﻏﲑ ﻗﻮﱠ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺗﻈﻬﺮ ﱂ ﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ذرﻭﺗﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻭﱂ, ﺗﻪ إﻻﱠ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ: ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮز اﻟﹼﺬﻳﻦ; زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﹼﺎد آﻝ ﻗﻀﺎء أﻳﹼﺎﻡ; ﳍﺆﻻء اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )اﻟﻘﺎﴈ ٢٨٢تإﺳﺤﺎﻕ اﻟﱠ أﺣﺪ(; ﻫـ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﳍﻢ ﺷﹸﻬﺪ ﺬﻳﻦ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ )ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ: ﻏﲑﻫﻢ ٠٣٣تﻭﻣﻦ ﺛﻢﱠ, ﻭﻏﲑﻩ(, ﻫـ )اﻷﲠﺮﻱ ﺑﻜﺮ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ٥٧٣تﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻛﺄﰊ; أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻛﺒﺎر(, ﻫـ اﳉﻼﱠ اﺑﻦ ب )٨٧٣ت اﻟﻘﺼﱠ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻭأﰊ(, ﻫـ )ﺑﻜﺮ٨٩٣تﺎر ﻭأﰊ(, ﻫـ اﻟﺒﺎﻗﻼﱠ ﲏ)ت ٣٠٤ اﻟﻮﻫﱠ ﻋﺒﺪ ﻭاﻟﻘﺎﴈ(, ﻫـ )ﻭﻧﻈﺮ٢٢٤تﺎب(, اﻟﻌﻠﲈءﻫـ أﻓﺬاذ ﻣﻦ اﺋﻬﻢ .اﻟﻌﺮاﻗﻴﱢﲔ اﳌﺎﻟﻜﻴﱢﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱠ اﳌﺪرﺳﺔ اﻧﻘﻄﻌﺖ أﰊﻭﻗﺪ ﺑﻮﻓﺎة: ﺑﺒﻐﺪاد اﳌﺬﻫﺐ ﲠﺎ ﻭاﻧﻘﻄﻊ, ﺔ اﻟﻔﻀﻞ )ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮﻭس ٢٥٤تاﺑﻦ(.ﻫـ ﻟﺘﺄﺛﱡ ﻭﻧﻈﺮاﹰ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺮ اﻟﱠ; اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ ﺔ أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻛﺎﻥ ﺘﻲ ﻃﺮ ﲤﻴﱠﺰت = ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﹼﺎﺋﺪ ﻫﻮ اﻟﺮﱠأﻱ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱢﲔ − اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﲈ ﺔ )١ ( اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ اﺻﻄﻼح: )صاﻧﻈﺮ( )ص٠٧( )اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺬﻫﺐ)ﻭ(, ١٩ (.
عدد الصفحات ١٠٢ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺎ، ٠٩ اﳌﺘﺄﺧﱢﺮﻭﻥ − ﻟﻠﺼﻮر اﳌﻨﻄﻘﻲﹼ ﻭاﻟﺘﱠﺤﻠﻴﻞ, اﻷﺻﻮﱄﹼ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ إﱃ ﺑﻤﻴﻠﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ اﻟﻔﻘﻬﻲﱢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻌﻴﺪ اﻫﺘﲈﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ, ﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﱠ , اﻟﻨﱠ ﻭﲨﻊ ﺨﺮﻳﺞ. ﻈﺎﺋﺮ اﳌﻐﺮﺑﻴﱠ اﳌﺪرﺳﺔ: ﺔراﺑﻌﺎً)١(: إﻓﺮﻳﻘﻴﹼﺔ ﺑﻼد ﰲ اﻟﺴﹼﺎﺋﺪ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺎﻥ − ﻭراءﻫﺎ ﻭﻣﺎ, ﻭﺗﻮﻧﺲ, اﻟﻘﲑﻭاﻥ اﳌﻐﺮب ﺑﻼد ﻣﻦ − ﺑﻮاﺳﻄﺔ; اﳌﺎﻟﻜﻲﹼ اﳌﺬﻫﺐ ﻏﻤﺮﻫﺎ أﻥ إﱃ, اﻟﻜﻮﻓﻴﱢﲔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﲆ ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﺮﺑﻮ ﻭاﻟﺬﻳﻦ, ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻼﻣﻴﺬ .ﺗﻠﻤﻴﺬاﹰ )زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﲇﱡ: إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﹼاﺧﻠﲔ أﻭاﺋﻞ أﺛﺮاﹰ أﺑﺮزﻫﻢ ﻣﻦ ٣٨١تﻭﻛﺎﻥ( ﻫـ − ﺑﺈﻓﻣﺆﺳﱢﺲ ﺮﻳﻘﻴﹼﺔاﳌﺪرﺳﺔ اﻷﴍس ﺑﻦ اﻟﺮﹼﺣﻴﻢ ﻭﻋﺒﺪ ,, راﺷﺪ ﺑﻦ ﻭاﻟﺒﻬﻠﻮﻝ )٣٨١ت )ﻏﺎﻧﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ(, ﺣﺠﺮ٠٩١تﻫـ ﻳﻤﺜﱢﻠﻮﻥ اﻟﹼﺬﻳﻦ(; ﻫـ اﻷﺳﺎس .ﺑﺎﳌﻐﺮب اﳌﺎﻟﻜﻲﹼ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﹸ ﺑﻦ أﺳﺪ: زﻳﺎد اﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬا ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء ﺛﻢﹼ )٣١٢تﺮات ﻛﺎﻥ اﻟﹼﺬﻱ(; ﻫـ اﳌ ﻓﻘﻪ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﰲ اﻷﺛﺮ أﻋﻈﻢ ﻟﻪ اﻷﹶ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ; ﺪرﺳﺔ ﺳﹶ ﺪﻳﱠ ﻭﺳﹸ(, ﺔ ﺤﻨﻮﻥ )٠٤٢ت اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ أﻧﺘﺠﺖ أﻥ ﺑﻌﺪ, أﻳﹼﺎﻣﻪ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻏﻠﺐ اﻟﹼﺬﻱ(; ﻫـ ﻣ ـﺑﺘﻌﺎﻭﳖﺎ اﳌﴫﻳﱠ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﺛﻊ ذاﻙ ـﺔ اﳌﺪﻭﱠ )اﳋﺎﻟﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲﱠ ـﻧﺮ(;ﺔ أﻣﻼﻫﺎ اﻟﻔﹸ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻣﻦ ﺑﻤﺒﺎدرة اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺳﹸ ﻭﲢﺮﻳﺮ, ﺮات ﺤﹾ ﻭﺗﻮﻟﱠ, ﻭﺗﺪﻗﻴﻘﻪ ﺖﻨﻮﻥ )١( اﳌ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ اﺻﻄﻼح: )صﺎﻟﻜﻴﱠﺔاﻧﻈﺮ( )ص٩٧( )اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺬﻫﺐ)ﻭ(, ٦١١ (.
عدد الصفحات ١٠٣