ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٢٢ ﻭﺣﺘﱠ, اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳌﻌﺎﴏاﻟﻘﺮﻥ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻰ)١( . ﻭﻟﻌﻞﱠ أﻫﻢﱠ ﻳﻤﻴﱢ ﻣﺎ ﻫﺬﻩﺰ ﻋﲆ, اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭاﳉﻤﻮد اﻟﺮﻛﻮد ﻏﻠﺒﺔ ﻫﻮ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ أﺻﺤﺎب اﻛﺘﻔﻰ ﺣﻴﺚ; ﻫﺬﻩﻘﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﲆﺑﺎﻻﻋﺘﲈد اﻵ ﻣﻦ اﻷﻭﱠﻟﻮﻥ ﺧﹶﻠﱠﻔﻪ ﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ ﻭاﻷﻗﻮاﻝ راء إﻻﱠ ﲡﺎﻭزﹴ دﻭﻥ, ﺔ أﻭ, اﻟﴩح ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮدﻭداﻟﺘﺤﺸﻴﺔﻋﲆ أﻭ, اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﻭ ;, ﺟﹸﻞﱡ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺼﻨﱠ ﻔﺎت .ﻟﺬﻟﻚ ﻭﹶﻓﹾﻘﺎﹰ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﹸﺷﺒﻌﺖ أﻥﹾ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﱠﺐ ﻭﻗﺪ,ﺑﺤﺜﺎﹰ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ, ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔﹰ ﳑﱠ, ﻭﺗﺄﻳﻴﺪاﹰ, ﺑﺼﻮرةﻭإﻳﻀﺎﺣﺎﹰ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺮأﻱ أﻭ اﳌﺬﻫﺐ ﺟﻌﻞ ﺎ أﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎﹰ)٢( . ﻭﻟﻌﻞﱠ ﳑﱠ اﳌﺠﺘﻬﺪ أﻥﱠ; اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺳﹺﻤﹶﺔ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ اﳉﻤﻮد ﻟﻨﺎ ﻳﺼﻮﱢر ﺎ إﻻﱠ اﳌﺬﻫﺐ أﻗﻮاﻝ ﻋﻦ اﳋﺮﻭج ﻳﺴﻌﻪ ﻻ اﻻﺟﺘﻬﺎد رﺗﺒﺔ ﺑﻠﻎ اﻟﺬﻱ, ﻟﻠﴬﻭرة ﻛ ﻭإﻥ ﻳﻘﻮﻝ; اﳌﺬﻫﺐ أﻗﻮاﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ دﻟﻴﻼﹰ أﻗﻮ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدﻩ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﱠﻞ ﻣﺎ ﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﳌﺄﺛﻮرة اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻋﲆ −» : ﺻﹶ إذا ﺢﱠ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻓﻬﻮ اﳊﺪﻳﺚ«−» : إذﹾ; اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻗﻮﻻﹰ ﻭاﻓﻖ إذا ﺑﲈ ذﻟﻚ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﺄذﻧﻮا ﱂ ﺑﺎﻟ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺧﺮج ﻓﻴﲈ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺔﻜﻠﻴﱠ ;اﺗﱠ ﳑﺎ أﺋﻤﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻖ; ﺘﻨﺎ ﻷﻥﱠ اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻣﻦ أﻗﻮ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ«)٣( . )١ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٧٣ (. )٢ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٥٨ (. )٣)( ﻣﻨ اﳌﻔﺘﻲﴍح رﺳﻢ ﻋﻘﻮد ﻈﻮﻣﺔ − (ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﺿﻤﻦ) ١/٤٢ (.
عدد الصفحات ٣٥ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٣٢ اﳍﹸ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ردﱡﻭا ذﻟﻚ ﻋﲆ ـﻭﺑﻨﺎءﹰ ﲈﹶ اﳌﺤﻘﱢ ﺧﺎﲤﺔ ﻭﻫﻮ, ﻛﲈﻡ ﻘﲔ ﻧﻌﺘﻪ ﺣﺘﱠ, ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻭﱂ, ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﱠ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻗﺎﻝ ﻰ: ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺔ» ﻳﹸﻌﻤﻞ ﻻ اﳌﺬﻫﺐ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﺄﺑﺤﺎث«)١( . )١: (اﻧﻈﺮ)اﳌﻔﺘﻲ رﺳﻢ ﻋﻘﻮد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﴍح) (١/ص٤٢( )اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )ﻭاﻧﻈﺮ(, ٧٨, ٨٨ (.
عدد الصفحات ٣٦ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺔ ٥٢ أﻥﱠ رﻏﻢ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ اﻹﻣﺎﻡ‘ ﻳﹸ ﱂ ﺆﹾ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﻨﻬﺞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﺛﺮ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﱠ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻭﻻ , إﻻﱠ, ﻭاﺟﺘﻬﺎدﻩ ﺑﺤﺜﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺮ اﻟﺘﻲ ﺔ أﻧﱠ ﻗﺪ ﻪ رﹸ اﻟﻌﺎﻡﱠ ﻭاﳌﻨﻬﺞ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﳋﻄﻮط ﺗﻮﺿﱢﺢ رﻭاﻳﺎت ﻋﺪﱠة ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺖ ﰲ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻭأﺻﻮﻟﻪ اﳌﺬﻫﺐ ﻗﻮاﻋﺪ إرﺳﺎء)١(:ﻳﲇ ﻣﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻭﻣﻦ , رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﺼﱠ ﻴﹾ ﻤﹶ ﺮﻱﱡ ﻭ اﻟﺒﻐﺪادﻱﱡ اﳋﻄﻴﺐ ﴐﹸﹶ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ:ﻗﺎﻝ ﻳﺲ» ﺷﻬﺪت ﺳﹶﻤﹺﻌﹾﺘﹸﻪ : ﻗﺎﻝ? ﻟﻪ ﻭﻣﺎ: ﻗﺎﻝ? ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﲆ ﺗﻨﻘﻢ ﻣﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ, رﺟﻞ ﻭأﺗﺎﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﺒﺴﹸ أﺟﺪ ﱂ ﻓﲈ, اﷲ ﺑﻜﺘﺎب آﺧﺬ: ﻳﻘﻮﻝ ﻨﱠ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ أﺟﺪ ﱂ ﻓﺈﻥ ﺳﹸ ﻭﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪﻨﱠ ﺑﻘﻮﻝ أﺧﺬت, اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝ ﺔ ;ﻭأدع, ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺑﻘﻮﻝ آﺧﺬ اﻷﻣﺮ اﻧﺘﻬﻰ إذا ﻓﺄﻣﱠﺎ, ﻏﲑﻫﻢ ﻗﻮﻝ إﱃ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻭﻻ, ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ , ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ, ﻭﻋﻄﺎء, ﻭاﳊﺴﻦ, ﺳﲑﻳﻦ ﻭاﺑﻦ, ﻭاﻟﺸﱠﻌﹾﺒﹺﻲﹼ , إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ ﺟﺎء أﻭ اﳌﺴﻴﱢ ﻭﻋﺪﱠ, ﺐ رﺟﺎﻻﹰ اﺟﺘﻬﺪﻭاد ﻛﲈ ﻓﺄﺟﺘﻬﺪ اﺟﺘﻬﺪﻭا ﻓﻘﻮﻡ«)٢( . )١: اﻧﻈﺮ)( أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ :ﻭﻓﻘﻬﻪ آراؤﻩ (ص)٥٦٢)(, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺪﺧﻞ (ص)٨٥١ (. )٢( ( ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ أﺧﺒﺎر)ص)٤٢)(, ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (٥١/٢٠٥: أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ )(. ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ (ص)٢٤١) (,اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ (ﻟﻠﻤﺰﻱ) ٩٢/٣٤٤ (. ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﺻﻮﻝﻟﺍ ﰲﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻌﺎﻣﱠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ
عدد الصفحات ٣٨ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٦٢ ﰲ اﳌﻜﱢﻲ اﺑﻦ اﳌﻮﻓﱠﻖ ﻭرﻭ)اﳌﻨﺎﻗﺐ (أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ : ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ» ﰲ أﻭ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﻣﺮ ﻭﺟﺪتﹸ إذا اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﺳﻨﱠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻭإذا, ﻋﻨﻪ أﴏﻑ ﻭﱂ, ﺑﻪ أﺧﺬت, ﻭ, ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﺧﱰت ﻭﺗﺮﻛﺖﹸ أﺧﺬتﹸ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﹶﻦﹾ ﺟﺎء إذا«)١( . : ﻗﺎﻝ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ أﻳﻀﺎﹰ اﳌﻜﱢﻲ اﺑﻦ ﻭرﻭ» أﺧﺬﹲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻛﻼﻡ , ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻭﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻼت ﰲ ﻭاﻟﻨﱠﻈﺮ, اﻟﻘﺒﺢ ﻣﻦ ﻭﻓﺮارﹲ, ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻠﹸﺢ]أﻣﺮﻫﻢ[, ﻳﻤﻀﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﻗﹶﺒﹸﺢ ﻓﺈذا, اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﻳﹸﻤﴤ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎ ﻣﻋﲆ ﻳﹸﻤﴤﻥ داﻡ ﺎ ﻳﹸﻤﺾﹺ ﱂ ﻓﺈذا, ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎ إﱃ رﺟﻊ, ﻟﻪ ﻳﻘﻴﺲ ﺛﻢ, ﻋﻠﻴﻪ أﹸﲨﻊ ﻗﺪ اﻟﺬﻱ اﳌﻌﺮﻭﻑ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮﺻﻞ ﻭﻛﺎﻥ, ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ أﳞﱡ, اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﺛﻢ, ﺳﺎﺋﻐﺎﹰ اﻟﻘﻴﺎس داﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻊ أﻭﻓﻖ ﻛﺎﻥ ﲈ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﻠﻢ ﻫﺬا: ﺳﻬﻞ ﻗﺎﻝ. إﻟﻴﻪ‘اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﻋﻠﻢ«)٢( . ﻋﻦ أﻳﻀﺎﹰ: ﻗﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ» اﻟﻔﺤﺺ ﺷﺪﻳﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﱠ ﻋﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﺒﺖ إذا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻌﻤﻞ, ﻭاﳌﻨﺴﻮخ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻋﻦ ﺒﻲﱢ ﷺ, ,اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻭﻓﻘﻪ, اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎرﻓﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ, أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻋﻦ اﻻﺗﱢ ﺑﺒﻠﺪﻩﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﺒﺎع«)٣( . )١)( اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﺎﻗﺐ) (١/٠٨ (. )٢ )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر( ١/٢٨ (. )٣ )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر( ١/٩٨, ٠٩ (.
عدد الصفحات ٣٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٧٢ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﺧﻼﻝ ﺗﻨﺒﱢﻪﻭﻣﻦ ـﻋﻠ ﰲ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ ﻰ أﺋﻤﺔ ﺑﹶﻠﹾﻮر, اﳊﻨﻔﻴﱠﺔاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻭﺣ, اﳌﻨﻬﺠﻴﱠﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻭﺿﻌﻮﻫﺎ, ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﺪﱠدﻭا ﻗﺎﻟﹶ اﻟﺘﺎﱄﺒﹺ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط أﺻﻮﻝ ﻭﺟﻌﻠﻮا, اﻷﺻﻮﱄﱢ ﻬﺎ)١( : ١: (اﻟﻜﺘﺎب إﻻﱠ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻭﻣﺎ, اﳌﺼﺎدر ﻭﻣﺼﺪر, اﻷﺻﻮﻝ أﺻﻞ ﻓﻬﻮ أﺻ ﰲ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺎﻃﻊﻳﺮﺟﻊ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻧﻮر ﻭﻫﻮ, ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻞ)٢(. ٢ (اﻟﺴﱡ:ﻨﱠﺔ, ﻭاﻟﺸﺎرﺣﺔ, اﳌﺒﻴﱢﻨﺔ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺪر ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻭاﳌﻔﴪﱢة ;اﻟﻨﺒﻲﱢ ﻋﻦ ﺻﺢﱠ ﺑﲈ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﻜﺎﻥ ﷺ ﺻﺢﱠ ﻓﺈذا, اﻟﻨﺒﻲﱢ ﻋﻦ ﷺ ﻭﺗﻌﺎرﺿﺎ ﻗﻮﻻﻥ ;ﻣﻨﻬﲈ ﺑﺎﻷﺧﲑ أﺧﺬ)٣(اﻟﺴﻨﱠﺔ ﰲ ﻭﻫﺬا . اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻭ إﻻﱠ, اﻵﺣﺎد أﺧﺒﺎر ﻭﻛﺬا, اﳌﺸﻬﻮرة راﺟﺤﺎﹰ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﺧﺎﻟﻔﺖ إذا )٤( ;ﻓﺤﻴﻨﺌﺬﹴ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻟﻴﺲ, اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻔﻌﻞ أﻥ ﻣﻦ ﻗﺪراﹰ ﻭأرﻓﻊ أﺟﻞﱡ ﻓﻬﻮ; ﺣﺎﺷﺎﻩ ذﻟﻚ −, ﻭإﻧﱠ, ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚﹴ ﻋﻦ إﻋﺮاضﹴ ﻭاﻻﺣﺘﻴﺎطﻭﻻ اﳊﺮص ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ ﲈ . ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺗﺸﺪﱡد ‘ ﳊﺪ ﺻﻴﺎﻧﺔ; اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﰲ اﻟﻨﱠ ﻳﺚ ﺒﻲﱢ ﷺ)٥(أﻭ , ﻷﻥﱠ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ اﻵﺣﺎد − ﻋﺎﻣ أﺻﻼﹰ ﻋﺎرﺿﺖ ﻣﻦ ﺎ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﴩع أﺻﻮﻝ ﻗﻄﻌﻴﱠ ﻗﻄﻌﻴ اﻟﻔﺮع ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻭﻛﺎﻥ, ﺎﺘﻪ ;ﻳﹸﻀﻌﱢﻒ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬﹴ )١ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٣٤ (. )ص٢( )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﺗﺎرﻳﺦ: )اﻧﻈﺮ( ٥٥٣ (. )ص٣( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )اﻧﻈﺮ( ٨١١ (. )٤ (ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔاﻟﻘﻴﺎس ﻗﻄﻌﻴ اﻟﻔﺮع ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻭﻛﺎﻥ, ﻗﻄﻌﻴﹼﺘﻪ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺬﻱ اﻟﻌﺎﻡ اﻷﺻﻞ: ﻫﻮ . )٥ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٥٤ (.
عدد الصفحات ٤٠ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٨٢ ,اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ ﺷﹸ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻴﻬﺎﻭﳛﻜﻢ ﺒﻬﺔ)١( . اﻷ أﻥﱠ أﺑﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ ـﺻﻞ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻲ‘ ﺧﱪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ اﻵﺣﺎد ﻳﻘ ﻛﲈ; أﺑﻮـاﻟﻘﻴﺎس ﻮﻝ ـزﻳ اﻟﺪﺑﱡ ﺪ ﻮﳼ‘» :ـاﻷﺻ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻞ أﺑﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﳏﻤﱠ ﻳﻮﺳﻒ ﻭأﺑﺎ اﳊﺴﻦﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺪ − أﻥﱠ اﳌﺮﻭﻱﱠ اﳋﱪ اﻟﻨﱠ ﻋﻦ ﺒﻲﱢ ﷺ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ ﻣﻘﺪﱠﻡ اﻵﺣﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ«)٢( ﻋﻦ ﳜﺮج ﻗﺪ ﻟﻜﻨﱠﻪ. ﻋﻨﺪﻩ ﳏﺘﻤﻞ ﻟﺘﺄﻭﻳﻞﹴ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ;ـﻳﻘﻛﲈ ﻮﻝ اﻟﱪﱢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ» : ردﱡ ﻭﻛﺎﻥ رﹶ ﳌﺎ ﻩ دﱠ ﺗﻘﺪﱠ ﻗﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺜﲑ, ﳏﺘﻤﻞ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻵﺣﺎد أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ, ﻏﲑﻩ إﻟﻴﻪ ﻣﻪ ﳑﱠ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺟﹸ, ﺑﺎﻟﺮأﻱ ﻗﺎﻝ ﻦ ﻞﱡ اﺗﱢ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﺒﺎﻋﺎﹰ ﻷﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ;اﻟﻨﺨﻌﻲﱢ ﻛﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ,ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻭأﺻﺤﺎب«.... :ﻗﺎﻝ أﻥ إﱃ»ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪﹴ اﻷﹸ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻣﱠ ﻳﹸ ﺔ ﺜﺒﺖﹸ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ اﻟﻨﱠ ﻋﻦ ﺒﻲﱢ ﷺ ﺛﻢﱠ ﻳﺮدﱡ ادﱢ دﻭﻥ ﻩ ﻧﹶ ﻋﺎء ﺴﹾ ﺑﺄﺛﺮﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺦ ﺑﻌﻤﻞﹴ أﻭ, ﺑﺈﲨﺎع أﻭ, ﻣﺜﻠﻪ أﺻﻠﻪ ﻋﲆ ﳚﺐ ﺳﻨﺪﻩ ﰲ ﻃﻌﻦ أﻭ, إﻟﻴﻪ اﻻﻧﻘﻴﺎد ,أﺣﺪﹲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻭﻟﻮ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺳﻘﻄﺖ ,ﻓﻀﻼﹰ ﻳﹸ أﻥ ﻋﻦ ﺘﱠ ﺨﹶ ﺬﹶ إﻣﺎﻣﺎﹰ ,إﺛﻢﹸ ﻭﻟﺰﻣﻪ اﻟﻔﺴﻖ«)٣( . ٣ (اﻹﲨ:ﺎع ﰲ ﳚﺪ ﱂ إذا ﻭذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﻻ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻧﺼ اﳌﺴﺄﻟﺔ, اﻟﺴﻨﱠﺔ )١: (اﻧﻈﺮ)ﺣﻨ ﻴﻔﺔأﺑﻮ :ﻭﻓﻘﻬﻪؤراآ ﻩ (ص)٧٣٣ (. )٢)( اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ (ص)٩٩ (. )٣ (اﻟﱪﹼ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ( ﻭﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ) )٢/٠٨٠١ (ﻹﻟﻴﺎس( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ: )ﻭاﻧﻈﺮ. ص )١٧٣دردﻭر (.
عدد الصفحات ٤١ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٩٢ ﻭﻳﻘﺪﱢﻣﻪ ﺑﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﺈﻧﻪ; إﲨﺎﻋﺎﹰ ﻭﻭﺟﺪ)١( . : اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮض ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ إﱃ ﻭﻳﺸﲑ» اﻟﻘﻴﺎس ﻭﻫﺬا ﻭاﻹﲨﺎع ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ... ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻱ«)٢( . ٤ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮاﻝ╚ :ا إذا ﻭذﻟﻚ, أﻗﻮاﳍﻢ ﻭﺗﻌﺪﱠدت ﺧﺘﻠﻔﻮا أﻗﻮاﳍﻢ ﻋﻦ ﳜﺮج ﻭﻻ, اﻟﴩﻳﻌﺔ رﻭح إﱃ أﻗﺮب ﻳﺮاﻩ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺨﲑﱠ ﻓﺈﻧﻪ)٣( . ٥ (:اﻟﻘﻴﺎس ﳑﱠ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳚﺪ ﱂ إذا ﻭذﻟﻚ ﻣﺎ إذا ﻓﻴﻘﻴﺲ ﳚﺘﻬﺪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬﹴ, ﺳﺒﻖ ﺎ ﺳﺎﺋﻐﺎﹰ اﻟﻘﻴﺎس ﻭﺟﺪ)٤( ﻳﻘﺪﱢ ﻭﻻ , ﳑﱠ ﳾء ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﻡ,ﺳﺒﻖ ﺎ ﺣﺘﹼﻰ إﻧﱠ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻪ ﻛﺎﻥ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﻜﻨﱠ, ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻟﻘﻮﻝ ﻳﺮ ﻛﲈ; اﻟﻨﺺﱢ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﱰﻙ ﻪ اﻟﱠ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺧﱪ ﰲ ﻓﺈﻧﱠ; ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﻳﴩب أﻭ ﻳﺄﻛﻞ ﺬﻱ رﻏﻢ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ أﻋﻤﻠﻪ ﻪ : ﻭﻗﺎﻝ, ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ» ﻟﻘﻠﺖﹸ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻟﻮﻻ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس«)٥( . ٦ (:اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻳﺴ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬﹴ, ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻭﱂ اﻟﻘﻴﺎس ﻗﹶﺒﹸﺢ إذا ﺘﺤﺴﻦﻭذﻟﻚ)٦( . )١:( اﻧﻈﺮ( ) اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ)٢٤ (,ص( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ)٨١١(ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ :, )آراؤﻩ ( صﻭﻓﻘﻬﻪ)٠٥٣ .( )٢( )اﻟﺴﱠﻨﻴﱠﺔ صاﻟﻄﺒﻘﺎت( )٦٤١ (. )٣:( اﻧﻈﺮ) ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ (ص)٨١١ (. )٤: اﻧﻈﺮ)( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ :ﻭﻓﻘﻬﻪ آراؤﻩ (ص)٧٦٢ (. )٥)( اﻷﴎار ﻛﺸﻒ (ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ) ٢/٩٥٥( )(اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﻃﺒﻘﺎت, )٢/٧١٤ ﻟﻠﺪﹼﻫﻠﻮﻱ ( اﻹﻧﺼﺎﻑ(, ) ص)١٩ .( )٦: (اﻧﻈﺮ)أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ :ﻭﻓﻘﻬﻪ آراؤﻩ (ص)٧٨٣ (.
عدد الصفحات ٤٢ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٠٣ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﱢ ﻗﻮﻻﹰ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻭاﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻪ ﺑﲈ ﻋﻤﻼﹰ ﻭﻻ, ﻲ دﻟﻴﻞ ﻭإﻧﱠ. ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ أﻥ ﻣﻦ ﻭرﻋﺎﹰ ﻭأﺷﺪﱡ, ﻗﺪراﹰ أﺟﻞﱡ ﻓﻬﻮ, ﴍﻋﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﲈﻗﺎﻡ اﻟﻜﹶ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻋﻨﺪﻩ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺮﹾ: ﺧﻲ» ﳛﻜﻢ أﻥ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﹶﻌﹾﺪﻝ أﻥ ﻧﻈﺎ ﰲ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻪﰲ إﱃ ﺋﺮﻫﺎ ;اﻟﻌﺪﻭﻝ ﻳﻘﺘﴤ أﻗﻮ ﻟﻮﺟﻪ اﻷﻭﱠﻝ ﻋﻦ«)١(زﻫﺮة أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻭﻫﻮ. )٢( . ٧ (:اﻟﻌﹸﺮﹾﻑ ﲪﹾ ﻭﻻ, إﲨﺎعﹲ ﻭﻻ, ﻧﺺﱞ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻭذﻟﻚ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﲆ ﻞﹲ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ أﻭ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﻄﺮﻳﻖ ;اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻼت ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈﻧﻪ ,اﳊﻜﻢ ﻭﻳﺒﻨﻲ ﺗﻌﺎر ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪﻋﲆ ﻓﻮا)٣( . )١: اﻧﻈﺮ)( اﻷ ﴎارﻛﺸﻒ) (٤/٤ (. )٢: (اﻧﻈﺮ)ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ :ﻭﻓﻘﻬﻪ آراؤﻩ (ص)٩٨٣ (. )٣: (اﻧﻈﺮ)ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ :ﻭﻓﻘﻬﻪ آراؤﻩ (ص)٦٩٣ (,ص( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ)٨١١ (.
عدد الصفحات ٤٣ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ١٣ أﻥﱠ ﺗﻘﺪﱠﻡ اﳊﻨﻔﻲﱠ اﳌﺬﻫﺐ ﻭﺑﻨﺎءﹰ, أﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻭأﻛﺜﺮﻫﺎ, اﻧﺘﺸﺎراﹰ اﳌﺬاﻫﺐ أﻭﺳﻊ ﻭﴍﻭح, ﻭﳐﺘﴫات ﻣﺘﻮﻥ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﺼﻨﱠﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﹸﺮت ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ, ﻭﻣﻄﻮﱠﻻت ﻭﺣﻮاشﹴ..., ﻭﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﻭﻓﺘﺎﻭ, ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎت أﻥﱠ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ,ﺧﱪﻫﺎ ﻭاﻧﺘﴩ, ذﻛﺮﻫﺎ ﻃﺎر اﻟﺮﱡ اﳌﺬﻫﺐﻭﺳﺎر ﻋﻠﲈء ﻭﺗﻠﻘﱠﺎﻫﺎ, ﲠﺎ ﻛﺒﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ , ﻣﻦ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﹶﻌﹾﻨﻴﱠﺔ ﻫﻲ إذﹾ; ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻭاﻋﺘﻤﺪﻭﻫﺎ اﳌﺬﻫﺐ)١(. أﻥﱠ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ اﳌﺤﻘﱢ ﻣﺘﺄﺧﱢ ﻣﻦ ﻘﲔ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﺮﻱ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻛﺎﺑﻦ ,ﻜﻨﻮﻱﻭاﻟﻠﱠ ↓ ﻧﻘﻞ ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺐ إﱃ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﳌﺼﻨﱠﻔﺔ اﻟﻜﹸﺘﺐ ﻗﺴﱠﻤﻮا , اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻓﺘﺎء ﳚﻮز ﻭﻻ, ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻏﲑ ﻭﻛﺘﺐ)٢( . ذﻛﺮﻭا ﻭﻗﺪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﻗﻮاﻝ ﲡﻤﻊ ﻛﻮﳖﺎ: اﻋﺘﲈدﻫﺎ ﻋﺪﻡ أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﺸﺎذﱠة ﻭاﳌﺴﺎﺋﻞ ,ﻣﺆﻟﱢ ﻛﺎﻥ اﻟﻔﻘﻬﺎءﻭإﻥ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻔﻮﻫﺎ ;ﻛﲈ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ )ص١( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )اﻧﻈﺮ( ٤٢٤ (. )٢: اﻧﻈﺮ)( اﳌﻔﺘﻲ رﺳﻢ) (١/٣١)(, اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﳌﻦ اﻟﻜﺒﲑ (ﻱﻜﻨﻮﻟﻠﱠ ص)١١ (. ﺍﻟﺮﺍﺑﻊﺍﳌﻄﻠﺐ ﺮﺃﺷﻬ ﺼﻨـﱠﻔﺎﺕ ﻣﺍﳌﺬﻫﺐ
عدد الصفحات ٤٤ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٢٣ )اﻟﻘﹸ ﻴﺔﻨﹾ (ﻟﻠﺰاﻫﺪﻱ) ٨٥٦ت(ﻫـ ,ﻭ )اﻟﻮﻫﱠ اﻟﻘﺪﻭرﻱاﻟﴪاج ﳐﺘﴫ ﴍح ﺎج ( اﳊﺪادﻱـﻷﺑ ﺑﻜﺮ ﻲ ت)٠٠٨(ﻭﻫـ), اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺪﱡر (ﻟﻠﺤﹶ ﺼﹾ ﻔﻲﻜﹶ) ٨٨٠١ت(ﻫـ. ﻣﺆﻟﱢ ﺣﺎﻝ ﻋﲆ ﻳﹸﻄﱠﻠﻊ ﱂ ﻟﻜﻮﳖﺎ أﻭ; ﻣﻌﺘﻔﻴﻬﺎ ﻓﻘﻬﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا أﻡ, ﻤﺪﻳﻦ اﻟﻐﺚﱢ ﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﲔ ﻭاﻟﺴﻤﲔ ;اﻟﻘﻬﺴﺘﺎﲏ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ )٣٥٩ت(ﻫـ ﺻﺎﺣﺐ)اﻟﻨﱡﻘﺎﻳﺔ ﴍح (اﻟﺮ ﺑﺠﺎﻣﻊ )اﳌﺴﻤﱠﻰ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﻛﲈ(, ﻣﻮز ﻣﺴﻜﲔ ﳌﻨﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ) ٤٥٩ت(ﻫـ ﺻﺎﺣﺐ)اﻟﻜﻨﺰ ﴍح()١( . راﺟﻌ اﻋﺘﲈدﻫﺎ ﻋﺪﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺎﹰ ﻭأﺋﻤﱠ اﻟﻌﻠﲈء أﺟﻠﱠﺔ إﻋﺮاض إﱃ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺔ ﻓﺈﻥﱠ, ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻭاﺿﺤﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﹸﻌﺪﱡ ﻫﺬا)٢( . اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت أﻣﺎ ﻣﹸﻘﺴﱠ, ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﻧﺸﲑ, ﻤﻓﻜﺜﲑة: اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺔ : اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﻜﺘﺐ: أوﻻً ﻛﺘﺐ رأﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﻭﻳﺄﰐ( اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ )آﻧﻔﺎﹰ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﱠ ﻭﻗﺪ, )٣( . ﻭ ﻣﺮﹾ ﺗﹶ ﻫﺬﻩﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻛﻤﺮﺗﺒﺔ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ)٤( إذ; ﻳﹸ اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪﻫﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻓﻘﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺮﺟﻊ)٥( . )١: (اﻧﻈﺮ)اﳌﻔﺘﻲ رﺳﻢ) (١/٣١)(, اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻨﺎﻓﻊ (ص)١١ (. )٢: (اﻧﻈﺮ)اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻨﺎﻓﻊ (ص)١١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ص)٥١ (. )٤: اﻧﻈﺮ )( اﳌﻠﱠ أﻫﻞ اﻷﻫﻠﱠﺔإرﺷﺎد إﺛﺒﺎت إﱃ ﺔ (ص )اﳊﻨﻔﻲ ٩٤٣ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﻲ, ٠٥٣ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ(, ) صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٤٠١ (. )٥: اﻧﻈﺮ)( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ :ﻭﻓﻘﻬﻪ آراؤﻩ (ص)٤٤٢ (.
عدد الصفحات ٤٥ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٣٣ ﻋﹸ ﻭﻟﺬا اﻟﻌﻠﲈءﹸ ﲠﺎ ﻨﻲ ﻋﻨ ﺣﺘﱠ ﻛﺒﲑة ﺎﻳﺔ ﳏﻤﱠ اﻟﻜﺒﲑ اﻹﻣﺎﻡ إﻥﱠ ﻰ ﳏﻤﱠ ﺑﻦ ﺪ ﺪ اﳌا أﲪﺪ ـﺑﻦ ﺮﻭزﻱﱠ ﺑﺎﳊﺎﻛ اﻟﺸﻬﻴـاﳌﻌﺮﻭﻑ تـﻢ )ﻗ٤٣٣ﺪ( ﺑﺠﻤﻌـﻫـ ـﺎﻡ ﻬﺎ ﺳﲈﱠﻩ ﻭاﺣﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭاﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ( :اﻟﻜﺎﰲ))١( أﺋﻤﱠ ﻋﺪﱠﻩ ﻭﻟﺬا . اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﺔ أﺻﻼﹰ أﺻ اﳌﺬﻫﺐـﻣﻦ ﻮﻝ)٢(ﻭﺗﺒ, ﺎرﻭاـ ﻭأﺷﻬﺮﻫ أﺟﻠﱠﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ, ﴍﺣﻪ ﺎـﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺋﻤﱠ ﻟﺸﻤﺲ( اﳌﺒﺴﻮط )ﳏﻤﱠ ﺔ ﳏﻤﱠ ﺑﻦ أﰊﺪ ﺑﻦ ﺪ اﻟﴪﺧﴘ ﺳﻬﻞ)٣( . : ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﳚﻤﻊﹸ ﻛﺘـﺎبﹸ اﻟﻜﺎﻓﹺـاﻟﺴﺖﱠـﻲ اﻟﺸﱠــ ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ﻬﻴﺪﹺ اﻟﻜﺎﻓﹺــﻬﹾــﻓﹶ ﻮـﻲ ﹶأ ﻗﻮﹶ ﴍﹸ ﻛﺎﻟﺸﱠـﻭﺣﹺ اﻟﺬﻱ ﻤﺲﹺﻪ ﻣﹶ ﺒﺴﹸ ﻮطﹸ ﺷﻤﺲﹺ ﹶاﻷ ﺋﹺ ﺔﹺﻤﱠ اﻟﴪﱠﹶ ﺧﹾـ ﴘﹺ ﻌﺘﻤﹶــﻣﹸ ﺪﹸ ﻘــﻮﻝﹺاﻟﻨﱡ ﻳﹸ ﻟــﻴﺲ ﻞﹸﻤﹶــﻌﹾ ﺑﺨﹸ ﻔﹺــﻠﹾ ﻋﹶ ﻭﻟــﻴﺲ ﻪ ـــﻨﹾ ـﻳﹸﻌﹾــ ﻪ ﺪﹶ ﻝﹸ)٤( . اﻟﻌﻼﱠ ﻋﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻭﻧﻘﻞ اﻟﻄﱠ ﻣﺔ ﺮﺳﹸ ﻮﳼﱢ ﻣﺒﺴﻮط ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﴪﱠ ﺧﴘﱢ : » اﻟﴪﱠ ﻣﺒﺴﻮط ﺧﴘﱢ ﻳﹸ ﻭﻻ, ﳜﺎﻟﻔﻪ ﺑﲈ ﻳﹸﻌﻤﻞ ﻻ ﺮﻛﹶ إﻻﱠ ﻦ ﻳﹸﻔﺘﻰ ﻭﻻ, إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﱠ ﻭﻻ إﻻﱠ ﻋﻠﻴﻪﻝ«)٥( . :اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺘﻮن: ﺛﺎﻧﻴﺎً اﳌﺘ ﻭﻫﺬﻩ: إﱃ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻮﻥ − اﳌﺘﻘﺪﱢ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻣﺘﻮﻥ. ﻣﲔ )١: اﻧﻈﺮ)( اﳌﻔﺘﻲ رﺳﻢ) (١/٠٢, ١٢ (. )٢: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻨﺎﻓﻊ (ص)ا٧ اﻟﻔﻮاﺋﺪ(, )ﻟﺒﻬﻴﱠﺔ( )٥٨١ص(. )٣: اﻧﻈﺮ )( اﳌﻠﱠ أﻫﻞ ﺔإرﺷﺎد (ص)٢٥٣ (. )٤: اﻧﻈﺮ)( اﳌﻔﺘﻲ رﺳﻢ) (١/٠٢ (. )٥: اﻧﻈﺮ)( اﳌ ﻔﺘﻲرﺳﻢ) (١/٠٢ (.
عدد الصفحات ٤٦ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٤٣ − اﳌﺘﺄﺧﱢ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﺮﻳﻦﻣﺘﻮﻥ)١( . اﳌﺘﻘﺪﱢ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺘﻮﻥ أﻣﺎ ﺻﻨﱠ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﻓﻬﻲ: ﻔﻣﲔ, اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻛﺒﺎر ﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭأﺟﻠﱠﺔ ;تـﻛﺄﺑ )اﳋﺼﱠﺎﻑ ﺑﻜﺮ ﻭأﺑ١٦٢ﻲ(, ـﻫـ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱﱢ ﺟﻌﻔﺮ ﻲ ت)ت١٢٣ )اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭاﳊﺎﻛﻢ(, ٤٣٣ﻫـ(ﻫـ ,ـﻭأﺑ اﻟﻜﹶ اﳊﺴﻦ ﻲ ﺮﹾ ﺧﻲﱢ ت ) ﻭأﺑ٠٤٣ (, تـﻫـ )اﳉﺼﱠﺎص ﺑﻜﺮ ﻭﻏﲑﻫﻢ٠٧٣ﻲ(, ﻫـ)٢( . اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭﻇﻮاﻫﺮ, اﻷﺻﻮﻝ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻭاﳌﺨﺘﴫات اﳌﺘﻮﻥ ﻓﻬﺬﻩ ﺻﺤﱠ رﻭاﲥﺎﰲ ﻭﺛﻘﺔ ﺘﻬﺎ)٣( . اﻟﻌﻼﱠ ﻳﻘﻮﻝ اﳌﻄﻴﻌﻲﱡ ﻣﺔ» : ﻓﺎﻟﻼﱠ ﺛﻢﱠ, اﻷﺻﻮﻝ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺑﲈ ﻳﺄﺧﺬ أﻥ زﻡ ﺑﲈ ﻭاﳌﺨﺘﴫا اﳌﺘﻮﻥ ﰲ, اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭاﳊﺎﻛﻢ, ﻭاﻟﻜﺮﺧﻲ, اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻛﻤﺨﺘﴫ; ت ﻭﻣﺆﻟﱠ, ﻣﻌﺘﱪة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻌﺘﻤﺪةﻓﺈﳖﱠﺎ ﻔﺎت.... ,اﻟﻌﻠﲈء ﺗﺪاﻭﳍﺎ ﻗﺪ«)٤( . اﳌﺘﺄﺧﱢ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺘﻮﻥ ﻭأﻣﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺺﱠ ﻓﻘﺪ: ﺮﻳﻦ » اﻟﻘﹸ ﻭﳐﺘﴫ, ﻛﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺘﱪة اﳌﺘﻮﻥ ﻭاﻟﻮﻗﺪﹸ, ﻭاﻟﻨﱡﻘﺎﻳﺔ, ﻭاﳌﺨﺘﺎر, ﻭرﻱ, ﺎﻳﺔ )اﳌ١: )اﻧﻈﺮ( ص( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ ٤٢٤ﺪﺧﻞ (. ﺑﻦ ﻭﳏﻤﱠﺪ , ﻳﻮﺳﻒ ﻭأﺑﺎ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ )اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺋﻤﱠﺔ أدرﻙ ﻣﻦ ﻫﻢ: ﻗﻴﻞ: ﺑﺎﳌﺘﻘﺪﱢﻣﲔ ﻭاﳌﺮاد(, اﳊﺴﻦ .ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﱂ ﻣﻦ ﻭاﳌﺘﺄﺧﱢﺮﻭﻥ ; اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮﻥ رأس: ﻭاﳌﺘﺄﺧﱢﺮﻳﻦ اﳌﺘﻘﺪﱢﻣﲔ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳊﺪﱡ: ﻭﻗﻴﻞ ﻭاﳌﻓﺎﳌﺘﻘﺪﱢ, ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻮﻥ ﺘﺄﺧﱢ(اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻋﻤﺪة )ﻣﻘﺪﻣﺔ : اﻧﻈﺮ. ﺑﻌﺪﻩ ﺮﻭﻥ ﻟﻠﱠﻜﻨﻮﻱ ص)٥١ (,اﳌﺬﻫﺐ) ( )١اﳊﻨﻔﻲ/٧٢٣ (. )٢: اﻧﻈﺮ )( اﻟﺴﱠﻨﻴﱠﺔاﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺒﻬﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﲆ ﻟﻠﹼ( صﺔ )٧٠١ﻜﻨﻮﻱ (. )٣: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻨﺎﻓﻊ( ص)٤ (. )٤ ) (اﳌﻠﱠ أﻫﻞ ﺔإرﺷﺎد (ص)١٥٣ (.
عدد الصفحات ٤٧ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٥٣ ﳑﱠ اﳌﺬﻫﺐ ﻟﻨﻘﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﺈﳖﱠﺎ , ﻭاﳌﻠﺘﻘﻰ, اﻟﺮﻭاﻳﺔﻭاﻟﻜﻨﺰ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺎ«)١( . ﴍﻭﺣﻬﺎ ﻭﺑﻌﺾ, اﳌﺘﻮﻥ ﳍﺬﻩ ﻧﻌﺮض ﻳﲆ ﺑﺈﳚﺎزﻭﻓﻴﲈ ,اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻭذﻟﻚ : اﻟﺘﺎﱄ ١ (اﻟﻘﹸ ﳐﺘﴫ ﺪﹸ:ﻭرﻱ اﳊﻨﻔﻴﱠ ﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﲔ أﰊ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﳏﻤﱠﺪﺔ ا اﻟﻘﹸ ﲪﺪاﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻭرﻱﺪﹸ ت)٨٢٤(ﻫـ ;اﻟﻔﺮﻭع ﰲ ﳐﺘﴫ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﹸ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ ﻇﺎﻫﺮﺪﹸ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻭرﻱ اﻟﺮﻭاﻳﺔ)٢( ﻭﻫﻮ. ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺬﻱ)اﻟﻜﺘﺎب (اﳌﺬﻫﺐ ﰲ)٣( . ﺧﻠﻴﻔﺔﻗﺎﻝ ﺣﺎﺟﹼﻲ » : اﻷﺋﻤﱠ ﺑﲔ ﻣﺘﺪاﻭﻝ ﻣﻌﺘﱪ ﻣﺘﲔ ﻣﺘﻦ ﻭﻫﻮ, اﻷﻋﻴﺎﻥ ﺔ ﺗﹸ اﻟﺒﻴﺎﻥﻭﺷﻬﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﻐﻨﻲ«)٤( . ﺟﺪ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎﻭﴍﻭﺣﻪ ا)٥( اﻟﻠﱡ : )اﻟﺪﱢ ﳉﻼﻝ( ﺒﺎب اﻟﻴﹶ ﻳﻦ ﺰﹾ دﻱﹼ ت)١٩٥(,ﻫـ ﻭﻣﻨﻬﺎ :ﻭاﻟﺘﺼﺤﻴ اﻟﱰﺟﻴﺢ)ﻋﻠـ ﻰـﺢ ـاﻟﻘﹸ ﺪﹸ ﻭرﻱﹼ ﻗﹸ ﻻﺑﻦ ( ﻄﹾ ﻠﹸ ﻮﺑﹸ اﳊﻨﻔـﻐﹶ ـﺎ ﻲﹼ ت) ٩٧٨(.ﻫـ ٢: (اﳌﺒﺘﺪﻱ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻼﱠ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﳊﻨﻔﻴﱠ ﺷﻴﺦ, ﻣﺔ ﻋﲇﱢ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ا اﳌﺮﻏﻴﻨﺎﲏﹼ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ت)٣٩٥(ﻫـ ;ﲨ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻊ)ﳐﺘﴫ ﺪﻭرﻱاﻟﻘﹸ, ( )١)( اﳌﻔﺘﻲ رﺳﻢ) (١/٦٣, ٧٣ (. )٢: اﻧﻈﺮ ( ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ)صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٩٠١ (. )اﻧﻈﺮ٣) :( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/١٣٦١ (. )٤)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/١٣٦٢: ﻭاﻧﻈﺮ )(. اﳌﻠﱠ أﻫﻞ ﺔإرﺷﺎد (ص)٢٥٢ (. )٥: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٢٣٦٢.ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (
عدد الصفحات ٤٨ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٦٣ ﻭ)اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ (ﺤﻤﱠﺪﳌ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ)١( ﺑـ اﻟﺸﻬﲑ ﻣﺼﻨﱠﻔﻪ ﰲ ﺑﴩﺣﻪ ﻗﺎﻡ ﺛﻢ. ﺻﺎر اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻣﻊ(, اﳍﺪاﻳﺔ))اﳍﺪاﻳﺔ (أﺻﻠﻴ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ أﺋﻤﱠ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﴩﺣﻪ ﻗﺎﻡ, ﺎ ﺔ اﳊﻨﻔﻴﱠ ﻋﻼﱠ ﻗﺎﻝ; ﻣﺔ ﳏﻤﱠ اﻟﺸﻬﲑ اﳍﻨﺪ ﻋﺒﺪﺔ ﺪ اﻟﺒﹶ اﻟﻮﻫﺎب: ﻬﺎﻭﻱ» ﻛﺘﺎبﻓﻠﲈﱠ ﻛﺎﻥ )اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ (ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺪة اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺐﱠ ﻗﺪ«)٢( . اﻟﺒﺎﺑﹶ ﴍح : اﻟﴩﻭح ﻫﺬﻩ أﺑﺮز ﻭﻣﻦ ﰐﺮﹾ ت)٦٨٧ اﳌﺴﻤﱠﻰ ( ﻫـ ﺑـ()اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ . ﻭﻣﻨﻬﺎ :اﳍﹸ اﺑﻦ ﴍح تﲈﹶ )ﺑـ١٦٨ﻡ اﳌﺴﻤﱠﻰ ( ﻫـ ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ( )اﻟﻔﻘﲑ ; ﴍﻭح أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ)اﳍﺪاﻳﺔ (ﻋﻨﺪﻫﻢاﳌﺘﺪاﻭﻟﺔ ﻭاﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ)٣( .ﻭﻏﲑ اﻟﴩﻭح ﻣﻦ ذﻟﻚ)٤( . ٣: (اﳍﺪاﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻗﺎﻳﺔﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦﻋﹸ اﷲ ﺒﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺤﺒﻮﰊﹼ اﳊﻨﻔﻲﹼ ت )اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺘﺎج اﳌﻌﺮﻭﻑ, ﻣﻦ٣٧٦ اﻧﺘﺨﺒﻪ(, ﻫـ ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﻬﻞ; اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺻﺪر ﳊﻔﻴﺪﻩ ﻭﺻﻨﱠﻔﻪ, اﳍﺪاﻳﺔ)٥(. ﺧﻠﻴﻔﺔﻗﺎﻝ ﺣﺎﺟﹼﻲ » : ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺸﺄﻧﻪ اﻋﺘﻨﻰ, ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺘﻦ ﻭﻫﻮ ﻭاﳊﻔﻆ ﻭاﻟﺘﺪرﻳﺲ«)٦( . )١: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (١/٨٢٢ (. )٢: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻘﻨﻮع اﻛﺘﻔﺎء ﻣﻄﺒﻮع ﻫﻮ ﺑﲈ (ﻓﻨﺪﻳﻚ ﻹدﻭارد ص)٣٤١ (. )٣ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٣١١ص (. )٤: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٢٣٠٢, ٣٣٠٢)(, اﻟﻘﻨﻮع اﻛﺘﻔﺎء (ص)٣٤١ (. )٥: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻨﺎﻓﻊ( ص)٩ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ(, )اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ص( )٨٠١ (. )٦)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٠٢٠٢ (.
عدد الصفحات ٤٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٧٣ ﻛﺜﲑة ﴍﻭح ﻭﻋﻠﻴﻪ ;أﺣﺴﻨﻬﺎ − اﻟﻠﱠ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻜﹾ ﻱﻮﻨﹶ)١( −: ﺣﻔﻴﺪﻩ ﴍح ﺻﺪر اﳌﺤﺒﻮﰊﹼ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺣﺎﺟﹼ ﻭﻗﺎﻝ: . ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻲ» اﻟﴩح ﻭﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﱃ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﳛﺘﺎج ﻻ«)٢( . ٤ (ا:ﻟﻠﻔﺘﻮ ﳌﺨﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳎﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﳌﻮﺻﲇﹼ ﻣﻮدﻭد ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﷲ ت)٣٨٦(.ﻫـ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﺎر, اﻟﻔﺮﻭع ﰲ ﳐﺘﴫ ﻭﻫﻮ ﺛﻢﱠ, اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﺳﲈﻩ اﻟﺬﻱ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺑﴩﺣﻪ ﻗﺎﻡ( :اﳌﺨﺘﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر))٣(. . ﻛﺜﲑة أﺧﺮ ﴍﻭح ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﱠ ﻗﺎﻝ ﻜﻨﻮﻱ‘» :ﻭﻗ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﺪ)اﳌﺨﺘﺎر (ﻭ)اﻻﺧﺘﻴﺎر (ﻛﺘﺎﺑﺎﻥ ﻭﳘﺎ, اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﱪاﻥ«)٤( . ٥ (اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﳎﻤﻊ)٥(: ﻣﹸ اﳌﺘﻘﻦ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻈﻔﱠ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺮ ا ﻋﲇﹼ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ ,ت )اﻟﺴﺎﻋﺎﰐ ﺑﺎﺑﻦ ٤٩٦اﳌﻌﺮﻭﻑ(ﻫـ ;ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ ﳐﺘﴫ اﻟﻘﹸ اﻟﻨﱠ ﻭﻣﻨﻈﻮﻣﺔ, ﺪﻭرﻱ اﻟﺰﻳﺎدﺴﹶ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ, اﳋﻼﻑ ﰲ ﻔﻲ ﻭرﺗﱠ, ﺒﻪات ﻓﺄﺣﺴﻦ اﺧﺘﺼﺎرﻩ ﰲ ﻭأﺑﺪع, ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ)٦(. )١ اﻟﺒﻬﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: )اﻧﻈﺮ( ص( )٩٠١ﺔ (. )٢)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/١٢٠٢ (. )٣: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٢٢٦١ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ(, )صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٨٠١ (. )٤ اﻟﺒﻬﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ( )ص( )٦٠١ﺔ (. )٥ اﻟﻠﹼ ذﻛﺮﻩ ( ﰲ ﻜﻨﻮﻱ)اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺘﻮﻥ (ص)٧٠١(. )٦: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/ص٩٩٥١( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ(, )٦٢٤ (.
عدد الصفحات ٥٠ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٨٣ ﺣﺎﺟﱢ ﻗﺎﻝ: ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻲ»ﻭﺣﻠﱡﻪ, إﳚﺎزﻩ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ; ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻬﻞ ﻛﺘﺎب ﻭﻫﻮ; ﺻﻌﺐ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺟﻢﱞ, ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺑﺤﺮﹲ, إﻋﺠﺎزﻩ ﻟﻐﺎﻳﺔ«)١( . ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﴍﻭح ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺿﻌﺖ ﻭﻗﺪ)٢( اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻟﻠﻘﺎﴈ( اﳌﺴﺘﺠﻤﻊ: ) اﻟﻌﹶ ﻴﹾ ت )٥٥٨ﻨﻲ(ﻫـ. ,ﺣﺎﻓﻞ ﴍح ﻭﻫﻮ ﻭﻣ ﳏﻤﱠ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻠﻘﺎﴈ( اﳌﺠﻤﻊ ﴍح ﰲ اﳌﺴﻤﻊ ﺗﺸﻨﻴﻒ: )ﻨﻬﺎ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺪ اﳌﻐﺮﰊ اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ ت)٠٢٠١(.ﻫـ ٦: (اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ, اﻟﱪﻛﺎت أﰊ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺑﻦ اﷲ اﻟﻨﱠ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ تﺴﹶ )٠١٧ﻔﻲ ﻭﻫﻮ(. أﺣﺪﻫـ اﻟﺘﻲ اﳌﺘﻮﻥ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﲈء اﳌﺬﻫﺐ ا ﺑﺎﳌﺘـﻮﻥ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔﻋﻠـﻰ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻨﺪ)٣(ﻋﻠ ﻳﺪﻝﱡ ﻭﻫﺬا. ـ ﻰ ﻭﺟﻼﻟﺘ ﻪـﺷﻬﺮﺗﻪ ﻢـﻋﻨﺪﻫ ;ـﻗ اﻟﻠﱠ ﻮـﻜﻨﺎﻝ ﻱﱡ» :ﻭ)اﻟﺪﻗﺎﺋ ﻖـﻛﻨﺰ (ﻣﺸﻬ ـﻣﺘﻦ ﻮر اﻟﻔﻘﻪـﻓ ﻲ«)٤( . ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻪ اﻋﺘﻨﻰ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﻭﻗﺪ ,ﻭﴍﹶﹶ ﺣﹶ ﻛﺜﲑﹲ ﻪ ﻭﻟﻌﻞﱠ, ﻣﻨﻬﻢ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ; ﴍﻭﺣﻪ ﻋﲇﹼ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﴍح اﻟﺰﱠ ﻳﹾ تﻠﹶ )اﳌ٣٤٧ﻌﻲ( ﻫـ ﺑـﺴﻤﱠ ﻰ ﺗﺒﻴﲔ) ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖﻣﻦ ﻣﻦ اﻛﺘﻨﺰ ﻣﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﳛﹸﺘﺎج ﻣﺎ ﻭزﻳﺎدة اﻟﻠﱠﻮاﺣﹺﻖ ()٥(. )١)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٩٩٥١ (. )٢: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٩٩٥١ (. )٣ اﻟﺒﻬﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: )اﻧﻈﺮ( )( ٧٠١ﺔ (. )٤:اﻧﻈﺮ ( اﻟﺒﻬﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ( ))٢٠١ﺔ (. )٥: اﻧﻈﺮ)( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) (٢/٦١٥١.(ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲﱡ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﻭﺿﺒﻂ .
عدد الصفحات ٥١