ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٦ اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ إﱃ)١( . اﻟﻨﱡ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﻫﻮ: ﻧﺴﺒﻪ ﰲ اﳌﹶﺮﹾزﹸﺑﺎﻥﻭﻗﻴﻞ ﺑﻦ ﻌﲈﻥ)٢( أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻷﺣﺮار ﻓﺎرس)٣(. اﳍﻴﺘﻤﻲﱡ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﲈ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻭﻳﻤﻜﻦ أ ﻧﻣﻦ ﻪ أﻥ ﳛﺘﻤﻞ أﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ, زﹸﻭﻃﹶﻰ ﻫﻮ ﻭاﻟﻨﻌﲈﻥ, اﻟﻨﱡﻌﲈﻥ ﻫﻮ زﹸﻭﻃﹶﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭاﳌﹶﺮﹾزﹸﺑﺎﻥ , اﻟﻨﻌﲈﻥ زﹸﻭﻃﹶﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ, ﻭﻟﻘﺐ اﺳﻢ أﻭ, اﺳﲈﻥ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﹶﺎﻩ ﻫﻮ)٤( . اﻟﺮﱢﻕﱢ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭأﻣﺎ ﻭاﳊﺮﻳﱠ اﻟﺮﱢﻕ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﺄﻥﱠ: ﻋﻨﻪ ﳚﺎب ﻓﻘﺪ ﺔ اﳉﺪﱠ ﺑﻪ أراد ;ﻟﺒ ﻣﻮﱃ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﷲ ﺗﻴﻢ ﻨﻲ ﺑﻪ أراد ﻧﻔﺎﻩ ﻭﻣﻦ, ﻣﺮﱠ ﻛﲈ اﻷبﹶ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ, ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ)٥( . ﻛﻞﱟ ﻭﻋﲆ ;أﻧﱠ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭأﻫﻞ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺠﻢﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻪ ,ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮب)٦( . * ﻛﻨﻴﺘﻪ: ﺣﹶ أﺑﻮ ﻨﻴﻔﹶ ﺗﻜﻨﱢ ﺳﺒﺐ ﻗﻴﻞ. ﻣﻼزﻣﺘﻪﺔ ﻫﻮ: ﺑﺬﻟﻚ ﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺪﻭاة )ص١( )اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات: )اﻧﻈﺮ( ٢٢ اﻟﺴﱠ اﻟﻄﺒﻘﺎت (, )ﻨﻴﱠ( ﺔ)١/٤٧ (. )٢ (اﻟﺰاا ﻓﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ: اﳊﺴﺎﻥﻱﳌﹶﺮﹾزﹸﺑﺎﻥ اﳋﲑات: )اﻧﻈﺮ (. ص)٢٢(. )٣( أﰊ أﺧﺒﺎر: )اﻧﻈﺮ ص( )ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ٦١ﺣﻨﻴﻔﺔ (,ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ اﺑﻦ اﻟﻔﺪاء ﻷﰊ( اﻟﺒﴩ أﺧﺒﺎر ﰲ اﳌﺨﺘﴫ) )٢/٥(. )٤: (اﻧﻈﺮ)ص( )اﳊﺴﺎﻥ ٢٢اﳋﲑات(. )٥. (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: اﻧﻈﺮ )٦( )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ: )اﻧﻈﺮ( ٦/٠٩٣ (,ص( )اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات)١٢(.
عدد الصفحات ١٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٧ ﺗﹸ ﻰﺴﻤﱠ اﺑﻠﹸ ﻐﺔ ﻟﻌﺮاﻗﻴﱢ ﺣﹶ ﲔ ﻨﻴﻔﹶ:ﻭﻗﻴﻞ. ﺔ ﻭاﻋﱰﹸ. ﺑﺬﻟﻚ ﺗﹸﺴﻤﱠﻰ ﺑﻨﺖ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ض ﲪﱠ ﺳﻮ أﻧﺜﻰ ﻭﻻ ذﻛﺮ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻳﹸﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ذﻟﻚ ﺎدﻋﲆ)١( . * وﻻدﺗﻪ: أﻧﱠ اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﹸ ﻪ ﻟﹺ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﺪ ﻭﹸ: ﻭﻗﻴﻞ. ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻟﹺ ﻭﺳﺘﱢ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻭردﱠﻩﺪ. ﲔ اﳋ ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادﻱﱡ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻟﺼﺎﺣﺐ أﻋﻠﻢ ﻻ: ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﻜﻢ, ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﹰ اﳍﻴﺘﻤﻲﱡ ﺑﺎﻟﺸﺬﻭذ)٢( . * اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ أدرﻛﻬﻢ ﻣَﻦْ ╚: أﰊ ﻭﻻدة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻨﻴﻔﺔ‘ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﻼ أدرﻙ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺑﺬﻟﻚ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻣﺮﱠ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺷﻚﱟ ;ﻓﺈﻥﱠ آﺧﺮ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ, اﻟﻠﻴﺜﻲ اﻟﻜﻨﺎﲏ ﻭاﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻣﻮﺗﺎﹰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ◙ ﻭﻣﺎﺋﺔ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ: ﻭﻗﻴﻞ. ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ)٣( . ﺑﺄﻧﱠ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﺟﺰﻡ ﻫـﻭﻗﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أدرﻙ ﺑـﻪ أﻧﺲ: ـﻢ ﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻭأﺑﻮ, اﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻭﺳﻬﻞ, أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, ﻣﺎﻟﻚ )١: اﻧﻈﺮ)( ص( )اﳊﺴﺎﻥ ٣٢اﳋﲑات(. )٢: (اﻧﻈﺮ( ))ﺑﻐﺪاد ٥١ﺗﺎرﻳﺦ/ص٣٥٤ )ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ( ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ(, )٣١ اﳋﲑات(, ) ص( )١٢اﳊﺴﺎﻥ(. )٣: (اﻧﻈﺮ )أﹸ ﺳﹾ )اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ( اﻟﻐﺎﺑﺔ ٣ﺪ/٣٤١ )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ(, )٧/٣٩١ (.
عدد الصفحات ٢٠ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٨ ﻭاا ﺛﻠﺔﺑﻦ)١( .إﻧﱠ: ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ. ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أدرﻙ ﻪ ﺣﹶ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺴﻂ ﻭﻗﺪ ﺠﹶ اﳍﹶ ﺮ ﻴﹾ ﺘﹶ ﻤﻲ‘ ﻓﺼﻼﹰ ﻋﻘﺪ ﺣﻴﺚ ; ﻓﻴﻤﻦ أﺑ ﺣﻨﻴﻔـأدرﻛﻬﻢ ـﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺔ╚ﻛ ﻭﺗﻌﻘﱠﺐ, ﻗـ ـﻞﱠ ﺑﺎﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻮﻝﹴ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أﻭ)٢( . ﻓ أﻳﻀﺎﹰ اﳋﻼﻑ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﻬـﻭﻗﺪ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ, ﳍﻢ رؤﻳﺘﻪ ﻲ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻢ ـأﻧﱠ ﻪ أﻧﺴﺎﹰ رأ◙ إﻟ ﻗﺪﻡ اﻟﻜﻮﻓﺔـﳌﱠﺎ ﻰ ;اﻟﺒﻐ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎﻝ ـﻛﲈ ﺪادﻱﱡ ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲﱡ)٣( .ﻪﻟﻜﻨﱠ ﻣﻨﻬﻢﺗﱂ أﺣﺪﹴ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﻟﻪ ﺜﺒﺖ)٤( . ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﺄﺑﻮ ذﻟﻚ ﻭﻋﲆ‘ ﻷﻧﺲ ﺑﺮؤﻳﺘﻪ◙ ﻣﻦ ﻳﹸﻌﺪﱡ; اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﺈﻥﱠ ﻋﻠ اﳌﺤﺪﱢﺛﲔ ـأﻛﺜﺮ أﻥﱠ ﻰ ﻫ ﻟﻘـاﻟﺘﺎﺑﻌﻲﱠ ﻣﹶﻦﹾ: اﻟﺼﺤﺎـﻮ ﻲ ﰊﱠ, ﻳﺼﺤﺒﻪ ﱂ ﻭإﻥ ﻳﺮﻭﹺ أﻭ ﻋﻨﻪ .ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱﱡ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻭﺻﺤﱠﺢ ↓)٥( . : ﺛﺎﻧﻴﺎً:ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﹸ ﻟﹺ ﺪﹶ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ‘ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﹸﻌﺮﻑ ﻭﱂ, ﲠﺎ ﻭﻧﺸﺄ, ﻣﺮﱠ ﻛﲈ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻭإﻧﱠ, ﻟﻪ ﻃﻠﺐﹲ ﻭﻻ, اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺗﻮﺟﱡﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭاﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻨﺸﻐﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﲈ )١ (ص( )اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻃﺒﻘﺎت: )٦٨اﻧﻈﺮ( )اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت(, )٥/٦٠٤ (. )٢) (ص( )اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات: )٣٢اﻧﻈﺮ.ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( )٣( )( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: )٥١اﻧﻈﺮ/٥٤٤( )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ(, )٦١/أﰊ١٩١ ﻣﻨﺎﻗﺐ( (, )ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ص)٤١ (. )٤ (ﻭﻓ: )اﻧﻈﺮ( )اﻷﻋﻴﺎﻥ ٥ﻴﺎت/أﻋﻼ٦٠٤ ﺳﲑ(, )ﻡ( ) ٦اﻟﻨﺒﻼء/١٩١(. )٥: ) (اﻟﺼﻼحاﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ( )٢٠٣ص(, )ﻣﺴ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻠﻢﴍح( )١/٦٣(.
عدد الصفحات ٢١ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٩ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ; ﻭاﻟﴩاء‘ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ دار ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭدﻛﱠﺎﻧﻪ, اﳋﺰﱠ ﻳﺒﻴﻊ ﺧﺰﱠازاﹰ ﺣﺮﻳﺚ)١( , اﷲ ﻗﻴﱠﺾ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻌﺒﻲﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻪ رأ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻨﱠﺠﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺬﻛﺎء − ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻮﻗﻊ, اﻟﻌﻠﲈء ﻭﳎﺎﻟﺴﺔ, اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ إﱃ ﻓﺄرﺷﺪﻩ ;اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻭاﲡﱠﻪ , ﻧﻔﺴﻪ أﻭﱠ ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺘﱠ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻝ ﻰ ﻣﺒﻠﻐﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻎ ﻫﻴﱠ ﺛﻢ, ﺄﻋﻈﻴﲈﹰ اﷲ ;ﻋﻨﻪ ﻳﴫﻓﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﳚ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻠﺲ أﰊ ﺑﻦ ﲪﱠﺎد ﺳﻠﻴﲈﻥ‘, اﻟﴩع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔﹴ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻳﻮﻡﹴ ذات اﻣﺮأة ﻓﺠﺎءﺗﻪ, ﺟﻮ ﳍﺎ ﳚﺪ اﻓﻠﻢ,ﺑﺎﹰ إﻟ ـﻓﻤﻀﺖ ﲪﱠ ﻰ إﻟﺎد ﻓﺮﺟﻌﺖ, ﻓﺄﺟﺎﲠﺎ, ـﺗﺴﺄﻟﻪ ﻰ ﺳﻤﻌﺖ; ﻏﺮرﲤﻮﲏ: ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻛﻼﻣﻜﻢ ,ﲢﹸ ﻭﱂ ﻓﻜﺎﻥ. ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺴﻨﻮا ﻟﻌﻠﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﺳﺒﺒﺎﹰ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼﻡ ,ﲪﱠﺎد ﺣﻠﻘﺔ ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ‘ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻘﱠﻪ ;ﺣﺘﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻴﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﹸﺸﺎر ﻣﺒﻠﻐﺎﹰ ﺑﻠﻎ)٢(. ﺛﺎﻟﺜﺎً : أﺷﻬﺮ:وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺷﻴﻮﺧﻪ * أﺷﻬﺮ:ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﴫ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ‘ ﺑﺄﺟﹺ ﺣﺎﻓﻼﹰ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻠﱠﺔ ﻭﻏ,ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑﹴ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ أﻥ ﻟﻪ ﺗﺴﻨﱠﻰ ﻓﻘﺪ ﺛﻢﱠ ﻭﻣﻦ, ﲑﻫﻢ ﻭﻟﻌﻞﱠ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ )١: ( اﻧﻈﺮ)ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (٥١/٦٤٤)(, اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﺎزﻝ (أﰊ ﻻﺑﻦ ص )اﻟﺴﻠﲈﳼ ٣٦١ﻃﺎﻫﺮ (, )اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات (ص)٧٢ (. )٢: ( اﻧﻈﺮ)أﰊ أﺧﺒﺎر ﺣﻨﻴﻔﺔ (ص)٩١ ,٠٢)(, ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (٥١/٦٥٤)(, اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات (ص)٧٢ (.
عدد الصفحات ٢٢ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٠١ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ)١(: ت )رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ٤١١ﻋﻄﺎء(ﻫـ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭأﻓﻀﻠﻬﻢ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ أﻛﱪ ﻭﻫﻮ, ﻫﻮ)٢(ت )ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ, ٤٠١ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﳎﺎﻟﺴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ إﱃ أرﺷﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ(, ﻫـ ت )دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ, ﻣﺮﱠ ٦٢١ﻛﲈ(,ﻫـ ﻭﻧﺎﻓﻊ تـﻣﻮﻟ )ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ٧١١ﻰ(, ﻫـ ت )دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ت٨١١ﻭﻗﺘﺎدة )اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺷﻬﺎب ﻭاﺑﻦ(, ٤٢١ﻫـ(, ﻫـ ﻭﳏﻤﱠ ﺑﻦ ﺪ ت )٠٣١اﳌﻨﻜﺪر(ﻫـ ت )ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﻭﻫﺸﺎﻡ, ٦٤١(, ﻫـ اﻟﺬﻱ اﻟﻜﺒﲑ ﻭأﺳﺘﺎذﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﲣﺮﱠجﺗﻔﻘﱠ , ﻪ :تﲪﱠ )ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻫـ٠٢١ﺎد ,( ﻣﺸﺎﳜﻪ أﻋﻈﻢ ﻓﻬﻮ أﺛﺮاﹰ; اﻹﻣﺎﻡﹸ ﻻزﻡ ﺣﻴﺚ ﺛﲈﺣﻠﻘﺘﹶ ﺳﻨﺔﻪ ﻋﴩة ﲏ()٣ . * أﺷﻬﺮ:ﺗﻼﻣﻴﺬه أﻥﱠ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮﱠ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ‘ ﻫﺬﻩ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﲪﹼﺎد ﺷﻴﺨﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﹶرﹺث اﳊﻠﻘﺔ ﲪﱠ ﺑﺄﺻﺤﺎب ﺗﻌﹸﺞﱡ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺟﻠﻮس ﻭﻣﻊ, ﻓﻘﻬﻪ ﻭﻗﺎﺻﺪﻱ ﺎد‘ رأس ﻋﲆ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻮرﻙ, ﻭﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ, ﻭﺻﱪﻩ, ﻭﻋﻠﻤﻪ, ﻭﺑﺮاﻋﺘﻪ, اﳊﻠﻘﺔ ﻫﺬﻩ, اﳊﻠﻘﺔ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻭﻗﺼﺪﻫﺎ ﻥﻣﻜﺎ ;ﰲﺣﺘﱠ ﺣﻠﻘﺔ أﻛﱪ أﺻﺒﺤﺖ ﻰ ﻭﲣﺮﱠج , اﳌﺴﺠﺪ . ﳛﹸﺼﻮﻥ ﻻ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )١ : ( اﻧﻈﺮ)ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (٥١/٥٤٤)(, أﻋﻼ اﻟﻨﺒﻼءﺳﲑ ﻡ) (٦/١٩٣, ٢٩٣ )(, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻴﻪﺣﺒﻭﺻﺎ (ص)٩١ (. )٢ : ( اﻧﻈﺮ)اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ) (٦/١٩٣ (. )٣: اﻧﻈﺮ )( اﻟﺴﱠﻨﻴﱠﺔاﻟﻄﺒﻘﺎت ) (١/٩٧ (.
عدد الصفحات ٢٣ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ١١ ﺷﻚﱠ ﻭﻻ ﻭاﻟﺘﻼﻣﻴﺬأﻧﱠ اﻟﺼﺤﺐ ﻫﺆﻻء رأس ﻋﲆ ﻪ: ;أﻣﺜﺎﻝ اﻟﻜﺒﺎر اﻷﻋﻼﻡ اﻷﻧﺼﺎرﻱﹼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ أﰊ اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺎﴈ ت)٢٨١(,ﻫـ ﻭاﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲﹼ اﻟﻌﻨﱪﻱ اﳍﺬﻳﻞ ﺑﻦ زﹸﻓﹶﺮ اﳌﺎﻫﺮ ت)ﻭاﻟﻔﻘﻴ٨٥١(, ﻫـ اﻟﻔﺼﻴﺢﻪ :ﳏﻤﱠﺪ ا اﻟﺸﻴﺒﺎﲏﹼ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ت)٩٨١(ﻫـ اﻟﻨﺰﻳﻪ اﻟﻮرع, اﻟﻨﺒﻴﻪ ﻭاﻟﻴﻘﻆ :, زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆﻱﱢ ت )ت٤٠٢ )اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻮرع ﻭاﻟﻔﻘﻴﻪ(, ١٨١ﻫـ(ﻫـ , ت )اﳉﺮاح ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ٧٩١ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﻋﻴﺴﻰ(, ﻫـ ت)١٢٢(,ﻫـ ﻭاﺑﻨﻪ تﲪﱠ )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺑﻦ ٠٧١ﺎد(,ﻫـ ﻛﺜﲑ ﻭﻏﲑﻫﻢ)١( . راﺑﻌﺎً: :واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻟﻺﻓﺘﺎء ﺟﻠﻮﺳﻪ اﺑﺘﺪاء ﻛﺎﻥ أﰊ ﺑﻦ ﲪﱠﺎد ﺷﻴﺨﻪ ﻭﻓﺎة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻠﻴﲈﻥ‘ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﻪ رﺋﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ‘ ﲪﱠ ﻣﺎت ﻓﻠﲈﱠ , ﺎد , ﳍﻢ ﳚﻠﺲ ﻣﻦ إﱃ اﻟﻨﺎس أﺛﺮﻩاﺣﺘﺎج ﻭاﻧﺪراس, ﻋﻠﻤﻪ ﺿﻴﺎع ﻭﺧﺎﻓﻮا ; إ اﺑﻨﻪ ﻓﺄﺟﻠﺴﻮا ﻟﻜﻨﱠ, ﺳﲈﻋﻴﻞ ﻳﹸ ﱂ ﻐﻨﻪ ﻭﻛﻼﻬﹺ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ إذﹾ; ﻢ ﻡ أﰊ ﻋﲆ رأﳞﻢ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﱠ, اﻟﻌﺮب ﺣﻨﻴﻔﺔ‘, اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﺟﺪﻭا, ﻭاﻟﺼﱪ, اﳌﻮاﺳﺎة ﻭﺣﺴﻦ ;ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا, ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻓﻠﺰﻣﻮا, ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﳚﺪﻭﻩ ﱂ ﻣﺎ ﺣﺘﱠ إﻟﻴﻪ,ذﹺﻛﹾﺮﻩ ﻭﻋﻼ, ﺷﺄﻧﻪ ﻭارﺗﻔﻊ, اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ أﻋﻈﻢ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﺻﺎرت ﻰ ﺣﺘﱠ اﻟﻨﺎس ﻭﺟﻮﻩ إﻟﻴﻪ ﻭاﻧﴫﻑ أﺋﻤﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﲣﺮﱠج , ﻭاﳊﹸﻜﱠﺎﻡ اﻷﻣﺮاء أﻛﺮﻣﻪ ﻰ ﺔ )١: ( اﻧﻈﺮ)اﻻﻧﺘﻘﺎء (ص)٢٧١, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ)( ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ (ﻟﻠﻤﻮﻓﹼ )اﳌﻜﻲ ٢ﻖ/٢٣١, ٣٣١(, )ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ (ص)٩١ ,٠٢ (.
عدد الصفحات ٢٤ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٢١ ﻋﹺﻈﺎﻡ − ﺳﻴﺄﰐ −)١( . ﺑﻌ ـﻭذﻛﺮ أﻧﱠ اﻟﻌﻠﲈء رؤﻳﺾ رأ ﻣـﻪ زادت إﻗﺒﺎﻟـﺎ ﻋﻠـﻦ ـﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻰ ﻭﻫﻲ, ﻟﻠﻨﺎس ﻭﺟﻠﻮﺳﻪ رؤﻳﺘﹸﻪﹸ اﻟﻨﱠ ﻗﱪ ﻳﹶﻨﹾﺒﹺﺶ أﻧﱠﻪ ﺒﻲﱢ ﷺ أﻭﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻔﺰع, ﻝ, اﻷﻣﺮ ﻳﺴ ﻣﻦ ﻭأرﺳﻞ ﳏﻤﱠ ﻋﻨﻬﺎ ﺄﻝ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﺪ‘ ﳏﻤﱠ ﻓﻘﺎﻝ:, ﺪ» ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﻳﹸ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺜﹶ ﻗﺒﻠﻪﻮﱢ أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱂ ﻋﻠﲈﹰ ر«; ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﻧﺒﺴﻂ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬﹴ‘ ,ﻭأﺗﻰ اﻟﻌﻘﻮﻝﺑ ﻳﹸﺒﻬﺮ ﲈ)٢( . : ﻣﺼﻨّﻔﺎﺗﻪﺧﺎﻣﺴﺎً: ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻭإﻣﺎﻣﺘﻪ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﻏﺰارة ﻭﲤﻴﱡﺰﻩرﻏﻢ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻘﻪ ﰲ إﻻﱠ أﻧﱠ ﻪ ‘ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﻌﺘﻨﲔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ; إﱃ راﺟﻊ ﻭذﻟﻚ ﻭﺗﺼﺪﱡ, ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ ﻭإﻗﺒﺎﻟﻪرﻩ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ا ﻋﲆ ﻷﻫﻞ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ, ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻭاﳌﻌﺘﺰﻟﺔ اﳋﻮارج ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﰲ, ,ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ إﻻﱠ أ ﻪﻧﱠ ﻣﻊ ﻟذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻪ ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﺒﺪﻭ اﻟﺘﻲ, ﺣﺠﻤﻬﺎ ﰲ ﺻﻐﲑة ﻋﻈﻴﻤﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺔ ,ﻭﻓﺎﺋﺪﲥﺎ ﻗﹶﺪﹾرﻫﺎ اﳌﺼﻨﱠ ﺗﻠﻚ رأس ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻭﻳﺄﰐ ﺎﻩﻔﺎت :ﰲ( اﻷﻛﱪ اﻟﻔﻘﻪ) (ﻭاﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﱂ )ﻭﻛﺘﺎب, اﻟﻌﻘﻴﺪة)٣( . )١: اﻧﻈﺮ)( أﰊ أﺧﺒﺎر ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻔﻴﺔ (ص)١٢, ٢٢)(, اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات ( ص)٩٢ (. )٢: (اﻧﻈﺮ)ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (٥١/ ٨٥٤)(, اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات (ص)٩٢ )(, اﻟﺴﱠ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺔﻨﻴﱠ) (١/٠٨ (. )٣: (اﻧﻈﺮ)ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﺎﻗﺐ ) (١ﻟﻠﻜﺮدرﻱ/٨٠١ ) ,(ﻟﻠﻘﺮﳾ( اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٢/١٦٤ (, )اﳌﺪ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ ﺧﻞ ﺣﻨﻴﻔﺔاﻹﻣﺎﻡ أﰊ (ص)٧٧ (. : ﻗﻠﺖ; ﻏﲑﳘﺎ ﻣﺼﻨﱠﻔﺎت ﻣﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ إﱃ ﻧﹸﺴﹺﺐ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮﻣﺎ ﲨﻌﻬﺎأﳖﱠ اﻟﺘﻲ ﻭأﻗﻮاﻟﻪ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺎ )اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻷﲪﺪ( اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ. ﻭاﳊﻴﻞ, ﻭاﻟﻮﺻﻴﺔ, ﻛﺎﳌﺴﻨﺪ; ١أﺻﺤﺎﺑﻪ/٠٧(.
عدد الصفحات ٢٥ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٣١ : ﺳﺎدﺳﺎً:ﻣﺤﻨﺘﻪ ; ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ أﻭﻟﻴﺎﺋﻪ اﺑﺘﻼء ﰲ اﳉﺎرﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﻨﱠﺔ ﻫﻲ ﻛﲈ ﻟﺪرﺟ اﺑﺘﹸﻠرﻓﻌﺔﹰ, ﺣﺴﻨﺎﲥﻢ ﰲ ﻭزﻳﺎدةﹰ, ـﻲﺎﲥﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ‘ ﻭﻛﺎﻥ, ﻋﻨﻬﺑﻼؤﻩ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻭﻫﻮ, اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻻﻳﺔ ﻋﲆ إﺟﺒﺎرﻩ ﰲ ﺎﻭﳏﻨﺘﻪ ﺗﻮرﱡ ; ﻭﻃﻠﺒﺎﹰ, ﻋﺎﹰ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ, دﻳﻨﻪ ﰲ‘ − ﻣﺮﱠ ﻛﲈ − ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﳞﺮب, اﻟﻨﺎس أﻭرع ﻣﻦ ﺣﺘﱠ, ﻭﻣﻨﺎﺻﺒﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ: اﳌﺒﺎرﻙ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻰ»أﰊ ﻣﻦ أﻭرع أﺣﺪاﹰ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻭا ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط ﺟﹸﺮﱢب ﻭﻗﺪ, ﻷﻣﻮاﻝﺣﻨﻴﻔﺔ«)١( . ﺧ ـﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﱡ ﺳﺎﻗﻬﻼﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت أﺻﺤـﻊ ـﺎ ﻭاﻟﱰاﺟﻢ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﺎب ﻟﻪ ﺟﺮت اﳌﹺﺤﹾﻨﺔ ﻫﺬﻩ أﻥﱠ ﺗﺒﲔﱠ ﻭاﻟﻄﺒﻘﺎت‘ ﻣﺮﱠ ﻣﺮﱠ; ﺗﲔ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻬﺪ ﰲ ة اﻷﹸ ﻣﻮﻳﱠ اﻟﻌﺒﱠ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻭاﻷﺧﺮ, ﺔ ﺎﺳﻴﱠ.ﺔ ﻓـأﻣﱠ ـﺎ اﻷﹸ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻬﺪ ﻲ ﻓﻣﻮﻳﱠ ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ: أﻳـﺔ ـﻲ ﻣﺮﻭاﻥ ﺎﻡ ﳏﻤﱠﺪﺑﻦ ت)٢٣١( ﻫـ اﻷﹸ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﻠﻔﺎء آﺧﺮ ﻣﻮﻳﱠ ﻫﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻛﺎﻥ, ﺔ ﺒﹶ ﲑة اﻟﻔﺰارﻱﹼ اﻟﻌﺮاﻕ ﻋﲆ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﻃﻠﺐ‘ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ, اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﻛﻞﱢ ﰲ, أﺳﻮاط ﻭﻋﴩة ﺳﻮط ﻣﺎﺋﺔ ﻓﴬﺑﻪ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ, أﺳﻮاط ﻋﴩة ﻳﻮﻡ ﻓﻠﲈﱠ, اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻠﻪﻭﻫﻮ ﺧﲆﱠ ذﻟﻚ رأ )٢( . ﻭ أﻣﱠ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﱠ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻬﺪ ﰲ اﳌﻨﺼﻮرﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ, ﺔ )١: (اﻧﻈﺮ)ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (٥١/١٩٤(. )٢:اﻧﻈﺮ) ( ﺑﻐﺪادﺗﺎرﻳ ﺦ) (٥١/ ٨٤٤)(, اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت) (٥/ ٧٠٤(.
عدد الصفحات ٢٦ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٤١ ت)٨٥١(ﻫـ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﺄﺑﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻃﻠﺒﻪ ﺣﻴﺚ ; ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻋﺎدﺗﻪ ﻫﻲ ﻛﲈ −, ﺗﺮ أﻻ: ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ, ﻳﻔﻌﻞ ﻻ أﻥ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﺤﻠﻒ, ﻟﻴﻔﻌﻠﻦﱠ اﳌﻨﺼﻮر ﻓﺤﻠﻒ : ﻓﻘﺎﻝ? ﳛﻠﻒ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ» ﻛﻔﱠ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ أﻗﺪرﺎرة أﻳﲈﻧﻪ« أﻥ ﻭأﺑﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﲇ ;اﻟﺴﺠﻦ إﱃ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻪ ﻓﺄﻣﺮ)١( . : ﺳﺎﺑﻌﺎً: وﻓﺎﺗﻪ ﺗﻮﰲﱢ‘ ﻓـﻓ ﺑﻐﺪاد ﺳﺠﻦ ﻓـﻲ: ﻭﻗﻴﻞ. رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥـﻲ ﻲ ,ﺳﻨﺔ ﺳﺖﱡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﹸﲇﱢ . ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﻟﻪ, ﻭﻣﺎﺋﺔ ﲬﺴﲔ ﺷﺪﱠ ﻣﻦ ﻣﺮﱠات , اﻟﺰﺣﺎﻡ ة ﻭدﹸ ﺑﻐﺪادﻓﹺ ﰲ اﳋﻴﺰراﻥ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﰲ ﻦ)٢( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ اﳍﻴﺘﻤﻲﱡ» : ﳌﱠ أﻧﻪ ﻭﺻﺢﱠ أﺣﺲﱠ ﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ, ﺳﺠﺪ ﺑﺎﳌﻮت ﺳﺎﺟﺪ ﻭﻫﻮ«)٣( . اﻷﻣﱠﺔ ﻋﻦ ﻭﺟﺰاﻩ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﷲ رﺣﻢ ,ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﺧﲑ .اﳉﺰاء )١: (اﻧﻈﺮ)ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ (ص)٦٢)(, اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮﻡ) (٢/٣١(. ) ٢: (اﻧﻈﺮ)ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ أﺧﺒﺎر (ص)٣٩, ٤٩)(, ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﻨﺎﻗﺐ (ص)٦٢)(, ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ( )ﻛﺜﲑ ٠١ﻻﺑﻦ/٥١(. )ص٣( )اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات( )٠٧ (.
عدد الصفحات ٢٧ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٥١ اﳊﻨﻔﻲﱢ اﳌﺬﻫﺐ ﻧﺸﺄة ﺗﺮﺟﻊ اﳍﺠﺮﻱﱢ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺮﻥ أﻭاﺋﻞ إﱃ ﻭﲢﺪﻳﺪاﹰ, )أﻥ٠٢١ﺳﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﻭذﻟﻚ( , ﻫـ أﺑﻮ ﺟﻠﺲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‘ ﻛﺮﳼﱢ ﻋﲆ اﻹﻓﺘﺎء ﲪﱠ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﺧﹶﻠﹶﻔﺎﹰ ﻭاﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻜﺎﻥ, ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﺎد ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪاﹰ اﻟﻌﺎﻡ ﻫﺬا أﻭﱠ ﻝﻧﺸﻮء ﻓﻘﻬﻲﱟ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻌﺘﻤﺪ)١( . اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﺗﺮأﱠ اﻟﺘﻲ ﺔ أﺧﺬ, ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﺳﻬﺎ اﳊﻨﻔﻲﱡ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺘﻤﺪﱡ ﰲ إذﹾ; ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎر ﺗﻼﻣﻴﺬد ﻟﻪ أﺻﺒﺢ ﻳﻼزﻣﻮﻥ ﻭأﺻﺤﺎب ﻭﻳﺪﻭﱢ, ـﻧﺣﻠﻘﺘﻪ آﻮﻥ,ﻭﻳﻨﴩﻭﳖﺎ راءﻩ ﻟ ﺑـﻓﻜﺎﻥ ﺬﻟﻚـﻬﻢ ﻻ ـﺳ ﻴﹼ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﲈ ﻭﳏﻤﱠ ﻳﻮﺳﻒ ﺪأﰊ − ﻭاﻧﺘﺸﺎر, اﳌﺬﻫﺐ ﻗﻴﺎﻡ ﰲ ﻛﺒﲑ آراﺋﻪدﻭر ﻭأﻗﻮاﻟﻪ)٢( . اﻟﱪﹼ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ ‘» : ﰲ رؤﺳﺎء, ﺟﹺﻠﹼﺔ أﺻﺤﺎب ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﰊ ﻛﺎﻥ أﻳﺪ ﻋﲆ ﻓﻘﻬﻪ ﻇﻬﺮ, اﻟﺪﻧﻴﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ أﻛﱪﻫﻢ, ﳞﻢ )١: ( أﺧﺒﺎراﻧﻈﺮ )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ( ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ص)٢٢)(, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ (ص)٢٠١ (. )٢: اﻧﻈﺮ)( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱄ اﳌﺪﺧﻞ (ص)٢٠١, ٣٠١ (. ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﱠﺔ ﻭﻣﺮﺍﺣﻠﻪ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﻃﻮﺍﺭ
عدد الصفحات ٢٨ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٦١ اﻷﻧﺼﺎرﻱ«)١( . اﳍﻴﺘﻤﻲﱡ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» : ﻭرﹸزﻕ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﻳﻌﻨﻲ − ﺎﺣﹶﻈ ﰲ ﻭاﻓﺮاﹰ; أﺗﺒﺎﻋﻪ ,ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻭأﻣﻌﻨﻮا, ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ أﺻﻮﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺣﺘﱠ ﻰ ﺻﺎر اﷲ ﺑﺤﻤﺪ − ـﳏﹸﹾ اﻟﻔﻮاﺋﺪﻜﹶ ﻣﻌﺪﻥ, اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻢ«)٢( . ﻓﺄﻣﱠﺎ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﺻﻨﱠﻒ ﻣﻦ أﻭﱠﻝ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ: ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ ﻣﺼﻨﱠ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ, ﻭرﻭاﻳﺎﺗﻪ آراءﻩ ﻓﺪﻭﱠﻥ اﻟﺬﻱ( اﻵﺛﺎر )ﻛﻜﺘﺎب ; ﻔﺎﺗﻪ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻓﻴﻪ اﻧﺘﴫ اﻟﺬﻱ( ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ اﺧﺘﻼﻑ )ﻭﻛﺘﺎب, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﻦ رﻭاﻩ اﻟﺮدﹼ )ﻭﻛﺘﺎب, ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ ﻣﻊ ﺧﻼﻓﻪ ﰲ ﺳﹺ ﻋﲆ اﻟﺬﲑﹶ( اﻷﻭزاﻋﻲ اﻧﺘﴫ ﻱ أﻳﻀﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻭﺷﻴﺨﻪ ﳌﺬﻫﺒﻪ)٣( . أﻥﱠ ذﻟﻚ إﱃ أﺿﻒ ﻟﻠﻌﺒﺎﺳﻴﱢ اﻟﻘﻀﺎء ﺗﻮﱃﱠ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﺎ ﻋﴩة ﺳﺖﱠ ﻃﻴﻠﺔ ﲔ ﻣﻬﻤﱠ إﻟﻴﻪ ﻭأﹸﻭﻛﻞ, ﺳﻨﺔ, اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﳋﻼﻓﺔ أرﺟﺎء ﰲ ﻭﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ اﻟﻘﻀﺎة اﺧﺘﻴﺎر ﺔ إﻻﱠ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻳﹸﻮﱄﱢ ﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻨﻔﻲﱠ اﳌﺬﻫﺐ ;ﻓﻘﻪ ﻧﴩ ﰲ ﻛﺒﲑ أﺛﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﺎﻥ أﰊ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠ اﳋﻼﻓﺔ أرض رﺑﻮع ﰲ ﻭأﻗﻮاﻟﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺔ)٤( . ـﻭأﻣ ﳏﻤﱠ اﳊﺴـﺎ ﺑﻦ ﻓﻬـﺪ: راﻭﻳـﻦ ـﻮ اﳊﻨﻔﻲﱢ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻠﺔ ﻧﴩ اﻟﺬﻱ, ـ ﻢ )١: اﻧﻈﺮ)( اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﺎزﻝ( ص)٧٧١ (. )ص٢( )اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات( )٧ (. )٣: اﻧﻈﺮ)( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﺗﺎرﻳﺦ (زﻫﺮ صﻷﰊ ) ٣٦٣ة (,ﳌ( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ)ﺤﻤﱠﺪ ﻋﲇ ص )٨٠١اﻟﺴﺎﻳﺲ (. )ص٤( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )اﻧﻈﺮ( ٧٨ دردﻭر ﻹﻟﻴﺎس( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ(, ) ص)١٢٤ (.
عدد الصفحات ٢٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٧١ اﻟﺴﺘﱠﺔ اﻷﺻﻮﻝ ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ ﻗﺎﻡ ﺣﻴﺚ; اﻟﻜﺜﲑة ﺑﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ أﻳﻀﺎﹰ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﳊﻨﻔﻲﱢ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﳌﺮﺟﻊ ﺗﻌﺪﱡ ﻭاﻟﺘﻲ(, اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ )ﺑﻜﺘﺐ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ أﻭ, ا ﻷﻭﱠ ﻓﻘﻪ ﰲ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﻝ اﳌﺒﺴﻮط )ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﻫﺬﻩ»اﻷﺻﻞ« ,ﻭاﻟﺰﻳﺎدات, ﻭاﳉﺎﻣﻊ ﻭاﻟﺴﱢ, اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﳉﺎﻣﻊ, اﻟﺼﻐﲑ ﲑﹶ ﻭاﻟﺴﱢ, اﻟﺼﻐﲑ ﲑﹶ(اﻟﻜﺒﲑ )١( . اﳊﻨﻔﻲﹼ اﳌﺬﻫﺐ ﲠﺎ ﻣﺮﱠ اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﺮاﺣﻞ اﻷﻃﻮار ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﺣﺘﱠ:ﻣﺮاﺣﻞ ﺛﻼث إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻰ ﺗﺄ: اﻷوﻟﻰ وﻧﺸﺄﺗﻪاﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺬﻫﺐ ﺳﻴﺲ) ﻫـ٠٢١ − ٤٠٢(: ﻫـ ﺣﺘﹼ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺗﺒﺪأ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﻓﺎةﻰ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ت )ﻛﺒﺎر٤٠٢اﻟﻠﺆﻟﺆﻱ أﺣﺪ( ﻫـ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ)٢( . ﻭﻳﹸﻌﻨﻰ, أﺻﻮﻟﻪ ﻭﻭﺿﻊ, ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ اﳌﺬﻫﺐ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﺣﻠﺔ: اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﻭ, اﻷﺣﻜﺎﻡ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻳﺘﻢﱡ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻲ, ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻭإرﺳﺎء, اﻟﻔﺮﻭع ﲣﺮﻳﺞ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻢﱠ ﻭﻗﺪ ,ﻣﻨﻪ ﻭﺑﺈرﺷﺎد ;زﻫﺮة أﺑﻮ ذﻟﻚ رﺟﱠﺢ ﻛﲈ)٣( , ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﰊ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ; ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻛﺒﺎر ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ‘ ﰲ ﻓﺮﻳﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻭاﳌﻨﺎﻇﺮة اﳌﺤﺎﻭرة ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻡ; اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺮأﻱ ﻳﺴﺘﻘﺮﱠ ﺣﺘﻰ ﺔ )ص١( )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﺗﺎرﻳﺦ: )اﻧﻈﺮ( ٣٦٣, ٤٦٣( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ(, ) ص)٣٠١ (. )اﻧ٢ ( ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔﻈﺮ( )٦٣ (. )٣: اﻧﻈﺮ)( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ :ﻭﻓﻘﻬﻪآ راؤﻩ (ص)٣١٢ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ(, )صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٦٣ (.
عدد الصفحات ٣٠ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٨١ ﺑ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬﹴ, ﺣﻜﻢﹴ ﺘﺪﻭﻳﻨﻪﻋﲆ)١( . اﳌﻜﻲ اﺑﻦ اﳌﻮﻓﱠﻖ ﻳﻘﻮﻝ‘ ﺗﺪرﻳﺲ ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﻴﱢﻨﺎﹰ: أﺻﺤﺎﺑﻪ » ﻳﺴﺘﺒﺪﱠ ﱂ, ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻮر ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﻮﺿﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻬﺎداﹰ; دﻭﳖﻢ اﻟﺪﱢ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﹸﻠﻘﻲ ﻓﻜﺎﻥ, ﻭاﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷲ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﰲ ﻭﻣﺒﺎﻟﻐﺔﹰ, ﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ,ﻋﻨﺪﻫ ﻣﺎ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻳﻘﻠﱢﺒﻬﻢ أﻛﺜﺮ أﻭ ﺷﻬﺮاﹰ ﻭﻳﻨﺎﻇﺮﻫﻢ, ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ, ﻢ ﺣﺘﱠ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻳﹸﺜﹾﺒﺘﻬﺎ ﺛﻢﱠ, ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻮاﻝ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻘﺮﱠ ﻰ ﺣﺘﱠ, اﻷﺻﻮﻝ ﻛﻠﱠ اﻷﺻﻮﻝ أﺛﺒﺖ ﻬﺎﻰ«)٢( . ﻓﺈﻥﱠ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎءﹰ ﻫﺬا ﺗﺄﺳﻴﺲ ﰲ ﻣﺸﺎرﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﳎﺮﱠ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻭﱂ, اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﺴﺘﻤﻌاﻟﺒﻨﺎء د.ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻄﺮح ﳌﺎ ﻣﹸﺴﻠﱢﻤﲔ, ﲔ ﺑﻞ, اﻟﺮأﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮﱠ ﻣﺎ ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ,ﺑﺎﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﴩة ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺎﻥ اﻷرﺑﻌﺔ رأﺳﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﺎر :ﳏﻤﱠ, ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ()زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ, اﳍﺬﻳﻞ ﺑﻦ زﹸﻓﺮ , اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺪ)٣( . اﻷﺻ ﻫﺆﻻء ﻗﺎﻡ ﺤﺎبﻭﻟﻘﺪ − اﻟﺼﺎﺣﺒﺧﺎﺻﱠ ﲔﺔ :أﺑ)ﺎ ﻭﳏﻤﱠ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺪ (اﳊﺴﻦ − ;ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ اﳌﺬﻫﺐ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﻛﺒﲑة ﺑﺠﻬﻮد ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻭﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎﻣﻮا )١ ( ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔاﻧﻈﺮ( )٨٤)(, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺪﺧﻞ (ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ ص )٧٥١زﻳﺪاﻥ (. )٢)( اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﺎﻗﺐ)( ٢/٣٣١ (. )اﻧﻈ٣: ( ﺮ)ﻋﻨ ﺪاﳌﺬﻫﺐ ﺔاﳊﻨﻔﻴﱠ (ص)٨٤ (.
عدد الصفحات ٣١ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٩١ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻭأﻋﺎدﻭا, ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪﻭﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵراء ﺗﻠﻚ ﺑﺘﻨﻘﻴﺢ , ﻭراﺟﻌﻮﻫﺎ أدﻟﱠ ﻣﻦ اﺳﺘﹸﺠﺪﱠ ﻣﺎ ﺿﻮء ﰲ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﰲ ﺗﻐﲑﱡﹴ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻭﻣﺎ ﺔ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭﳏﻤﱠ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻭﻟﺬا, ﺪ اﹰ ﻗﺪ اﻵراء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﺗﺮاﺟﻌﺎ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻃﻠﻌﺎ ﳌﱠﺎ إﻣﺎﻣﻬﻢ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ)١( . اﻷﺻﻠﻴﱠ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﰲ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا أﻥ ذﻟﻚ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻋﻴﱠ ﻷﳖﱠ; اﻹﻣﺎﻡ إﱃ ﻭﻣﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﳎﺘﻬﺪﻭﻥ ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, ﺔ اﻋﺘﻤﺪﻭا ﻢ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻗﻮاﻋﺪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻋﲆ ﻭﺳﺎرﻭا, ﻩ)٢( ﻣﻊ آراؤﻫﻢ دﹸﻭﱢﻧﺖ ﻭﻟﺬﻟﻚ. ﻣﺬﻫﺒ اﳉﻤﻴﻊ ﻭﻋﹸﺪﱠ , ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ آراء ﺎﹰ ﻔﻨﻟﻠﺤ ﻴﱠ اﻟﻔﺘﻮ ﺗﻜﻮﻥ أﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺑﻞ, ﺔ ﻏﲑﳘﺎ أﻭ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ رأﻱ ﻋﲆ ﻭأﺣﻴﺎﻧﺎﹰ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ رأﻱ ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻫﻢ)٣( . اﻟﺘﻮﺳﱡ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻤﻮﱡاﳌﺮﺣﻠﺔ ﻊ واﻻﻧﺘﺸﺎر) ﻫـ٤٠٢ − ﻫـ٠١٧ (: )زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﺎة ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ٤٠٢ﻭﺗﺒﺪأ(ﻫـ ,ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻮﻓﺎة اﻟﻨﱠ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻔﻲﺴﹶ ت)٠١٧(ﻫـ ﺻﺎﺣﺐ (اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰ )اﳌﺸﻬﻮر اﳌﺘﻦ أﻥﱠ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻫﺬا , ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﺑﺘﺪاء ﻭﺣﺘﱠ, اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﻘﺮﻥﺑﺪاﻳﺎت ﳖﺎﻳﺔ ﻰ اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺴﺎﺑﻊ)٤( . )١ ( ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔاﻧﻈﺮ( )٩٤(, ﻋﲇ ﳌﺤﻤﱠﺪ( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ )ص )٠١١اﻟﺴﺎﻳﺲ (. )ص٢( )اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ: )اﻧﻈﺮ( ٠١١ (. )٣: اﻧﻈﺮ)( ﻋﻨ ﺪاﳌﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ (ص)٩٤ ,٠٥ (. )٤ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( صاﳊﻨﻔﻴﱠﺔ( )٦٣ ,٢٦ (.
عدد الصفحات ٣٢ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٠٢ , اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﲠﺎ ﻣﺮﱠ اﻟﺘﻲ اﳌﺮاﺣﻞ ﻭأﻏﻨﻰ أزﻫﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﱠﻠﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﻣ, ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻮﺳﱡﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻭﺗﻄﻮﹼر , اﺟﺘﻬﺎداﺗﻪ ﺗﻮﺳﱡﻊ ﺣﻴﺚ آﻦ; راﺋﻪ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻃﺒﻘﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻇﻬﺮ ﻓﻘﺪ ,اﻟﺬﻳﻦ, اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻠﲈء ﻛﺒﺎر أﻭ اﳌ ﲢﺮﻳﺮ ﰲ ﺿﺨﻤﺔ ﺟﻬﻮداﹰ ﺑﺬﻟﻮا أﺻﻮﻝ ﻭﺑﻴﺎﻥ, ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﻭﲢﺪﻳﺪ, ﺬﻫﺐ ﳏﻤﱠ ﻛﺘﺐ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻭاﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﺻﻄﹸﻠﺢ ﻣﺎ أﻭ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺪ اﻷﻭﱠ اﳌﻤﺜﱢﻞ ﻫﻲ( اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ )ﻭأﻗﻮاﻟﻪﺑﻜﺘﺐ ﺑﺂراﺋﻪ ﻭاﻟﻨﺎﻃﻖ, ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﻝ)١( . ﺷﺘﱠ ﻭﻃﺮﻗﺖ, ﻭاﻟﺘﺪﻭﻳﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺸﻄﺖ ﻛﲈ ﻭاﳌﺴﺎﺋﻞ اﻷﺑﻮاب ﻰ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ ﻭﺗﻌﺮﱠ, ﰲﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﻮازﻝ ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺪﱠ ﻓﻴﲈ اﳌﺬﻫﺐ رأﻱ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺿﺖ ﺗﻠﻚ ﻓ, تﻈاﳌﺮﺣﻠﺔ )اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻛﻤﺨﺘﴫ; اﳌﺨﺘﴫات أﻭ اﳌﺘﻮﻥ ﻬﺮت ١٢٣(, ﻫـ ـﻭاﻟﻜﹶ تـﺧﺮﹾ )ﻲ ﻭاﻟﻘ٠٤٣(, تـﻫـ )ﺪﻭرﻱ ﻭ٨٢٤(, ﻫـ)اﳌﺒﺘـﺑﺪاﻳ ﺪﻱـﺔ ( ت )٣٩٥ﻟﻠﻤﺮﻏﻴﻨﺎﲏ.ﻭﻏﲑﻫﺎ(, ﻫـ ﻛ; ﻭاﳌﻄﻮﱠﻻت اﻟﴩﻭح ﻇﻬﺮت اﳌﻛﲈ)ﺒﺴﻮطـ (ﴪﺧﴘﻟا ت)٠٩٤(, ﻫـ ﻭ)اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ (ت )٧٨٥ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﲏ(,ﻫـ ﻭ)اﳍﺪاﻳﺔ, (ﻟﻠﻤﺮﻏﻴﻨﺎﲏ. ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻛﻨﻮازﻝ; ﻭاﻟﻨﻮازﻝ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﻛﺘﺐ ﻇﻬﺮت ﻛﲈ ت)٣٧٣/ﻫـ٥٧٣ (, اﳊﻠﻮاﲏ ﻭﻓﺘﺎﻭ ت)ت٨٤٤ )اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺼﺪر ﻭﻓﺘﺎﻭ(, ٦٣٥ﻫـ(,ﻫـ ﻭﻓﺘﺎﻭ ت )ﻭ٢٩٥ﻗﺎﺿﻴﺨﺎﻥ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ(, ﻫـ اﻟﺘﻲ اﳌﺪﻭﱠﻧﺎت ﺗﹸﻌﺪﱡ )١: ( اﻧﻈﺮ)ﻋﻨ ﺪاﳌﺬﻫﺐ ﺔاﳊﻨﻔﻴﱠ (ص)٢٦ (.
عدد الصفحات ٣٣ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ١٢ ﺑﺤﻖﱟ ﻋﻠﻤﻴﱠ ﺛﺮﻭة اﳊﻨﻔﻲﱢ اﻟﱰاث ﻣﻦ ﺿﺨﻤﺔ ﺔ ,اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻟﻨﺎ ﺧﻠﱠﻔﺘﻬﺎ اﻟﻨﱠﺸﹺﻄﺔ اﳊﻨﻔﻲﹼ اﳌﺬﻫﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ)١( . ﻣﻦ آﺧﺮ ﻧﻮع اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮﻥ ﰲ ﻭﲢﺪﻳﺪاﹰ, أﻳﻀﺎﹰ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻭﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻳﹸ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ , اﳊﺪﻳﺜﻲﱢ ﺑﺎﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻌﺮﻑ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ;ﺗﺸﲑ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻣﺼﻨﱠﻔﺎتإﱃ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺪﻳﺜﻴﱠ ﻛاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ; ﺔ)اﻵﺛﺎرـ ﻣﻌﺎﲏ ﴍح, ( ﻭ)اﻵﺛﺎر ﻣﹸﺸﹾﻜﹺﻞ ()٢( . ﻋﻨﺪ أﺻﻮﻟﻴﱠﺘﺎﻥ ﻣﺪرﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮزت اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﻛﲈ ﻟﻜﻞﱟ , ﻳﻤﻴﱢ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﻦ ﺰﻫﺎ :ﻭﳘﺎ, اﻷﺧﺮ − اﻟﻌﺮاﻗﻴﱢ ﲔﻣﺪرﺳﺔ ,أﺑـﻭﻋﻠ رأﺳﻬﺎ ـﻰ اﻟﻜﹶ اﳊﺴﻦ ﻮ ﺗﻠﻚﺮﹾ ﻭﺗﻌﺪﱡ: ﺧﻲ ا.اﻷﻭاﺋﻞ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻣﺘﺪاداﹰ ﳌﺪرﺳﺔ − ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺎﺗﹸ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ رأﺳﻬﺎ ﻭﻋﲆ, ﻭﻗﺪ: ﺮﻳﺪﻱ ﲤﻴﱠﺰت اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻝ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺮﺑﻂ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﻠﻚ ;ﳑﱠ أدﱠ ﺎ ﻭﺟﻮد إﱃ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱢ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻦ ﻭاﻻﻧﻔﺮادات اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﲔﺑﻌﺾ)٣( . اﻟﺜﺎﻟ اﻻﺳﺘﻘﺮاراﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ: ﺜﺔ) ﻫـ٠١٧ − :(اﳌﻌﺎﴏ ﻭﻗﺘﻨﺎ اﻟﻨﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻓﺎة ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻭﺗﺒﺪأ تﺴﹶ )٠١٧ﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ أﻭ(, ﻫـ )١ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ (ص)٦٦. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( )ص٢( )ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )اﻧﻈﺮ( ٦٠١ (. )٣ (ا: اﳌﺮﺟﻊﻧﻈﺮ. اﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ٣٤