المذاهب الفقهية الأربعة أئمتها

g 



       ﻪــﻌـﺭﺍﺟ د.أ / اﻟﺤﺠّ ـأﺣﻤﺪ اﻟﻜُ ﺮديﻲ ﻋﻠ/ ـاﻟﺸﻴﺦ ﻲ ﺧﺎ ﻲـﺑﺠاﻟﺸﺮَّ د / اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻣﻴّﺔ ﻋﺪﻧﺎن/ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺎماﺠﻬَّ 

  ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻌﺮض ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﴩﻋﻲ اﳊﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ .ﻣﺴﺘﺠﺪة ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻧﻮازﻝ  اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﻧﴩ. اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ﺑﲔ اﳌﺆﺻﻠﺔ  ﺑﲔ اﻟﻮﺳﻄﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﻧﴩ ﳐﺘﻠﻒ ﺑﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭذﻟﻚ, اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد .ﻭﺳﲈﺣﺘﻪ اﻹﺳﻼﻡ رﻭح ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﲈ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ  اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺗﻨﻮع أﺳﺎس ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ إﺣﻴﺎء .اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻵراء ﻭﺗﻌﺪد  ﺑﺔ ﻟﻺﺟﺎ ﺗﺆﻫﻠﻬﻢ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭاﳋﻄﺒﺎء اﻷﺋﻤﺔ ﺗﺜﻘﻴﻒ اﳉﻤﻬﻮر أﺳﺌﻠﺔ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﻔﺴﺎراﲥﻢ .  ,ﻭاﳌﻮاﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﰲ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭاﻟﺘﻲ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳌﻄﻮﻳﺎت إﺻﺪار ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ .اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻫﺬﻩ  ﻭإﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺗﻄﺮأ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ اﳌﻄﻮﻳﺎت ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﻭﺗﺸﻐﻠﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻭﲥﻢ ﳊا .ﻓﻴﻬﺎ اﻟﴩﻋﻲ ﻜﻢ  ﻭإﻫﺪا إﺳﻼﻣﻬﻢ إﺷﻬﺎر ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳉﺪد ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ؤاﻻﻋﺘﻨﺎء ﻫﻢ .ﺑﻠﻐﺎﲥﻢ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ  ٦٣٤١/ﻡ٥١٠٢ﻫـ اﻹدارة ﻣـــﻮﻗﻊ www.islam.gov.kw/eftaa اﻹﻓﺘ ــــــإدارةـﺎء eftaa_kw eftakw اﻟﻜﻮﻳﺖﻟﻠﻤﺮاﺳﻠﺔ دﻭﻟﺔ: −ﺸﻭاﻟ اﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭزارةﺆاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ − :ب.٣١ص ١١٠٣١اﻟﺼﻔﺎة: ﻓﺎﻛﺲ −:اﻹﻟﻜﱰﻭﲏ اﻟﱪﻳﺪeftaa@islam.gov.kw - .اﻹﻓﺘﺎء إدارة ﻣﺪﻳﺮ/ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺮاﺳﻼت

ج    اﻟﻌﺎ ربﱢ ﷲ اﳊﻤﺪ,ﳌﲔ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ إﻻﱠ إﻟﻪ ﻻ أﻥ ﻭأﺷﻬﺪ ﻭﱄﱡ ,اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭ ﻭرﺳﻮﻟﹸﻪ ﻋﺒﺪﹸﻩ ﳏﻤﱠﺪاﹰ أﻥﱠ ﻋﻠﻴﻪأﺷﻬﺪ, ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ اﳌﺒﻌﻮث أﻓﻀﻞ ﻭاﻟﺼﱠ ﻼة أزﻛﻰ اﻟﺘﱠ أﻣﱠﺎ, ﺴﻠﻴﻢ:ﺑﻌﺪ اﻹﻓﺘﺎءﻓ إدارة دأﺑﺖ ﻘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠﺔ ﻭاﻟﺸﺆﻭﻥ اﻷﻭﻗﺎﻑ ﺑﻮزارة ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻬﻢﱞ ﻫﻮ ﻣﺎ ا ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻌﹺ اﻟﴩﻋﻲﱢ ﻠﻢ ; ﻓﻬﻤﻪﳑﱠ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﳌﺴﺎﺋﻞ , ﻭﻳﹸ ﻘﻮﱢ ﻱ ﻣﹶ ﻠﹶ ﻜﹶ اﻟﻌﹺ ﺘﻪ ﻠﻤﻴﱠ .ﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ ﻃﺎﻟﺐﹸ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﹶ ﻲﺴﺘﻐﻨﻻ ﻣﹸ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ اﳌﺬاﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﺔﺪارﺳﺔ ; − ﺳﻴﱠ ﻣﻨﻬﺎﻻ اﳌﺸﻬﻮرة اﻷرﺑﻌﺔ ﲈ −, اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ; ﻗﺎﻣﺖ ﺑ اﻟﻌﻠﻤﻲﱢ اﻟﺒﺤﺚ اﻹﻭﺣﺪةﹸ اﻟﻜﺘﺎبﺈدارة ﻫﺬا ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﺘﺎء , ﺑ ـاﳌﻮﺳﻮﻡ) ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠ ؛ﺔ ﺘﻬﺎﺃﺋﻤﱠ - ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ–ﺃﺻﻮﳍﺎ - ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ; (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻟﺘﻀﻊ ﻟﻜﻞﱢ ﻣﺮﻛﱠﺰة ﻋﻠﻤﻴﱠﺔ دراﺳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺘﻲ , ﻭﺣﹶ ﻈﹺ ﺑﺎﻻﻴﹶ ﺖ ﻣﺮﱢ ﻋﲆ اﻧﺪرﺳﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺬاﻫﺐ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻫﺘﲈﻡ اﻷزﻣﺎﻥ ﻫﻮرﻭاﻟﺪﱡ ; دﹸ ﺣﻴﺚ ﻭﱢ ﺖﻧﹶ , ﻭأﹸ ﺻﱢ ﺖﻠﹶ أﹸﺳﹸﺴﹸﻬﺎ , ﻭﻗﹸ ﻌﱢ آﺪت راءﹸ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ , ﻭﻭﹸ ﺿﹺ ﻌﺖ

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ       ح ﻭاﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﳍﺎ ﺗﹸﺒﲔﱢ ﺑﻪاﻟﺘﻲ ﻭاﳌﻔﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺘﻤﺪ , ﻏﲑ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاﻝ ﻣﻦ ﻩ ﻏﲑ ةاﳌﻌﺘﱪ . ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ اﻟﻜﺘﺎبﹸ ﻛﻞﱠ ﻣﺬﻫﺐﹴ ﺣﹺ ﻋﲆ ﺪﹶ ةﹴ ; ﻣﻌﺮﻓﺔﹸ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﺋﻤﱠ ﻪﺘﹺ , ﻪﻭﻛﺘﺒﹺ , أﻭ ﻪﺻﻮﻟﹺ , ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﹺ دﹺ ﺗﻮﺿﱢﺢ اﻟﺘﻲ ﻪ ﻻﻻتﹺ أﻟﻔﺎﻇﹺ ﻭرﻣﻮزﹺ ﻩﻪ ... ﻟﺦإ . ﺛﻢﱠ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ اﻹدارة ﻛﹸﺘﹺﺐﹶ ﻋﻠﲈء ﻋﲆ ﺘﳐ ﲔﺼﱢ ﰲ ﻛﻞﱢ اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ; ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻣﺸﻜﻮرﻳﻦ ﻓﻘﺎﻣﻮا , ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻭاﺳﺘﺪراﻙ اﺳﺘﺪراﻛﻪ . ﻭﻗﺪ ﻣﻘﺪﱢ ﰲ ﻧﴩﻧﺎ ﻛﻞﱢ ﻣﺔ ﻣﺬﻫﺐﹴ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻗﺎﻡ اﻟﺬﻱ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻤﺔ ;ﻓﺨﺮج اﻟﺼﻮرة ﲠﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا , ﲠ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺎاﻟﺘﻲ اﳌﺒﺘﺪئ ﺗﻌﻠﻴﻢ , ﳌﻨﺘﻬﻲاﻭﺗﺬﻛﺮة , ﺎﺋﻠﲔﺳ ﻳﺆﰐ أﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻤﺮﺗﻪ , ﻃﹸ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻭأﻥ ﻼﱠ ﻭﳏﺒﱢ اﻟﻌﻠﻢ ﻴﻪب . :ﻣﻦ ﻛﻞﱞ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺷﺎرﻙ ﻭﻗﺪ اﳌﻄﲑﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺗﺮﻛﻲ/ اﻟﺸﻴﺦ. رﺋﻴﺴﺎﹰ اﻟﻌﻤﺮ ﳏﻤﺪ أﻳﻤﻦ/ اﻟﺪﻛﺘﻮر. ﻋﻀﻮاﹰ ﻣﺴﻌﻲ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر/ اﻟﺸﻴﺦ. ﻋﻀﻮاﹰ ﺳﺎﱂ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ أﲪﺪ/ اﻟﺸﻴﺦ. ﻋﻀﻮاﹰ اﻟﻜﺒﺶ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد/ اﻟﺪﻛﺘﻮر. ﻋﻀﻮاﹰ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻭﺑﺎرﻙ ﻭﺳﻠﱠﻢ اﷲ ﻭﺻﲆ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ

خ G إﻥﱠ اﳊﻤﺪﹶ ﷲ, أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍﻭرﹺ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻧﻌﻮذﹸ, ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﹸﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﹸﻪ ﻧﺤﻤﺪﹸﻩ , ﻟﻪ ﻫﺎدﹺﻱﹶ ﻓﻼ ﻳﹸﻀﹾﻠﻞﹾ ﻭﻣﻦ, ﻟﻪ ﻣﹸﻀﻞﱠ ﻓﻼ اﷲ ﳞﹶﺪﹺﻩ ﻣﻦ, أﻋﲈﻟﻨﺎ ﺳﻴﱢﺌﺎت ﻭﻣﻦ ﻻﻭأﺷﻬﺪﹸ أﻥ إﻟﻪﹶ اﷲﹸ إﻻﱠ ﻟﻪﹸ ﴍﻳﻚﹶ ﻻ ﻭﺣﺪﹶﻩ , ﻭأﺷﻬﺪﹸ, , ﻭرﺳﻮﻟﹸﻪ ﻋﺒﺪﹸﻩ ﳏﻤﱠﺪاﹰ أﻥﱠ : اﻟﻘﺎﺋﻞ< اﻟﺪﱢﻳﻦﹺ ﰲﹺ ﻳﹸﻔﹶﻘﱢﻬﹾﻪﹸ ﺧﹶﲑﹾاﹰ ﺑﹺﻪﹺ اﷲﹸ ﻳﹸﺮﹺدﹺ ﻣﹶﻦﹾ >)١( ﻭﻋﲆ, ﻭﺳﻠﱠﻢﹶ ﻋﻠﻴﻪ اﷲﹸ ﺻﲆﱠ; . أﲨﻌﲔﹶ ﻭﺻﺤﺒﹺﻪ, آﻟﹺﻪ :ﺑﻌﺪﹸ أﻣﱠﺎ ﺗﻠﻘﱠﺘﻬﺎ اﻟﹼﺘﻲ اﳌﺬاﻫﺐﹸ ﻫﻲ اﻷرﺑﻌﺔﹶ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﹶ اﳌﺬاﻫﺐﹶ ﻓﺈﻥﱠ اﻷﻣﱠﺔﹸ , اﳌﺴﻠﻤﲔﹶ ﺑﻼدﹺ ﻋﺎﻣﱠﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﻮ ﻣﺪارﹸ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ; ﺟﻴﻞﹴ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻼﹰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝﹺ ﰲ اﳌﻌﻮﱠﻝﹸ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ, اﻟﴩﻋﻴﱠﺔﹺ اﳌﺤﺎﻛﻢﹺ ﰲ اﳌﺘﻨﺎزﻋﹺﲔﹶ ﺑﲔ ﻟﻠﻔﺼﻞﹺ اﳌﺮﺟﻊﹸ ﻭإﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﲈءﹸ ﺗﻔﻘﱠﻪ ﻭﲠﺎ, اﳌﺴﺠﺪﻳﱠﺔ ﻭاﳊﻠﻘﺎتﹺ, اﻟﻨﱢﻈﺎﻣﻴﹼﺔ ﺑﺎﳌﺪارﹺسﹺ اﻟﺘﺪرﻳﺲﹺ; اﻹﺳﻼﻡﹺ ﻭﻣﺸﺎرﹺﲠﹺﻢﻋﲆ , ﻣﺪارﹺﺳﻬﻢ ﲤﻴﻴﺰﹸﻫﻢاﺧﺘﻼﻑﹺ ﺻﺎر ﺣﺘﹼﻰ; اﻧﺘﺴﺒﹸﻮا ﻭإﻟﻴﻬﺎ , ﺑﻨﺴﺒﺘﹺﻬﻢ .ﻭاﳌﻌﺎﺟﻢﹺ ﻭاﳌﺸﻴﺨﺎتﹺ, ﻭاﻟﱰاﺟﻢﹺ اﻟﺘﻮارﻳﺦﹺ ﻛﺘﺐﹺ ﰲ ﻭﺧﺎﺻﱠﺔﹰ , ﻣﻬﲈ أﻣﺮاﹰ إﻟﻴﻬﺎ                                                              )١ ( ح )اﻟﺒﺨﺎرﻱﱡ ١٧أﺧﺮﺟﻪ ح )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, ٦٣٤٢ (.

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ     د إﻻﱠ ذﻟﻚ ﻭﻣﺎ, أﺻﺤﺎﲠﹺﺎ ﺟﻼﻟﺔﹺ ﻣﻦ; ﻏﲑﹺﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺬاﻫﺒﹸﻬﻢ ﺑﻪ ﲤﻴﱠﺰتﹾ ﳌﺎ ﻭ, أﺋﻤﱠﺘﹺﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮﻝﹺ ﻭﺻﺤﱠﺔﹺ , ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻮاﻝﹺ ﻭﲢﺮﻳﺮﹺ, أﺣﻜﺎﻣﹺﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮارﹺ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔﹺ , أﺻﻮﳍﹺﺎ ﻗﻮﱠةﹺ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ, ﺿﻌﻴﻔﹺﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺻﺤﻴﺤﹺﻬﺎ, ﺷﺎذﱢﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮرﹺﻫﺎ اﻟﻌﻠﲈءﹺ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔﹺ, ﻓﺮﻭﻋﹺﻬﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮﹺ ﻭاﳌﺄﺧﺬﹺ اﻟﺪﱠﻟﻴﻞﹺ ﻭﻭﹸﺿﻮحﹺ , ﻗﻮاﻋﺪﹺﻫﺎ ﻭاﻧﻀﺒﺎطﹺ أ ﻟﺼﺤﱠﺔﹺ ﻭاﻻﺣﺘﺠﺎجﹺ, ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﹺﻬﺎ, ﺑﺨﺪﻣﹶﺘﹺﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻨﺘﺴﹺﺒﲔﹶ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﺨﺮﻳﺞﹺ, ﻗﻮاﳍﹺﺎ ﳑﱠ; ذﻟﻚ إﱃ ﻭﻣﺎ, ﻭﻗﻮاﻋﺪﹺﻫﺎ , ﻧﺼﻮﺻﹺﻬﺎ ﻋﺎﻣ ﻣﺴﻠﻜﺎﹰ ﻣﺬاﻫﺒﹺﻬﻢ ﻏﲑﹺ اﻋﺘﲈدﹶ ﺟﻌﻞ ﺎ ﺎ ﺧﺮﻭﺟﺎﹰ; اﻟﺪﱢﻳﻦﹺ ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻘﱡﻪﹺ. ﻣﹶﲔﹾﹴ ﻭﻻ, رﹶﻳﹾﺐﹴ ﺑﻼ اﳉﺎدﱠةﹺ ﻋﻦ رﺟﺐﹴ اﺑﻦﹸ اﳊﺎﻓﻆﹸ أﺷﺎرﹶ اﻟﺪﱠﻗﻴﻖﹺ ﻭاﳌﺪرﹶﻙ , اﳌﻬﻢﱢ اﳌﹶﻠﺤﹶﻆ ﻫﺬا ﻭإﱃ‘ : ﺑﻘﻮﻟﻪ< ﻓﺎﻗﺘﻀﺖﹾ ﺣﻜﻤﺔﹸ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ − أﻥﹾ ﺿﺒﹶ اﻟﺪﱢ ﻂ ﻳﻦﹶ ﻭﺣﻔﹺ ﻈﹶ ﻧﺼﹶ ﺑﺄﻥ: ﻪ ﺐ ﻟﻠﻨﺎسﹺ أﺋﻤﱠ ﻋﻠﻤﹺ ﻋﲆ ﳎﺘﻤﻌﺎﹰ ﻬﻢﺔ ,ﻬﻢﻭدراﻳﺘﹺ ,ﻭﺑﻠﻮﻏﹺ اﻟﻐﺎﻳﺔﹶ ﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮدةﹶ ﻣﺮﺗﺒﺔﹺ ﰲ اﻟﻌﻠﻢﹺ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡﹺ ﻭاﻟﻔﺘﻮ ; اﻟﺮأﻱﹺ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚﹺ .اﻟﻨﺎسﹸ ﻓﺼﺎر ﻛﻠﱡ ﻬﻢ ﻳﻌﻮﱢ,ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﰲ ﻟﻮﻥ ﻭﻳﺮﺟﻌﹸ ﻣﻌﺮﻓﺔﹺ ﰲ ﻮﻥ اﻷ ﺣﻜﺎﻡﹺ إﻟﻴﻬﻢ .اﷲﹸ ﻭأﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻀﺒﹺ ﻂﹸ ﻬﻢﻣﺬاﻫﺒﹶ ,ﻭﳛﺮﱢ رﹸ ﻫﻢﻗﻮاﻋﺪﹶ ; ﺿﹸ ﺣﺘﻰ ﻣﺬﻫﺐﹸ ﺒﻂ ﻛﻞﱢ إﻣﺎﻡﹴ ﻣﻨﻬﻢ ﻪﻭأﺻﻮﻟﹸ ,ﻭﻗﻮاﻋﺪﹸ ﻭﻓﺼﻮﻟﹸ ﻩ ﺣﺘﱠ, ﻪ ﺗﺮدﱠ ﻰ اﻷﺣﻜﺎﻡﹸ ذﻟﻚ إﱃ ,ﻭﻳﹸ ﻂﻀﺒﹶ اﻟﻜﻼﻡﹸ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞﹺ اﳊﻼﻝﹺ ﻭاﳊﺮاﻡ>)١(. : ﻗﺎﻝ أﻥ إﱃ< ﻣﺬاﻫﺐﹶ أﻥﱠ ...ﻏﲑﹺ ﻫﺆﻻءﹺ ﱂ, ﺗﺸﺘﹶﻬﹺﺮﹾ ﻭﱂ; ﺗﻨﻀﺒﹺﻂﹾ ﻓﺮﺑﱠﲈ ﻧﹸﺴﹺﺐﹶ                                                              )١( ) (اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻏﲑ اﺗﱠﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺮدﱡ)٢/− ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻭﻧﺤﻮ(. رﺟﺐ اﺑﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﳎﻤﻮع ( )اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﴍح اﻟﺘﺤﺒﲑ )ﰲ اﳌﺮداﻭﻱﱡ ١اﻟﻌﻼﱠﻣﺔﹸ /٨٢١ (.

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ   ذ إﻟﻴﻬﹺﻢ ﻣﺎ ﱂ, ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻩ أﻭ ﻓﹸﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﱂ, ﻳﺮﻳﺪﹸﻭﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﳌﺬاﻫﺒﹺﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬبﱡ, ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﻨﺒﱢﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﻊﹸ ﻣﻦ اﳋﹶﻠﻞﹺ; ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑﹺ ﻫﺬﹺﻩ اﳌﺬاﻫﺐﹺ اﳌﺸﻬﻮرةﹺ>)١(. , اﳋﻼﻓﻴﱠﺔﹺ اﳌﺴﺎﺋﻞﹺ ﰲ اﳌﺬاﻫﺐﹺ ﻫﺬﻩ أﻗﻮاﻝﹸ اﻣﺘﺎزتﹾ ﻓﻘﺪ; ﻫﺬا إﱃ إﺿﺎﻓﺔﹰ ﻭاﺧﺘ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﹺﻫﺎ , ﻭﻗﻮاﻋﺪﹺﻫﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔﹺ ﻷﺻﻮﻝﹺ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔﹺ اﳊﹸﻜﻤﻴﱠﺔﹸ ﻴﺎراﲥﹸﻢﹸ ﻏﲑﹺﻫﺎ ﰲ ﻛﲈ; ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺸﺎذﱠ اﻟﻐﺮﻳﺐﹶ ﲡﺪﹸ ﺗﻜﺎدﹸ ﻓﻼ; ﻭرﻭﺣﹺﻬﺎ − اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﱠﺔﹺ ﻛﻤﺬﻫﺐ ﻣﺜﻼﹰ − اﻷرﺑﻌﺔﹺ اﳌﺬاﻫﺐﹺ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﳜﺮﹸجﹸ ﹺاﻟﴩﻋﻴﱠﺔﹺ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﻖﱡ ﻳﻜﺎدﹸ ﻻ ﻭﳍﺬا; ; اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﹺ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔﹶ اﺑﻦﹸ اﻹﺳﻼﻡﹺ ﺷﻴﺦﹸ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ‘: < ﻭﻗﻮﻝﹸ اﻟﻘﺎﺋﻞﹺ أﺗﻘﻴﱠ ﻻ : ﺪﹸ ﺑﺄﺣﺪﹴ ﻫﺆﻻءﹺ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﱠ ﺔﹺ اﻷرﺑﻌﺔﹺ ; إﻥﹾ أرادﹶ أﻧﱠ ﻳﺘﻘﻴﱠ ﻻ ﻪ ﺪﹸ ﺑﻮاﺣﺪﹴ ﺑﻌﻴﻨﹺ دﻭﻥﹶ ﻪ اﻟﺒﺎﻗﲔﹶ ;ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦﹶ ;اﻟﺼﻮابﹸ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﻘﻮﻟﹶ ﻣﻦ ﲔﹺ ,ﻭإﻥﹾ أرادﹶ أﲏﱢ أﺗﻘﻴﱠ ﻻ ﻛﻠﱢ ﲠﺎ ﻬﺎﺪ ;ﺑﻞ ﻬﺎأﺧﺎﻟﻔﹸ ;ﳐﻄﻓﻬﻮ ﺊﹲ اﻟﻐﺎﻟﺐﹺ ﰲ ﻗﻄﻌﺎﹰ ;إذﹺ اﳊﻖﱡ ﳜﺮﹸ ﻻ جﹸ اﻷرﺑﻌﺔﹺ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﱠ ﰲ ﺔﹺ اﻟﴩﻳﻌ ﺔﹺ>)٢( . ﻭاﻟﺘﻌﺮﻳﻒﹺ, أﺻﺤﺎﲠﹺﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔﹺ, اﳌﺬاﻫﺐﹺ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔﹺ ﺑﺒﻴﺎﻥﹺ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔﹸ ﻛﺎﻧﺖﹺ ﻭﳌﹼﺎ اﳌﻘﺎﺻﺪﹺ ﻣﻦ ﻭرﻣﻮزﹺﻫﺎ ﻭاﺻﻄﻼﺣﺎﲥﹺﺎ , ﻭﻛﹸﺘﺒﹺﻬﺎ ﻭﻣﺼﻨﱠﻔﺎﲥﹺﺎ , ﻭأﺻﻮﳍﹺﺎ ﺑﻤﺼﺎدرﹺﻫﺎ ﻭاﻷﻋﲈ, اﳉﻠﻴﻠﺔﹺ, اﻟﴩﻋﻴﱠﺔﹺ اﻟﻌﻠﻮﻡﹺ ﰲ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔﹶ ﻧﹸﻘﺪﱢﻡﹶ أﻥ أﺣﺒﺒﻨﺎ; اﳌﻬﻤﱠﺔﹺ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔﹺ ﻝﹺ اﻟﻌﻠﻤﻲﱠ اﻹﺻﺪارﹶ ﻫﺬا: اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﻣﺬاﻫﺒﹺﻬﻢ اﺧﺘﻼﻑﹺ ﻋﲆ ﻭاﳌﺸﺎﻳﺦﹺ, اﻟﻌﻠﻢﹺ ﻭﻃﻠﺒﺔﹺ ﺑﹺـ اﳌﻮﺳﻮﻡﹶ :                                                              )١ (اﻟﺮ( ))اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻏﲑ اﺗﱠﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ ٢دﱡ/٦٢٦ (. )٢(( اﳌﴫﻳﹼﺔ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳐﺘﴫ) )١/٣٥ . (

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ     ر ﺃﺋﻤﱠﺘ : ﺍﻷﺭﺑﻌﺔﹸ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﹸ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐُ )ـُ ﻬﺎ - ﺃﻃﻮﺍﺭُﻫﺎ - ﺃﺻﻮﻟﹸﻬﺎ (. - ﺁﺛﺎﺭُﻫﺎ ﺗﻀﻤﱠﻦ ﻭﻗﺪ اﻟﻜﻼ ﺗﺮﲨﺔﹺ ذﹺﻛﹾﺮﹶ: ﻣﺬﻫﺐﹴ ﻛﻞﱢ ﻋﲆ ﻡﹸ اﺳﻤﹺﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥﹶ, إﻣﺎﻣﹺﻪ, ﻭﻧﺴﺒﹺﻪ ﻭآﺛﺎرﹺﻩ, ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﺷﻴﻮﺧﹺﻪ , ﻭرﺣﻼﺗﹺﻪ, ﻟﻠﻌﻠﻢﹺ ﻭﻃﻠﺒﹺﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﹺﻪ ﻭﳏﻨﺘﹺﻪ, ﻭﻣﺼﻨﱠﻔﺎﺗﹺﻪ − ﻭﻗﻌﺖﹾ إﻥﹾ −, ;ﲠﺎ ﻣﺮﱠ اﻟﹼﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔﹶ ﻭاﳌﺮاﺣﻞﹶ, اﳌﺬﻫﺐﹺ أﻃﻮارﹶ ﺛﻢﱠ, ﻭﻭﻓﺎﺗﹺﻪ ﻣﻦ إﱃ, ﻭاﻟﺘﱠﻜﻮﻳﻦﹺ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲﹺ ﻓﺎﻟﺘﱠﻨﻘﻴﺢﹺ; ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎرﹺ اﻟﺘﻮﺳﱡﻊﹺ ﻭاﻟﺘﱠﺤﻘﻴﻖﹺ ﺛﻢﱠ, ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮارﹺ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐﹺ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔﹶ اﳌﺪارسﹶ − ﻭﹸﺟﺪتﹾ إﻥﹾ − ﰲ ﻟﻼﺳﺘﻨﺒﺎطﹺ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔﹶ اﻷﺻﻮﻝﹶ ﺛﻢﱠ, أﺷﻬﺮﹶ ﺛﻢﱠ, اﳌﺬﻫﺐﹺ ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎتﹺ, ﻭاﳌﺼﻨﱠﻔﺎتﹺ اﻟﻜﺘﺐﹺ ﻳﻜﺜﹸﺮ اﻟﹼﺘﻲ ﻭاﻟﺮﱡﻣﻮزﹶ ﺗﻌﻠﱠ ﺳﻮاء; اﳌﺬﻫﺐﹺ ﻛﺘﺐﹺ ﰲ ﻭرﻭدﹸﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﱠ أﻭ, ﻭاﻷﻋﻼﻡﹺ ﺑﺎﻷﺋﻤﱠﺔﹺ ﻘﺖﹾ ﻭاﻭﻳﻦﹺ . ﻭاﻟﱰﱠﺟﻴﺢﹺ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎرﹺ أﻭ, ﻭاﳌﺼﻨﱠﻔﺎتﹺ ﻣﻊ, اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔﹺ ﻟﻠﲈدﱠةﹺ اﻟﱰﱠﺗﻴﺐﹺ ﺣﺴﻦﹺ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎبﹺ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺮﹶﺻﻨﺎ ﻭﻗﺪ, ﻫﺬا أﻫﻢﱢ ﻋﲆ ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎرﹺ, اﻹﻣﻜﺎﻥﹺ ﻗﺪرﹶ اﻻﺳﺘﻄﺮادﹺ ﻭﻋﺪﻡﹺ, اﻻﺧﺘﺼﺎرﹺ رﻋﺎﻳﺔﹺ ﻣﻌﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﹼﺘﻲ اﳌﺒﺎﺣﺚﹺ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ, ﳉﻤﻴﻌﹺﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎبﹺ دﻭﻥﹶ, اﻟﺒﺎبﹺ ﰲ ﻓﺘﹸﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲﱢ اﳉﺎﻧﺐﹺ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺔﹸ اﻟﻘﺼﺪﹸ إذ; ﻭﺳﻼﺳﺘﹺﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرةﹺ ﺳﻬﻮﻟﺔﹺ ﻣﻼﺣﻈﺔﹺ ﻭاﳌﺸﺎﻳﺦﹸ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎءﹸ, ﻭاﳌﺒﺘﺪﺋﻮﻥﹶ اﳌﺜﻘﱠﻔﻮﻥﹶ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﹸ ﻣﺮﺟﻊﹴ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢﹺ اﳌﻬﻢﱢ . ﺳﻮاء ﺣﺪﱟ ﻋﲆ ﻭاﳌﻔﺘﹸﻮﻥ ﻭأﺧﲑاﹰ ;إﻻﹼ ﻧﻤﻠﻚﹸ ﻻ اﻟﻘﻴﱢﻢﹺ اﺑﻦﹸ اﻟﻌﻼﱠﻣﺔﹸ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻧﻘﻮﻝﹶ أﻥ ‘ : <ﻓﻴﺎ أﳞﱡﺎ , إﻟﻴﻚ ﻣﹶﺴﹸﻮﻗﺔﹲ اﳌﹸﺰﹾﺟﺎة ﺻﺎﺣﺒﹺﻬﺎ ﺑﻀﺎﻋﺔﹸ ﻫﺬﻩ, ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻨﺎﻇﺮﹸ ﻟﻪ اﻟﻘﺎرئﹸ ﻏﹸﺮﹾ ﻣﹸﺆﻟﱢﻔﹺﻪ ﻭﻋﲆ, ﻏﹸﻨﹾﻤﹸﻪ ﻟﻚ, ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻌﺮﻭضﹲ ﻭﻋﻘﻠﹸﻪ ﻓﻬﻤﹸﻪ ﻭﻟﻚﻭﻫﺬا, ﻣﹸﻪ, ﺛﻤﺮﺗﹸﻪ

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ   ز ﻋﹶ ﻓﺈﻥﹾ, ﻋﺎﺋﺪﺗﹸﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺪﹺ ﻡﹶ ﻳﹶ ﻓﻼ, ﻭﺷﹸﻜﺮاﹰ ﲪﹶﹾﺪاﹰ ﻣﻨﻚ إﻻﱠ أﺑﹶﻴﹾﺖﹶ ﻭإﻥ, ﻋﹸﺬراﹰ ﻣﻨﻚ ﻌﺪﹶﻡ .ﻣﻔﺘﻮحﹲ ﻓﺒﺎﺑﹸﻪ; اﳌﻼﻡﹶ: ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﺜﻨـاﺳﺘﺄﺛ اﷲﹸ ﻭﺑﺎﻟـﺮﹶ ـﺎءﹺ ـﺣﹶ ﻤﹾ ﺪﹺ , اﳌﹶ اﻟﺮﱠﺟﹸﻼﻭﹶﻭﹶﱃﱠ ﻼﻣﹶﺔ أﻥ اﳌﺴﺆﻭﻝﹸ ﻭاﷲﹸ ﰲ ﻭﻛﺎﺗﺒﹶﻪ, ﻭﻗﺎرﺋﹶﻪ, ﻣﺆﻟﱢﻔﹶﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊﹶ, ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﳚﻌﻠﹶﻪ ﻭﻧﹺﻌﹾﻢﹶ ﺣﹶﺴﹾﺒﹸﻨﺎ ﻭﻫﻮ, اﻟﺮﱠﺟﺎء ﻭأﻫﻞﹸ, اﻟﺪﱡﻋﺎء ﺳﻤﻴﻊﹸ إﻧﱠﻪ, ﻭاﻵﺧﺮة ﻟﻮﻛﻴﻞااﻟﺪﻧﻴﺎ>)١( . ﻭﰲ, اﻷﻋﲈﻝﹺ ﻭﺳﺎﺋﺮﹶ, اﻟﻌﻤﻞﹶ ﻫﺬا ﻣﻨﹼﺎ ﻳﺘﻘﺒﱠﻞ أﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲﹶ ﻧﺴﺄﻝﹸ: اﳋﺘﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊﹸ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻳﻐﻔﺮﹶ, ﻭاﳉﻼﻝﹺ اﻟﻜﺮﻡﹺ ذﻱ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺔﹰ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭﳚﻌﻠﹶﻬﺎ .ﻭاﻹﹺﺧﻼﻝﹺ اﻟﺰﱠﻟﹶﻞﹺ ﷲ اﳊﻤﺪﹸ أﻥﹺ دﻋﻮاﻧﺎ ﻭآﺧﺮﹸ اﻟﻌﺎﳌﲔﹶ ربﱢ آﻟﹺ ﻋﲆ ﻭ, ﳏﻤﱠﺪﹴ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ اﷲﹸ ﻭﺻﲆﱠ أﲨﻌﲔﹶ ﻭﺻﺤﺒﹺﻪ ﻪ ﺍﻟﻌِﻠﻤﻲّ ﺍﻟﺒَﺤﺚ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ                                                              )١)( اﻟﺴﻌﺎدﺗﲔ ﻭﺑﺎب اﳍﺠﺮﺗﲔ صﻃﺮﻳﻖ( )٠١ (.

   اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﱡ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻌﻤﺎنأﺑﻲ 

اﻃ ﺧﺎﺻَّ ﺑﺼﻮرة ﻠﻌﺖ ﻛُ ﻣﺎ ﻟﺒ ﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﻲ ﺘﺐ ﻓﺴﺮُِ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ رﺣﻤﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أ اﻹﻣﺎم ﺟﺪًّ رت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ ا ﺗﻔﺼﻴﻞٍ ﻣِ اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻫﺬا ﻟﻤﺰاﻳﺎ ﻦْ ﻟﻸﺋﻤَّ ﻓﻴﻪ ﺳَﺒْﻖٍ ﺗﺎرﻳﺦُ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺔ اﻟﻨَّ ﻮﺳُّ اﻛﺤ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ ﺸﺄة، ﻊُ وﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ، واﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ إﻳﺮاد ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺰامُ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻷدﻟَّ اﺠﺼِّ اﻟﺸﺮﻋﻴَّﺔ ﺔ وﻋﺪمُ ﻴَّﺔ، ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﺮوج إﻻَّ ﻛﺜﺮة وﻋﻦ اﻟﻤﺎﺳَّﺔ، اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞِّ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻧﺘﺸﺎره أﺻﻘﺎع .اﻷرض ﻛﻞَّ وﺟﺰاﻫﻢ اﻟﺮاﺋﺪ، اﻟﻤﺸﺮوع ﻫﺬا ﻟﺒ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺎرك. ﺧﻴﺮ .اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻜُ ا أﺣﻤﺪ. د.ﺮديأ*                                                              * ﻓﻘﻴﻪﹲ ﺣﻨﻔﻲﱞ اﻟﻔﻘﻬﻴﹼ ﺑﺎﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺧﺒﲑﹲ , اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﹼ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ درﱠس , اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺪﻭﻟﺔ اﻟﻔﺘﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻀﻮ , ﺔ ﻭ, دﻣﺸﻖ ﻛﺠﺎﻣﻌﺔ; اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻭﻏﲑﳘﺎﺟﺎﻣﻌﺔ, اﻟﻜﻮﻳﺖ . اﳌﺆ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ ﺷﺎرﻙ, اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ ﻭﲤﺮات ﻟﻪ ﻟﻄﻼﱠ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪرﱢس ﻋﻠﻤﻴﱠﺔ اﻟﻌﻠﻢﺣﻠﻘﺔ ب . اﻟﻔﻘﻬﻴﹼ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻟﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﹼ اﻷﺣﻮاﻝ: ﻣﻨﻬﺎ; ﺔ, ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲﱢ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳌﺮأة أﺣﻜﺎﻡ, اﳌﻌﺎﻭﺿﺎت ﻓﻓﻘﻪ ﺑﺤﻮث, ـ اﻹﺳﻼﻣﻲﱢ اﻟﻔﻘﻪ ﻲ اﳊﹶ أﺣﻜﺎﻡ , ﺞﱢ , اﳌﹶ ﺪﹾ ﻞﺧﹶ ﻭﻏﲑﻫﺎاﻟﻔﻘﻬﻲﱡ .,

٣                 اﳌﺬﻫﺐﹸ ﻳﹸﻌﺪﱡ اﳊﻨﻔﻲﱡ أﺣﺪﹶ أﻫﻢﱢ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ اﳌﺬاﻫﺐ اﳌﻌﺘﻤﺪة ,ﻬﺎﻭأﻗﺪﻣﹺ ,ﻭ اﻟﺘﻲ ذاع ﺣﹶﺪﹶبﹴ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻭأﻗﺒﻞ, اﻵﻓﺎﻕ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﻭاﻧﺘﴩ, ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻭﺻﹶﻮﹾبﹴ ;ﷲ ﻭﺗﻌﺒﱡﺪاﹰ, ﻭﺗﹶﻔﻘﻴﻬﺎﹰ, ﻭﺗﻔﻘﱡﻬﺎﹰ, ﺗﻌﻠﱡﲈﹰ ﺟﻌﻞ إذﹾ; ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎﳍ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻣﺎﺗﺖ, اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻪ اﻧﺪﺛﺮت اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ, ﺧﻠﻘﻪ ﺑﲔ ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎر أﺻﺤﺎﲠ ﺑﻤﻮت.ﺎ اﷲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﳌﺬاﻫﺐ ﻫﺬﻩ أﺣﺪ اﳊﻨﻔﻲﹼ ﻓﺎﳌﺬﻫﺐ ,ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺒﻘﺎء ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻷﹸﻣﱠﺔ ﻭﺗﻠﻘﱠﺘﻬﺎ)١( . ﻋﺪد ﻳﺒﻠﻎ ﺣﻴﺚ; أﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻭأﻛﺜﺮﻫﺎ, اﻧﺘﺸﺎراﹰ اﳌﺬاﻫﺐ ﺗﻠﻚ أﻭﺳﻊ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺛﻠﺚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻴﻮﻡ أﺗﺒﺎﻋﻪ)٢( . اﻟﻨﻤﻮﱡ ﻭذﻟﻚ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻭﻫﺬا راﺟﻊ اﷲ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﺎب إﱃ ﻭﻣﻨﱢﻪ ﺗﻌﺎﱃ                                                              )١( اﻟﻨﻌﲈﻥ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )اﻧﻈﺮ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﻮﱠ ﺳﻌﻴﺪ صأﲪﺪ )٩٧ (. )٢ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ( اﳊﻨﻔﻴﱠﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ( ﺪﳏﻤﱠ ص )ﻋﲇ أﲪﺪ ٥٢إﺑﺮاﻫﻴﻢ (.

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ   ٤ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﹺﺪﱠة )١( . ﻫﺬ اﻭﰲ اﻟﺘﻌﺮﱡ ﻧﺤﺎﻭﻝ اﻟﺒﺤﺚ اﳊﻨﻔﻲﱢ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻑ ﻭذﻟﻚ, ﻗﹸﺮبﹴ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﹺﺪﱠة إﱃ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻭﹶﻓﻖ : اﻷﻭﱠ ﻝاﳌﻄﻠﺐ : ﺗﺮﲨﺔ.اﳌﺬﻫﺐ إﻣﺎﻡ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ أﻃﻮار : ﻪﻭﻣﺮاﺣﻠاﳌﺬﻫﺐ اﻟﺘﺎرﳜﻴﱠ.ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚاﳌﻄﻠﺐأﺻﻮﻝ : ﰲ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط. اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐاﳌﺬﻫﺐ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أﺷﻬﺮ : اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ . اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ ﻣﺼﻨﱠ أﺷﻬﺮ. : اﳌﺬﻫﺐ ﻔﺎت                                                              )١ اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ اﻧﻈﺮ( ﳏﻤﱠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠ اﳌﺬاﻫﺐ ﺗﺎرﻳﺦ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ زﻫﺮة أﺑﻮ ص( )٤٦٣ﺔ (.

ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ     ٥ : وأوﻻً اﺳﻤﻪ:ووﻻدﺗﻪ ﻧﺴﺒﻪ زﹸﻭﻃﹶﻰ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﱡﻌﲈﻥ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻫﻮ)١( اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺘﻴﻤﻲﹼ ﻣﹶﺎﻩ ﺑﻦ)٢( ,إﻣﺎﻡ ﻭﻓﻘ, اﳌﻠﱠﺔ أﺋﻤﱠ أﺣﺪ, اﻷﻣﱠﺔ ﻴﻪ.اﻷﻋﻼﻡ اﻟﺴﱠﺎدة ﻭأﺣﺪ, اﻟﻌﹺﻈﹶﺎﻡ اﻹﺳﻼﻡ ﺔ أﺑﻮﻩ ﻭأﻣﱠﺎ. ﻓﺄﻋﺘﻘﻮﻩ ﻓﺄﺳﹾﻠﹶﻢﹶ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﷲ ﺗﻴﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﳑﻠﻮﻛﺎﹰ زﹸﻭﻃﹶﻰ ﺟﺪﱡﻩ ﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ ﻭﹸﻟﺪ ﻓﻘﺪ ﺛﺎﺑﺖ)٣( . ﻓﻘﻴﻞ: أﺻﻠﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ :ﻣﻦ: ﻭﻗﻴﻞ. ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻦ: ﻭﻗﻴﻞ. ﻛﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﹺ ﻣﻦ: ﻭﻗﻴﻞ. اﻷﻧﺒﺎر ﺮﹾ ﻣﹺ.ﺬ ﻧﹶﺴﹶﺎ ﻣﻦ: ﻭﻗﻴﻞ)٤( . ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢﱠ, ﻛﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﱡﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: اﻷﻗﻮاﻝ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻭﻭﺟﻪ                                                              )١:زﻭﻃﻰ. ( ﻭﺳﹶﻜﹾﺮﹶ ﻛﺴﹶﻠﹾﻤﹶﻰ ﻭاﻟﻄﺎء اﻟﺰاﻱ ﺑﻔﺘﺢ : ﻭﻗﻴﻞ. اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ, اﻟﻄﺎء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺰا ﺑﻀﻢ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﰲ اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات )اﻧﻈﺮ اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎﻡ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﳍﻴﺘﻤﻲاﻟﻨﻌﲈﻥ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ( ص)١٢(, اﻟﺴﱠ اﻟﻄﺒﻘﺎت )ﻨﻴﱠ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﳊﻨﻔﻴﱠﺔﺔ )اﻟﻐﺰﻱﹼ ﻟﻠﺘﻘﻲ( ١/٤٧ (. )٢( ص )ﻟﻠﺼﻴﻤﺮﻱ( ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ أﺧﺒﺎر: )ﻟﻠﺸﲑاز٥١اﻧﻈﺮ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻃﺒﻘﺎت(, )ﻱ ص)٦٨( ﺗﻐﺮ ﻻﺑﻦ( اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮﻡ)ﻱ ﻱﺑﺮد) ٢/٢١ (. )ﻟﻠﺬ٣( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ: )اﻧﻈﺮ )( ٦ﻫﺒﻲ/٤٩٣(اﳊﺴﺎﻥ اﳋﲑات (, )ص)١٢, ٢٢ (. )٤ (اﻧﻈﺮ) :أﰊ أﺧﺒﺎر ص( )ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ٦١ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) (, )٥١/٦٤٤, ٧٤٤(. ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺇﻣﺎﻡ ﺗﺮﲨﺔ