ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ١٤١ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼ أﻭ ﲨﻠﺔﹰ«)١( . ٢ ( اﻟﺜﱠ ﺎﲏاﻷﺻﻞ: اﻟﺴﱡ ﺔﻨﱠ ; اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻊ ﻭاﺣﺪةﹴ ﻣﺮﺗﺒﺔﹴ ﰲ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﱠةﹰ ﻟﻜﻨﱠﻪ; : ﻓﻴﻘﻮﻝ» ﺷﺘﱠ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻷﹸ: ﻰ ﻭاﻟﺴﱡ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﱃ ﻨﱠ...ﺛﺒﺘﺖ إذا ﺔ«)٢( . ﻓﺎﻷﹸ; ﻣﺮﺗﹶﺒﹶﺘﹶﲔﹾﹺ ﳚﻌﻠﹸﻬﲈ ﻭﻣﺮﱠةﹰ ﻭاﻟﺜﱠ, اﻟﻜﺘﺎب: ﻭﱃ ﻣﺮﱠ ﻛﲈ ﻓﻴﻘﻮﻝ; اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ : ﺎﻧﻴﺔ : آﻧﻔﹰﺎ» :ﻭاﻻﺗﱢﺒﺎعﹸ اﺗﱢﺒﺎعﹸ; ﻛﺘﺎبﹴ ﻓﺈﻥ ﱂ; ﻳﻜﻦ... ﻓﺴﹸﻨﱠﺔ « ﻣﹸ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أﻥﱠ ﺑﻴﺎﻥﹶ أراد إﻧﱠﲈ أﻧﱠﻪ ﻟﻠﻘﺮآﻥﻭاﻟﻈﱠﺎﻫﺮ ﺒﻴﱢﻨﺔﹲ ﻭﻫﻜﺬا, ﻟﻪ ﻭﻣﻔﺼﱢﻠﺔﹲ ﳘﺎﺗﻜﻮﻥ أﻭ, ﻭاﺣﺪة ﻣﺮﺗﺒﺔﹴ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻊ ﻮبﹸ ﻭﺟ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪةﹴ ﻣﺮﺗﺒﺔﹴ ﰲ ﻣﹶ ﻭﰲ, ﲠﲈ إﻟﻴﻬﲈاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻮعﹸ ﺣﻴﺚ ﻣﹺﻦ ﺮﺗﺒﺘﹶﲔﹾ)٣( . ﻳ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﷲﹸ ﻓﹶﺮﹶﺿﹶﻪﹸ ﺑﲈ ﻫﻮ إﻧﱠﲈ ﻟﻠﺴﱡﻨﱠﺔ ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﻭﺟﻮب أﻥﱠ ﺮ اﻟﺮﱠﺳﻮﻝ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝﷺﻣﻦ , ‘»ﻭﻗﺪ ﻓﹶﺮﹶضﹶ اﷲﹸ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻭاﻻﻧﺘﻬﺎء إﱃ ﺣﹸ ﻜﹾ;ﻤﹺﻪ ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ ﻗﹶﺒﹺﻞﹶ ﻋﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ ; ﻓﹶﺒﹺﻔﹶﺮﹾض اﷲ ﻗﹶﺒﹺﻞ«)٤( . ﺗﹶ ﺛﻼث ﻓﺌﺎتﹴ ﻋﲆ ﻟﻠﺮﱠدﱢ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ ﺗﺼﺪﱠ ﻭﻗﺪ ﻨﹾ ﺘﹶ ﻭﳚﻤﻌﹸﻬﺎ, اﻹﺳﻼﻡ إﱃ ﺴﺐﹸ ﺣﹸ إﻧﻜﺎرﹸ أﻣﱠﺎ; اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﺠﱢﻴﱠﺔ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﱠﺎﺋﻔﺔﹸﻓﻘ : ﺣﹸ أﻧﻜﺮﹶتﹾ ﺪ, ﻛﻠﱢﻬﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﺠﱢﻴﱠﺔﹶ ﻭأﻧﻜﺮﹶت ﻧﻴﺔ اﻟﺜﱠﺎ اﻟﻄﱠﺎﺋﻔﺔ ﻭأﻧﻜﺮﹶت , اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ زاد ﻣﺎاﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﱠﺎﺋﻔﺔ ﺣﹸ ﺠﱢﻴﱠﺔ )١( ( اﻷﻡ) ) ٧/٨٩٢.( )٢( ( اﻷﻡﹼ) ) ٧/٥٦٢(ﺑﺘﲈﻣ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺳﻴﺄﰐ., ﻻﺣﻘﹰﺎ ﻪ )٣ ( اﻟﴩﱠ ﻋﲇ ﺷﻴﺨﻨﺎ إﻓﺎدات ﻣﻦ.ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺠﻲ )٤( ( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ) ) ٢٢ص.(
عدد الصفحات ١٥٥ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃ: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺋﻤﺘﻬﺎ، ٢٤١ أﺧﺒﺎر اﳋﺎﺻﱠﺔ أﺧﺒﺎر أﻭ, اﻵﺣﺎد اﻹﻣﺎﻡ ﻳﺴﻤﱢﻴﻬﺎ ﻛﲈ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲ −)١(. ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ ﻳﹶﻌﺪﱡ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻋﻦ ﻣﺘﻮاﺗﺮﹰا ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﷺﻛﻞﱠ ; ﻫﻮﻭاﳌﺘﻮ اﺗﺮ: ﺑﺘﴫﳛﻪ ﺧﹶ ﱪﹶﹸ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ − ﻭﺣﹸ, آﺣﺎد ﺧﱪﹶ ﺧﱪﻜﹾ ﻗﺒﻮﻝﹸ ﻓﻴﻪ ﻤﹸﻪﹸ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ اﻟﺼﱠﺎدﻕ .ﻭاﺣﺪﹰا − :ﻭاﻟﺴﱡﺆاﻝ اﻟﺸﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻭﻗﺒﻮﳍﹺﺎ, اﻟﺮﱢﻭاﻳﺔ ﺻﹺﺪﹾﻕﹺ ﻣﻘﻴﺎس ﻣﺎ?ﺎﻓﻌﻲﱢ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ ﴏﱠح ﻟﻘﺪ»ﻻ ﺗﻘﻮﻡﹸ اﳊﹸ ﺠﱠﺔﹸ ﺑﺨﱪ اﳋﺎﺻﱠﺔ ﺣﺘﱠﻰ ﳚﹶ ﻤﹶﻊﹶ ; أﻣﻮرﹰا : ﻣﻨﻬﺎ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﹶ ﺪﱠثﹶ ﺑﻪ ﺛﻘﺔﹰ ﰲ, دﻳﻨﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﺑﺎﻟﺼﱢﺪﻕ ﰲ ,ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﻗﻼﹰ ﳌﺎ ﺪﱢثﳛﹸ , ﺑﻪ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺑﲈ ﳛﹸﻴﻞﹸ ﻣﻌﺎﲏ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ. اﻟﻠﱠﻔﻆ ﻭأﻥ ﻳﻜﻮﻥﹶ ﳑﱠﻦ ﻳﺆدﱢﻱ اﳊﺪﻳﺚﹶ ﺑﺤﺮﻭﻓﹺﻪﹺ ﻛﲈ; ﺳﹶﻤﹺﻊ ﻻ ﺪﱢثﳛﹸ ﺑﻪ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ; ﻷﻧﱠﻪﹸ إذا ﺣﺪﱠثﹶ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﱂﹴ ﻏﲑ ﺑﲈ ﳛﹸﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ − ﱂ ﻳﹶ ﺪﹾ;رﹺ ﻟﻌﻠﱠﻪ ﳛﹸﻴﻞ اﳊﻼﻝﹶ إﱃ, ﺣﺮاﻡ ﻭإذا أدﱠاﻩ ﺑﺤﺮﻭﻓﹺﻪﹺ ;ﻓﻠﻢ ﻳﹶ ﺒﹾ ﻖﹶ ﻭﺟﻪﹲ ﳜﹸﺎﻑ ﻓﻴﻪ إﺣﺎﻟﺘﹸﻪ. اﳊﺪﻳﺚﹶ ﺣﺎﻓﻈﹰﺎ)٢( إذا ﺣﺪﱠث ﺑﻪ ﻦﻣ, ﺣﻔﻈﻪ ﺣﺎﻓﻈﹰﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ إذا ﺣﺪﱠث ﻣﻦ. ﻛﺘﺎﺑﻪ إذا ﴍﹶﹺﻙﹶ أﻫﻞﹶ اﳊﻔﻆﹺ ﰲ اﳊﺪﻳﺚﹺ ﻭﹶاﻓﹶﻖﹶ . ﺣﺪﻳﺜﹶﻬﻢ ﺑﺮﻳ)٣( ﻣﻦ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺪﻟﱢﺴﹰﺎﻣﹸ ﺪﱢثﳛﹸ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻘﹺﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻊﻳﹶﺴﻤ, ﻣﻨﻪ ﻭﳛﹸ ثﺪﱢ ﻋﻦ ﷺاﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻣﺎ ﺪﱢثﳛﹸ اﻟﺜﱢﻘﺎتﹸ ﺧﻼﻓﹶﻪﹸ ﻋﻦ ﷺاﻟﻨﱠﺒﻲﱢ . )١ (ص )ﻟﻠﺒﻠﺘﺎﺟﻲ( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ: )١٩٤ﻳﻨﻈﺮ ردﱠ ﻭاﻧﻈﺮ (, ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ اﻹﻣﺎﻡ» ﲨﺎع اﻟﻌﻠﻢ« ) (اﻷﻡﹼ )ﻛﺘﺎب ٧ﻣﻦ/٠٥٢ ٠٧٢(. )٢. (ﺣﺎﻓﻈﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: ﻳﻌﻨﻲ )٣ (ﺑﺮﻳﺌﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: ﻳﻌﻨﻲ.ﺎ
عدد الصفحات ١٥٦ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٣٤١ ﻭﻳﻜﻮﻥﹶ ﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻓﻮﻗﹶﻪﹸ ﳑﱠﻦ ﺣﺪﱠﺛﹶﻪﹸ ﺣﺘﱠﻰ ﻳﹸﻨﺘﹶﻬﹶﻰ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ إﱃ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ أﻭ إﱃ ﻣﻦ اﻧﺘﹶﻬﹶﻰ ﻪﺑ إﻟﻴﻪ دﻭﻧﹶﻪﹸ ;ﻷ ﻥﱠ ﻭاﺣﺪﹴ ﻛﻞﱠ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﹸﺜﹾﺒﹺﺖ ﳌﹺﹶﻦ, ﺣﺪﱠﺛﹶﻪﹸ ﻭﻣﹸﺜﹾﺒﹺﺖﹲ ﻋﲆ ﻣﹶﻦ ﺣﺪﱠثﹶ ; ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﹸﺴﺘﻐﻨﻰ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻭاﺣﺪﹴ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲈﱠ ﻭﺻﹶﻔﹾﺖﹸ «)١( . ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ‘»ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﺮﹶﻓﹾﺖﹸ ﻣﺘﻰ ﷺاﷲ آﺧﺬ ﻭﱂ, ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ; ﺑﻪ ذﻫﺐ ﻗﺪ ﻋﻘﲇ أﻥﱠ أﹸﺷﻬﹺﺪﹸﻛﻢ ﻓﺄﻧﺎ«)٢( . ٣ ( اﻟﺜﱠ ﺎﻟﺚاﻷﺻﻞ: اﻹﲨﺎعﹸ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﲈ ﺳﹸﻨﱠﺔ ﻭﻻ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺮﱠر ﻓﻘﺪ; ﺣﹸ اﻹﲨﺎع أﻥﱠ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ ﺠﱠ اﻟﺜﱠ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻭﻳﺄﰐ, ﺔ,ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﺎﻟﺜﺔ ﻭاﺳﺘﺪﻝﱠ : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﴿ﻋﲆ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n po q r ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٥١١[ )٣( . : اﳌﺬﻛﻮر اﻟﱰﱠﺗﻴﺐ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ» ﻭاﻟﻌﻠﻢﹸ ﻣﻦ ﻭﹶ:ﺟﻬﹶﲔﹾ اﺗﱢﺒﺎعﹲ ,أﻭ. اﺳﺘﻨﺒﺎطﹲ: ﻭاﻻﺗﱢﺒﺎعﹸ اﺗﱢﺒﺎعﹸ; ﻛﺘﺎبﹴ ﻓﺈﻥ ﱂ; ﻳﻜﻦ; ﻓﺴﹸﻨﱠﺔ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗ;ﻜﻦ ﻓﻘﻮﻝ ﻋﺎﻣﱠﺔ ﻣﻦ ﺳﹶﻠﹶﻔﹶﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﹶﻢﹸ ﻟﻪ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ«)٤( . ﻭﺳﹸ ﺳﻴﺎﻕﹴ ﰲ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ اﻹﻣﺎﻡ ﺌﹺﻞ ﻓ ﻧﺎﻗﺶ ﻃﻮﻳﻞﹴ: اﻹﲨﺎع ﻴﻪ»ﻗﺎﻝ: ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ?إﲨﺎع ﻗﻠﺖﹸ;: ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻤﺪﹸ, اﷲﹶ ﻛﺜﲑﹲ ﰲ ﲨﻠﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﱠﺘﻲ ﻻ ﻳﹶﺴﹶﻊﹸ , ﺟﻬﻠﹸﻬﺎ ﻭذﻟﻚ اﻹﲨﺎع ﻫﻮ اﻟﱠﺬﻱ ﻟﻮ ﻗﻠﺖﹶ : أﲨﻊﹶ اﻟﻨﺎسﹸ =ﱂ ﲡﹺﺪﹾ ﺣﻮﻟﹶﻚﹶ أﺣﺪﹰا ﻳﻌﺮﻑ )١( (اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ) )٠٧٣ص.( )٢ (آداب( )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺎﺗﻢﻻ أﰊ ﺑﻦ ص)ﺳﲑ٠٥ (, )أﻋﻼﻡ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ( اﻟﻨﺒﻼء) ٠١/٤٣.( )٣ (أﺣﻜﺎﻡ )اﻟﻘﺮآﻥ( ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﲨﻊ اﻟﺒﻴ ﻬﻘﻲﹼ) ١/٩٣.( )٤( (اﻷﻡﹼ) )١/٣٥١. (
عدد الصفحات ١٥٧ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃ: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺋﻤﺘﻬﺎ، ٤٤١ ;ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝﹸ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺈﲨﺎع .ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﱠﺮﻳﻖ اﻟﱠﺘﻲ ﻳﹸﺼﹶﺪﱠﻕﹸ ﲠﺎ ﻣﻦ ادﱠﻋﻰ ﲨﺎعاﻹ, ﻓﻴﻬﺎ ﻭﰲ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ أﺻﻮﻝ اﻟﻌﻠﻢ دﻭﻥ, ﻓﺮﻭﻋﻪ ﻭدﻭﻥ اﻷﺻﻮﻝ ﻏﲑﻫﺎ«)١( . أﻳﻀﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ‘»ﻟﺴﺖ أﻗﻮﻝ − أﺣﺪ ﻭﻻ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ −: ﻫﺬا )ﳎﺘﻤﹶﻊﹲ (;ﻋﻠﻴﻪ إﻻﱠ ﳌﺎ ﺗﹶﻠﹾﻘﹶﻰ ﻻ ﻋﺎﳌﹰﺎ أﺑﺪﹰا إﻻﱠ ﻗﺎﻟﻪ, ﻟﻚ ﻭﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﻦ; ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﻈﱡﻬﺮ, أرﺑﻊ ﻭﻛﺘﺤﺮﻳﻢ, اﳋﻤﺮ ﻭﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﺬا«)٢( . ٤ (اﻟﺮﱠ اﺑﻊاﻷﺻﻞ: ﻗﻮﻝﹸ اﻟﺼﱠ ﺤﺎﰊﱢ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻳﹸﻌﹾﻠﹶﻢ ﱂ إذا ﺣﹸ ﻭﻫﻮ ; إذا ﻋﻨﺪﻩ ﺠﱠﺔ .آﻧﻔﹰﺎ ﻣﺮﱠ ﻛﲈ; إﲨﺎعﹴ أﻭ ﺳﹸﻨﱠﺔﹴ أﻭ ﻛﺘﺎبﹴ ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔﹸ ﺧﹶﻠﹶﺖﹺ اﻟﺸﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺎﻓﻌﻲﱡ ﻛﺘﺎب ﰲ )اﻷﹸ ﻡﱢ» :ﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ; ﻣﻮﺟﻮدﹶﻳﹾﻦ ﻓﺎﻟﻌﹸﺬﹾر ﻋﻤﱠﻦ ﺳﹶﻤﹺﻌﹶﻬﹸﲈ ﻣﻘﻄﻮعﹲ إﻻﱠ, ﺑﺎﺗﱢﺒﺎﻋﻬﲈ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﴏﹺﹾﻧﺎ إﱃ أﻗﺎﻭﻳﻞ أﺻﺤﺎب رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ ,أﻭ ﻭاﺣﺪﹴ, ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻢﱠ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻝ اﻷﺋﻤﱠﺔ أﰊ, ﺑﻜﺮ أﻭ, ﻋﻤﺮ أﻭ; ﻋﺜﲈﻥ إذا ﴏﹺﹾﻧﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﱠﻘﻠﻴﺪ − أﺣﺐﱠ ﻭذﻟﻚ, إﻟﻴﻨﺎ إذا ﱂ ﻧﺠﺪ دﻻﻟﺔﹰ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺗ ﺪﻝﱡ ﻋﲆ أﻗﺮب اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻭاﻟﺴﱡﻨﱠ ;ﺒﻊﻓﻨﺘﱠ اﻟﻘﻮﻝﹶ اﻟﱠﺬﻱ ﻌﻪﻣ اﻟﺪﱢﻻﻟﺔ«. ﻣﹸ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢﱠ: ﻌﻠﱢﻼﹰ» ﻷﻥﱠ ﻗﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮرﹲ ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻪﻳﻠﺰﻣﹸ, اﻟﻨﱠﺎس ﻭﻣﻦ ﻟﺰﻡ ﻗﻮﻟﹶﻪﹸ; اﻟﻨﱠﺎسﹸ ﻛﺎﻥ أﺷﻬﺮ ﳑﱠﻦ ﻳﻔﺘﻲ اﻟﺮﱠ ﺟﹸ ﻞﹶ أﻭ, اﻟﻨﱠﻔﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻔﺘﻴﺎﻩ )١ (ﲨﺎع )ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ( اﻟﻌﻠﻢ) ١/٩٢.( )٢( (اﻟﺮﹼﺳﺎﻟﺔ ) )٤٣٥ص.(
عدد الصفحات ١٥٨ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٥٤١ أﻭ, ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻭأﻛﺜﺮ اﳌﻔﺘﲔ ﻳﻔﺘﻮﻥ ﺔﻟﻠﺨﺎﺻﱠ ﰲ ﺑﻴﻮﲥﹺﻢ ﻭﳎﺎﻟ,ﺴﻬﻢ ﻭﻻ ﻌﻨﻰﺗﹸ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔﹸ ﺑﲈ; ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﺎﻳﺘﹶﻬﻢ ﺑﲈ ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡﹸ«)١( . ﻣﹸ ﻭﻫﻮ, اﳌﺘﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﺜﱠﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﺻﻞ ﻓﻬﺬا ﻋﲆ ﻘﺪﱠﻡﹲ اﻷﹸ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻝﱠ ﻛﲈ; اﻟﻘﻴﺎس(: ﻡﹼ»إﻧﱠﲈ اﳊﹸ ﺠﱠﺔﹸ ﰲ, ﻛﺘﺎبﹴ أﻭ, ﺳﹸﻨﱠﺔﹴ أﻭ أﺛﺮﹴ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ,أﻭ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣﱠﺔ; اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا, ﻓﻴﻪ أﻭ ﻗﻴﺎسﹴ داﺧﻞﹴ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬاﺑﻌﺾ«)٢( . اﺧﺘﻼﻑ ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻨﱠﻪ ﺛﻢﱠ, اﻟﺘﱠﻨﺰﻳﻞ إﱃ أﻗﻮاﳍﻢ ﺑﺄﻗﺮب ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ إﱃ ﻗﺎﻝ; اﻟﻘﻴﺎس‘» ﻧﹶ ﺼﹺ ﲑﹸ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻭاﻓﻖ, اﻟﻜﺘﺎب أﻭ, اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أﻭ, اﻹﲨﺎع أﻭ ﻛﺎﻥ أﺻﺢﱠ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس«)٣( . ﻭﻗ: أﻳﻀﹰﺎ ﺎﻝ»ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﹶﻒ ﺑﻌﺾﹸ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ﰲ; ﳾءﹴ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﹸﻬﻢ ﻓﻴﻪ, ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﹸﻬﻢ ; ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻛﺎﻥ أﺻﻞﹸ ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﻧﱠﺎ ﻧﺄﺧﹸﺬﹸ ﺑﻘﻮﻝ ﺬﻱاﻟﱠ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻴﺎس«)٤( . ٥( اﳋﺎﻣﺲ اﻷﺻﻞ : اﻟﻘﻴﺎسﹸ ,ﻓـﻭﻫ اﳌﺮﺗﺒـﻮ اﳋﺎﻣﺴـﻲ ﻓﻘـﺔ; ﻗـﺔ ـﺪ ﺮﱠر اﻟﻔﻘ أﻥﱠ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱡ اﻹﻣﺎﻡ أﻥﹾ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥﱠ; اﻟﺴﱠﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﳚﺪ ﻻ ﺣﲔ ﻴﻪ ﻓ ـﳚﺘﻬﺪ ﺗﹶ ﻌﺮﱡﻑﻲ ﻜﹾﻢاﳊﹸ اﻟﴩﱠﻋﻲﱢ .اﻟﻘﻴ)ﻭ( اﻻﺟﺘﻬﺎد)ﳌﻌﻨﹰﻰـﻭ اﺳﲈﻥ(: ﺎس )١( )٧/٥٦٢.( )٢) (٢/٩٢.( )٣( (اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ) )٧٩٥ص.( )٤( (اﻷﻡ))٣/٨٧.(
عدد الصفحات ١٥٩ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃ: ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺋﻤﺘﻬﺎ، ٦٤١ ﻭاﺣﺪﹴ)١( . : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ» ﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﻧﹶﺰﹶﻝ ﺑﻤﺴﻠﻢﹴ ﻓﻔﻴﻪ ﺣﻜﹾﻢﹲ, ﻻزﻡ أﻭ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﳊﻖﱢ دﻻﻟﺔﹲ, ﻣﻮﺟﻮدة ﻭﻋﻠﻴﻪ إذا ﻛﺎﻥ ﻪﻓﻴ ﺣﹸﻜﹾﻢﹲ −: اﺗﱢ,ﺒﺎﻋﹸﻪ ﻭإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻃﹶﻠﹶﺐﹶ اﻟﺪﱢﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻖﱢ ﻓﻴﻪ. ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎدﹸ اﻟﻘﻴﺎسﹸ«)٢( . : اﻷدﻟﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﺮﺗﺒﺔﹶ ﻣﻮﺿﱢﺤﹰﺎ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭﺟﹺ ﻬﹶ ﺔﹸ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ, اﻟﻜﺘﺎب ,ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ , ﻭاﻹﲨﺎعﹺ: ﻭاﻵﺛﺎر ﻣﺎ ﻭﺻﻔﹾﺖﹸ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎسﹺ ﻋﻠﻴﻬﺎ«)٣( . ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ اﻷدﻟﱠﺔ ذﻛﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ − ﻗﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﺸﹼ اﻹﻣﺎﻡ ﺎﻓﻌﻲﱢ ﻣﺎ ﻧﺼﱡﻪ : » ﻭاﻟﻌﻠﹾﻢﹸ ﻃﺒﻘﺎتﹲ: ﺷﺘﱠﻰ ﻭﱃاﻷﹸ :اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ إذا ﺛﹶﺒﹶﺘﹶﺖﹺ. اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﺛﻢﱠ ﺎﻧﻴﺔاﻟﺜﱠ :اﻹﲨﺎعﹸ ﻓﻴﲈ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎبﹲ ﻭﻻ. ﺳﹸﻨﱠﺔﹲ ﻭاﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔ :أﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾﹸ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ,ﻭﻻ ﻧﻌﻠﹶﻢﹸ ﻟﻪ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ. ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺮﱠاﺑﻌﺔ :اﺧﺘﻼﻑﹸ أﺻﺤﺎبﹺ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ﰲ. ذﻟﻚ اﳋﺎﻣﺴﺔ :اﻟﻘﻴﺎسﹸ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺒﻘﺎت ,ﻭﻻ ﻳﹸﺼﺎر إﱃ ﳾءﹴ ﻏﲑ اﻟﻜﺘﺎب ,ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﻭﳘﺎ, ﻣﻮﺟﻮداﻥ ﻭإﻧﱠﲈ ﻳﹸﺆﺧﹶﺬﹸ اﻟﻌﹺﻠﹾﻢﹸ ﻦﻣ أﻋﲆ«)٤( . )١( (اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ) )٧٧٤ص.( )٢ (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﹼ.ﺎﺑﻖ )٣ (ﺼﺪراﳌ ﺎﺑﻖاﻟﺴﹼ) ٨٠٥ص.( )٤( (اﻷﻡﹼ) )٧/٥٦٢.(
عدد الصفحات ١٦٠ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٧٤١ ﰲ ﻭﻟﻪدﻟﻴﻞ) (اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥﹺ ﻣﻈﺎﻧﱢﻪ ﰲ ﻓﻠﲑاﺟﹶﻊﹾ ; رأﻱﹲ)١(ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ , اﻟﱠ ﺬﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﹶﺼﹶﺪﹶﻩﹸ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱡ إﻧﱠ اﻟﺘﱠ ﺑﻘﺼﺪ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﲈ ﻲﺸﻬﱢ ﻭﻫﺬا, ﻭاﳍﻮ ﻭرﻓﻀﹺﻪ ردﱢﻩﹺ ﰲ اﻷرﺑﻌﺔﹸ اﻷﺋﻤﹼﺔﹸ ﳜﺘﻠﻒ ﱂ ;اﻟﱠ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥﹸ ﻟﻴﺲ إذ ﺑﻪ ﻳﹶﻌﻤﻞ ﺬﻱ دﻟﻴﻞﹴ ﺗﺮﺟﻴﺢﹸ إﻣﱠﺎ ﻓﻬﻮ; اﻷدﻟﱠﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞﹴ ﻋﹶﻤﹶﻞﹲ ﻫﻮ ﺑﻞ, ذﻟﻚ ﻣﹺﻦ ﺷﻴﺌﹰﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎءﹸ ﺑﻤﹸ آﺧﺮﹶ ﻋﲆ ﺮﹶ ﻛﻠﱢ أﻣﺮﹴ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎءﹲ أﻭ, ذﻟﻚـﺟﱢﺢﹴ ﻭﻏﲑ, دﻟﻴﻞﹴ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءﹰ ﻲﱟ)٢( . ﻳﻈﻭاﻟﱠ ﺬﻱ ﻬﺮ − ﺑﺎﻟﺼﱠ أﻋﻠﻢ − أ ﻥﱠ ﻏﲑ ﻳﹶﻌﹸﺪﱡ ﻻ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﺘﱠ أﺳﺎﺳﹰﺎ اﻷﺻﻮﻝﹸ ﻣﻦ ذﹸﻛﹺﺮﹶ ﻣﺎ ﻭذﻟﻚ; ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﺑﻴﺎﻧﹸﻪﹸ ﻭﹸﺻﹺﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ ﴩﻳﻊ اﳌﹸ ﺑﺎﳌﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ ﺮﹾ ﺳﹶ, ﻭاﻻﺳﺘﺼﺤﺎب, ﻭاﻟﻠﺔ اﻟﻌﹶﻤﹶﻞﹶ ﻳﹶﺮﹶ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻌﹸﺮﹾﻑ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﰲ ﲠﺎ اﻟﴩﱠ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﺔﻋﻴﱠ)٣( . )١ (ا ﻋﻘﺪ اﻟﺸﹼ ﻹﻣﺎﻡ ﺎﻓﻌﻲﱡ اﻟﺴﹼ اﳉﺰء ﰲ( اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ إﺑﻄﺎﻝ ﻛﺘﺎب: )ﻋﻨﻮاﻥ ﲢﺖ ﻓﺼﻼﹰ( اﻷﻡﹼ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺎﺑﻊ )ﺻﻔﺤﺔ ٧٦٢ﻣﻦ )ﺻﻔﺤﺔ إﱃ( أ٧٧٢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷدﻟﹼﺔ ﻓﻴﻪ أﻗﺎﻡ (; ﻥﱠ اﺗﱢ أﻭﺟﺐ اﷲ ﺒﺎع ﻭﻧﺒﻴﱢ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ, أﻧﱠﻪﻪ اﻟﻮﺣﻲﹶ أﻛﻤﻞ أﻥ ﻟﻠﻨﺎس ﳚﻮز ﻓﻼ, ﻧﺒﻴﱡﻪ ﻳﻤﻮت أﻥ ﻗﺒﻞ ﳛﻜﻤﻮا إﻻﱠ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻳﹸ ﳚﹶ ﻗﺪ ﻣﺎ دﻭﻥ; أﺣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ اﷲ ﻈﻬﺮﻩ اﻟﺪﹼﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻭﻟﻠﺘﹼﻔﺼﻴﻞ. ﺑﺒﺎﻃﻨﻬﻢ ﻇﻦﱟ ﻣﻦ ﺑﻘﻠﻮﲠﻢ ﻮس ص )ﻟﻠﺒﻠﺘﺎﺟﻲ( اﻹﺳﻼﻣﻲﹼ اﻟﺘﹼﴩﻳﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ )ﻛﺘﺎب ﻓﻠﲑاﺟﻊ; ﻭإﺗﻘﺎﻥ ٧٤٥ﺑﺘﺠﺮﱡد (. )٢: (ﻳﻨﻈﺮ»اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻼف أﺳﺒﺎب« ص )اﳋﻔﻴﻒ ﻋﲇ ٦٦٢ (. )٣. (اﻟﺴّﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ
عدد الصفحات ١٦١ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٩٤١ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺼﻨ ﺍﳌﺬﻫﺐ ـﱠﻔﺎﺕ ﺗﹶ ﺘﺎﻟﹶﺖﹺ اﳌﺼﻨﱠ اﻟﺸﹼﺎﻓﻌﻲﱢ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﹸ ﻔﺎت‘ﻟﺘﻠﻚ ﻭﻛﺎﻥ , اﳌ ﺼﻨﱠ ﻔﺎت ﻭاﻋﺘ ﻭﻟﺒﻌﻀاﺷﺘﻬﺎرﹲ, أﺧﺮ دﻭﻥ أﻋﹾﴫﹸﹴ ﰲ ﲈدﹲ ﳌﹶ ﻣﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻌﺎﻥﹲ ﻦ, ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻠﻤﹸ( اﳌﺨﺘﴫ: )ﻭﻫﻲ; اﻷﻧﻈﺎر ﻋﲆ ﻛﹸﺘﹸﺐﹲ ﻭاﺳﺘﺤﻮذﹶت ﺰﹶ(اﻟﺘﱠﻨﺒﻴﻪ)ﻭ, ﲏﱢ اﳌﹸ)ﻭ( ﻬﺬﱠب اﻟﻮﹶ )ﻣﻦ ﻭﻛﻞﱞ, ﻟﻠﺸﱢﲑازﻱﱢ اﻟﻮﹶ)ﻭ( ﺳﻴﻂ ﻟﻠﻐﹶ( ﺟﻴﺰ.ﺰاﱄﱢ اﻟﻨﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻧﺺﱠ ﻮﻭﻱﱡ ‘ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ أﻥﱠ ﻋﲆ ﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ﻋﻨﺪ ,ﻭﻳﺘﺪاﻭﻟﻮﳖﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ)١(. ﺛﻢﱠ ﺑﹶﺮﹶزﹶت ﰲ اﻟﻘﺮﻥ ﺎﺑﻊاﻟﺴﱠ ﻛﹸﺘﹸﺐﹲ أﹸ,ﺧﺮ ﻭﱂ ﻔﻘﹺﺪﺗﹸ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﹸﺘﹸﺐﹶ اﳋﻤﺴﺔﹶ ,ﺑﺮﻳﻘﹶﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻄﱠﺖﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ; اﳉﺪﻳﺪة ﻭﻫﻲ ﻣﺼﻨﱠﻔﺎت: اﻟﺸﱠﻴﺨﹶﲔﹾﹺ اﻟﺮﱠاﻓﻌﻲﱢ ﻭاﻟﻨﱠﻮﻭﻱﱢ ↓ . ﺛﻢﱠ اﺳﺘﻤﺮﱠت ﺔﺣﺮﻛ ﻴﻒﺼﻨاﻟﺘﱠ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﰲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﻌﺎﴍ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﱠﻴﹾﺨﲔ , ﻭﺗﻮاﻟﺖ ﻭﺑﹶ ﺮﹶ تزﹶ ﻣﺼﻨﱠﻔﺎتﹲ, ﻗﻴﱢﻤﺔﹲ ﻭأﻋﻼﻡﹲ, ﻛﺒﺎر إﻻﱠ أﻥﱠ ﻫﻨﺎﻙ أرﺑﻊ ﺷﺨﺼﻴﱠﺎتﹴ ﻻ ﺗﺰاﻝ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﱠﺎﻋﺔ ﳏﹶﹶ ﻂﱠ, اﻷﻧﻈﺎر ﻭﻛﺘﺒﹸﻬﹸﻢ ﻗﹺ ﻠﺔﺒﹾ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻴﱠﺔﹺ ﰲ )١) (ﲥﺬﻳﺐ ﻟﻠﻨﹼﻮﻭﻱ( اﻷﺳﲈء) ١/٤٣.(
عدد الصفحات ١٦٣ﺍﳌ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٠٥١ ,اﻹﻓﺘﺎء ﺣﺘﱠﻰ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ اﳊﻮاﳾ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺟﹸﻞﱡ اﻟﺘﱠﺪرﻳﺲ. ﳍﺎ ﻭﺗﺸﱰﻙ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ أﳖﱠﺎ اﻋﺘﹶﻨﹶﺖﹾ ﻜﺘﺎبﺑ) اﳌﻨﻬﺎج; (ﻟﻠﻨﱠﻮﻭﻱﱢ ﻫﺬا ﻣﻦ ,ﺟﻬﺔﹴ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺧﺮ أﻥﱠ ﻣﺆﻟﱢﻔﻴﻬﺎ ﺗﻮاﻛﺒﹸﻮا ﰲ ﻋﴫﹴ. ﻭاﺣﺪﹴ ﻭﻫﺬﻩ ﺨﺼﻴﱠﺎتاﻟﺸﱠ ﻫﻲ : ١ (ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﺎزﻛﺮﻳﱠ. اﻷﻧﺼﺎرﻱﹼ ٢: (ﺗﻠﻤﻴﺬﹸﻩﹸ اﺑﻦﹸ ﺣﹶ ﺠﹶﺮﹴ . اﳍﻴﺘﻤﻲﹼ ٣ (ﻄﹺﻴﺐاﳋﹶ اﻟﴩﱢﺑﻴﻨﻲﹼ ت)٧٧٩(.ﻫـ ٤ (اﳉﹶ ﻝﲈﹶ اﻟﺮﱠﻣﹾ ﲇﹼ)١( . ﻣﻊﻭاﺗﱢﺴﺎﻗﹰ ﺎ; اﳌﺬﻫﺐ أﻃﻮار ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺧﻼﻝ ﻭﻋﺮﺿﹸﻪﹸ ﺗﻔﺼﻴﻠﹸﻪﹸ ﻣﴣ ﻣﺎ أﺑﺮز ﻭﹶﻓﹾﻖﹶ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت أﺷﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺴﻮﻑ .اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻴﱠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲﱢ اﻟﺘﱠﺼﻨﻴﻒ ﻣﺴﲑة ﰲ اﳌﺆﺛﱢﺮة اﳌﺤﻄﱠﺎت ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺑﻴﺎﻥ أﺷﻬﺮ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﰲ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ اﻟﺘﱠ:ﺎﱄ − ١( ﻢﱡأﻫ اﻟﻜُﺘُﺐ ﻔﺔاﳌﺼﻨﱠ ﻓﻲ ﻃَﻮْرَي ﺘّﻜﻮﻳﻦ،اﻟ وﻧﻘْﻞ اﳌﺬﻫﺐ ﻪورواﻳﺘ واﺳﺘﻘﺮاره : ﻛﺘﺎب اﻷﹸ(;)ﻡﹼ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱢ . ﻛﺘﺎب( اﳌﺨﺘﴫ )ﻟﻠﻤﹸ ﺰﲏﱢ ت)٤٦٢(,ﻫـ ﻭﻗﺪ اﺧﺘﴫﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﹸ )ﻡﱢ (ﻟﺸﻴﺨﻪ اﻹﻣﺎﻡ, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻭﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮﹸ اﻋﺘﻨﺎء اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻴﱠﺔ . ﺑﻌﺪﻩ )١ (اﻟﺴﱠ اﳋﺰاﺋﻦ )صﻨﻴﱢ )اﻷﻧﺪﻭﻧﻴﴘ ﻟﻠﻤﻨﺪﻳﲇ( ٧٦١ﺔ.ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ(
عدد الصفحات ١٦٤ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ١٥١ ﺎبﻛﺘ (; اﳌﻬﺬﱠب )ﻷﰊ إﺳﺤﺎﻕ اﻟﺸﱢﲑازﻱﱢ ت)٦٧٤(.ﻫـ ﻛﺘﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻐﹶ ﺰاﱄﹼ ;ﻭأﹶ ﻠﱡﻬﺎﺟﹶ اﻟﻮﹶ(.)ﺳﻴﻂ ٢ (أﻫﻢﱡ اﻟﻜُﺘُﺐ ﻔﺔاﳌﺼﻨﱠ ﻓﻲ ﻃﻮر ﻨﻘﻴﺢاﻟﺘﱠ: واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻛﺘﺎب اﳌﹸ() ﺤﺮﱠر ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﱠ اﻓﻌﻲﱢ ‘ . ﻛﺘﺎب اﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﴍح( اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻟﻠ ﺮﱠاﻓﻌﻲﱢ , ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﴍحﹲ ﻟﻜﺘﺎب اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻐﺰاﱄﱢ(. اﻟﻮﺟﻴﺰ ) ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎج(; )اﻟﻄﱠﺎﻟﺒﲔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻲﻴﳏﹸﹾ اﻟﺪﱢﻳﻦ ; اﻟﻨﱠﻮﻭﻱﱢ اﺧﺘﴫﹶﹶﻩﹸ ﻣﻦ اﳌﹸ ) ﺤﺮﱠ(ر. ﻟﻠﺮﱠاﻓﻌﻲﱢ ﻛﺘﺎب رﻭﺿﺔ )اﻟﻄﱠﺎﻟﺒﲔ ﻭﻋﹸﻤﺪﹶةﹸ ﲔاﳌﻔﺘﹺ (ﻟﻠﻨﱠﻮﻭﻱﱢ; ﻛﺬﻟﻚ اﺧﺘﴫﹶﹶﻩﹸ ﻦﻣ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﴍح(; اﻟﻮﺟﻴﺰ. ﻟﻠﺮﱠاﻓﻌﻲﱢ ﻛﹸ ﺐﺘﹸ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ زﻛﺮﻳﱠﺎ; اﻷﻧﺼﺎرﻱﱢ ﻻ ﺳﻴﱠﲈ ﻓﺘﺢ )اﻟﻮﻫﱠ(;ﺎب ﺬﻱاﻟ ﻫﻮ ﴍﹾحﹲ ﳌﺘﻨﹺﻪﹺ ﻣﻨﻬﺞ )اﻟﻄﱡ ﻼﱠ(;ب اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻨﻬﺎج)ﻟـ(; اﻟﻄﱠﺎﻟﺒﲔ .ﻟﻠﻨﱠﻮﻭﻱﱢ ﻛﺘﺎب ﲢﹸ)ﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج ﴩحﺑ(; اﳌﻨﻬﺎج ﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻷﻧﺼﺎرﻱﱢ اﺑﻦ ﺣﹶ ﺠﹶﺮﹴ اﳍﹶ ﻴﹾ ﺘﹶ ﻤﻲﱢ. ﻛﺘﺎب ﻣﹸﻐﻨﻲ )اﳌﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﲏ أﻟﻔﺎظ(; اﳌﻨﻬﺎج ﻄﻴﺐﻟﻠﺨﹶ اﻟﴩﱢﺑﻴﻨﻲﱢ . ﻛﺘﺎب ﳖﺎﻳﺔ )اﳌﺤﺘﺎج إﱃ ﴍح(; اﳌﻨﻬﺎج ﻟﻠﺸﹼﻤﺲ اﻟﺮﱠ ﻣﹾ ﲇﱢ .
عدد الصفحات ١٦٥ﺍﳌ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٢٥١ ٣( أﻫﻢﱡ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت ﺔاﻟﻔﻘﻬﻴﱠ ﻓﻲ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ: ﻛﺘﺎب) اﳊﺎﻭﻱ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻓﻘﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱢ (;ﰊﻷ اﳊﺴﻦ اﳌﺎﻭﹶ رﹾ دﹺ ﻱﱢ ,ﻫﻮﻭ ﴍحﹲ ﻟـ) ﳐﺘﴫ ـاﳌﹸ ﺰﹶ ﲏﱢ (. ﻛﺘﺎب ﳖﺎﻳﺔ )اﳌﻄﹾ ﺐﻠﹶ ﰲ راﻳﺔدﹺ اﳌﺬﹾ ﻫﹶ(;ﺐ ﻹﻣﺎﻡ اﳊﹶ ﺮﹶ ﻣﹶ ﲔﹾ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳉﹸ ﻮﹶ ﻳﹾ ﻨﻲﱢ) ٨٧٤ت(,ﻫـ ﴍﹶحﹶ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﳐﺘﴫ )ـاﳌﹸ ﺰﹶ ﲏﱢ. (ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎب) اﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱢ (ﻌﲈدﻟ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻹﻣﺎﻡﹺ ﳛﻴﻰ ﺑﻦا أﰊ اﳋﲑ اﻟﻌﹺ ﻤﹾ ﺮاﲏﱢ اﻟﻴﲈﲏﱢ) ٨٥٥ت(ﻫـ ,ﻭﻫﻮ ﴍ حﹲ ﻟﻜﺘﺎب ) اﳌﹸ بﻬﺬﱠ (ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﺸﱢ ﲑازﻱﱢ . ﻛﺘﺎب اﳌﹶ )ـﻤﺠﹾ(ﻮع ﻟﻺﻣﺎﻡ, اﻟﻨﱠﻮﻭﻱﱢ ﻭﻫﻮ ﴍح ﻛﺬﻟﻚ ﻟـ اﳌﻬ)ـ(ﺬﱠب ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﺸﱢﲑازﻱﱢ ﻛﺬﻟﹺﻚ. ٤( أﻫﻢﱡ ﻛُﺘُﺐ اﻟﻔﺘﺎوى ﻓﻲ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ : ﻛﺘﺎب) اﻟﻔﺘﺎﻭ اﻟﻜﱪ ﺔاﻟﻔﻘﻬﻴﱠ (;ﲪﺪﻷ ﺑﻦ ﺪﳏﻤﱠ اﺑﻦ ﺣﹶ ﺮﺠﹶ اﳌﹶ ﻜﱢ ﻲﱢ اﳍﹶ ﻴﺘﹶ ﻤﻲﱢ . ﻛﺘﺎب) ﻓﺘﺎﻭ اﻟﺮﱠ ﻣﹾ ﲇﱢ (ﻟﺸﻬﺎب ﻳﻦاﻟﺪﱢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﻟﺮﱠ ﻣﹾ ﲇﱢ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱢ) ٧٥٩ت(ﻫـ ,ﺄﲨﻌﻬ:ا, اﺑﻨﻪ ﺷﻤﺲ ﻳﻦاﻟﺪﱢ دﺄﳏﻤﱠ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺰةﲪﹶ ﺷﻬﺎب ﻳﻦاﻟﺪﱢ اﻟﺮﱠ ﻣﹾ ﲇﱡ.
عدد الصفحات ١٦٦ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٣٥١ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞﹸ أﺻﺤﺎبﹸ اﻫﺐاﳌﺬ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎتﹴ ﰲ, ﻛﹸﺘﹸﺒﹺﻬﻢ ﺎﻌﺘﻤﺪﻭﳖﻳ ﰲ اﻟﺘﱠﻌﺒﲑ ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ ﻭاﺧﺘﻴﺎراﲥﻢ, اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﻃﻠﺒﹰﺎ; ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ﻻ ﺳﻴﱠﲈ ﻣﻊ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ,ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﳍﺎﻭ ﰲ ﻛﻞﱢ ﻣﺬﻫﺐﹴ ﻣﻌﺎﻥﹴ; ﳐﺘﻠﻔﺔﹲ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﲆ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻓﺎﺋﺪةﹲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﱠﻌﺮﱡﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ,ﻭاﻹﻓﺎدة. ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺪ رﹸ ﺗﱢ ﺖﺒﹶ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ اﻟﺘﱠ:ﺎﻟﻴﺔ − :أوﻻً ﻣﺼﻄﻠﺤﺎتٌ ﻟﺒﻴﺎن ﺗﻌﺪﱡد اﻷﻗﻮال ﻪواﻷوﺟُ : اﻟﻘﻮﻝ اﻟﻘﺪﻳﻢ :ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝﹸ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ , ﺑﺒﻐﺪاد أﻭ ﻗﺒﻞ ﻪﻗﺪﻭﻣ ﻣﹺ ﴫﹾ)١( . اﻟﻘﻮﻝ اﳉﺪﻳﺪ :ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝﹸ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﹺ ﴫﹾ)٢( . اﻷﻗﻮاﻝ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد اﳋﻼﻑ ﺑﲔ أﻗﻮاﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ )٣( . اﻟﻘﻮﻻﻥ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد اﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﹶﲔﹾ ﻟﻺﻣﺎﻡ, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻭاﻷرﺟ ﺢﹸ )١ ) (ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ( اﳌﺠﻤﻮع: )١اﻧﻈﺮ/٢٠١(. )٢. (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ )٣ (ﺳﻠﹼ: )اﻧﻈﺮ اﳌﺘﻌﻠﹼ صﻢ )ﻟﻸﻫﺪﻝ( اﳌﺤﺘﺎج ٦٣ﻢ(.
عدد الصفحات ١٦٧ﺍﳌﺬ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٤٥١ ﻣﺎ ﻧﺺﱠ ﻋﲆ أرﹾﺟﹶﺤﹺﻴﱠﺘﻪ ﻣﻨﻬﲈ)١( . :اﻟﻄﱡﺮﹸﻕ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻑ اﻷﺻﺤﺎب ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﺬﻫﺐ)٢(. اﻷﹶﻭﹾﺟﹸﻪ أﻭ اﻟﻮﹸﺟﹸﻮﻩ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد اﳋﻼﻑ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﹾﻪﹴ ﻟﻸﺻﺤﺎب , ﺘﻲﻭاﻟﱠ اﺳﺘﻨﺒﻄﻮﻫﺎ ﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ اﻷﺻﻮﻝ ﺔاﻟﻌﺎﻣﱠ, ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺘﻲاﻟﱠ رﺳﻤﹶﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡﹸ اﻟﺸﱠ ﺎﻓﻌﻲﱡ) ٣( . :ﺛﺎﻧﻴﺎً أﺷﻬﺮ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﱠﺮﺟﻴﺢ واﻻﺧ:ﺘﻴﺎر اﳌﺬﻫﺐ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد اﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺎبﺤأﺻ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﺬﻫﺐ , ﻭأﻥﱠ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﻮ اﻟﺮﱠاﺟﺢ اﳌﻔﺘﻰﻭ ﺑﻪ)٤( . اﻟﻨﱠ ﺺﱡ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ أﻧﱠﻪﹸ ﻣﻦ أﻗﻮاﻝ, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻮﻭﻫ اﻟﺮﱠاﺟﺢ ﻣﻦ اﳋﻼﻑ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ)٥( . اﳌﻨﺼﻮص :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ أﻧﱠﻪ إﻣﱠﺎ ﻗﻮﻝﹲ, ﻟﻠﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ أﻭ ﻧﺺﱞ, ﻟﻪ أﻭ ﻭﹶ ﺟﹾﻪﹲ , ﻟﻸﺻﺤﺎب ﻭأﻧﱠﻪﹸ اﻟﺮﱠاﺟﺢ ﻣﻦ اﳋﻼﻑ)٦( . اﳌﺸﻬﻮر :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد اﳋﻼﻑ ﰲ أﻗﻮاﻝ اﻟﺸﱠ,ﺎﻓﻌﻲﱢ ﻭأﻧﱠﻪ اﻟﺮﱠ,اﺟﺢ ﻭاﳋﻼﻑ )١ ( ﺳﻠﱠ: )اﻧﻈﺮ اﳌﺘﻌﻠﹼ صﻢ( )اﳌﺤﺘﺎج ٦٣ﻢ(. )٢ ( ص )٦٧٤اﳌﺪﺧﻞ (. )٣ ( ﳌﺮﺟﻊا ص )٩٣اﻟﺴﺎﺑﻖ(. )٤ ) ( ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ: )١اﻧﻈﺮ/٦ اﳌﻜﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ(, )ص( )٦٤ﺔ(. )٥ ) ( ﻟﻠﺮﻣﲇ( اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ: )١اﻧﻈﺮ/٩٣ اﳌﻜﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ(, )ص( )٦٤ﺔ(. )٦ ( ﺳﻠﱠ: )اﻧﻈﺮ اﳌﺘﻌﻠﹼ صﻢ( )اﳌﺤﺘﺎج ٧٣ﻢ(.
عدد الصفحات ١٦٨ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٥٥١ ﻫﻨﺎ ﺿﻌﻴﻒﹲ ﻟﻀﻌﹾﻒﹺ ﻣﹶﺪﹾرﹶﻛﹺﻪ )١( . اﻷﻇﹾﻬﺮ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد اﳋﻼﻑ ﰲ أﻗﻮاﻝ, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻭأﻧﱠﻪﹸ اﻟﺮﱠ,اﺟﺢ ﻭاﳋﻼﻑﹸ ﻫﻨﺎ ﻗﻮﻱﱞ ةﻟﻘﻮﱠ ﻣﹶ رﹶﻛﹺﻪﺪﹾ )٢( . اﻷﺻﺢﱡ :ﻫﻮ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺮﱠاﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﻮﹶ ﺟﹾ ﻬﹶﲔﹾ أﻭ اﻟﻮﹸ ﻮﻩﺟﹸ ﻷﺻﺤﺎب, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻭاﳋﻼﻑﹸ ﻗﻮﻱﱞ)٣( . اﻟﺼﱠﺤﻴﺢ :ﻫﻮ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺮﱠاﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﻮﹶ ﺟﹾ ﻬﹶﲔﹾ أﻭ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻷﺻﺤﺎب, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ ﻭاﳋﻼﻑﹸ ﺿﻌﻴﻒﹲ)٤( . اﺟﺢاﻟﺮﱠ :ﻳﺪﻝﱡ ﻰـﻋﻠ أﻥﱠ أرﺟﺢ أﻗﻮاﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﹼﺎﻓﻌﻲﱢ ﻳﹸﻌﺮﻑ ﺑﱰﺟﻴﺢ اﻷﺻﹾﺤﺎب , ﻟﻪ أﻭ ﺑﺎﻟﻨﱠﺺﱢ ﻋﻠﻴﻪ)٥( . ﰲ ﻗﻮﻝﹴ أﻭ ﰲ ﻭﹶ ﺟﹾﻪﹴ :ﻳﺪﻝﱡ ﻋﲆ ﻭﺟﻮد, اﳋﻼﻑ ﻭأﻧﱠ ﻪﹸ ﻣﱰﹶدﱠدﹲ ﺑﲔ ﻛﻮﻧﹺﻪﹺ ﻣﻦ أﻗﻮاﻝ, اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲﱢ أﻭ ﻣﻦ أﹶ ﻭﹾ ﺟﹸﻪﹺ , اﻷﺻﺤﺎب ﻭأﻥﱠ اﻟﻮﺟﹾﻪﹶ أﻭ اﻟﻘﻮﻝﹶ, ﺿﻌﻴﻒﹲ ﻭأﻥﱠ ﻣﻘﺎﺑﻠﹶﻪﹸ ﰲ: اﻟﻘﻮﻝ, اﻷﻇﻬﺮﹸ أﻭ, اﳌﺸﻬﻮرﹸ ﻭﰲ: اﻟﻮﺟﻪ, اﻷﺻﺢﱡ أﻭ اﻟﺼﱠﺤﻴﺢﹸ )٦( . )١ (اﳌﻜﻴﹼ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: )صاﻧﻈﺮ( )٦٤ﺔ(. )٢( (اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ: )اﻧﻈﺮ) ١/٦( )اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ(, )١/٢٤(. )٣( ) (اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ: )١اﻧﻈﺮ/٦( )اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ(, )١/٢١(. )٤. (اﻟﺴﺎﺑﻘﺎﻥ اﳌﺮﺟﻌﺎﻥ )٥ (ﺳﻠّ: )اﻧﻈﺮ اﳌﺘﻌﻠّ صﻢ( )اﳌﺤﺘﺎج ٦٣ﻢ (. )٦( ) (اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ: )١اﻧﻈﺮ/٩٣ ﺳﻠﱠ (, )اﳌﺘﻌﻠﱢ صﻢ( )اﳌﺤﺘﺎج ٩٣ﻢ(.
عدد الصفحات ١٦٩ﺍﳌ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٦٥١ :ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت: ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﱠﺔ ﻣﻘﺘﴣﹶ اﻟﻜﻼﻡ أﻭ ﻗﻀﻴﱠﺔ اﻟﻜﻼﻡ :ﻫﻮ اﳊﹸﻜﹾﻢﹸ ﺑﺎﻟﴚﱠء ﻻ ﻋﲆ ﻭﺟﻪ اﻟﴫﱠاﺣﺔ )١( . ﺣﺎﺻﻞ اﻟﻜﻼﻡ :ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺘﱠﻔﺼﻴﻞ ﺑﻌﺪ إﲨﺎﻝ)٢( . ﳏﹸﹶ ﻞﺼﱠ اﻟﻜﻼﻡ :ﻳﹸﻘﺎﻝ ﻟﻺﲨﺎﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﱠﻔﺼﻴﻞ)٣( . ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻜﻼﻡ ,أﻭ ﻪﺗﻨﻘﻴﺤ :إﺷﺎرةﹲ إﱃ ﻗﺼﻮرﹴ ﰲ ﻋﺒﺎرة, اﻷﺻﻞ أﻭ ﻪاﺷﺘﲈﻟ ﻋﲆ ﺣﺸﹾﻮﹴ )٤( . ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء :ﺗﹸﺴﺘﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎﻥ اﳌﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺣﻴ;ﺎ ﻷﻧﱠﻪ رﺑﱠﲈ رﹶﺟﹶﻊﹶ ﻋﻦ ,ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈذا ﻣﺎت ﴏﱠﺣﻮا ﻪﺑﺎﺳﻤ)٥( . :راﺑﻌﺎً أﺷﻬﺮ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﻋﻼم)٦( : اﻹﻣﺎﻡ :ﻫﻮ إﻣﺎﻡ اﳊﹶ ﺮﹶ ﻣﹶ ﲔﹾ اﳉﹸ ﻮﹶ ﻳﻨﻲﱡ ;ﻋﺒﺪﹸ اﳌﻠﻚ ﺑﻦﹸ ﻋﺒﺪ اﷲ ت)٨٧٤(.ﻫـ اﻟﻘﺎﴈ :اﻟﻘﺎﴈﹺ ﺣﺴﲔ . اﻟﺸﱠﻴﺨﺎﻥ :اﻹﻣﺎﻣﺎﻥ :اﻟﺮﱠاﻓﻌﻲﱡ . ﻭاﻟﻨﱠﻮﻭﻱﱡ )١ (اﻧﻈ اﳌﻜﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: )صﺮ( )٤٤ﺔ(. )٢ (ص )اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥٤اﳌﺮﺟﻊ(. )٣. (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ ص)٤٤(. )٥. (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ )٦ (اﳌﻜﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: )صاﻧﻈﺮ( )١٤ﺔ(.
عدد الصفحات ١٧٠ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ٧٥١ اﻟﺸﱡﻴﻮخ :اﻟﺮﱠاﻓﻌ ﻲﱡ ﻭاﻟﻨﱠﻮﻭﻱﱡ. ﻭاﻟﺴﱡﺒﻜﻲﱡ اﻟﻘﺎﺿﻴﺎﻥﹺ :اﻹﻣﺎﻡ, اﻟﺮﱡﻭﻳﺎﲏﱡ . ﻭاﳌﺎﻭردﻱﱡ :ﺧﺎﻣﺴﺎً أﺷﻬﺮ ﺼﻄﻼﺣﺎتﻣ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮوناﳌﺘﺄﺧﱢ ﻷﺳﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء)١(: :ﻃﺐ اﻟﻄﱠ ﺒﹾ ﻼﻭﻱﹼ اﻟﻜﺒﲑ . :دﻡ اﻟﺪﱡ ﻣﲑﻱﹼ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺎج . ﻡ: ر ﻤﺲاﻟﺸﱠ اﻟﺮﱠ ﻣﹾ ﲇﹼ ,ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﺸﻤﺲ اﻟﺮﱠ ﻣﹾ ﲇﹼ ﺑـ( ﻡ .) :ﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺎدﻱاﻟﻌﺒﱠﹼ . ( ﺣﻞ )ح: ﻝ ﻋﲇﹼ اﳊﻠﺒﻲﹼ . ﻕ: ﻝ اﻟﻘﹶ ﻠﹾ ﻮﰊﻴﹸ . ع: ش ﻋﲇﹼ اﻟﺸﱠﱪﹾ اﻣﹸﻠﱠ ﴘﹺﹼ . :زﻱ ﻋﲇﹼ اﻟﺰﱠ ﻳﱠ ﺎدﻱﹼ . :أج ﻋﻄﻴﹼﺔ اﻷﹸ ﺟﹾ ﻮرﻱﻬﹸ . ح: ﻑ ﺪﳏﻤﱠ اﳊﹶ ﻔﹾ ﻨﻲﹼ . خ: ط اﳋﻄﻴﺐ اﻟﴩﱢﹾ ﺑﻴﻨﻲﹼ. ب: ج ﺪﳏﻤﱠ اﻟﺒﹸ ﺠﹶ ﲑﹾﹶ ﻣﹺ ﻲﹼ . ﺣﺞ(: ح )اﺑﻦ ﺣﹶ ﺮﺠﹶ اﳍﹶ ﻴﹾ ﻤﻲﺘﹶ . )١ ( اﳌﻜﻴﱠ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: )صاﻧﻈﺮ( )١٤ﺔ(.
عدد الصفحات ١٧١