زاد الحج

66 زاد الحج •محاذاة الحجر الأسود أمر تقديري، ويستعين بالعامات. •يشلترط لصحة الطواف أن يجعل الكعبة عن يسلاره في كل الطواف. •يستحب استام الركن اليماني بغير تقبيل، فإن شق لم يشرع له إشارة ولا تكبير بمحاذاته. •له أن يصي ركعتي الطواف في أي مكان من الحرم. •لا بلأس بالطواف في الأروقة وجميع الأدوار، ما دام داخل المسجد الحرام. •ملن شلق عليه الطلواف لملرض أو تعلب أو شلدة الزحام فيطاف به محمولا أو على عربة، ولا توكيل في الطواف. •إذا تناوللت المرأة ما يمنع الحيلض أو يوقفه، فجفت تماما، صح طوافها بعد الاغتسال. •إذا أقيملت الصلاة صلى ملع الناس، ثم أكملل من مكان .توقفه •إذا شلك في عدد الأشلواط بنى على اليقين وهو الأقل، إلا إذا كان شلكه بعد الانصراف من الطواف أو السلعي: فا عرة به. وهو من الوسوسة. á°VÉaE’G ±GƒW ΩɵMCG øe • يلأتي الحلاج البيت لطلواف الإفاضة سلبعا، لا يضطبع فيه ولا يرمل.

67 66 زاد الحج •القارن والمفرد يكفيهما السلعي الأول إذا سعيا بعد طواف القدوم. •ليس بعد طواف الإفاضة وسلعيه أخذ من الشلعر إذا أخذ من قبل. •يجوز أن يفصل بين الطواف والسعي بيوم أو أكثر، والسنة الموالاة بينهما ويجوز أن يقدم السعي على الطواف. •يجوز تأخير طواف الإفاضة إلى النهاية، ويقوم مقام الوداع، ولو أخّر معه السعي. •الأرفق بمن تخشى الحيض أن تبادر بطواف الإفاضة. •يشرب من زمزم ثم يرجع إلى منى فيمكث بها أيام التشريق بلياليها. •لا يدخل المسعى، ولا ينزل على سقفه أثناء الطواف إلا إذا اضطلر، وتاصق الطائفون، ولم يجد مجالا إلا بالنزول على سقف المسعى، فالطواف صحيح. õeR AÉe ™e ∞∏°ùdG ∞bGƒe øe علن عبلد الله بن المبارك: أنله لما حج، أتى زملزم فقال ، عن إن ابلن أبي الموالي حدثنا عن محمد بلن المنكدر، عن جابر »ماءُ زمزمَ لما شربَ لهُ نبيك ﷺ أنه قال 400/القيامة

68 زاد الحج á°VÉaE’G ±GƒW ÒNCÉJ الصلواب: أنله لا يجوز تأخير طلواف الإفاضة عن شلهر ذي الحجة إلا من عذر؛ كمرض لا يستطيع معه الطواف لا ماشياً ولا محمولاً، أو امرأة نفسلت قبل أن تطلوف الإفاضة، أما إذا كان من غلير عذر: فإنه لا يحللّ له أن يؤخره، بل يجلب أن يبادر به قبل أن .])341/ينتهي شهر ذي الحجة »©°ùdG ΩɵMCG øe • ليلس للمتمتلع تقديلم سلعي الحج قبلل عرفة، أملا المفرد لا . والقلارن فلهم تقديمه بعد طلواف القدوم يشترط للسعي الطهارة. •يستحب للرجال الهرولة بين العلمين الأخضرين. •يبتدئ السلعي من الصفا، ذهابه إلى المروة شلوط، وعودته إلى الصفا شوط، حتى يتم سبعة أشواط. •ليس للسعي دعاء معين، سوى ما ورد من التكبير والتهليل على الصفا والمروة. •الواجلب قطع المسلافة بلين الجبلين في السلعي، أما صعود الجبل فليس بواجب، ويكفي الوصول إلى طرف الاستدارة فوق الجبلين في الدور الثاني من المسعى وسطحه، ولا يلزم الدوران.

69 68 زاد الحج áµe øe è◊ÉH ΩGôME’G ملن أحلرم بالحج ملن مكة فإنله يتوجه إلى منلى، ولا يشرع له .طواف ولاسعي إلا بعد عرفة ومزدلفة ¢SÉæ∏d áHÉãe ، كل[[ )ﯠ ﯡ(سلبحان من جعل بيته انصرفوا منه اشتاقوا وأرادوا الرجوع إليه، يترددون عليه ولا ﮀ (يرون أنهلم قضوا وطرهم منه، أضافه الله إلى نفسله ، فتعلقلت قللوب المحبلين ببيلت محبوبهم، [[ )ﮁ فكللما رأوا صورتله عن بعلدٍ حنّوا، وكللما ابتعدوا منله أنّوا، اللهم سلّم الحجاج والمعتمرين، واغفر لهم وللمؤمنين يا رب العالمين. »©°ùdGh ±Gƒ£dG ÊÉ©e øe وبدخولله بيت الله الآمن يتذكر أمن يوم القيامة، والسلبيل إ تحقيقله وهو التوحيد وترك الشرك، وبطوافله بالبيت يتذكر عمل إبراهيم عليه السلام، وإخاصله، ونداءه بالحلج، وحج الأنبياء من بعده، وبشربه ملاء زمزم يتذكر فضل الله ونعمته وخيره الذي لا ينقطع على مر الزمان، وبسلعيه بلين الصفا والمروة يتذكر ابتاء هاجر، وصرها على أمر الله ولجوءها إليه.

70 زاد الحج áeÉ«≤dG äÉHôc حينما ترى كثرة الناس في الطواف، وقد صار التنفس صعبا ذلك الزحام، واشتد الضغط وعظم الخطب، وتباطأت الحركة ثم توقفلت، يتذكر المسللم كربات القيامة وأهلوال الطامة، يوم يقوم النلاس لله رب العالمين، وقد دنت الشلمس ملن الخائق، وبلغت القللوب الحناجلر. نسلأل الله أن يتقبل من الحجلاج حجهم، وأن ينجينا أجمعين من كربات يوم الدين.

71 70 زاد الحج ≈æe ‹É«dh ≥jô°ûàdG ΩÉjCG :äGOhó©e ΩÉjCG ، الأيلام[[ )ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ( المعدودات هي أيام التشريق، ومن الذكر فيها: •التكبير المطلق سائر هذه الأيام. •التكبلير المقيلد عقب الصلاة المكتوبة من ظهلر يوم النحر حتى نهاية أيام التشريق. •ذبلح الهدي، ورمي الجمار، وما يشرع فيها من الذكر، وكل ملا يفعلله الحلاج فيها ملن المناسلك والطاعات، قلال ابن عثيمل 438/قول أو فعل ˆG øe Üô≤dG في القللب وحشلة لا يزيلها إلا القرب من الله، وإشلغال النفس بكثلرة مخالطة النلاس، والرامج الترفيهية، وأنلواع الزينة، يزيل من

72 زاد الحج القلب حاجتله إلى القرب من الله، والخلوة به، والإقبال عليه. لاس »أعظمُ الأيّامِ عندَ اللهِ يومُ النّحرِ، ثمَّ يومُ القر يما وقد قال النبي ﷺ رواه أبلو داود سمي بذلك لأن الحجاج استقروا بمنى بعد تطوافهم بالمشاعر. ≈æe ΩÉjCG ‘ QGòYC’G πgC’ ájƒÑf ¢üNQ • رسول الله ﷺألاّ يبيت بها؛ لحديث أن يبيلت بمكلة ليالي منى من أجل سلقايته، فلأذن له .البخاري •وأن يجملع الرمي؛ لأنه ﷺ رخّص لرعاء الإبل أن يجمعوا رمي يومين في الثاني منهما. •الرّاعى يرمى باللّيلِ، ويرعى « وأن يرمى في الليل؛ لحديث [ .»بالنّهارِ .الألباني (ص ≈æe êQÉN â«ÑŸG من لم يجد مكاناً للمبيت بمنى فا حرج عليه أن يبيت في أقرب مكان إليها إذا تاصقت الخيلام كخيام مزدلفة، والشريعة جاءت بحفظ كرامة الإنسلان، فا تلزم الحجاج أن يهيموا على وجوههم في شلوارع منلى وبردهلا لا يجدون مكانلاً للجللوس، ولا لقضاء حاجة الإنسان، ولا لحفظ نسائهم في الستر والصيانة.

73 72 زاد الحج ÖLGƒdG â«ÑŸG QGó≤e المبيلت الواجب في منى والخيام الماصقلة لها هو المكث -ولو بلا نلوم- أكثر ملن نصف الليلل -والليلل كله: ملن المغرب إلى الفجر- سلواء كان في أوله أو آخره أو وسلطه، متصا أو متفرقا، وعللى الحاج أن يحتاط، فلإذا أراد الخروج إلى مكلة مثا، فعليه أن يبكر، أو لا يخرج من منى إلا بعد نصف الليل ليسلم له المبيت. ≥jô°ûàdG ΩÉjCG ‘ ƒYóJ GPÉÃ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ (قلال تعلالى: ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ . وقد اسلتحب كثيرٌ من السلف [[ )ﯥ ﯦ كثرة الدعاء بهذا في أيام التشريق. Qò©dG ¬°ùÑM øe الذيلن حبسلهم الزحلام في الطريلق ملن مكلة إلى منلى الليلة الماضية -ليالي التشريق- فلم يستطيعوا الرجوع للمبيت فا حرج عليهم، وإذا أراد الحلاج الاحتياط للمبيت في الليلة القادمة فعليه أن يمكلث في مكانه بمنى أو ما جاورها أكثر من نصف الليل، ثم ينطلق إلى مكة إن شاء.

74 زاد الحج ≈≤JG øŸ التأخلر إلى اليوم الثاللث عشر هو ما رغّب فيله الله تعالى بقوله ، فجعلله ملن [[ )ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ( عامات التقوى، وهو سنة محمد ﷺ؛ فإنه بات بمنى ليالي التشريق كلهلا، ورمى في كل يوم، وهو أكمل وأفضلل؛ لأنّ فيه زيادة عمل، وهو مبيلت ليلة الثالث عشر والرمي في يومهلا، فيزيد على المتعجل برمي إحدى وعشرين حصاة، بالإضافة للعبادات الأخرى. من تأخر فإنه يجب أن يرمي جمرات اليوم الثالث عشر من بعد الزوال إلى غروب الشلمس، ولا يجوز أن يؤخر رمي شيء منها لما بعد الغروب، ومن فعل ذلك فوّت الواجب ولزمه دم. ∂°ùØf ∑QGóJ بغروب شمس اليوم الثالث عشر تنتهي أيام التشريق الثاث، وبها ينتهي: •وقت رمي الجمرات. •وقت ذبح الهدي والأضاحي. •التكبير المطلق والمقيد للحاج وغير الحاج. •النهي عن صيام التطوع. •لا يجلوز تأخير ذبح الهدي عن أيام التشريق، ويلزمه الذبح . ويكون قضاء

75 74 زاد الحج äGôª÷G »eQ :AGóàbGh ájOƒÑY يتذكلر الحلاج برملي الجلمار تنفيلذ الأواملر الشرعيلة؛ تحقيقاً للعبوديلة واقتلداءً بالسلنة، وعلدم الاعلتراض على ملا لا يدركه العقلل من حكمة الشرع، وبذبلح الهدي يتذكر إنفاذ إبراهيم عليه السام أمر الله، وأن طاعة الله تغلب العاطفة المجردة، وأن عاقبتها إلى خلير، وبتحللله من الإحرام يتذكر حلاوة الطاعة، وأن عاقبة الاستجابة لأمر الله اكتمال الفرح والسرور. äGôª÷G »eQ óæY áæ°ùdG يبلدأ بالجملرة الأولى (الصغرى)، فلإذا فرغ ملن رميها، تقدم قلياً عن يمينه، فيقوم مسلتقباً القبلة قياماً طوياً ويدعو، ويرفع يديه. ثم يأتي الجمرة الثانية (الوسلطى)، فيرميها كذلك، ثم يأخذ ذات الشلمال، فيقلوم مسلتقبل القبلة قياماً طويلاً ويدعو، ويرفع يديله، وفي هلذا الزحام يدعو أينلما تيسرّ وكان أخشلع له. ثم يأتي الجمرة الثالثة (العقبة)، فيرميها ولا يقف عندها.

76 زاد الحج áæ°S äGôª÷G óæY AÉYódG ádÉWEG • من السلنة إطالة الدعاء بعد الجمرة الصغرى والوسلطى، علن سلعيد بن جبير قلال .بقدر قراءة سورة البقرة •التلأدب بآداب الدعلاء، وشلدة الإلحاح، وإظهلار الفقر والتذللل، والدعلاء بالأدعيلة الجامعلة لخليري الدنيلا والآخرة. •ملن تمام الر الدعاء بالخير لكل من لله فضل عليك من أم »آمين ولك بمثلوأب ومعلم وشيخ، والمائكة تقول »eô∏d Èà©ŸG âbƒdG قالعلن جابلر ضحلى، و أملا بعلد ذللك: فبعلد اللزوال « :والترملذي الله ﷺ مكلث بمنلى ليالي أيلام التشريق يرمي الجملرة إذا زالت . وعلن ابن عباس الشلمس قال قالأحمد زالت الشمس رمينا الظهر.

77 76 زاد الحج ∫GhõdG πÑb »eôdG قال الشليخ ابن عثيمين -رحمه ا الحلادي علشر، والثلاني علشر، والثالث علشر قبل اللزوال؛ لأن خالرسلول ﷺ لم يلرم إلا بعلد الزوال، وقلال للناس »مناس أنه في شدة الحرّ، ويدع أول النهار مع أنه أبرد وأيسر، دليل على أنه . 129 /لا يحل الرمي قبل هذا الوقت »eôdG Ö«JôJ • رملي الجمار بالترتيب: الصغرى فالوسلطى فالكرى، فإن عكلس صحلت الصغرى فقلط، ووجب عليله إن لم يفت وقت الرمي رمي الوسطى فالكرى. •ملن لم يسلتطع أن يرملي كل يوم جملع رمي الأيلام في آخر يلوم، ورماهلا مرتبلة فيرمي جملار اليلوم الأول: الصغرى فالوسلطى فالكرى، ثم يرجع فيرمي جمار اليوم الثاني، ثم . يرجع فيرمي جمار اليوم الثالث •لا يجوز اعتقاد أن الجمرات شياطين منصوبة. »eôdG ΩɵMCG øe • لا يجزئ الرمي إلا بحصى، فا يجزئ الخشلب والأسمنت والطين اليابس.

78 زاد الحج •لا يرمي أكثر من سبع. •للحصاة في الرمي حالات: 1 .أن يتأكد أنها وصلت فا تجوز الإعادة 2 .أن يتأكد أنها لم تصل فيعيدها 3 .أن يغلب على ظنه أنها وصلت فا يعيدها 4 .أن يغلب على ظنه أنها لم تصل فيعيدها 5 .أن يشك ولا يرجح فيعيد •يتسامح في الحصاة والحصاتين، وأما ترك ثاث فيجب فيه .دم •يجوز الرمي بالحصى الذي سقط من أيدي الحجاج، والذي لم يصلل إلى الحلوض، وما اسلتغنوا عنله، ولا يأخذ حصى غيره بغير إذنه، ويجوز أن يشتري الحصى. •من البدع غسل الحصى، إلا إذا تبينت فيه نجاسة. »eôdG ‘ π«cƒàdG • لا يلوكّل في الرمي إلا من لا يسلتطيع كالمريلض، والكب العاجلز، والحاملل التلي تخلاف عللى جنينهلا، والصغلير، ونحوهم. •لا يرمي أحد عن أحلد إلا بتوكيل منه باللفظ، كأن يقول: ارم عني، أو بالفعل: مثل أن يعطيه الحصى ليرمي عنه.

79 78 زاد الحج •الوكيلل يجب أن يكون حاجا، فا يجلوز توكيل العمال من غير الحجاج مثاً. •الوكيلل يرمي عن نفسله سلبعا أولا، ثم عمن وكّله سلبعا في الجملرة الصغلرى، ثم يفعلل مثل ذلك في الوسلطى ثم .الكرى •إذا لم يلرم الوكيلل في الرملي لغير علذر فإنه يلزمله التوبة، وإخبلار الموكل بذللك، ويلزم الموكل دم علن ترك الرمي، .وله مطالبة الوكيل بقيمة الدم لكونه المتسبب •ملن وكل غليره في الرملي لا يبدأ بطلواف اللوداع إلا بعد التأكد من اكتمال الرمي عنه. πé©àŸG ΩɵMCG øe • الرملي قبل العصر للمتعجل أقلّ زحاماً، وأيسر من الرمي بعد الظهر مباشرة. •المتعجلل يرمي وينفر ملن منى قبل المغلرب، وأما المتأخر: فله أن يرمي عن الثاني عشر ولو بعد غروب الشمس. •المتعجلل لا يلشرع لله أن يرملي عن اليلوم الثاللث عشر، فمجملوع ملا يرميله عن اليلوم العلاشر، والحلادي عشر، والثاني عشر، تسلع وأربعون حصاة، أما المتأخر فمجموع رميه سبعون حصاة.

80 زاد الحج πé©àdG á«f من نوى التعجّل، وأخذ بأسباب ذلك من جمع متاعه، والتهيؤ للخلروج، فتأخلرت الحافلات ولم تصلل إلا بعد المغلرب، صحّ .تعجله، وليس عليه شيء وعلى فتوى العلماء بجواز الرمي بالليل: فإن من نوى التعجل وأخذ بالأسباب، وأراد أن يرمي ويخرج فأخّره الزحام، ولم يصل الجمرات إلا بعد غروب الشمس، جاز له رمي اليوم الثاني عشر، .والخروج من منى ولا شيء عليه

81 80 زاد الحج ájóØdGh á«ë°VC’Gh …ó¡dG :…ó¡dG ΩɵMCG øe • ليس على أهل مكة هدي تمتع، ولا قران •وقت الذبح: يوم العيد وثاثة أيام بعده فقط. •تجوز الاستدانة لشراء الهدي ولا تجب، ويجزئه الصوم. •ملن ذبلح هديه خارج الحلرم كعرفات وجلدة لم يجزئه ولو وزعه في الحرم، وعليه قضاؤه ولو كان جاها. •لا يجوز ذبح الهدي ورميه، أو تركه في مكان لا يستفاد منه. .[ :á«ë°VC’Gh …ó¡dG الهلدي للحجاج، والأضاحي لغيرهم ملن أهل البلدان، فمن علزم على الحج والهدي فيه، وترك أضحيلة في بلده، فا يأخذ من شلعره وأظفاره ملن أول ذي الحجة حتى تذبلح أضحيته، ما عدا