زاد الحج

50 زاد الحج º«¶©dG ∞bƒª∏d Dƒ«¡àdG بذلت كثيراً لبلوغ سلويعات عرفة، وهلا هي قد اقتربت، أفا يستحق ذلك قلياً من الإعداد؟ ومن ذلك: •سؤال الله التوفيق لحسن اغتنامه. •معرفة فضله وأحوال السلف فيه. •تهيئة القلب، والبعد عن الهزل. •انتقاء الرفقة المعينة على الخير. •اصطحاب مصحفك. •مال للصدقة والإنفاق على إخوانك. •التبكير بالنوم للتقوّى على الطاعة. áaôY ‘ ábó°üdG بعرفلة ومعه مئة بدنلة مقلدة ومئةوقلف حكيلم بن حزام رقبة، فيعتق رقيقله، فيضج الناس بالبكاء والدعاء ويقولون: ربنا هذا عبدك قد أعتق عبيده ونحن عبيدك فأعتقنا. وجلرى للنلاس ملرة ملع الرشليد نحلو هلذا. لطائلف المعلارف .(ص áaôYh ᩪ÷G وقفلة الجمعلة يلومَ عرفلة لها مزيلة عللى الوقفة في سلائر

51 50 زاد الحج الأيلام، فمن ذللك: اجتماع اليومين الذين هملا أفضل الأيام، واجتماع وقتلي الإجابة، وموافقة وقفة النبي ﷺ وكانت يوم جمعلة، وكذللك موافقة يوم إكلمال الله لدينله، ويذكّر اجتماع الحجاج بعرفة يوم القيامة الذي يقوم يوم جمعة .])60/1) :áaôY Ωƒj áæ°ùdG قلال ابلن القيم -رحمله ا .73 /عرفةَ بعرفةَ، ثبتَ عنهُ ذلكَ في الصّحيحينِ : أنَّ النّلاسَ شلكّوا في صيلامِ النّبليِّ ﷺ يومَ فعلن ميمونلةَ عرفةَ، فأرسللت إليهِ بحابٍ وهوَ واقلفٌ في الموقفِ، فشربَ منهُ .والنّاسُ ينظرونَ. رواه البخاري وقال عطاء .])284/مثل أجر الصائم Iô‰ óé°ùe • يسلتحب الخروج إلى عرفة بعد طلوع الشلمس ويجوز قبل ذلك. •السلنة دخول عرفة بعد صاتي الظهر والعصر، وإن دخل قبل ذلك وصلى بها فا بأس.

52 زاد الحج •الانتبلاه لحدود عرفلة وعندها لوحات صفلراء للتأكد من دخولهلا فإن الحلج عرفلة، وإذا حبسلهم الزحام وخشلوا فوات الوقت نزلوا ودخلوا على أقدامهم. •مقدمة مسجد نمرة ليس من عرفة، وآخره داخل حدود عرفة. áaôY ¤EG ¥Ó£f’G QÉcPCG كان أصحلاب النبي ﷺ وهلم معه منطلقلون إلى عرفة .الملبي فا ينكر عليه، ويكر المكر فا ينكر عليه فالسنة في أذكار الحج أن يقولها كل واحد بمفرده، ولا يتعمدوا الاجتلماع عليها بصوت واحد لكانلوا كلهم مهللين أو مكرّيلن، لكن بعضهم يكلر، وبعضهم . ])111/يهل، وكل يذكر ربه على حسب حاله º¡d ÉÄ«æg «هنيئلاً للحجلاج بقوله ﷺ في .رواه مسلم فيقولُ: ما أرادَ هؤلاءِ؟ وهلذا يذكّلر باغتنلام هلذه الخيريلة بلما يناسلبها ملن الأعمال خرُ الدّعاءِ الصالحة، والابتهلال إلى الله والدعاء، ففي الحديث دعاءُ يومِ عرفةَ، وخرُ ما قلتُ أنا والنّبيّونَ من قبي: لا إلهَ إلاّ اللهُ،

53 52 زاد الحج »وحدهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ .رواه الترمذي ájƒÑædG á«YOC’G حضلور القللب في الدعاء، والانقطلاع عن الملهيات، واستشلعار قلرب الله وكرمله: ملن أعظم ما يعلين على الابتهلال إلى اللرب تعالى بصدق وإخبات، ومن المطلوبات في الأدعية النبوية: المغفرة، والرحمة، والإخاص، والرزق، والعتق، والعفو، والعافية، والحفظ، والصحة، والهدى، التقى، والعفاف، والغنى، والستر، والنصر، والأمن، وأعظم ذلك: الفردوس الأعلى، ولذة النظر إلى وجه الرحمن. IÉLÉæeh ´ô°†J وقف الفضيل بعرفة، والناس يدعون، وهو يبكي بكاء الثك المحترقة، قد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشلمس أن تغرب رفع رأسله إلى السماء وقال . 142/التبصرة IôبŸG πgCG قلال ابن المبارك: جئت إلى سلفيان الثوري عشلية عرفة، وهو جاث على ركبتيه، و عيناه تدمعان، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر لهم.

54 زاد الحج ونظر الفضيل إلى تسلبيح الناس، وبكائهم عشلية عرفة فقال: أرأيتم لو أن هؤلاء سلاروا إلى رجل فسلألوا دانقاً -يعني سلدس درهلم- أكان يردهلم؟ قاللوا: لا، قلال .أهون من إجابة رجل لهم بدانق IôNC’G ôcòJ ملن أعظلم خصائلص عبلاد الله الأصفياء حضلور الآخرة والحلاج [[ )ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ(قلوبهلم قريلب من ذلك: فمفارقته لذويه ووطنه يذكره بالرحيل الأعظم، ونزعله لثيابه وبروزه بإحرامه يذكره بخروجله من الدنيا بأكفانه، واجتلماع النلاس في صعيد عرفلة، وارتفاع أصواتهلم، واختاف ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ (لغاتهلم يذكره بيوم الجملع الأكلر [[ )ﯶ áaôY Ωƒj ΩɵMCG øe • لا دفع قبل الغروب من عرفة •قد لا تدرك هذا الموقف مرة أخرى، فالحذر من ضياع هذه الدقائق الغالية، فا تشتغل بما لا يفوت. •اجعل للمستضعفين من المسلمين نصيباً من دعائك. •كلن على طهلارة كامللة قبلل الصعلود إلى الحافلة؛ تحسلباً للصاة إذا ضاق الوقت.

55 54 زاد الحج •لا بلأس بجمع المغرب والعشلاء بعرفة لمن حبسله الزحام وخلشي خروج الوقت، ومن احتبلس في الحافلة صلى على حاله إن لم يمكنه النلزول، ومن تمكن وجب عليه النزول، ومن أمكنه الوضوء توضأ، وإلا تيمم. •لا بأس أن يتعجل ركاب الحافلة بعد منتصف الليل وفيهم الضعفاء والأقوياء. áaôY Ωƒj êÉ◊G ∫ÉM الحاج بعرفة يظهر الافتقار والحاجة والاضطرار، للواحد القهار، )ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ(كما قال موسى -عليه السام-: ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (، وكلما نلادى أيوب ربله: [[ ﮜ ﮝ ﮞ(، ونادى يونس ربه في الظلمات: [[ )ﭩ [[ )ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ó«MƒàdGh IóMƒdG إفاضلة الحجيلج ملن عرفلات تحلت رايلة التكبلير والتوحيد والتهليلل باختلاف ألسلنتهم وألوانهم وبلدانهم يفهلم منه أهمية العقيدة ودورها، وأنها الركيزة والراية التي يمكن أن تجتمع الأمة تحتها، وتبلغ مجدها وعزها.

56 زاد الحج áØdOõe á∏«d :áØdOõe ΩɵMCG øe • ملن كان معهم ضعفة ودخلوا مزدلفة بعد منتصف الليل فلا بلأس أن يواصلوا طريقهلم إلى منى وهلم يلبون، ولا يشترط النزول ولا النوم، وإن كان هو السنّة. •النلوم والراحة هذه الليلة خير ملن تمضية الوقت بالكام؛ تأسيا بالرسول ﷺ، واستعدادا لأعمال يوم النحر. •لا يتعين جمع الحصى من مزدلفة، بل يجوز من منى. •لا يجوز رمي الجمرة قبل منتصف ليلة النحر، وكذا طواف الإفاضة. áØdOõà ±ƒbƒdG ¬JÉa øe اللذي فاته الوقلوف بمزدلفة حتى طلع الفجلر: إن كان قادراً عللى دخولها بالنزول من الحافلة والملشي، فعليه دم عن فوات هذا .الواجب، فإن لم يستطع الدم، صام عشرة أيام

57 56 زاد الحج ومن كان عاجزا عن النزول والمشي لدخول مزدلفة حتى طلع الفجر فليس عليه شيء كان مرافقا لعاجز أو نساء يخشى عليهن، أو يتضرر بفوات الرفقة. ÜÉÑ°SC’ÉH òNC’G فليأخذ[[ )ﭩ(قال تعلالى في آيات الحج: الحاج ما يحفظ صحته ليعينه على إكمال نسكه وعبادته، وقد تكون ليللة مزدلفلة بلاردة فليتهيأ للأماكلن المفتوحة، وليأخلذ بعض ما من كانَ عندهُ فضلُ زادٍ يلتحلف به، ويمكنه من العمل بحديث . »...فليع والجود والإيثار من برّ الحج. á櫵°ùdG á櫵°ùdG • )ﯭ ﯮ(هذه الليللة ليلة تعب ونصب، فتذكر: [[ • أجرك ع« :هلذه الليللة ليللة عنلاء وشلدة، ولكلن .متفق عليه »نصبك •لا تغضب، ولكَ هلذه ليلة تبتلى فيهلا الأخاق، ولكلن »الجنّ .»السّكينةَ...السّكينةَ النبوي

58 زاد الحج ôLC’G ÜÉ°ùàMG في غمرة هذا الجمع من البشر، واشتداد الزحام، يتذكر المسلم زحمة يوم القيامة، يوم لا يكون للإنسان إلا موطن قدميه، وزحام الإفاضلة من عرفات يحتاج إلى صر وسلكينة، واحتسلاب الأجر يخفف على المسلم ما يلقاه من معاناة. º¡d Öàc ’EG أيها الإخوة والأخوات، يا من احتبسلوا في الحافات، لا بنوم تكتحللون، ولا بطعام تهنئلون، ولا راحة ولا بيتلاً لقضاء الحاجة »الحجُّ م تجلدون، تذكلروا أن نبيكلم قلال ﮎ ﮏ ﮐ (27286) ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ . [[ )ﮧ ﮨ ﮩ Gô◊G ô©°ûŸG ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ( [[ )ﮈ المشعر الحرام: مزدلفة، وهو مقام لتذكر هدايات الله لنا: هدانا إلى الإسام، هدانا إلى السنة، هدانا إلى محبة عبادته وشعائره، هدانا

59 58 زاد الحج إلى أداء نسلكه والاسلتجابة لندائله. فمن قام بحق هلذه الهدايات اللهمَّ أعنّا على كان حريا أن يكون ممن هديَ إلى صراط مستقيم »ذكركَ وشكركَ وحسنِ عبادتكَ ªL ná∏«d oáqæ q°ùdG السّلنة أن يصي المغرب والعشاء بمزدلفة ويبقى فيها إلى طلوع الفجر، ويجوز للضعفة ومرافقيهم الدفع منها بعد منتصف الليل، وقال بعض أهل العلم: بعد مغيب القمر. وهو الأحوط. ∞«©°V πc OÉ¡L ملن تأمل معانلاة ليلة مزدلفة وشلدّة زحام الطلواف، رأى الواقلع انطباق حديلث 2902) رواه البخلاري نسلائهم: خدمة، ورعاية، وحماية، وصراً عليهن، حتى لو أدركها العذر، واضطر للتأخر، أو العودة من أجلها؛ تأسياً بمواساته ﷺ لعائشة لما أتاها العذر. áØdOõe øe ™aódG • السنة صاة الفجر بمزدلفة في أول الوقت، لكن بعد التأكد من دخول وقتها، ومن جهة القبلة، ولا تقلد الآخرين.

60 زاد الحج •بقلي النبلي ﷺ بمزدلفلة يدعلو بعلد الفجلر حتى أسلفر الصبح، فاجتهد في الدعاء وادفع قبل الشروق. áØdOõe øe á°VÉaE’G ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ( [[ )ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ •ﮒ ﮓ ﮔ ( من مزدلفة إلى منى )ﮐ ﮑ( ملن للدن إبراهيلم -عليله السلام- إلى الآن، )ﮕ وذللك لرمي الجمار، وذبلح الهدايا، والطواف، والسلعي، والمبيت بمنى. • لملا قلد يقلع في العبلادة ملن خللل أو )ﮖ ﮗ( تقصير، وشكراً لله على إنعامه وتوفيقه لهذه المنة الجسيمة.

61 60 زاد الحج ôëædG Ωƒj :π«∏dG ∞°üf منتصف المسافة الزمنية بين المغرب والفجر،نصف الليل هو: وليلس السلاعة الثانية علشرة لياً، ومعرفلة منتصلف الليل مهم للحلاج؛ كلي لا يؤخر صاة العشلاء بعده، ولا يدفلع من مزدلفة قبلله، ويبيت أكثر من نصلف الليل في كل ليلة ملن ليالي التشريق بمنى، وجميع أعمال يوم النحر من الرمي والذبح والحلق والطواف والسعي لا تصح قبل منتصف ليلة العاشر. ôëædG Ωƒj ∫ɪYCG • الرمي، والذبح، والحللق أو التقصير،أع والطواف، والسعي، يجوز فيها التقديم والتأخير. •الراجح أن رمي جمرة العقبة كافٍ في التحلل الأصغر، وإن أضاف إليه الحلق أو الطواف فهو أحسن. •لا يحصلل التحللل الأكلر إلا بالرمي والحللق أو التقصير والطواف والسعي.

62 زاد الحج •يكفي غلبة الظلن في وقوع الحصاة في الحوض حتى تكون مجزئة. •لا يوكل بالرمي إلا من عجز. •يجوز أن يفصل بين الطواف والسلعي بيوم أو أكثر، ويجوز أن يقدّم السعي على الطواف. •يجلوز أن يؤخر طلواف الإفاضلة إلى النهاية، ويقلوم مقام طواف الوداع، ولو جعل معه السعي. Ò°ü≤àdGh ≥∏◊G • إزاللة الشلعر بالموسلى، والتقصير: قلص أطرافالحل الشعر من جميع النواحي، بالمقص أو مكينة الحاقة. •الحللق أفضلل؛ لأن النبلي ﷺ دعلا للمحلقلين ثاثلاً، .وللمقصرين مرة واحدة. متفق عليه •إذا كان أصللع فا شيء عليه ولا فديلة، أما محلوق الرأس فيسلتحب له إمرار الموسلى على رأسله؛ لأنه لن يعدم شيئاً يحلقه. •المرأة تجمع شعرها، وتأخذ منه مقدار أنملة. ó«≤ŸG ÒѵàdG يبدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات لحجاج بيت الله الحرام بعد

63 62 زاد الحج صلاة الظهلر من هذا اليوم العلاشر، وقد ذكر الشليخ عبدالعزيز ابن باز -رحمه الله-: أن المصي يستغفر بعد السام ثاثاً، ويقول: اللهم أنت السام، ومنك السام، تباركت يا ذا الجال والإكرام، ثم يكر ما شاء الله له أن يكر، ثم يعود إلى الأذكار المعروفة المعتادة بعد الصاة. [[ )ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ( « فإنَّ لكَ بكلِّ شلعرةٍ تسقطُ حسنةً، فإذا طفتَ بالبيتِ خرجتَ من ذنوبلكَ كيوم ولدتكَ أمّلكَ .الألباني فإذا أحسلن الحاج الظنّ بربّه، وقلوي رجاؤه وطمعه في فضل الله وثوابله، آتاه من تلك الأفضال، وأعطلاه من الأجور ما تقرّ به عينه، وتتزين به صفحاته يوم العرض. ÒѵàdG ºgQÉ©°T وع ونال أقام وأذن فيه

64 زاد الحج وراح ش فل وقد بسطوا تلك الأكف لرحموا ينادون عبي وها نحن نرجو منك ما أنت أهله فأن è◊G ‘ ±Gƒ£dG ´GƒfCG • حين يصل الحاج إلى مكة، وهو سنة للمفردطواف القدوم: والقارن، أما المتمتع: فيلزمه طواف العمرة. • ويسلمى طلواف الزيلارة، ويكلون بعد ط الإفاضلة من مزدلفة في يوم النحلر أو بعده، وهو ركن من أركان الحج. • ويكلون بعد انتهاء أعمال الحلج والعزم على ط الخروج من مكة، وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض. •كشلف الكتف الأيمن (الاضطباع) هو لطواف القدوم أو العمرة خاصة، وكذلك الرّمل.

65 64 زاد الحج äÉ©FÉ°ûdGh äÉ¡Ñ°ûdG ádGREG عندما نتأمل مشروعية سلنة الرّمل في الأشلواط الثاثة الأو ملن الطلواف، نلدرك مغلزى حرصله ﷺ عللى إزاللة الشلبهات والشلائعات، فقد كان سلبب الرمل: ما شلاع وانتشر من أن حمّى يثرب أصابت المسللمين وأوهنت قواهم، فأمر النبي ﷺ أصحابه بالرملل لتكذيلب هذه الإشلاعة، فالإشلاعات تلؤدي إلى الوهن الباطني، والهزيمة الداخلية النفسية. ´ÉÑJ’Gh º«∏°ùàdG إذا اسلتلم الحجر الأسلود يقلول كان الفاروق أنلك حجلر لا تلضر ولا تنفلع، وللولا أني رأيت رسلول الله ﷺ .يقبلك ما قبّلتك يقول الحافظ ابن حجر في أملور الدين وحسلن الاتباع فيما لم يكشلف علن معانيها، وهو قاعلدة عظيملة في اتباع النبلي ﷺ فيما يفعله، وللو لم يعلم الحكمة . 463/فيه ±Gƒ£dG ΩɵMCG øe • بدايلة الطلواف ملن محلاذاة الحجلر الأسلود، ويكلر مرة واحدة، ويشير بيمينه، ولا يقف.