مجموعة رسائل في الحجاب والسفور تحميل PDF

تقي الدين الحسيني الهلالي» سألني أحد الإخوان الصادقين» المتبعين للنبي الأمين» عن حكم الله في مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب» الذين لا يحرم عليهم التزوج بها تحريما مطلقا. فأقول وبالله التوفيق : أجمع المسلمون من السلف والخلف على أن لمس المرأة الأجنبية في أي موضع من جسمها حرام ومعصية لله» وقد وقعت لي في ذلك قصة عجيبة في بلاد الهند» كان لي تلميذ وهو الشيخ عبد الباري الزواوي من أهل مسقط في عمان» وكنت رئيسا لأساتذة الأدب العربي في ندوة العلماء بالهندء فقال لي : إن أخي يسكن مدينة كراتشي وهو من التجار الكبار» فأرجو منك إذا مررت بكراتشي أن تنزل عنده» ولا تنزل في أحد الفنادق وأعطاني عنوانه» فبحثت عنه فوجدته» ورأيته محافظا على الصلاة في أوقاتها فسرني ذلك» ثم ركبنا السيارة وسار بنا إلى بيته» وإذا -_58-

هو قصر عظيم تحيط به حديقة» فجلست في الحديقة على كرمي أقرأ في صحيفة» فشعرت بشيء وقف أمامي» فرفعت بصري فإذا الرجل تقف إلى جنبه امرأة مكشوفة الصدر والعنق والرأس والذراعين والساقين» فمدت إلي يدها للمصافحة» فلففت طرف طيلساني على يدي» ومددت يدي إليهاء» وقبضت يدها وغضبت وانصرفت» فقال لي بعلها : كيف تهين زوجتي ؟ فقلت : إن كانت هناك إهانة فأنت الذي أهانها. فقال لي : لماذا امتنعت من مصافحتها هل في يدها جرب» فقلت له : لا تغالط. إن جسم المرأة كله يحرم لمسه على الأجنبي(0» وليس فيه موضع يجوز ‎)١(‏ ظاهر هذا العمل من الدكتور جواز مصافحة النساء من وراء حائل وفيه نظر والأظهر المنع من ذلك مطلقا عملاً بعموم الحديث الشريف وهو ‏قرله عَيْه « إني لا أصافح النساء » وسدا للذريعة والله أعلم عبد العزير بن عبد الله بن باز. ‏-598-ه

لمسه وموضع لا يجوز وأعدال يجادلني حتى انقطع. والآن ينبغي أن أذكر الدليل على ما أفتيت به هنا. ليهلك من هلك عن بينة»؛ ويحيى من حبي عن بينة. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره في آخر سورة الممتحنة عند قوله تعالى : 35 يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن... 4 الآية ما نصه : روى البخاري» عن عروة أن عائشة زوج النبى َيه أخبرته أن رسول الله عله كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية : ‎١‏ يا أيها النبى إذا جاءك المومنات يبايعنك... إلى قوله : « غفور رحيم )» قال عروة : قالت عائشة : فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله 2 : ( قد بايعتك ) كلاماء ولا والله ما مست يده يد امرأة في المبايعة قط ما يبايعهن إلا بقوله : « قد بايعتك على ذلك ) هذا لفظ البخاري. وروى الامام لحمل عن

أمية بنت رقيقة قالت : أتيت رسول الله عَويُه فى نساء لنبايعه» فأخذ علينا ما في القرآن « أن لا نشرك بالله شيئا ) الاآية وقال : ( فيما استطعتن وأطقتن 3 الله ورسوله أرحم بنا من أنفسناء قلنا : يا رسول الله ألا تصافحنا ؟ قال : « إني لا أصافح النساء إنما قولي لامرأة واحدة قولي لمائة امرأة ). وعن سلمى بنت قيس وكانت إحدى خالات رسول الله عه وقد صلت معه إلى القبلتين؛ قالت : جكت رسول الله عله نبايعه في نسوة من الأنصار» فلما شرط علينا ألا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادناء ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلناء ولا نعصيه في معروف قال : ( ولا تغعششن أزوااجكن ) قالت : فبايعناه» ثم انصفناء فقلت لامرأة منهن : ارجعي فسلي رسول الله عه ما غش أزواجنا ؟ قالت» فسألته فقال : « تأخذ ماله فتحابي به غيره 0. - 7١ -

وقال الإمام أحمد عن عائشة بنت قدامة ‏ يعني ابن مظعون ‏ قالت : أنا مع أمي رائطة بنة سفيان الخزاعية والنبي َيه يبايع النسوة ويقول : « أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن, ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن» ولا تعصينني في معروف قلن نعم فيما استطعن ) فكن يقلن وأقول معهن وأمي تقول لي : أي بنية نعم فكنت أقول كما يقلن ) وقال البخاري» عن أم عطية قالت : بايعنا رسول الله عله فقرأ علينا « ولا تشركن بالله شيئا )» ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدهاء قالت : أسعدتبي فلانة» فأريد أن أجزيهاء فما قال لها رسول الله عي شيئاء فانطلقت ورجعت فبايعهاء وفي رواية : فما وفى منهن امرأة غيرها وغير أم سليم بنة ملحان. وقد كان رسول الله عله يتعاهد النساء بهذه البيعة يوم العيدء كما روى البخاري» عن ابن اي قال : شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله عي وأبي بكر وعمر وعثمان» -؟0 ا -

فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد. فنزل نبي الله عه فكأني أنظر إليه حين يُجلس الرجال بيده؛ ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء مع بلال فقال» ديا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن بلا يعصينك في معروف » حتى فرغ من الاية كلهاء ثم قال حين فرغ : « أنتن على ذلك ؟ ) فقالت امرأة واحدة ولم يجبه غيرها : نعم يا رسول الله لا يدري حسن من هي» قال : فتصدقنء قال : وبسط بلال ثوبه» فجعلن يلقين الفتخ(22 والخواتيم في ثوب بلال. وعن عبادة بن الصامت قال : كنا عند رسول الله َيه في مجلس فقال : ل تبايعوني على أن لا تشركوا الله شيا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم - قرا الآية التي اخذت على النساء ( إذا جاءك المؤمنات ) ‎)١(‏ الفتخ : مفرد فتخة وهي الخواتيم الكبار تجعلها النساء في أصابعها. ‏ف 5

فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له» ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عذبه )» وقد روى ابن جرير» عن ابن عباس أن رسول الله مُه أمر عمر بن الخطاب فقال : ‎١‏ قل لهن إن رسول الله عه يبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا » وكانت (هند بنت عتبة بن ربيعة) التي شقت بطن حمزة متنكرة في النساء» فقالت هند وهي متدكرة : كيف تقبل من النساء شيئا لم تقبله من الرجال ؟ فنظر إليها رسول الله َيه وقال لعمر : « قل لهن, ولا يسرقن 4» قالت هند : والله إني لأصيب من أبي سفيان الهنات 227 ما أدري أيحلهن لي أم لا قال أبو سفيان : ما أصبت من شيء مضى أو قد بقي فهر لك حلال؛ فضحك رسول الله َه وعرفهاء فقال : ‎)١١‏ الهنات : مفردها هنة : أي اخد من ماله أحيانا شيئا قليلا بدوك إذنه. ‏د كلا

« ولا يزنين »» فقالت : يا رسول الله وهل تزنى امرأة حرة» قال : « لا والله ما تزنى الحرة ) قال : ( ولا يقتلن أولادهن ») قالت هند : أنت قتلتهم يوم بدر 'فأنت وهم أبصرء قال : ‎«١‏ ولا ياتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ) قال : ‎١‏ ولا يعصينك في معروف ) قال : منعهن أن ينحن(2؛ وكان نساء الجاهلية يمزقن الثياب» ويخدشن الوجوه. ويقطعن الشعورء ويدعون بالويل والثبور. قال محمد تقي الدين من المعلوم أن النبي عله معصوم من الذنوب» وأن المبايعة وهي المعاهدة كان الرجال يصافحونه عندهاء فابتشع البي عَيْيلهُ من مصافحة النساء حتى يبين أن مصافحة الرجال للنساء حرام وحتى لا يقتدي به الخلفاء الذين يجيئوك من بعده» ثم إن مصافحة الرجال للنساء الأجنبيات مأخوذ من الاوروبيين النصارى» وقد امرنا بمخالفتهم؛ وهم لا ‎)١(‏ النياحة : البكاء برفع الصوت على الميت وتعداد محاسنه. ‎- 8068

يكتفون بالمصافحة بل يرقص الرجل مع المرأة بطنا بطنا لبطن» فمن تشبه بهم فهو منهم كما قال النبي عَيت. فالواجب على المرأة المسلمة أن لا تسمح لرجل غيرهماء إلا إذا كانت مريضة» ولم تجد امرأة تداويهاء المرأة وهو اخ زوجهاء ولا ابن عمهاء ولا ابن حالهاء 0 أجانب شعا. 0 والحمد لله العالمين. وكان الفراغ منه بعد العصر يوم الخميس سابع ذي ‎)١‏ كذا في الأصل فراغ. ‏د كلا

تاليف غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين دلالا تت

الطبعة الأولى 1ه الطبعة الثانية 66 ه الطبعة الثالثة ‎١4١١‏ ه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم أما بعد فلقد بعث الله تعالى محمدا عَُهُ بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد بعثه الله لتحقيق عبادة اله تعالى وذلك بتمام الذل والخضوع له تبارك وتعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتقديم ذلك على هوى النفس وشهواتها. وبعثه الله متمما لمكارم الأخلاق داعيا إليها بكل وسيلة وهادما لمساوىء الأحلاق محذرا عنها بكل وسيلة فجاءت شريعته َلك كاملة من جميع الوجوه لا تحتاج إلى مخلوق في تكميلها أو -4/ا!-

عباده رحيم بهم . وإن من مكارم الأخلاق التي بعث بها محمد عله ذلك الخلق الكريم خلق الحياء الذي جعله لني َيل من الإبمان وشعبة من شعبه ولا يذكر أحد وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتن ومواضع الريب وإن مما لا شك فيه أن احتجابها بتغطية وجهها به لما فيه من صونها وإبعادها عن الفتنة. ولقد كان الناس في هذه البلاد المباركة بلاد الوحي والرسالة والحياء والحشمة كانوا على طريق الاستقامة في ذلك فكان النساء يخرجن مخالطة الرجال الأجانب ولا تزال الحال كذلك في كثير من بلدان المملكة ولله الحمد لكن لما حصل ما حصل من الكلام حول الحجاب ورؤية من لا -486-

يفعلونه ولا يرون بأسا بالسفور صار عند بعض الناس مستحب أو سيء يتبع العادات والتقاليد ولا يحكم عليه بوجوب ولا استحباب في حد ذاته ولازالة هذا الشك وجلاء حقيقة الأمر أحببت أن أكتب ما تيسر لبيان حكمه راجيا من الله تعالى أن يتضح به الحق وأن يجعلنا من الهداة المهتدين الذين رأوا الحق واتبعوه ورأوا الباطل باطلا فاجتنبوه فاقول وبالله التوفيق. اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دل على وجوبهة كتاب ربك .تعالى وسنة نبيك محمد هَيُّ والاعتبار فمن أدلة القران : الدليل الأول : قوله تعالىٍ : « ول للْمْؤْمنَاتِ رع على لوس 3 ل لاس دلا يد 5 يُفْضضن من أنْصارِهِنٌ رَيَحْفَظَنَ فروجَهن ولا يبِدِينَ زِمهُنَ إلا ما طَهَرَ مِنْهَا وَلْيَصْرِنَ بِحْمْرِهِنَ على -48-

جُيْوبهِنَ وَلَا يُنْدِينَ زبنتهُنَ إلا لِعُولتهنٌ أ أبَائِهنٌَ أبَاء بعُولَتهِنٌ 0 اهن أ أَبْنَاءِ بعولَنِنَ أو إخوا خْوَانِهنٌ أ بي إِخْوَانِنَ أَذْ تعي أحواتِهنَ أ نسَانِهنَ أ ما ملك يمان أو الَابِعِينَ غَيْرٍ أؤلي الإربَةَ من الرجَالِ أو الطَفْل الّذِينَ لَمْ يطهرُوا عَلَى وات لنَسَاءِ وَلَا يَضرِْنَ بِأرْجلِهِنَ ليعلَمَ ما يُحْفِينَ من تن وَنُوبُوا إلى الله جمِيعاً أَيْهَا الوه منُونَ لَعَلَكُمْ تُفلحُونَ 04 المرأة عن الرجال الأجانب من وجوه : ‎١‏ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتامل محاسنها والتلذذ بذلك ‎"١ ‏سورة النور آية‎ )١( ‎-485-

وبالتالي إلى الوصول والاتصال وفي الحديث العينان تزنيان وزناهما النظر إلى أن قال والفرج يصدق ذلك أو يكذبه فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأمورا به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد. ؟ - قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها أما لأنه من لانم ذلك أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه فإذا كان جميلا لم ينظروا إلى ما سواه نظرا ذا أهمية ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلبا وخبرا فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر -#م-