مجموعة رسائل في الحجاب والسفور تحميل PDF

أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء وأبعد عن الفاحشة وأسبابها وأشار سبحانه إلى أن السفور وعدم التحجب خبث ونجاسة وأن التحجب طهارة وسلامة. فيا معشر المسلمين تأدبوا بتأديب الله وامتثلوا أمر الله وألزموا نساءكم بالتحجب الذي هو سبب الطهارة ووسيلةٍ النجاة والسلامة. وقال عز وجل 9 يا أَيَا لبي قل لأْوَاجكَ وَبَنَاتكَ وَنِسَاءٍ المِؤْميينٍ يَذْنِينَ عَلَيهِنَ من جَلايِهِنَ(") ذَلِكَ أذتى أن يُعرفْنَ فلا يُوَْيْنَ وَكَانَ الله غَفُوراً رّجيماً 74 أمر الله سبحانه جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاستنهن من الشعور والوجه وغير ذلك حتى يعرفن بالعفة فلا يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذِيين قال على بن أني طلحة عن ابن عباس أمر ال نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن ‎)١(‏ جمع جلباب وهو ما تضعه المرأة على رأسها للتحجب والتستر به. ‎)١(‏ الأحزاب آية وه -6ه١‎

يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة. وقال محمد بن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل « يُنِينَ عَليْهِنّ يمن جَلايبهِن © فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.. ثم أخبر الله سبحانه أنه غفور رحيم عما سلف من التقصير في ذلك قبل النهي والتحذير منه سبحانه. وقال تعابى 1 وَالْقَوَاعَلُ من الشسساءِ اللاتي ل يَرْجُونَ نكاحاً فَليْسَ عَليْهنَ متاح أن يَصَعْنَ نايهن غير مُتَبَرْجَاتِ بزيئة أن يَستغفِفنَ حير لَهُنّ والله مَهِيعٌ عَلِيم #(00) يخبر سبحانه أن القوإجيد من النساء وهن العجائز اللاتي لا يرجوكن نكاحاً ل" جناح عليبن أن يضعن ثياببن عن وجوههن وأيديين إذا كن غير متبرجات بزينة» فعلم بذلك أن المتبرجة بالزينة ليس لها أن تضع ثوبها عن وجهها ويديها وغير ذلك من زينتهاء وأن عليها جناحاً في ذلك ولو كانت <٠. ‏النور آية‎ )١( - 6959 ده

عجوزاًء لأن كل ساقطة لها لاقطة, ولأ التبرج يفضي إلى الفتنة بالمتبرجة ولو كانت عجوزاً فكيف يكون الحال بالشابة والجميلة إذا تبرجت ؟ لا شك أن إثمها أعظم والجناح عليها أشد والفتنة بها أكبر» وشرط سبحانه في حق العجوز أن لا تكون ممن يرجو النكاح وما ذلك والله أعلم إلا لأن رجاءها النكاح يدعوها إلى التجمل والتبرج بالزينة طمعاً في الأزواج فنهيت عن وضع ثيابها عن محاسنها صيانة لها ولغيرها من الفتنة. ثم تم الاية سبحانه بتحريض القواعد على الاستعفاف» وأوضح أنه خير لهن» وإن لم يتبرجن. فظهر بذلك فضل التحجب والتستر بالثياب» ولو من العجائز وأنه خير لهن من وضع الثياب» فوجب أن يكون التحجب والاستعفاف عن إظهار الزينة خير للشابات من باب أولى وأبعد لمن عن أسباب الفتنة. وقال تعالى : « قل للَمُوْمنِينَ يَعُضُوا من أَنْصارِهِمْ وَيَحْفَظوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أزكى لَهُمْ إن الله خبيرٌ ما يَصتَعُونَ » وَقُل لِلْمُوْمنَاتِ يَعْصضْضْنَ مِنْ - 6" -

أنصارِهِنَ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَ وََا يُندِينَ مهن إلا مَا طَهَرَ مِنهَا وَلْيَصْرننَ ِحْمْرِهِنَ على مُيوبهِنَ ولا يِينَ بهن إلا ليعُولتِِنَ أو آبَائِهِنَ أ اباء بُعُوْتِِنَ أو أبَْائهنَ 0 ا بعتن أو إِْوَانهنَ ل أو بَنِي إِْوَانِهنٌ أ بنِي أحواتهنٌ نّ أَوْ نسَائِهنَ أ ما مَلَكَتْ َيْمَائْهُنٌ أو التَابعِينَ غير أزلي الإرْبَمَ منَ الرّجَال أو الطفل لين لم يَظْهَرُوا على عَوْرَاتِ النّْساءٍ وَلَّا يَصْرِبنَ بأَنْجُلِهن غلم 6 مَا يُحْفِينَ من (ِتتِهِنَ وَنُوبُوا إلى اللله جَمِيعاً يها ا مُوْمِنُونَ نَ لَعَلّكُمْ ُفلحُونَ 00 أمر الله سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين المؤمنين والمؤمنات بغض الابصار وحفظ الفروج وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنا وما يترتب عليها من الفساد مرض القلب ووقوع الفاحشة وغض البصر من أسباب (1) النور آية ‎ *"‏ لم -64-

السلامة من ذلك ولهذا قال سبحانه : ظ قل للْمُْمنِينَ يَعُضُوا من َنْصَارِجِمْ وَيَحْفَظوا ُرُوجَهُمْ , ذَلِكَ أَرْكَى لَهُمْ إِنَّ الله خبيرٌ بمَا يَصتَعو د 08# فغض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمن في الدنيا والاخرة» وإطلاق البصر والفرج من أعظم أسباب العطب والعذاب في الدنيا والآخرة. نسأل الله العافية من ذلك. وأخبر عز وجل أنه خبير بما يصنعه الناس وأنه لا يخفى عليه خافية» وفي ذلك تحذير للمؤمنين من ركوب ما حرم الله عليهم؛ والإعراض عما شرع الله لهم وتذكير لهم بأن الله سبحانه يراهم ويعلم أفعالهم الطيبة وغيرها كما قال تعالى : ف[ يَعْلَمُ حائة الأغين وَمَا خَفِي الصدُورٌ 1(4) 1١4 ‏غافر آية‎ )١(

وقال تعالى : ‎(٠‏ وَمَا تَكُونُ في شأنٍ وَما تثلُوا من مِن قُرآنٍ وَلَا تَعمَلُوَ مِنْ عَمَلٍ إِلّا كنا علَيَكُمْ شهودا إِذ نُفِيضُونَ فيه #(1) فالواجب على العبد أن يحذّرٌ ربّه ون يستحي منه ا 0 ثم قال سبحانه ا وَقْل لِلْمُْمنَاتٍ يَغْضْضْنَ يمن الصارج وَيَحْفَظنَ جهن 4 فأمر المؤنات بغض البصر وحفظ الفرج كما أمر المؤمنين بذلك صيانة لهن من أسباب الفتنة وتحريضاً لهن على أسباب العفة والسلامة 5 ثم قال سبحانه 9 وَلَا يُندِينَ بهن إِلّا ما ظَهَرَ منْهَا © قال ابن مسعود رضي الله عنه : (مَا ظَهْرَ مِنْهَا) يعني بذلك ما ظهر من اللباس فإن ذلك معفو عنه ومراده بذلك رضي الله عنه الملابس التي ليس فيها تبرج وفتنة. وأما ما يروى عن ابن عباس رضبي الله عنهما أنه فسر (مَا ظَهَرٌ مِنْهَم بالوجه والكفين فهو 3١ ‏يونس آية‎ )١( 65 -

محمول على حالة النساء قبل نزول اية الحجاب. وأما بعد ذلك فقد أوجب الله عليهن ستر الجميع كما سبق في الآيات الكريمات من سورة الأحزاب وغيرها. ويدل على أن ابن عباس أراد ذلك ما رواه على بن أبي طلحة عنه أنه قال : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب» ويبدين عينا واحدة. وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم» والتحقيق. وهو الحق الذي لا ريب فيه. وأما ما رواه أبو داود في سننه عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله + عه وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله عله وقال : (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا) وأشار إلى وجهه وكفيه. فهو حديث ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي عه لأنه من رواية خخالد بن دريك عن عائشة وهو لم يسمع منها فهو منقطع ولهذا قال أبو - لاه ب

داود بعد روايته لهذا الحديث هذا مرسل. خالد لم يدرك عائشة. . ولأن في إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج بروايته.. وفيه علة أخرى الثة وهي : : عنعنة قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس. ومعلوم ما يترتب على ظهور الوجه والكفين من الفساد والفتنة وقد تقدم(') قوله تعالى 9 وَإِذَا َموي ماع فلوسن من وَرَاءِ ججَاب 4. ولم يستئن شيئاً وهي آية محكمة فوجب الأحذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها والحكم فيها عام في نساء البي عَلله من من نساء المؤمنين. وتقدم3) في سورة النور ما يرشد إلى ذلك وهو ما ذكره الله سبحانه في حق القواعد وتحريم وضعهن الثياب إلا بشرطين : أحدهما كونهن لا يرجون النكاح. والثاني عدم التبرج بالزينة وسبق الكلام على ‎)١١‏ صفحة 4ه ‏١١؟)‏ صفحة مه ‏كمه

ذلك وأن الآية المذكورة حجة ظاهرة» وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة. ولا يخفى ما وقع فيه النساء اليوم من التوسع في التبرج وإبداء المحاسن فوجب سد الذرائع وحسم الوسائل المفضية إلى الفساد وظهور الفواحش. ومن أعظم أسباب الفساد : خلوة الرجال بالنساء ور بهن من دون محرم . . وقد صح عن النبي َه أنه قال : إلا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ولا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم) وقال عَيَلنه 0 يخلون رجل بأمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما) وقال عي : (لا يبيتنّ رجل عند امرأة إلا أن يكون زوجاً أو ذا محرم) رواه مسلم في صحيحه. فاتقوا الله أيها المسلمون وخذوا على أيدي نسائكم؛ وامنعوهن مما حرم الله عليهن من السفور والتبرج» وإظهار المحاسنء والتشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وسائر الكفرة ومن تشبه بهمء واعلموا أن السكوت عنهن مشاركة لهن في الإثم وتعرض لغضب الله وعموم عقابه عافانا الله وإياكم من شر -606-

ذلك. ومن أعظم الواجبات تحذير الرجال من الخلوة بالنساء والدخحول عليهن والسفر بهن بدون محرم لان ذلك من وسائل الفتنة والفساد وقل ضج عن النبي َيه أنه قال : (ما تركت بعدي فتئة أضر على الرجال : من النساء) وقال ا : (إن الدنيا حلوة خضرة وأن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ؟ فاتقوا الدنياء واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) وقال عليه الصلاة والسلام : (رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة). وقال عله : (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة» لا يدخلن الجنة» ولا يجدن ريحها ورجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس) وهذا تحذير شديد من التبرج والسفور ولبس الرقيق والقصير من الثياب» والميل عن الحق والعفة وإمالة الناس إلى الباطل وتحذير شديد من ظلم الناس والتعدي عليهم ووعيد لمن فعل ذلك بحرمان دخول الجنة. نسال الله العافية

من ذلك. ومن أعظم الفساد تشبه الكثير من النساء بنساء الكفار من اليهود والنصارى ومَنْ تشبه بهم في لبس القصير والرقيق من الثياب وإبداء الشعور والمحاسن. وقد قال مه من تشبه بقوع فهو منهج ومعلوم ما يترتب على هذا التشبه وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شبه عارية» من الفساد. والفتنة» ورقة الدين» وقلة الحياء. فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر ومنع النساء منه والشدة في ذلك لان عاقبته وخيمة وفساده عظمء ولا يجوز التساهل في ذلك مع البنات الصغار لاك تربيتهن عليه يفضي إلى اعتيادهن له وكراهتهن لما سواه إذا كبرن فيقع بذلك الفساد والمحذور والفتنة المخوفة التي وقع فيها الكبيرات من النساء. فاتقوا الله عباد الله واحذروا ما حرم الله عليكم وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بالحق والصبر عليه. واعلموا أن الله سبحانه سائلكم عن ذلك ومجازيكم على أعمالكمء وهو سبحانه مع الصابرين» ومع 1-3

المتقين» والمحسنين» فاصبروا وصابروا واتقوا الله وأحسنوا إن الله يحب المحسنين. ولا ريب أن الواجب على ولاة الأمور من الأمراء والقضاة والعلماء ورؤساء الهيئات وأعضاء الهيئات أكبر من الواجب على غيرهم والخطر عليهم أشد, والفتنة في سكوت من سكت منهم عظيمة» ولكن ليس إنكار المنكر خاصا بهمء بل الواجب على جميع المسلمين ولا سيما أعيانهم زكبارهم وبالأخخص أولياء النساء وأزواجهن إنكار هذا المنكر والغلظة فيه والشدة على من تساهل في ذلك لعل الله سبحانه يرفع عنا ما نزل من البلاء ويهدينا ونساءنا إلى سواء السبيل. وصح عن النبي يله أنه قال : (ما بعث الله من نبي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يدون بسنته» ويهتدوكن بأمره» ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون» ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمنء ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن» ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن» وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل) ا كك

وأسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته وأن يصلح ولاة أمورنا ويقمع بهم الفساد وينصر بهم الحق» ويصلح لهم البطانة وأن يوفقنا وإياكم وإياهم وسائر المسلمين لما فيه صلاح العباد والبلاد في المعاش والمعاد إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته, ”كد

الدكتور محمد تقي الدين الهلالي الحسيني حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب

الطبعة الأولى ‎١4.١‏ ه الطبعة الثانية 6ه الطبعة الثالثة ‎1١41١١‏ ه

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمه الحمد لله الذي جعل من كل شيء تشتهيه نفس الإنسان حلالا وحراماء فاحل الحلال وحرم الحرام وجعل تحريمه لزاما. فقال تعالى : 9 ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب, إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل ولهم عذاب أليم 4 (من سورة النحل). وصل اللهم على عبدك ورسولك محمد الذي أخرجت به عبادك المؤمنين من الظلمات إلى النورء وأمرتهم بالاقتصار على الحلال» وبينت لهم ما فيه من الأجور, وعلى اله وأصحابه الذين هم القدوة في جميع الأمُور. أما بعد : فيقول العبد الفقير» إلى الكبير المتعالي»؛ محمد الاك