مجموعة رسائل في الحجاب والسفور تحميل PDF

وقد اتفق العلماء على تحريم ذلك» 5 اتفقوا على تحريم النظر للأجنبية وذوات المحارم بشهرة .. إلى أن قال : فصار النظر إلى المردان ثلاثة أقسام : أحدها : ما تقترن به الشهوة» فهو محرم بالاتفاق. والثاني : ما يجزم أنه لا شهوة معهء كنظر الرجل الورع إلى ابنه الحسن» وابنته الحسنة» وأمه الحسنة» فهذا لا تقترن به شهوة» إلا أن يكون الرجل من أفجر الناس» ومتى اقترن به الشهوة, حرم. وعلى هذا نظر من لا يميل قلبه إلى المردان» ك] كان الصحابة» وكالأثم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة» فإن الواحد من هؤلاء لا يفرق من هذا الوجه بين نظره إلى ابنه» وابن جاره وصبي أجنبي» لا يخطر بقلبه شيء من الشهوة, لأنه لم يعتد ذلك» وهو سلم القلب من قبل ذلك. وقد كانت الإماء على عهد الصحابة يمشين في الطرقات متكشفات الرؤوس» ويخدمن الرجال مع -4” د

سلامة القلوب. فلو أراد الرجل أن يترك الإماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والأوْقات» كا كان أولئك الاماء يمشين» كان هذا من باب الفساد. ْ وكذلك المرد الحسان لا يصلح أن يخرجوا في الأمكنة والأزقة التي يخاف فيها الفتنة بهم إلا بقدر الحاجة» فلا يمكن الأمرد الحسن من التبرج؛ ولا من الجلوس في الحمام بين الاجانب» ولا من رقصه بين الرجال» ونحو ذلك مما فيه فتنة للناس, والنظر إليه كذلك. وإنما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظرء وهو النظر إليه بغير شهوة» لكن مع خحوف ثورائها» ففيه وجهان في مذهب أحمد : أصحهما وهو امحكي عن نص الشافعي وغيه : أنه لا يجوز. والثاني : جوز أن الأصل عدم ثورانماء فلا يحرم بالشك؛ بل قد يكره. والأول هو الراجح» 5 أن الراجح في مذهب الشافعي وأحمد : أن النظر إلى وجه الاجنبية من غير ه08" -

حاجة لا يجوز» وإن كانت الشهوة منتفية» لكن لأنه يخاف ثوراتهاء ولهذا حرم الخلوة بالأجنبية» لأنها مظنة الفتنة. والأصل أن ما كان سببا للفتنة فإنه لا يجوز. فإن الذريعة إلى الفساد يجب سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة, ولهذا كان النظر الذي قد يفضي إلى الفتنة محرماء إلا إذا كان لحاجة راجحة؛ مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرثما. فإنه يباح النظر للحاجة, لكن مع عدم الشهوة. وأما النظر لغير حاجة إلى محل الفتنة» فلا يجوز. أما الأبصار فلابد من فتحها والنظر بهاء وقد يفجاً الإنسان ما ينظر إليه بغير قصد فلا يمكن غضها مطلقاء هذا أمر تعالى عباده بالغض منهاء 5 أمر لقمان ابنه بالغض من صوته. أما قرله ‎ :‏ إِنَّ الذِين يَعُْونَ أَصوَائَهُمْ عند 5

سول الله .0 الاية فإنه مدحهم عل غعض الصوت عند رسوله مطلقا. فهم مامورون بذلك» ينهون عن رفع الصوت عنده عه وأما غعض الصوت مطلعًا عند ع صاابل 3 : رسول الله عه فهو غض خاص ممدوحء ويمكن 0 ‏العبد أن يغض صوته عفاي كلل‎ ١ فلهذا قال : ا وَاعْضْضُْ من صَوْتِكِ 04" فإن الغض في الصوت والبصر : جماع ما يدخل إلى القلب وخر ج منه. فبالسمع يدخل القلب» وبالصوت 3 منة) يا ب جمع العضوين في قوله : « ألم نعل لَهُ ينين 32 وَشَفْتَيْنَ 74" فبالعين والنظر يعرف القلب الأمور. واللسان والصوت يخرجان من عند القلب الأمورء هذا رائد القلب وصاحب خب .* ‏سورة الحجرات آية‎ )١( .١9 ‏سورة لقمان آية‎ )19( 8 ‏سورة البلد آية م‎ )5( -0” د

وجاسوسه. وهذا ترجمانه. نم قال تعالى : ل ذَلِكَ أَرْكَى لَهُمْ وَأَطْهَرَ 04" وقال تعالى محل منْ أموَالِهم صَدَقَة تُطَهرَهُمْ ترم بها 4 وقال : 9 إِنّمَا يُرِيأُ الله لِيُذْهِبَ عَنَكُمْ الرجْس أفل البيْتِ وَيُطَهْرَكُمْ تطهراً 4" وقال في اية الاسهذان : © وَإِنْ قبل كم ارْجِعُوا فَارْجعُوا هو أزكى لكُمْ 4 رقال, : 99 فَاسالوهُنَ من وَرَاءِ حجَاب ذَلِكُمْ أطْهَرٌ ُِلُوِكُمْ وَقُلُوبِنَ #4" وقال :8 فَقَدَمُوا بِيِنَ يَذي نَجْوَاكُمْ صَدَقَة ذَلِكَ ير لحم وَأَطْهَرٌ 04 وقال النبي عَييَْهِ : « اللهم طهر قلبي من خطاياي (1) سورة النور آية . ‎)١(‏ سورة التوبة آية ‎.7٠0‏ ‏(؟) سورة الاحزاب آية 8”. (4) سورة النور آية 58. () سورة الاحزاب آية 08. (7) سورة المحادلة اية ؟7. - ”#8-

بالماء والثلج والبرد » وقال في دعاء الجنازة : « واغسله بماء وثلج وبرد» ونقه من خطاياه كا ينقى الثوب الابيض من الدنس ». فالطهارة ‏ والله أعلم ‏ هي من الذنوب التي هي رجس . والزكاة تتضمن تعن الطهارة الي هي عدم الذنوب. ومعنى انماء بالأعمال الصالحة» مثل المغفرة والرحمة» ومثل النجاة من العذاب, والفوز بالثواب» ومثل عدم الشر وحصول الخير. وأما نظرة الفجأة فهو عفو إذا صرف بصو آ ثبت في « الصحاح » عن جرير قال : سألت رسول الله ع2 عن نظرة الفجأة فقال : « اصرف بصرك » وفي « السنن » أنه قال لعلى رضي الله عنه : «يا علي لا تتبع النظرة النظرة» فإنما لك الأولى وليست لك الثانية » وفي الحديث الذي في « المسند » وغيره : « النظر سهم مسموم من سهام إبليس » وفيه : -"5-

« من نظر إلى محاسن امرأة ثم غض بصروء أورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة » أو 6 قال. ولهذا يقال : إن غض البصر عن الصورة التي ينهى عن النظر إليهاء كالمرأة والأمرد الحسن» يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة القدر ‎ :‏ إحداها : حلاوة الإيمان ولذته التي هي أحلى وأطيب مما تركه لله فإن « من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه »). وأما الفائدة الثانية من غض البصر : فهو يورث نور القلب والفراسة قال تعالى عن قوم لوط : 3 لَعَمْرّكَ ِنْهُمْ في سَكْرَتَهِمْ يَعْمَهُونَ 04" فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل» وعمى البصيرة» وسكر القلب, بل جنونه. وذكر الله سبحانه آية النور عقيب ايات غض ‎)١(‏ الحجر ال ‏سءش4 سه

البصر فقال : 9 آله نُورٌ السَمَ'وَاتِ وَالأرْض 4" وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطىء له فراسة. وكان يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة» وباطنه بدوام المراقبة» وغض بصره عن المارم» وكف نفسه عن الشهوات» وذكر خصلة خامسة ‏ أظنه ‏ هو أكل الحلال» لم تخطىء له فراسة ». الله تعالمى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عملهء فيطلق نور بصيته» ويفتح عليه باب العلم والمعرفة» والكشوف, ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب. الفائدة الثالئة ‎٠‏ قوة القلب وثباته وشجاعته» فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة» فإن الرجل الذي يخالف هواه» يفرق الشيطان من ظله. ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله للله لمن عصاه. ‎)١(‏ سورة النور آية ه؟ ‎-45١ -

وإن الله جعل العزة المن أطاعه؛ والذلة لمن عصاه. قال الله تعالى 00 فولُونَ لِنْ َجَعْنَا إلى المَدِيئَة يرجن الأعرٌّ منهَا الأذَلّ وله الجر وَلِرَسُوله لس 4 " وقال تعالي : © ولا تَهُِوا وَلا تَحْرْنُوا 0 ثُمْ الأغلونَ إن ار مَؤْمِنِينَ نَّ 27# . ولهذا كان من كلام الشيوخ : الناس يطلبون العز بأبواب الملوك, ولا يجدونه إلا في طاعة الله. وكان الحسن البصري يقول : وإن هملجت بهم البراذين» وطقطقت بهم البغال» فإن ذل المعصية في رقابهم» أنى الله إلا أن يذل من عصاهء ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه؛ ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعصيته. وفي دعاء القنوت : « إنه لا يذل من واليت» ولا يعز من عاديت 4 1 وأما أهل الفواحش الذين لا يغضون أبصارهم, ولا ‎)١(‏ سورة المنافقون آية /. (5) سورة ال عمران آية 88 -545-

يحفظون فروجهمء فقد وصفهم اللمبضد ذلك» من )3 والعمة والجهالة, وعدم العقل, وعدم الرشد» والبغض»؛ وطمس الأبصار. هذا مع ما وصفهم به من الخبث» والفسوق» والعدوان» والاسراف» والسوء. والفحشء والفسادء والإجرام. فقال عن قرم لوط : ( بل ألشم قي تَْهَلُونَ 4" فوصفهم بالجهل وقال ‎<٠‏ لمنرك إل / أفِي سَكَرَتِهِم يَعْمَهُونَ 0# وقال : «9و ألَِيْسَ كم وجل رَشِيدٌ 34 وقال : «( لطْمّسنا على أغيبهم 4" رقال : ا بل أَنتم قوم مُسرفُونَ 004 وقال ا قَائظر ىف كَانَ عَاقِبَةٌ المُخْرِسِنَ 4" وقال : « إِلهُمْ كالوا هم سَوء فَاسِقِينَ 4" وقال : فو ك0 الرَجَال ‎)١(‏ سورة التمل آية هه. ‏(5) سورة الحجر آية ‎7١‏ ‏(5) سورة هود آية .78. ‏(5) سورة يتس آية 55. ‏(5) سورة ينس آية 19. ‏(7) سورة الأعراف آية 44. (0) سورة الأنبياء آية 4. ‎- 5# -

َتفْطمُونَ اسيل وَتَأئُونَ في نَادِيكُمْ المُنكر 14 إلى قوله : 9 ائصر ‎١‏ على ارم المُفسِدِيٍ بت 4 إل ذل ٠ط‏ بها علا يفون 04" رقا +( مت عِنْدَ رَبك لِلْمْسْرِفِينَ #”». 0 قد ينتبي النظر والمباشرة بالرجل إلى الشرك» ؟آ قال تعالى : لط وَمِنَ النّاس مَنْ يَّحذ مِنْ دون الله أثكاداً يُحبُونَهُمْ كَحُبٌ الله 04 هذا لا يكوث عشى الصور إلا بن ضعف محبة الله وضعف الايمان. والله تعالى إنما ذكره في القران عن امم العزيز المشركة» وعن قوم لوط المشركين. شق المتبم يصير عبداً لمعشوقه منقاداً إليه» أسير ل له. والله أعلم» وصلى الله على محمد (1) سورة العنكبوت آية 59. (؟) سورة العنكبوت آية 5. (؟) سورة العنكبوت آية 54. (4) سورة الذاريات آية 54. (5) سورة البقرة أاية 5 -44-

حكم السّفور والحجاب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -48 -

بسم الله البحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن باز | إلى من يراه من المسلمين سلك الله بي وبهم سبيل الاستقامة وأعاذني وإياهم من أسباب الخزي والندامة امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : فلا يخفى عليكم أيها المسلمون ما عمت به البلوى في كثير من البلدان من تبرج الكثير من النساء وسفورهن وعدم تحجبهن من الرجال وإبداء الكثير من زينتهن التي حرم الله عليهن إبداءهاء ولا شك أن ذلك من المنكرات العظيمة والمعاصي الظاهرة ومن أعظم أسباب حلول العقوبات ونزول النقمات لما يترتب على التبرج والسفور من ظهور الفواحش وارتكاب الجرائم فاتقوا الله أيها المسلمون وخحذوا على أيدي سفهائكم وامنعوا نساءكم مما حرم الله عليهن وألزموهن - 497 -

التحجب والتستر واحذروا غضب الله سبحانه وعظيم عقوبته فقد صح عن عن النبي عليدة وليل أنه قال : (إن التل إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله عقايم وقد قال الله سيبحاله في كتابه الكريم «( لْعنَ الْذِينَ كَفَرُوا من بَنِي إِسْرَائِيل على لِسَانٍ ذَاوْةَ وَعِيسَى ابن مَرْيَمَ ذَلِكَ بمَا عَصَوًا وكانوا يَعْعَدُونَ » كَائوا لا يَتتَاهَرْتَ عن مُْكَرٍ فَعَلوهُ لبنس ما كَاثوا يَفْعَلُونَ 004 وفي المسند وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي عَُه تلا هذه الآية ثم قال ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المدكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم) وصح عن النبي عه أنه قال (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يسغطع فبلسانه فإن لم يستطع فيقابه وذلاك 019 المائدة اية م/ا ‏ فلا -44-

أضعف الإيمان) وقد أمر الله سبحانه في كتابه الكريم بتحجب النساء ولزومهن البيوت وحذر من التبرج والخضوع بالقول للرجال صيانة لَهِنَّ عن الفساد وتحذيراً لهن من أسباب الفتنة فقال تعالى #5 يا نِسَّاءَ الدّ* لَسْئْنّ كأحَدٍ من النْسَاءٍِ إن الَْْدْنَ فلا نَحْصْعْن اَل قبطمَعَ اللدي في قلبهِ رض" وَقلْنَ قلا مَعْرُوفاً ‎٠‏ وَقَرْنَ في يُوتَكُنٌَ وَلَا تبَرّحْنَ تبرج الجَاهِيّةٍ الى وَأَقِمْنَ الصّلاةَ وَاتِينَ الرّكََةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ و 1 سول 4 الآية(١).‏ نهى سبحانه في هذه الآيات نساء النبي الكريم أمهات المؤمنين وهن من خير النساء وأطهرهن عن الخضوع بالقول للرجال وهو تليبن القول وترقيقه لملا يطمع فيهن من في قلبه مرض شهرة الزنا ويظن أنهن يوافقنه على ذلك بأمر بلزومهن البيوت ونهاهن عن تبرج الجاهلية وهو إظهار الزينة والمحاسن كالرأس ‎)١(‏ الأحزاب آية #9 #م ‎-55-

والوجه والعنق والصدر والذراع والساق ونحو ذلك من الزينة لما في ذلك من الفساد العظيم والفتئنة الكبيرة وتحريك قلوب الرجال إلى تعاطي أسباب الزنا وإذا كان الله سبحانه يحذر أمهات المؤمنين من هذه الأشياء المنكرة مع صلاحهن وإيمانهن وطهارتهن فغيرهن أولى وأولى بالتحذير والإنكار والخوف عليهن من أسباب الفتنة عصمنا الله وإياكم من مضلات الفتن. ويدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن قوله سبحانه في هذه الآية « وَأَقِمْنَ الصلاة وَآتِيِنَ الرّكَاةَ وأَطِعْنَ الله وَوَسُولَهُ 4 فإن هذه الأوامر أحكام عامة لنساء النببي سه : وغيرهن وقال عز وجل «إ وَإِذَا َالْتمُوهيٌ مَمَاعاً فاسألْوهُنٌ مِنْ وَرَاءٍ ججَاب ذَلِكُمْ أَظْهَرٌ ِقلوبكُم وَقُلْوبهنٌَ 64 فهذه الآاية الكريمة نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية ‎)١(‏ الأحزاب آية ه