البعث لابن أبي داود تحميل PDF

2 7 نصف أمتى الجنة » فاحترت الشفاعة لها عم وأکنی( . آترونبا للمتقین الوّمنین ؟ لا . ولکنها للمذنبین » اخطائین » اللوئن » . 5 - حدئنا عمرو بن عغان » حدثنا یی » عن جابر بن غان قال : سمعت سلم بن عامر » قال : سمعت المقدام بن معدى كرب یوم الجمعة على المنبر يحدث .» عن عوف ب بن مالك قال : كنا مع رسول الله ما ا ا خصلتين : بين أن يدخل نصف أمتى الجنة » وبين الشفاعة لأمتی فاخترت الشفاعة ) . ۷ - حدثنا أبو عبد الرحمن الأذرمى » حدثنا محمد بن خازم » 5 - إِسْنَادُهُ صَالِحٌ . ترجمه ابن أبى حاتم فى «الجرح والتعديل) )501/1/١(‏ وحكى عن أبيه أنه قال : « شيخ »‏ وانظر تخريم الحديث AE‏ ۷ - إملتادهُ ضعیف » وهو حدیث صحيح . أخرجه ابن أبى عاصم ١(‏ ۰) من طریق موسی بن عبيدة باسناد الصنف.:. وهذا سندٌ ضعيف . 2 : )۲۲۷/۷( » قال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاکر رحه ال فی » شرح السند‎ )١( بدون ممزة » من الكفاية » تکفی الناس وتغنيهم عن غيرها . بفضل الله وسعة‎ : 0 مجمم الزوائد » : « وأكفاء » بالهمزة » ولاوجه ها عندی وأرجح آها حطاً‎ ٠ حمته . وف‎

عن موسی بن عبيدة » عن سعید بن عبد الرحمن بن آیی عیاش الزرق » عن أنس بن مالك » عن أم سلبم قالت : قال رسول الله عه : « رأيت ماتعمل آمتی من بعدی ) فاخترت هم الشفاعة إلى یوم القيامة » . ۸ - حدثنا اسحق بن الأحیل() » حدئنا ابو نسحالا ار ۰ = وافته موسبى بن عبيدة هذا قال أحمد بن حنبل : « لا تحل الرواية عندى عنه » قيل له : إن شعبة روى عنه ! فقال : لو بان لشعبة مابان لغیره ماروی عنه » . وقال البخازی ود : « منکر احدیث » . وضتفه ان الدینی » واللسائی » وأبو زرعة › وأبو حاتم وكثير غيرهم وسعيد بن عبد الرحمن ترجمه ابن ألى حاتم فى « الجرح والتعديل » (؟/١/40)‏ ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلا » فهو مجهول الحال . وعزاه المناوى فى «الجامع الأزهر » لأن يعلى والطبرانى فى «الكبير» وذكره امیئمی فی «اجمع» (۳۷۱/۱۰) بدون أن يعزوه لأحد » ويبدو أنه سقط العزو رل الطبرانی » وان علم . ۰ وله شاهد من حدیث أم حبيبة . أخرجه ابن أیی عاصم (۸۰۰) ۰ والحاكم (1۸/۱) عن آیی المان امکم بن نافع ثثا شعیب بن أبى حمزة » عن الزهرى » عن أنس عن ام حبيبة بنحوه . قال الحام : « صحيح على شرط الشيخين » . 4 - إِسْنَادُهُ ضعيف » والحديث ثابتٌ صحيحٌ . رم كناء فى ه الجرح والتعديل » )51/1/1١(‏ : « احق بن اليل الحَلبى روى عن عئان بن عبد الرحمن الطرافى » روی عنه عبد الله بن أبى داود السجستانى » قال الشيخ الهانى! - المعلق رحمه الله : « لم أجد هذا الرجل » .

حدئنا مسعر » عن قتادة » عن أنس قال : قال رسول الله علي : = وشيخ المصنف لا أعرفه » وأبو سعد الأنصارى , قال أبو حاتم : « مابه بأس» والمدیث آخرجه البخاری (۹3/۱۱- فتح)» ومسلم (. ۰) وأحمد CTIA c۰۸ ۰۱۳۲/۳(‏ ۵ ۶۸ ۷ )۰+ وابن ألى عاصم (۰۷۹۷ ۰0۷۹۸ والأجرى فى «الشریعة» (۰)۳4۲ وابن خزية فى «التوحید» . (۲۰۸) من طرق عن آنس . وف الباب : عن ألى هريرة أخر جه البخاری (۰۹/۱۱ 11۷/۱۳- فتح)» ومسلم (۰)۱۹۸ ومالك »)77/511/١(‏ وابن ماجه )٤۳۰۷(‏ » والدارمی (۰)۲۳۵/۲ وأحمد (۰۲۷۰/۲ ۰۳۸۱ ۰)۳۹۲ وابن خزية ف « التوحید» ۰۲۰۷ ۰۲۰۸ ۲۵۹ وعبد الرزاق (۰)۲۰۸4/4۱۳/۱۱ والجری (۰۳:۱ ۰0۳4۲ والبقٌ (۱۹۰/۱۰) وأبو نعبم فى «الحلية) (۳۹۳/۷- ۳۹۶) من طرق كثيرة عن أبى هريرة . ... وعن جابر رضى الله عنه . أخرجه مسلمٌ 2)58١1(‏ وأحمد (584/9)., والخطيب (۲۱۷/۲) من طريق ابن جرخ » أخيرفى أبو الزبير » أنه سمع جابراً يقول . فذكره مرفوعاً .. وعن ابن عباس رضى الله عنما . 7 أخرجه أحمد 2781/1١(‏ 140) من طريق حماد بن سلمة » عن على بن زيد » عن أنى نضرة » قال : خطبنا ابن عباس على منبر البصرة فقال : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم إنه لم يكن نبى إلا له دعوة قد تنجزها فى انیا »وی قد اختباتٌ دعولی شفاعة لأمتى .. م ساق حديث الشفاعة الطويل . 0 قلت a ry‏ تاجات + رسن إن ربد هر ال لد اا ... وعن أبى ذر رضى الله عنه . >

« ان لکل نبی دعوة يدعو بها لأمته . وإنى اختبأتُ دعوقی شفاعة لأمتى يوم القيامة » . = آخر جه امد (۵/۵ع۰۱ ) من طريق الأعمش » عن مجاهد » عن عيد بن عقر کن اف کر .. فذكر حديثاً فيه محل الشاهد .. وسنده صحيح . .. وعن عبادة بن الصامت رضى الله عنه . ا هد (ه/۳۲۵- ۳۲۰) حدئنا ا بن نافع » ثنا إسماعيل ابن عياش » عن راشد بن داود الصنعانى » عن عبد الرحمن بن حسان » عن روح ابن زنباع » عن عبادة بن الصامت .. فذكر حديثاً فيه محل الشاهد .. قلت : وهذا سندٌ لین . راشد بن داود وثقه ابن معين وابن حبان » وتكلم فيه البخارى والدارقطنى .. وروح بن زنباع ترجه ابن ای حاتم )٤۹٤/۲/۱(‏ ولم يجك فيه رعا ولا يدي . وأخرجه ابن أبى عاصم ( ۸۲۲) ثنا عبد الوهاب بن الضحاك» نا (سماعیل به .. وعبد الوهاب متروك » ولکنه توبع کا تری . ... وعن .عبد الله بن مسعود رضى الله عنه . أخرجه الخطيب )۳٤۱/۷(‏ من طريق عمر بن هارون › حدثنا سفیان ` الثورى » عن منصور » عن ابراهم » عن علقمة » عن عبد الله مرفوعاً : « إن لكل نبى دعوة تعجلها فى الدنيا » وإنى اختبأت دعوق شفاعتى لأمتى يوم القيامة للمذنبين التلطخین ) . قلت : وسندٌهُ ضعيف جداً » وأفته عمر بن هارون هذا كذبه ابن معين » ٠‏ وضعفه ابن الدینی جداً» وترکه اللسانی ؛ وأبو على الحافظ » وصالح بن محمد وغيرهم. ۱ =

— Yo = » حدثنا محمد بن عبد الله امخرمى » حدثنا روح بن عبادة‎ - ٩ حدثنا ابن جريج » عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب » عن ابن دارة‎ مولى عثان بن عفان » قال : قال أبو هريرة : أنا أعلم الناس بشفاعة‎ - محمد عب يوم القيامة . قال : فمال اس علیه ؛ فقالوا : هیه‎ يرحمك الله - قال یقول : « الهم افر لكل ملع ؛ یومن بك » لا‎ . )» يشرك بك شيعا‎ قال أبو بكر بن ألى داود : + قوله : «یقول» یعنی اللبی صلی الله علیه وله وسلم » . ۰ - حدئنا سلیمان بن معبد » حدئنا عبد الرزاق » آخبرنا e =‏ وعن أبى سعيد الجدرى رضى الله عنه . أخرجه أبو يعلى - کا ق «اجمع» (۳۷۱/۱۰) - والبزار )1١58/5(‏ من طريق زكريا بن أنى زائدة » عن عطية العوى » عن أبى سعيد مرفوعاً بنحوه وعطية العوفى فيه مقال . وحدیثه حسن فی الشواهد . وال أعلم . 8 - إِسْنَادُهُ ضعيف .. أخر جه آهد (4۵1/۲) حدئنا حجاج » قال : أنا ابن جريج » قال : حدثنى العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب » عن ابن دارة مولى عثان قال : إنا لبالبقيع مع أبى هريرة إذ سمعناه يقول : أنا أعلم الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... الحديث . لك : وهذا سن ضعیف » وابن دارة مول عغان لا پعرف خا ۰ - اسئاده صحیح .. آخرجه عبد الرزاق (۲۰۵۵۲).والطبرانی فی «الصغیر» (۱۲۶/۱)< (۱) م رأیته یه (۰۱۰۱۳ 0۱۰۱

معمر » عن قتادة » عن النضر بن أنس » عن أنس قال “كال وسول الله كته : إن الله وعدنى أن. يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف . فقال =وابن أبى عاصم فى «السنة) »)٥۹۰(‏ والبغوی فى شرج السنة) (۵ ۱۳/۱ - ۶ من طريق معمر » عن قتادة» عن النضر بن آنس » عن انس .. فذ کره ورواه مد (۱۲۵/۳ ) نا عبد الرزاق » عن معمر + عن قتادة » عن أنس » أو عن النضر بن آنس عن آنس .. هكذا بالشك . ولعل الشك من الإمام أحمد » فقد رواه عيد الرزاق بدون شك فى «مصنفه» وكذا أخذه عنه جماعة . رواه مد (۱۹۳/۳) حدثنا بهز » ثنا أبو هلال » قال ثنا قتادة » عن أنس ... فذكره . قال شيخنا الألبانى فى « ظلال الجنة » بعد الإشارة إلى هذه الرواية : « وقد رواه أبو هلال ثنا قتادة عن أنس مرفوعاً به فلم يشك » ولعله الصواب فإن أبا هلال هذا واسمه محمد بن سليم صدوق فيه لين » . لك : لو قورن محمد بن سلم بمعمر لقدم معمر بلا ريب » وقد رواه جاعة عن عبد الرازق يدون شك منهم سلمة بن شيب © والكمين بن :عبد الأعلی الصنعانی » وإسحق بن ابراهيم بن عباد » وشيخ المصنف ولذا فنحن نرجح الرواية الأولى والتى فيها « النضر بن أنس» . قال الطبرانى : ولم يروه عن قنادة عن النضر بن آنس » عن أنس إلا معمر تفرد به عبد الرزاق » . لك : ولا ضير ء فإنهم أئمة ثقات أعلام . والله أعلم . وقال افیئمی فی «انجمع» ( 04/٠ ٠‏ ): «رواه أحمد والطبرانى فى « الأوسط » ورجاله رجال الصحیح » لمناوى فى «الجامع الأزهر» وزاد نسبته لأنى يعلى .

آبویکر : زدنا یارسول الله . فقال مر : ماعليك ياأبا بكر - أو قال : حسبك يا آبا بکر - فقال : ما عليك أن يدخلنا الله كلنا الجنة . فقال عمر : إن الله إن شاء أن يدخل خلقه بكف واحد فعل . فقال النبى له : « صدق عمر» . ١‏ - حل حدثنا محمد بن منصور الطومبى» حدثتى صالح ب بن ألى إسحق الجهبذ كوو ۱ -. حدثنا معرف بن واصل» .. إسنادُهُ ضعيف , وَهُوٌ حديثٌ صحيحٌ‎ - ١ صالح بن أبى اسحق هذا لم أعرفه . ولكن هل هو ٠صالح‏ بن إسحق الجرمى » جليس مسدد والمكنى بأبى عمر» ؟ الذى ترجمه ابن اى حاتم (۳۹۹/۱/۲) ؟ محل نظر » مع تقارب الطبقة .. وكذا يعقوب بن ع ألى نباته لم أعرفه .. والحديث أخرجه الطبراق فى «الأوسط»- کا ف «ابن كثير» ET)‏ (- قال : حدئنا محمد بن العباس » هو الأخرم , حدثنا محمد بن منصور الطوسی » حدئنا صاخ ... باسناد الصنف وقال : « تفرد به الجهبذ » وعزاه 8 هناد بن السری + وأنى ا وقال الحيثمى فى «المجمع» ( ۰ (TA.‏ : ۱ « رواه الطبرانى فى «الاوسط» وفيه من لم أعرفهم » . ولكن للحديث شواهد ... ۱ - حدیث ألی سعید اخذری رضى الله عنه . آحرجه الطبرانی - 5 فى «ابن كثير» (4144-4147/4)-» وابن حبان (۲۵۹۹) من طریق أنى أسامة » عن آيي وق ؛ حدثنی صاح بن أنى طريف قال : ۱ سألت أبا سعيد الجدزئ : أضمعت زسول الله ميل يقول فى هذه الآية :زا رَد ال كََرُوا لو كالوا مُسْإْمِيْنَ4؟ فقال: نعمء سمعه يقول : يخرج الله-

۹ عن يعقوب بن أبى نباته - أو ثباته - عن عبد الرحمن الأعوز » عنأنس بن مالك قال : قال رسول الله تله : « إن أناسًا حأناساً من المؤّمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم. قال: لما أدخلهم الله النار مع المشر كين » قال الشر کون : آلیس کنتم تزعمون فى الدنيا أنكم أولياؤه » فمالكم معنا فى النار ؟» فإذا سمع الله ذلك منهم أذن فى الشفاعة » فتشفع هم الملائكة والنبيون حتى يخرجوا بإذن الله » فلما أخرجوا قالوا : ياليتنا كنا مثلهم فتد ركنا الشفاعة » فنخرج من النار » فذلك قول الله : ل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ‏ قال : فيسمون الجهنميين » من أجل سواد فى وجوههم . فيقولون : ربنا أذهب عنا هذا الاسم ء فيغتسلون فى نهر فى الجنة فيذهب ذلك منهم ) . وعزاه السیوطی فی «الدر» )۹۳/٤(‏ ل«إسحق بن راهويه؛ وابن مردويه) لك : وهذا سند رجاله ثقات » غير صالج هذا فلا أعرف من حاله شيئا . ۲ - حدیث ی مومی الأشعری رضی ال عنه . آخرجه الطبرانی فی «معجمه» واخاک (۰)۲۶۲/۲ وابن آیی عاصم فى «السّنة» »)۸٤۳(‏ من طريق أهى الشعثاء على بن الحسن الواسطى » حدثنا خالد ابن نافع الأشعرى » عن سعيد بن ألى بردة » عن أبيه » عن أنى موسى مرفوعاً : yy‏ ومعهم من شاء الله من أهل القبلة › يقول : ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا : بل . قالوا : فما أغنى عنكم إسلامكم » 0" : کانت لا ذنوب » فأخذنا با » فيسمع الله ما قالوا . فأمر بمن كان من أهل القبلة فخرجوا . فلما رأى ذلك أهل النار قالوا : ياليتنا كنا مسلمین فنخرج کا خرجوا . قال : وقرأ رسول الله صلى الله علیه و آله وسلم : 8 الر . تلك آيات الكتاب وقرآن مبين . ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 4 . ْ قال احاع : ۴ « صخيح الاسناد » ول بخرجاه » ووافقه الذهبى(!) . ك

من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم . فيقول لهم أهل اللات والعزى : ماأغنى عنكم قول لا إله إلا الله » وأنتم معنا . فيغضب = تلك لا» وخالد بن نافع متکلم فیه » بل او الذهبی مه ۸ نسی ومثل هذا الإسناد يصلح ف الشواهد . والله أعلم . ۳ - حدیث آنس رضی ال عنه . آخرجه الدارمی (۰)۳۲-۳۱/۱ وأحمد (۱46/۳) من طریق يزيد ایر. ن عبد الله بن الماد » عن عمرو بن اى عمرو » عن أنس مرفوعاً اب وضاق ‏ حفیتا طويلاً وفى آخره : + وفرغ من حساب الناس + وأدخل من بقى من أمتى فى النار مع أهل النار » فيقول أهل النار : ماأغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله ولا تشكرون به شيكاً .. فيقول الجبار : فبعزق لأعتقهم من الثار» فوسل الم . فيخرجون من النار وقد متفر موی كبر لياه بن فدرم 3۲2 تنبتٌ الحبة فى غثاء السيل » ويكتب بين أعينهم موی فا ان فا شیم یم زر و ات فيقول لحم أهل الجنة : هؤلاء الجهنميون . فيقول الجبار : بل هوّلاء عتقاء الجبار . » وهذا سياق الدارمى .. قلت : وسنله صحيحٌ .. خلت بن أنى ظالب رضى الله عنه . آخرجه این ألى حاتم فى «تفسيره» - م فى «ابن كثير» (444/4) - قال حدثنا على بن الحسين » حدثنا العباس بن الوليد النربى » حدئنا مسکین أبو فاطمة » حدثنى ابمان بن يزيد » عن محمد بن حمير » عن محمد بن على » عن أبيه » عن جده مرفوعا : « منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه . .. وفى الحديث : فإذا أراد الله أن يخرجوا منها قالت الیهود والنصارى ومن ف النار من أهل الأديان والأوثان » لمن فى النار من أهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم سواء فى النار. -

= ق ٩‏ سب الله عز وجل فیخرجهم من النار » فيلقهم فى نهر يسمى نهر الحياة . فييرؤن من حرقهم . کا يراً القمر من کسوفه » فیدخلون النة فیسمون الجهنمیین . فقال رجل : یا آنس ]1غ آنت سعت هذا من رسول الله یله ؟ قال أنسسٌّ : سععت رسول الله مه یقول : « من کذب علی متعمداً فلبواًمقعده من النار » » نعم آنا هعت رسول الله يفول هذا ۲ - حدئنا محمد بن الحارث» از ابن ای طالب» حا ٿا -فيغضب الله لهم غضباً لم يغضبه لشىء فيما مضى » فيخرجهم إلى عين فى الجنة » وهو قوله : [ ربا يوم الذين کفروا لو كانوا مسلمين © . لت : المان بن يزيد » ومحمد بن حمير كلاهما مجهول قال الذهبى فى ترجمة محمد بن حمير هذا : « له فى عذاب أهل الكبائر خبر منكر تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين ن اى جعفر رجل » . وأظن آن قوله : «تفرد ع فى خحطاً؛ بل تفرد عنه « بان بن بزید » کا فى الحديث هنا » وقد قال فى ترجمة « المان بن يزيد » : « عن محمد بن حير ل ل حص ورور الل و تنبيه # وقع فى « تفسير ابن کثر » .. مان عن محمد بن جبر وصوايه : ٠‏ محمد بن حمبر و وله أعلم ؛ وهذه النسخة المحققة أيضاًتمتاج إلى تحقيق ! فما بالك بغيرها . فالله المستعان . ۴ - إسناده حسن فى الشواهد وعبد امجید » واحکم بن أبان کلاهما «صدوق یخطیء» والذی قال : « واکیر ظنی..» هو احکم بن آبان کا وقع عند عبد الرزاق والحديث أخرجه-

ا ا ر ا الحكم بن أبان » عن عكرمة » عن ابن عباس قال : قال رسول الله َيه : « إذا فرغ الله عز وجلل من القضاء بين خلقه » أخرج كتايًا من تحت العرش : إن رحمتى سبقت غضبى » وأنا آرحم الراهمین » فیخرج من النار مثل أهل الجنة - أو مثى أهل الجنة - قال : وأكبر ظنى أنه قال : مثل أهل الجنة - بين أعينهم : عتقاء الله » . "اه - حدثنا محمد بن خالد » حدثئنا عبد الله بن جعفر » حدثنا ۰ م £ 0 عبید ال - یعنی بن عمرو - عن زید » یعنی ابن آلی ائيسة »عن ات عمرو بن أنس » عن أنس قال : سمعت رسول الله عه : « یدخل قوم جهنم ثم يخرجون منها » فيدخلون الجنة » فيعرفون فيها بأسمائهم » يقال لهم : الجهنميون ) . -عبد الرزاق (۲۰۸۰۸) عن معمر به وف آخره : « ...قال : فقال رجل لعكرمة : يا أبا عبدالله ! إن الله يقول : ( يريدون أن يخرجوا من النار وماهم بخارجين منها 4 قال : ويلك !» أولعك اهلها الذين هم أهلها .. ٠‏ وأنظر الحديث الماضى . ۳ - استاده حسنْ ق ق الشواهد .. أخرجه ابن ألى عاصم ف «السّنة» (844) حدئنا آیوب الوزان » حدثنا عبد الله بن جعفر فذكره بإسناده المصنف سواء .. لك : وهذا سند حسن فی الشواهد » وأبو عمرو هذا ترجمة ابن أب حاتم . فى « ابجرح والتعدیل » (4۱۱/۲/4) ول يحك فيه جرحاً ولا تعدیلاً .. ولکن یشهد للحدیث ماتقدم ذکره فی هذا الکتاب . والله أعلم .

6 - حدثنا محمد بن وزیر » حدئنا الولید » حدئنا عمر ابن محمد » عن نافع » عن ابن عمر » عن النبى ع قال : « یوق 6 - ركذ ع محمد بن الوزير هو ابن الحكم السلمى » أبو عبد الله الدمشقى . والولید هو اين مسلم » وعمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب وكلهم من الثقات . والحديث أخرجه البخاري (1۱0/۱۱- فتح)» ومسلم (5850)» وأحمد (؟/8١1١)‏ وابن جرير »)59/١8(‏ وأبو نعم فى «الحلية» )۱۸٤/۸(‏ والبغوى (۱۹۹/۱۰) من طریق عمر بن حمد بن زید » عن أییه ؛ عن ابن عمر . ولا احتلاف بین هذه الرواية » وبين إسناد حدیث الباب » لاحقال آن عمر ابن محمد كان يروى الحديث مرة عن أبيه » ومرة عن نافع .. وقد تابعه صالح ابن كيسان » فرواه عن نافع » عن ابن عمر .. آخرجه مسلم (۲۸۵۰) . وف الباب عن ألى هريرة » وألى سعيد » وغيرهم . .. حديث ألى هريرة رضى الله عنه‎ - ١ وله عنه طرق .. ۱ - آبو صالح » عنه . آعرجه الدارمی (۲۳5/۲- ۰0۲۳۷ وأهد (۰):۲۳/۲ والأجرى ف «الشریعة» رص- 4۰۱) من طریق ماد ین سلمة » عن عاصم بن بهدلة » عن أبى صالح ل وسنده حسنٌ . أخرجه ابن جرير (55/17) عن الأعمش » عن أنى صالح .. ب - أبو سلمة » عنه .. أخرجه ابن ماجة (۳۲۷:) وآأهد (۰۳۳۷/۲ ۵۱۳) من طریق محمد ابن عمرو » عن ألى سلمة . ۱ 5

بالوت یوم القيامة فى صورة كبش أملح » فيذبح بين الجنة والنار » ثم يقال : يا أهل الجنة » أيقنوا بالخلود » وياأهل النار » أيقنوا بالخلود . قال : فيزداد أهل النار حزئًا » وأهل الجنة سرورًا » . = وسندّه حسنٌ .. وقال البوصيرى فى «الزوائد (7”/83714) : « هذا سناد صحيحٌ » رجاله ثقات ) . ج - العلاء بن عبد الرحمن » عن أبيه » عنه . آخرجه الترمذی (۲۵۵۷) فى حدیث طویل » وذکر محل الشاهد فى آخره » وقال : « حدیث خسن صحیحْ 4 . ۲ بحديك الى سعيد الخدري رهى الله ۳9۶ آخرجه البخاری (4۲۸/۸- فتح) » ومن طريقة البغوی (۰0۱۹۸/۱۰ ومسلم (۲۸۹۹) ۰ والأجری (۰۱ ۰ وابن جریر (۰)10/۱ وآأجد )٩/۳(‏ من طریق الأعمش » » عن آی صاخ ؛ عن ألى سعيد الخدرى .. وأعرجهاترمذی (۲۵۵۸)»وی تمم ف « اللية ؛ 1/8) من طريق فضیل بن مرزوق » عن عطية » عن ألى سعيد به قال الترمذى : و حسنٌ - صحيح .. ) ! وعطية العوفى فيه مقال . ۳ - حدیث أنس بن مالك رضى الله عنه . أخرجه أبو يعلى » والبزار (۰)۲۱۳/4 والطبرانى فى 9الأوسط» » من طريق نافع بن خالد الطاحی » ثنا نوح بن قيس الطاحى » عن أخيه : خالد ابن قيس » عن قتادة » عن ان مرفوعاً : « يون بالموت يوم القيامة .. » الحديث . قال امیثمی (۳۹۵/۱۰) : « رجاله رجال الصحیح » غير نافع بن خالد » وهو ثقة » . نت

3 8ه - حدثنا عباد بن يعقوب » حدثنا محمد بن فضيل » عن عبد الرحمن بن إسحق » عن النعمان بن سعد عن على رضى الله عنه » عن البى عه فى قوله : يم تخر لقن الی الزخمن رفا 45/19 . قال : أما والله. مايحشرون على أقدامهم , ولا يساقون سوقًا » ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة لم ينظر الخلائق إلى مثلها » رحافا الذهب » وآزمتها الزبرجد » فیقعدون علمها حتى یقرعون باب الجنة » . قال آبو بکر بن آی داود : « ۸ یرفعه عن ابن فضیل , الا عباد » . ۶ و قلتٌ : نافع بن خالد الطاحى ترجمة ابن ألى حاتم فی «ابحرح» (40۷/۱/4) ول يحلك فيه جرحاً ولا تعديلاً » فهو مجهول الحال ولعل الطيثمى استأنس فى توثيقه برواية ألى زرعة عنه » وقال بعضهم « أبو زرعة لا يروى إلا عن ثقة » » ومثل هذه الإطلاقات يدخلها خلل كثير » فكم من إمام متحرٍ قالوا فيه هذه العبارة » وثبت أنه له شيوخ ضعفاء » بل ضعفاء جداً کشعبة مثلاً .. ۱ فإن كان الهيثمى ركن إلى مثل هذا » فهو رکن ضعیف لا بخفی ضعفه ‏ والله أعلم . 0 - سنا ضعيف .. أخرجه عبد الله بن أحمد فى ١‏ زوائد المسند » (١/هه١)»‏ وابن جرير (۰)۹3/۱۲ وا (۳۷۷/۲) من طريق عبد الرحمن بن إسحق » عن النعمان عن على موقوفاً عليه . وهذا أصحٌ . قال الحا : « صحيحٌ علی شرط مسلم 4 فتعقبه الذهبى : « قلت : بل عبد الرحمن هذا لم يرو له مسلم ‏ ولا خاله التعمان » وضعّفوه » یعنی ضعفوا عبد الرحمن هذا والکلام فیه طویل الذیل وقد تفرد به . ونسبه ابن كثرر=

— A — ٩‏ - حدثنا زياد بن أيوب » حدثنا عبد الوهاب بن عطاء » عن سعيد » عن قتادة » عن أنس » عن النبى ع قال : « احتجث الجنة والنار » فقالت النار : يدخلنى الجبارون والمتكبرون . وقالت الجنة : يكلس الا اکن م قاری الم عر :وغل إل فده ان رحمتى » أسكنك من شكتٌ . وقال للنار : أنت عذالى » أنتقم بك ممن شعثْ » ولكل واحدة منكم ملؤها . فأما النار » فيلقون فيها » وتقول : هل من مزيد ؟ ثم.يلقون فيها » وتقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع قدمه فيبا » فتقول : قط » قط . ۷ - حدثنا أحمد بن حفص › حدثنی آیی » حدئنی ابراهم ‏ حفى «١‏ تفسيره ) لابن اى حاتم » والسیوطی فى « الدر » (۲۸۰/۶) لابن أبى شيبة » وابن المنذر وابن مردويه . .. اة خسن ) وهو حدیث صحیخ‎ - ٩ وعبد الوهاب بن عطاء فیه مقال » وکان ملازماً لسعید بن آیی عروبة . اک( ابن عطاء » بإسناد المصنف سو sb,‏ كوو ا ا عاصم » فى « السنة » من طرق عن قتادة عن أنس باخره . وللخديت شواهد من حديك إلى هريرة » واي سعيد رضى الله عنهما .. /اه - إسنادُهُ ضعيف ء لجهالة عبيد الله هذا » ولكن الحديث صحيحٌ .. وإبراهم هو ابن طهمان » والحجاج هو ابن حجاج .. ول أقف علیه بهذا الطريق» ولكن وقفت عليه بلفظه من وجو آخر أخرجه-

عن الحجاج » عن قتادة عن عبيد الله بن عمرو » عن أبى هريرة قال : قال رسول الله مله : « من اتقى الله دخل الجنة» ينعم فيها » -أبو نعم فى «(الحلية) (076/5؟) من طریق حمد بن مروان » ثنا هشام بن خسان ع هر مك بن سورين عن کی هریرة مرقوعا “يذ قال أبن نعم : « غریب من حدیث هشام » لم نكتبه إلا من.حديث محمد بن مروان العقیل ٩‏ . لك : محمد بن مروان العقیل متکلم فيه وکذا تلمیّه جميل بن الحسن له مناکیر فلا آدری التبعة علی من فیهما ؟. ولکن آخرجه مسلم (۰)۲۸۳۰ وآحد (۳۹۹/۲- ۰۳۷۰ ۰۷ 5 4۱۲ والطبری (۲۷/۲۱) من طریق حماد بن سلمة » عن ثابت » عن ألى رافع » عن أبى هريرة مرفوعاً : ( من يدخل الجنة » ينعم ولا يبأس » ولا تبل ثيابه » ولا يفنى شبابه ) . وعند احمد : . » وف الجنة مالا عين رأت » ولا أذنْ معت » ولا خطر على قلب بشر‎ ١ وکذا اخرجه الدارمیٌ (۲۳۹/۲) حدثنا حجاج بن مال » ثنا حماد ابن سلمة » عن ثابت » عن أيوب » عن أَلى رافع » عن أنى هريرة مرفوعاً فذكره . وأظن أن ذكر ٠‏ أيوب » هنا خطأ » وإن صح فيكون موضعه فى السند فى غير هذا الموضع » والله أعلم . وأخرج الترمذی (۲۵۲) وابن ع المبارك فى « الزهد » (۰۷۵ )٠‏ وأحمد ٥ ۰۳۰۵ -۳۰6/۲(‏ ) » وابن حبان )۲٩۲۱(‏ من طریق أنى مجاهد » سعد الطانی » عن أنى المدلة عبيد الله بن عبد الله مولى عائشة أم المؤمنين » أنه سمع أبا هريرة : يقول : « قلنا يارسول الله » إذا كنا عندك رقت قلوبنا » وكنا من أهل الآخرة » وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا » وشممنا النساء والأولاد . فقال : لو تكونون عل کل حال» على الحال الذى أنع عليه عندى لصافحتكم الملائكة بأكفكم» ولو= رم ٩‏ - البعث والنشور)