البعث لابن أبي داود تحميل PDF

عم د دا آبی » حلتَا ان زد » عَنْ عِكْرِمَة » عن ابن عَبّاس :و ر ومتهزد 4 ۰.۲/۸۰ . قال : الشاهد : محمد عه . والمَشهود : یوم موم 0 ام 7 القيّامَة فك وله تعالّى : « فکیف اذا جتنا من كل ام بشهید ۱/146 . ۱ - حدئنا مود بن ادم » حدثنا بشر ب بن السری ‏ حدئنا مصعب بن ثابت » عن ألى حازم » > عن سهل بن سعد الساعدی ‏ فاذا ست ب يج هُمْ بالسّاهِرَةٍ ١5/754‏ . قال : « آرض بیضاء » عفراء » كالخُيْرَةٍ مِنّ . نی » . = قال امیثمی فى «اجمم» (۱۳۲/۷) : «رجاله ثقات » رواه ابن جریر (۸۳/۳۰) بطرق آخری عن اين عباس وعن غره . وعزاه فی «الدر الشور» (۳۳۲/۹) للطبرانی فى ٠«الأوسط»‏ » وعبد ابن هید » وابن مردویه » وابن عساکر من طرق عن ابن عباس جثله . . إسنادُهُ ضعيف ؛ وقد صمح مرفوعاً‎ - ١ ومصعت بن كانت هو ام هذا الاسناد 0 معين » وأبو حاتم » والدنبای وغيرهم . وقد رواه ابن ألى حاتم فى 9 تفسيره» = کا فی ١تفسير‏ ابن كثير » (۳۳۷/۸) من طریق بشر ین الیبری باسناد الصنف سواء . وأخرج البخاری (۳۷۲/۱۱ - فتح) » و مسلم ( ۰) والبغوی فى « شرح السنة» )۱۱۲/۱١(‏ من طريق أبى حازم » قال : سمعت سهل بن سعد ؛ مرفوعاً : « يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء » عفراء » كقرصة نقى » . قال سهل أو غيره : ليس فيها معلمٌ لأحد . ضعفه آجد

۴ - حدثنا محمد بن هشام السدوسی » حدئنا بشر بن الفضل » عن على بن زيد » حدثنى أوس بن أبى أوس » عن ألى هريرة يرفعه قال : لاح نيف كس وهر عدي نوة ۳ آخرجه الترمذی (۲ع۳۱) » وآهد (۳۰۶/۲) ۳۹۳) ۰ من طریق حماد اين سلمة » عن على بن زيد » عن أوس بن ألى أوس » عن أنى هريرة مرفوعا . قال الترمذی : « هذا حدیث حسن » قلت :وهنا سند ضيف على بن زيد بن جدعان » ضعیف ۰ وأوس بن أنى أوس » ويقال : أوس اين‌خالد لا یعرف کا قال الذهیی “ سے ولکن للحدیث شواهد . فأخرج الترمذی (۳۱6۳) ۰ ومد (۰۳/۰ ۰) » وااع (008/6) من طرق عن ببز بن حكيم » عن أبيه » عن جده مرفوعا : « نکم محشورون رجالا » وركباناً » ويُجَرُونَ على وجوههم » . وتابعه أبو قزعة » سويد بن حجير » أحد الثقات » عن حكم بن معاوية عن أبيه مرفوعاً : 8 تحشرون هاهنا حفاة » عراة » مشاة » ورانا » وعل وجوهکم » تعرضون على الله . وعلى أفواهكم الفدام » وإن أول-ما يُعرب عن أحدك فخذه . » أخرجه الحاكم (۲/ ۰ (۰)9۹۰/6 والطبری (۱۸/۲۵ -9ج) . قال الترمذى : لخدي حسنٌ ) وقال الام : « صحيحٌ الاسناد » ووافقه الذهبی . وله شاهدٌ من حديث أى ذر رضى الله عنه . أخرجه. النسانی (۱۱۷-۱۱۳/۶) ۰ والجاكم »۳٦۷/۲(‏ 554/4) من طريق الوليد بن جميع » قال : حدثنا أبو الطفيل 1 ذر أن الصادق والمصدوق صلى الله عليه واله وسلم حدثنی أن الناس يحشرون ثلاثة آفواج: فوج راکبین» "طاعمین» کاسین. . وفوج تسحهم الملائكة على =

= ۳۹ — « يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أثلاث : ثلث على الدواب » وثلث ينسلون على أقدامهم نسلا » وثلث على وجوههم » . ۴ - حدثنا محمد بن مصفی . عن بقية : بن الولید » حدثنا و جوههم وتحشرهم النار. وفوج شون ویسعون, يلقى اللهُ الآفة على الظهر فلا يبقى » حتی آن الرجل لتکون له احديقة یعطیها بذات القتب » لا یقدر علهها » . قال الحا : « صحیح الاسناد » ! آما الذهبی فتپوك ! تقال فق الوضوع الأّول : « قلت : هو علی شرط مسلم » ولکته منکر . وقد قال ابن حبان فی الولید : « فحش تفرده حتی بطل الاحتجاج به » © ج وقال فی الوضوع آلثانی « الوليد قد روی له مسلم متابعة » واحتج به اتسائ 4 قلت : الوليد بن عبد الله بن جميع وثقة ابن معین » والعجلی ‏ وابن سعد » وابن حبان . وقال أحمد » وأبو زرعة » وأبو داود : ٠لا‏ بأس به 4 » ورضیه يحبى بن سعيد القطان مع تشدده ومن تكلم فيه ما لأغلایط وقعت منه » تُتقى من حديثه » ولا يقتضى هذا أن يكون حديئه منكراً کا زعم الذهبی فى الموضع الأول » لا سيما وشواهد حديثه موفورة . والله أعلم . ثم رأيتٌ أبا حاتم الرازى تكلم فى هذا الحديث با يقتضى أن غلطاً وقع فى إسناده . انظر « علل احدیث » ۱۳۷/۲۱۰ لولده . ۳ - اسنادهة صحيحٌ . آخرجه النسانی (۱۱4/4) أخبرنی عمرو بن عفان » وأجد (۰-۸۹/5) : حدثنا يزيد بن عبد ربه » والحام (055/4) عن ألى عتبة أحمد بن الفرج , ثلائتهم قال : حدئنا بقية بن الولید » ثنا الزییدی » آخبرنی الزهری » عن عروق عن عائشة به . ۱ =

د الزبيدى » عن الزهرى » عن عروة » عن عائشة أن ابی عي قال : ۰ و يبعث الناس يوم القيامة حفاة » عراة » غرلا » . فقالت عائشة : يارسول الله » فكيف بالعورات ؟؟ A E e ل‎ ۶ - حدثنا على بن محمد بن ألى الخصيب » حدثنا وكيع » عن = قال الحام : مس ع قرط سفن لت : ومحمد بن مصفى فيه مقالٍ يسير » ونسبه بعضهم إلى تدليس التسوية » ولكنه توبع کا رأيت من التخريج والزبيدى هو محمد بن الوليد أحد الثقات . وللحدیث طريق أخرى عن عائشة آخرجه البخاری (۳۷۸-۳۷۷/۱۱ فتح) » ومسلم (۰ ۰ » والنساى (۱۱۵-۱۱6/6 واین ماجة (4۲۷۹) وأحد (0۳/5) وغبرهم عن عبد الله ابن ألى مليكة » عن القاسم » » عن عائشة بنحوه . 6 استاده مج آخرجه البخاریٌ (۰۳۸۷-۳۸۹/۲ 1۷۸ و۰۲۸/۸ 1۳۷ ۳۸ و ۳۷۷/۱۱ ف ور ۰ والتسانی (۱۱۷۰۱۱4/4) ۰ ولترمذی (۲4۲۳) » والدارمیْ (۲۳-۲۳۳/۲) وأهد (۰۲۲۳/۱ ۰۲۳۰ ۰۲۰۳ والطیالسی (۲۹۳۸) من طرق عن الغبرة بن التعمان » عن سعيد بن جبير » عن ابن عباس » مختصراً یا ل ل أخرجه البخاری (۳۷۷/۱۱- فتح) » ومسلم (۰)۲۸۰ وأحمد /1١١‏ ۲۰ .» والحميديٌ (48) بنحوه مختصراً . 3

ERS مسعر » عن المغيرة بن النعمان » عن سعيد بن جبير » عنَ ابن عباس قال : ما ۰ با صالل و ۰ 1 ۳9 ۰ 5 « قام فينا رسول الله ع بموعظة » فقال : نکم تحشرون عراة غرلا » فأول الخلائق يكسى إبراهم عليه السلام » ثم يجاء برجال منكم » فيؤخذ بهم ذات الشمال » فأقول : يارب أصحانى . فيقال : إنك لا تدرى ماذا أحدثوا بعدك » فأقول كا قال العبد 3 : © وَكُنْتُ هم شهیدا مادمث فهی فلمّا توفیتی کنت األت الرَقیب عَلَيْهُمْ 4 ۰۱۱۷/۰ = ورواه عكرمة » عن ابن عباس ٠‏ بنحو حدیث الباب . أخرجه الترمذىٌ (۳۳۳۲) من طریق ثابت بن يزيد » عن هلال بن خباب » عن عكرمة . وقال : ۱ « هذا حدیث حسنْ صحيحٌ ) . وأخرجه ابن حيان (7877) والبزار )١55-184/4(‏ من طريق عمر ابن شبه » حدثنا حسين بن حفص » حدثنا سفيان » عن زبيد » عن مرة » عن عداااة بن ی ۱ ۱۴ کر دورن چا را ار وی یکسی يوم القيامة [براهم » ۰ وف « التہذيب ENS‏ « قال على بن الحسن بن مسلم الحافظ : هذا عندى دخل لعمر بن شبه حديث فى حديث » وهذا مشهور عن الثورى » عن المغيرة بن النعمان » عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس » وكذا قال البزار وأيده الحافظ بقوله : « الإسناد الأول خطأ » يعنى. حديث عمر بن شبه . وكذا قال أبو حاتم الرازی على ماذکره ولده عنه ف «العلل» )۲۱۹٣٥/۲۲۹/۲(‏ .

- ۳۹ - 'حتى قرأ الآيتين » . قال ابن أبى داود : ولم أكتبه إلا عنه » وهو غريب من حديث مسعر ) ۵ م و 0 - َدَنَنا إِسْحَقُ بْنّ شاهِينَ . لا لك عن الجربری » ٤‏ بو بن معَاوية » عن ايه » قال : قال رسول الله عي : e ۵ - إستاده صحیح بالمتابعة .. آحرجه مد (۳/۵) » وااع (46۰-1۳4/۲) من طریق سعید بن[یاس الجريرى » عن حكم بن معاوية » عن أبيه مرفوعاً . ورواية الحم مطابقة لرواية المصنف هنا . أما لفظ أحمد : « تجیفون یوم القيامة علی آفواهکم الفدام 4 . قال احام : و هذا حديث مشهوز بپز بن حكم عن أبيه » وقد تابعه امریری فرواه عن حکم 0 ومح به كدي ولم يخرجاه » . ووافقه مدي وقال : « صحیح . ی نف ۰ هدم ذکره »واه وی ۳ مهم من کل الاک فتابعه بهز بن حكم » عن أبيه » عن جدّه بلفظ أتم قال : « أتيتٌ النبى عه حين أتينّه » فقلتٌ : والله ما أتيثك حتی حلفت أكثر من عدد أولاء أن لا اتيك » ولا الى دينك . - وجمع بهز بين كفي - وقد جكت امرءًا لا أعقل شيئاً إلا ماعلمنى الله تبارك وتعاللى ورسولة . وإفى أسألك بوجه الله بم بعثك الله إلينا ؟. قال : بالاسلام . قلت : وما آيات الإسلام ؟ قال : أن تقول : أسلمثٌ وجهى لله وتخليتُ . وتقم الصلاة » وتؤنى الزكاة . كل مسلم على مسلم محرم. اخوان يضيران» لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملاً. وتفارق =

س وي — ۳ 9 08 م۵ م E OT‏ ر ۰ و 6۱۶ و او ممه َو ت ( یجیئود یوم القيامة علی افواههم الفذام ۰ فاول ما یتکلم من العبد 2 فخذاه 2 ویداه . =المشر كين إلى المسلمين . مالى أمسك بحج زك عن النار . آلا ان ربی داعی » وانه سائل : هل بلغت عبادى ؟ وإفى قائل : رب إلى قد بلغتهم » فليبلغ الشاهد منكم الغائب . ثم إنكم مدّعوون مفدمة أفواهكم بالفدام » ثم إن أول مايبين عن أحدكم لفخذه وکفه . قلت : يانبى الله » هذا ديننا ؟ قال : هذا دینکم » وآینا تحسن يكفك » . آحرجه النسایی (0/ -۵ ۰۸۳-۸۲ والطبری (4 ۰01۹/۲ وأحد (۰/۰) » وابن المبارك ف «الزهد» (۰)۹۸۷ وعبد الرزاق (۱۳۰/۱۱- ۰0۱۳۱ وابن عبد ار فی «الاستیعاب» (۳۲۳/۱) من طرق عن بهز بن حكمم به » ورواه أحمد (447/4 -447) أيضاً بزيادة على هذا المتن . واستدر که امیثمى )۳۱/۱۰( فوهم . إذ هو فى النساقٌ کا تری وقال هناك : : « رواه أحمد » ورجاله ثقات ؛ لك : وهو حدیث حسنٌ » لأجل الكلام الذى فى رواية بهز بن حكم » عن أبيه » عن جده . وله شاهد من حديث عقبة بن عامر رضى الله عنه أخرجه الطبرافى فى «الكبير؛ )٩۲۱/۳۳۳/۱۷(‏ وابن ألى حاتم فى «تفسيره» کا فى ابن كثير» (575/7) > واین جریر فی «تفسیره» (۱۷/۲۳) ۰ وان مردویه - کا ق «الدر» (۲۳۷/۵)- من طریق ماعیل بن عياش» عن ضمضم بن زرعة» عن- ۶ (۱) الفدام : مایشید عل فن الابریق » أو الكوز من خرقة لتصفية الشراب » أى أنهم يمنعون من الکلام بافواههم » حتی تتکلم جوارحهم ۰ ,

- حدْنَا علی بنْ خرب » حلّْا یخی بْنْ اماب » حدقا یانب سَعِيدٍ » عَن المُْارِ بن فل » عَنْ أن بن مَالِكِ » قل : قال رَسُول الله عله : - شري بن عبيد » عن عقبة بن عامر مرفوعاً : « إن أول عظم يتكلم من الإنسان يوم يختم على الأفواه » فخذه من الرجل الشمال » . وقد اختلف فى إسناده فرواه أحمد )١5١1/4(‏ حدثنا الحكم بن نافع » ثنا إسماعيل بن عياش » عن تمدع ان زوع )عن طرخ ارو کید رین من #9 ۳9۳ ان عامر ارا « هذا أصح » م فى « العلل » (۸۷/۲) : وكذا الحافظ ابن كثير قال فى «تفسيره) (0۷۳/۶) : «وقد جود هد إسناده ) ۰ أما الحافظ الهيئمى فقد جرى على ظاهر الاسناد فقال (۳۵۱/۱۰) : « اسناده جید » 5 - اسَادهة ضعیف » وهو حدیث صحیح وافة هذا الاسناد : يحيى بن يمان فإنه لم يكن بالثیت ضعفه أحمد وابن معين فى زاوية » والنسالى » وأبو داود وغيرهم وقال ابن أن ی « کان سریع احفظ » سریع النسیان » . ولكن جاء معناه فى حديث ابن عباس » وابن مسعود » وألى سعید الخدری رضى الله عنهم . ١‏ - حديث ابن عباس رضى الله عنهما . ت

۱ : 5 58 و 9 ۳ مر و و 1 اه 2 ی ء اب ومَعَهُ الرّجْلَانٍ » وان رو £ ا = آخرجه البخاری (۰۱۵۵/۱۰ ۲۱۱ ٤۰٦ - ٤۰٥/۱۱۰‏ فتح)» ومسلم »)۲۲١(‏ والترمذی (۰)۲46 وأهد (۰)۲۷۱/۱ وأبو نعيم فى «الحلية» ١/5:‏ ۰ والبغوی (۱۳۵/۱۵- ۰)۱۳٩‏ من طریق حصین بن عبد الرحمن ۱ قال : كنت عند سعيد بن جيير فقال : أيكم رای الکو کب الذى انقض البارحة؟ قلت : أنا . ثم قلت : أما إفى لم أكن فى صلاة » ولكنى لُدغت . قال : فماذا صنعت ؟ قلت : استرقيتثٌ . قال : فما ملك على ذلك ؟ قلت : حديثٌ حدثناه الشعبئٌ . فقال : وماحدثكم الشعبىٌ ؟. قلت : حدثنا عن بريدة بن حصيب الأسلمى أنه قال : لا رقية الا من عين » أو حمة . فقال : قد أحسن من انتهى إلى ماسمع » ولکن حدثنا ابن عباس عن النبى صلى الله عليه واله وسلم قال : وعرضت على الأم > فرأَيتٌ النبی ومعه الرهیط » والنبى ومعه الرجل لزجلا وای ولس می اد لد رفول عرد ع فت ا ای فقيل لى : هذا موسى صلى ع وقومه » ولكن انظر إلى الأفق » فنظرت فإن رادي ۰ فقيل لى : انظر إلى الأفق الآخر » فإذا سواد عظبم فقيل لى : هذه آمتك » ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب . ثم ذكر بقية الحديث . ۱ ۰ ۲ - حدیث ابن مسعود رضی الله عنه آحرجه هد (۰)4۰۱/۱ وابن حبان (4 ۰0۲4 والطحاوی فى «المشكل» (۰)۱۰۳/۱ والاع (۰۷۷/4) من طرق عن قتادة » عن الحسن › عن عمران ابن حصين » عن ابن مسعود قال : تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات ليلقٍ حتى أكثرنا الحديث ثم رجعنا إلى منازلنا » فلما آصبحنا غدونا علیه ۰ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « عرضت على الليلة الأنبياء بأممها ‏ فجقل النبى ير ومعه الثلاثة من أمته» وجعل النبى يمر ومعه العصابة من أمته ع

رس ۷ - حدئنا عمرو بن عغان » حدئنا بقية » حدثنی الزبیدی » SS . آمتی ؟ قال : انظر عن مينك‎ قت “سكف د والحسن البصرى لم يسمع من عمران ‏ قال بذلك على ب بن المدينى » وأحمد اب حنبل. » وانظر «الراسیل» (ص‌۳۸) . ۳ - حدیث أنى سعيد الخدرى رضى الله عنه . آخرجه النسایی - کا فی « الفتح » (۱۷۲/۸) - وابن ن ماجة (4۲۸4) ) وأحمد (۰)۰۸/۳ والأساعیل فی «الستخرج» » من طریق آیی معاوية » عن الأعمش » عن أنى صالح » عن ألى سعيد مرفوعاً : « يجىء النبى يوم القيامة » ومعه الرجلان وأكثر من ذلك » فيدعى قومه فيقال : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا فيقال : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم . فيقال : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته .. فيدعى بمحمد وأمته . فيقال لهم عكري ار نعم . فيقال : وماعلمكم ؟ فيقولون : جاءنا ببينا عه فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا . فذلك قوله عز وجل : « وکذیك جعلناکم امه وَسَطأ 1 ۱۳/۲ . وتابعه جزير » عن الأعمش به . آخرجه آ مل (۲4۷/۷) . قلت : وسنده صحيحٌ على شرط الشيخين » وأصله فى البخارى والترمذى وغيرهما . واخرج آبو یی (۲۸ )٠‏ من طريق زكريا بن أبى زائدة » عن عطية _العوفى » عن ألى سعيد مرفوعاً : «إن لى. حوضاً طوله مابين الكعبة إلى بيت المقدس أبيض من اللبن » "انية عدد نجوم السماء » وإنى أكثر الأنبياء تبعاً تبعا يوم القيامة . » وقد ذكرته لأجل الفقرة الأخيرة » وعطية العوف. ضعيف . - إسنادُةُ صحيحٌ . أخرجه أحمد (*/457)» وابن حبان (۰)۲۰۷۹ والطبرانی فی «الکبیر»-

هو - آخبرف الزهری » عن عبد الرحمن بن كعب » عن کعب بن مالك » أن رسول الله عله قال : « يحشر الناس يوم القيامة ؛ فأكون أنا وأمتى على كَل . فيكسوفى ربى عز وجل حلة خضراء » ثم يؤذن لى » فأقول ما شاء الله أن أقول . فذلك المقام المحمود » . ۸ - حدثنا على بن المنذر » حدثنا ابن فضيل » حدثنا أبو مالك الأشجعى , عن أبى حازم » عن أبى هريرة » وعن ربعى بن حراش » عن حذيفة قالا : قال رسول الله عي : -(۷۲/۱۹- ۰0۱۲/۷۳ وی «مسند الشامین» (۰)۱۷۸۰ والحام (۳۹۳/۲) من طریق محمد بن الولید انزییدی » عن الزهری » عن عبد الرحمن ابن كعب ب بن مالك » عن أبيه مرفوعا به . قال الحام : و صحيحٌ على شرط الشيخين » ووافقه الذهبی . ۸ - استلاه صحيحٌ أخرجه مسلم )۱۹۵(‏ والبزار (۰)۱0۸/۶ والبغوی ف «شرح السْنة» (۱۸۰-۱۷۹/۱۰) من طریق حمد بن فضیل » عن آلی حازم » عن أبى هريرة . وعن ربعى بن حراش » عن حذيفة مرفوعا . قال البزار ولا نعلمه يروى عن أبى هريرة > و حذيفة الا بهذا الاسناد » ورواه يزيد بن هارون » عن أبى مالك » عن ربعى بن حراش » عن حذيفة وألى هريرة معاً . أخرجه الحاكم (88/4ه - 584) وقال : « صحيحٌ على شرط الشيخين » ووافقه الذهبئٌ .

اهمه سب يجمع الناس » فيقوم المؤمنون حين تزلف الجنة . فیأتون آدم » فيقولون : يا أبانا استفتح لنا الجنة . فیقول : وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم ادم ؟ لست بصاحب ذلك » اعمدوا إلى ابراهم خليل به . فيقول إبراهم : لست بصاحب ذلك إنما كنت خلیلا من وراء وراء» اعمدوا لل التبی موسی ‏ الذی کلمهٌ الل عز وجل تکلیمٌا . فيأتون مومى فيقول : لست بصاحب ذلك » اعمدوا إلى كلمة الله a,‏ ل محمدًا م فيؤذن له » وترسل معه الأمانة والرحم » فیقفان بالصراط مین » وشاله . فیمر آولکم کمر البرق . قلت : بأبى وأمى : أى شىء مر البرق ؟ قال : ألم تر إلى البرق كيف يمر فيرجع فى طرفة » ثم كمر الريح » ومر الطير » وشد الرجال تجرى بهم أعماهم » حتى يأنى الرجل فلا یستطیم آن هر الا زحفا . قال : وفى حافتى الصراط . كلاليب معلقة » مأمورة بأخذ من مرت . فمخدوش ناج » ومکردس فی النار . والذی نفس آی هریرة بیده ان قعر جهنم لسبعون ریا . » ۹ - حدثنا عمر بن شبة ‏ حدثنا فلَيْحُ بنْ محمد الهانى » حدثنا 8 - إسنادة حسنٌ فليح بن محمد المانى » لعله هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام المترجم فى « الجرح والتعديل » (85/1/8) و«التعجيل» )851١(‏ فإن يكن هوء فإنه لا یکاد یعرف » وان یک غيره فانی لم أهتد إليه » ولكنه توبع على كل حال . ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة » وهو حسن الحديث . 2

حاتم بن إسماعيل » عن محمد بن عمرو » عن يحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب » عن عبد الله بن الزبير » عن الزبير قال : لما نزلت هذه الآية : ظ ِلك ميت وَهُمْ ميوت ٠‏ ثم إلكُمْ يوم القيامة عند وَبكُمْ تختصیمون 4 ۳۰/۳۹- ۳۱ قال الزییر : یا رسول الله » أيكرر علينا ما كان بيننا فى الدنيا مع خواص الذنوب ؟ قال : « نعم » حتى يؤدى إلى كل ذى حق حقه » قال الزبير : « إن الأمر إِذا لشديد » ۱ .» حدثنا عبد الرحمن بن بشير بن الحكم النيسابورى‎ - ٠ = والحديث أخرجه الترمذىٌ (۳۲۳۹)» وأحمد (١717/1١)»ء‏ وابن ألى حاتم - کا فی ابن کثیر (۸۷/۷) ۰ وابن جریر فی « تفسیره » (5/14) » والحام )٥۷۲/٤(‏ من طرق عن محمد ابن عمرو » عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب » عن عبد الله بن الزبير » عن الزيير . قال الترمذی : ( حسن صحیخ ) . وقال الام : » صحیح الاسناد‎ ١ ا أخرجه البخارى ق 7 التاريخ الكبير؛ (111/1/4) » والبزار (154/5) » وابن جریر (۱۳-۱۲/۲) ۰ وابن ألى حاتم - م فى ٠‏ تفسير ابن كثير ) (۲۵/۷- ۲۹۱)- من طريق الحكم بن أبان » حدثنى أبو هارون » عن آآی الشعثاء جابر بن زيد » عن ابن عباس . 3

حدثنا يزيد بن ألى حكم » حدثنى الحكم بن أبان » حدثنى أبو هارون العمانى الغطريفى › عن اى الشعثاء » عن ابن عباس » عن رسول الله ا قال : « إن جبريل حدثه » قال : إن الله قضى - أو إن الله قال : يوت بحسنات العبد وسيئاته يوم القيامة » فيقضى بعضها من بعض » فإن بقى حسنة وسع له فى الجنة ما شاء ) . ١‏ - حدثنا أحمد بن. يوسف المسلمى » حدثنا عمرو بن محمد = قال البزار : ولا نعمله یروی بپذا الْفظ إلا بهذا الطريق » عن ابن عباس . ولا أسند الغطريف عن جابر » غير هذا . والحكم » ليس به بأس » . وقال الحافظ ابن كثير : وهو حديث غريب » واسناده جیدٌ لا بأس به » | وقال افیثمی : (۳۰۵/۱۰) «رواه البزار » ورجاله وثقوا علی ضعف _ف ۱ قلت : وسنده ضعيف . ا أبو هارون هو الغطريف . ترجمة البخاری (۰)۱۱۳/۱/4 وابن ألى حاتم (58/5/5) . وم ید کرا فیه جرحاً ولا تعديلا » فهول مجهول الحال » بل العين » فلا يكون الإسناد جيداً » بل به ياس . والله أعلم . ۱ - سین آحرجه هد (۲۹۹/۲) حدثنا يزيد » .أنا ی _ابن‌زید» عن آیی عغان اللهدی » قال : أتيت أبا هريرة فقلت له : بلغنى أنك تقو أن الحسنة تضاعف ألف ألف حسنة ! قال : وماأعجبك من ذلك . الحديث . -

ابن ألى رزين » حدثنا سفيان بن حسين » عن على بن زيد » عن ألى عغان البدى » عن الى هريرة قال : قلنا : يقول أبو هريرة : إن الله < وعزاه السيوطى فى «الدر» (۳۱۳/۱) لابن آلی حاتم » وابن المنذر وعزاه (19/5) لابن مردويه من حديث ألى هريرة , قلْثّ : وهذا سندٌ ضعيفٌ , وعلته : على بن زيد وهو ابن جدعان » وهو ضعيف . وامبارك فيه مقال » وكان يدلس » ولكنه توبع ولذا قال الحافظ ابن كثير فى «تفسيره) (44۲/۱) : « هذا حديث غريبٌ » وعللى بن زيد بن جدعان عنده مناکیر » وقال فى موضع اخر (۲۰۸/۲) : « على بن زید فی أحادیثه نکارة » قال : لکن رواه ابن ای حاتم من وجه آخر » قال : حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد المؤدب » حدثنا يونس بن محمد المؤدب» حدثنا محمد بن عقبة الرباعى » عن زياد الجصاص » عن ألى عئان النبدى قال : لم يكن أحدٌ أكثر مجالسة لأبى هريرة منى » فقدم قبلى حاجاً . قال : وقدمتٌ بعده » فإذا أهل البصرة يأثرون عنه أنه قال : عت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : « إن الله يضاعف الحسنة ألف ألف حسنة » . الحديث بنحوه . لت : ولكن الإسناد واو . وآفته زياد الجصاص هذا وهو زياد بن ألى زياد الجصاص . کے قال أبو زرعة : «واهی احدیث » وضتفه ابن الدینی جداً . وقال النسایی : « لیس بثقة » » وتركه فى رواية ألى العرب عنه ثم ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله له شاهدا بالعنی » وهو حديث عمر بن الخطاب مرفوعا : « من قال فى السوق لا ! له إلا الله وحده لا شريك له » له الملك وله احمد يحبى ويميت aS‏ ۰

یکفر باحسنة الواحدة آلف آلف خطيعة ؟ قال : نعم » وألفى ألفى عل یت دل من رو ا كات اليد طمن ذا الذی یفرض الله فَرْضًا حَسَنًا , قَيُصاعِفَهُ له أضَعاف رة 4 ٠٠١/۲‏ . و إلما وى الصاوت رهم بر جساب 4 10/۹ . ۲ - حدثنا محمد بن الصباح » وسعدان بن نصر ‏ قالا : حدئنا = اخرجه الترمذی »۳٤۲۸(‏ ۳۲۹) والبخاری فى «الکنی» (ص-۰٥)‏ » والحاگ »)٥۳۸/۱(‏ وابن السنى (۱۸۲) ۰ وأبو نعم فى «الحلية) (۳۰/۲) من طرق عن عمر » وهو حدیث منکر کا قال آبو حاتم الرازی بل قال : «منکر جداً» - على مافى «العلل» (۲۰۰۲) لولده . والله أعلم . ۷ اده ضف أخر جه أبو يعل فى «مسنده» - کا فی «ابن کثیر) ›)٥٥۱-٥٥۰/۳(‏ والبخارىٌ فى «الكبير» (453/1/7) إشارة » وابنُ ألى الدنيا فى « حسن الظن بالله» (55/١11)ء‏ والحاک (05/4ه)» والبهقی فى «البعث» - ذا فى «الترغیب » (۰)۲۱۰/۳ والرائطی فی «الکارم» ک فی «الغنی» (۱۹۹/۲) ۰ من طريق عبد الله بن بكر » ثنا عباد بن شيبة » عن سعيد بن أنس » عن أنس ابن مالك . ۱ ۱ قال الحام : « صحیح الاسناد » ! 0 قال النذری : « کذا قال » ! یعنی یستنکره علیه و کذا فعل الذهبی » فقال تعقباً له : « عباٌ ضعیف » وشیخه لا یعرف » آنا عباد ن فقال که این ان ی ا0۷/76 کڪ رم ٤‏ - البعث والنشور)