البعث لابن أبي داود تحميل PDF

55 فذق قنك روطو الا دلق را ا 5 ۶ تنبيه © قول أنى بكر بن ألى داود : « لم أفهم من أيوب : عن النبى يله » معناه أنه أخذ الرواية من شیخه آیوب الوزان عل آنها موقوفة غیر مرفوعة . وال آعلم . . 5 - إسناده حَسَنْ فى الشواهد آخرجه آهد (40/۲ع) وابنه ی «السُةه (۰0۱۳۶۳ والبزار (۰)4۱۳/۱ وابن حبان (۷۷۷)» وأبو نعم فى «اللية» (۱۱۳/۷) من طریق وكيع » عن سفيآن » عن السدى ء عن أبيه » عن أي هريرة . قلت : السدى هو إسماعيل بن عبد الرحمن ؛ وهو لا بأس به » تكلم فيه ابن مغين وغيره » وآبوه : عبد الرحمن بن آی كرية جهول الحال ا فى « التقريب ) ممم سس س وقال امیثمی فی «اجمع» (۳/ : « [سناده حسن ) . وله طريق عر عن أن أمزيرة بانط سول أخرجه ابن حبان (۰0۷۸۱ والحاكم (۳۸۰-۳۷۹/۱) والبهقی فی «الاعتقاد» (۲۲۱) من طریق محمد بن عمرو ‏ عن أبى سلمة » عن ألى هريرة مرفوعاً : « إن الميت إذا وضع فى قبره » نه یسمع خفق نعاهم حين یولون مدبرین . فان کان وا كانت الصلاة عند رأسه » وكان الصیام عن ينه » وکانت الزکاة عن شاله . وکان فعل ارات من الصدقة ‏ والصلاة › 0 » والإحسان إلى الناس عند رجليه » فيوؤق من قبل رأسه » فتقول : ماقبل مدخل . ثم يوق من قبل بساره فتقول ال زکاة : ماقبل مدخل » ثم 0 فیقول فعل اخیرات من الصدقة » والصلاة » والعروف » والاحسان ال الناس : ماقبل مدخل لول له : اجلس ل الشمس. وقد آذنت للغروب» فیقال له: أرأيتك هذا الذى كان قبلكم ماتقول

وگن 2 ۳ 2 o‏ 2 ره 6# لے ور ع كسار م لا م2 CE EE‏ EE‏ -فيه » وماذا تشهد عليه ؟ فيقولٌ : دعو حتى أصلل » فیقولان : ٍنك ستفعل . أخبرنا عما نسألك عنه . أرأيتك هذا الرجل الذى كان قبلكم » ماذا تقول فيه » وماذا تشهد عليه ؟ قال : فيقول » محمد أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم » وأنه جاء بالحق من عند الله » فيقال له : على ذلك حيبت » وعلى ذلك مت » وعلى ذلك تبعث إن شاء الله . ثم ساق حديئاً طویلا . لي ل ل امجح عل ر . ووافقه الذهبيٌ )١(‏ . قلت : پل هو حسن » لأجل حمد بن عمرو + ففیه کلام یر مه ليس من رجال مسلم . وطريق ثانٍ . أخرجه البغوى فى « شرح السة» (4۱۳/۵) من طريق أسد بن مومى » ناعنبسة بن سعد بن كثير » قال : حدئنى جدى » عن ألى هريرة » مرفوعاً : « إن اميت يسمع جسن النعال » إذا ولوا عنه الناس مدبرين » ثم يُجُلَسُ ‏ وبوضع کف فى عنقه » م بل »‏ قال البغوی : كير جلٌ عنبسة : هو كثير بن عبيد رضيع عار تشة » موی آیی بکر » قلت : وهو مجهول الخال » ماوثقه سوى ابن حبان » وليس هو بعمدق > بی! ا 7 رر در ولحديث ألى هريرة شواهد منها : ۳ ۱ - حدیث أنس زضى الله عنه . أخرجه البخارىٌ (۲۰۵۰/۳-فتح)» ومسل (۲۸۷۰) 07 > (۰۳۲۳۱ 6۷۵۲ ): والنسانی (۹7/4 هر | «الشريعة) (50+-555)» وابنُ ألى عاصم فى السسنة ) (4۱1-4۱۰/۲)-<

سم حف نِعَالِهِمْ » إذَا وَلَوَا مُذْبرِيْنَ » . - والبغوىٌ فى «شرح السّة» )4١5-414/0(‏ من طرق عن قتادة » عن أنس مرفوعاً : » إن العبد إذا وضع ف قبره » وتولى عنه أصحابة » إنه ليسمع قرع نعالهم‎ ١ » إذا انصرفوا » آتاه ملکان فیقعدانه » فیقولان : ماکنت تقول ف هذا الرجل‎ محمد عله ؟ فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله . فیقال له : انظر ال‎ : مقعدك من النار » قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة » فيراهما جميعاً . قال قتادة‎ ۱ : وذكر لنا أنه يُفسح له فى قيره . ثم رجع إلى حديث آنس قال‎ « وأما لمنافق » والکافر » فیقال له : ماكنت تقول فى هذا الرجل ؟ فیقول : لا آدری.. کنت آقول ما بقول الناس .. فیقال له :لا دريت ولا علیت > ویضرب بطارق من حدید » فيصبح صيحة يسمعها من يليه » غير الثقلين » . هذا اللفظ الطول وهو عندهم » وقد اقتصر بعضهم منه على محل الشاهد . ؟ - حديث ابن عباس رضى الله عنهما آخرجه الطبرانی فى «الكبير» »)١1170/817/11(‏ والخطيب ف «التاريخ) (40/۲) من طریق مسلم الأعور » عن مجاهد » عن ابن عباس مرفوعاً : « إن اميت إذا ذفن سمع خفق نعاهم > إذا ولوا عنه منصرفين » . قال ال هيثمى فى ۱ اجمع» (4/Y)‏ : « رجاله ثقات » فلت ف وهذا ها شرت و سه ار داب فو سای وقد ضعّفوه . بل لم أر أحداً أثنى عليه”2 » بل تركه النساق والفلاس وغيرهمًا » فان له أن ينال حظا من سسس (۱) تم استدرکث فقلت : قال البزار فی «سننه» (۱/۲6۲) : «لابأس به » ؛ والبزار فس متساهل فى الكلام على الرواة .

ےکر عاد هم ويم 0 ۷ - حلا مح بن إشماعيل الأخشيی» حلا فطل ان صالج » - يعنى أبا جل - عقا این یی لدع ی" شم عن مرن الخطاب ال :ل لی رول اله ا : کیّف ات ذا كنت فى أَربعةٍ أَذْرْع فى ذِرَاعيْن » ورایت ٠‏ كرا ا وَتكيرًا ؟ قال : لك سول للف وتا کر و ی ر 00000 00 البخاری وآبو حاتم : اک « منکر احدیث » وقال الترمذی : « ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ ٠‏ وشيخه لم أعرفه فه ان کان هو آبو سهل » ون کان هو ابو شمر » فقد قال الذهبى : و فيه جهالة »_ويقال N‏ أخرجه البهقئٌ فى « الاعتقاد » (۲۲۳-۲۲۲) من طریق 9 » عن إسماعيل بن ألى و ا . وقد رويناه من وجه آخر عن ابن عباس » ومن وجه آخر صحيج عن عظام بن يسار ء عن النبى عَقّه مرسلًا فى e‏ : ثلاثة أذرع فى عرض ذراع وشبر » ول یذ کر الرزبة » قلك لك : وطريق عطاءٍ رواه الآجرى فى «الشريعة) (77") » وابن ٠‏ أبى الدنيا هر : قال سول الله سل الله علیه و آله وسلم لعمر رضی ال عنه : ياعمر » كيق أنت ؟ قال العراق فى «المغنى » ۰۳/۶۱ : « رجاله ثقات ) » قال : =

قال + د کا القَبْرٍ » يَبِحَكانِ الأزض بائیابهمَا » وَيَطَانِ فى ورو أَشْعَارِهِمًا » ا کالزعد القاصف » شار هنا کالبرق الخَاطف », مَعَهُمَا ري » لو الجتمع عَلَيَْا أل مَى لَمْ مُطِيقُوا رمَا ؛ گم ر و 2 هِىّ ايْسَر عَلَيْهمَا مِنْ عَصَاتِى هَذْهِ . قال ملت يار سول الله وان عَلَى حَالى هذه ؟ قال : : ( نعم ) قلت : إِذَاا كفَيكُهُمَا » ۵ م و . ۵ م بي - لبق ن رن علق سند علق الأفتن . 5 3 وا باس ع و یاهع وس شع کاو ر ا ا َرِيئا » ثم دل ابی وه َيِه قبْرَهَا » فَحَرَجَ مُلتَمِعَ اللَوْنِ » فَسَالئَاهُ عَنْ مه ۳ » 'فقال : « ووصله ابن بطة » فى «الابانة) من حديث از عاش ی هذا الحديث هو طريق عطاء مع إرساله » أما حديث الباب فمنكرٌ کا ذکر الذهبی ف 0 (۰۳۷/4) وان أعلم . بر - استاده استاده مضطرب SS‏ 0 المعروف_بشاذان .. ترجمه ابن ألى حاتم فى «الجرح والتعديل» (١/11/1؟)‏ وقال : «هو صدوق» . وسعد هو ابن الصلت ترجمه فى «الجرح واتمدیل» (۸۱/۱/۲) ول یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلا . =

۳ ع و ور ۶8 ۰ مه 4 o‏ سوم 9 « نها کانث امراة مِسْقامًا » فذكرتٌُ شِدّة المَوْتِ » وَضَغْطة جه مق لس ايه م و القبر » فِدَعَوتٌ الله لها » ففف عَنْهّا » . - مه و ٠‏ 4 - حَدَّنَنَا ارون بی مْحَق » دما عب الله بن رَجَاءِ » عَنْ مُؤْسَى بْنٍ عُقَبَةَ » عن ام تَالِد بنْتِ حَالِدٍ قَالَتْ : « كَانَ النَنّ عله يتعوذ من عذاب القبر » فقال أبو بكر بن أى داود : وهذه أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص روت عن النبى_عَيْت حَدِينِينِ » هَذَا وار . = و هذا حدیث ف [سناده اضطراب فرواه ابن یی الدنیا فى «الموت» - کا فى «الغنی» )٥۰۳/٤(‏ » وابن شاهين - كا ق «اللالیء» (1۳/۲) من طریق الاعمش » عن انس . قال الحافظ العراق : ل ولکن روی موصو فأخرجه أبو عوانة فى «صحیحه» - کا فى «اللالىء» -» وابن الجوزى فى «العلل» (۸/۲ ۰ وف «الوضوعات » (۲۳۲/۳) من طریق (سحاق بن ابراهم ابن شاذان » باسناد الصنف سواء . ثم قال ابن الجوزى : « هذا حدیث لا يصح من جميع طرقه . قال الدارقطنيىٌ : رواه الأعمش » واختلف عنه . فرواه أبو حمزة السكرى عن الأعمش » عن سليمان بن المغيرة عن ا ا دل لمكن عل أل د ب ع سيج را ۱ حبيب بن خالد الأسدى عن الأعمش » عن عبد الله بن المغيرة عن أنس » ا مضطرب عن الأعمش » أه . - إستاده 1 ۱ البخاری (۱/۳ ۱۷/۱۱۰۲ ف نی )ع

= حلا سلَيمَان بن مد » حلئنا لاصممی » عن آبی لاد . عن تراهم بن عقب ء عَن ام حال بن حال ات : « ای AS‏ ن الرجيم » . مق م" و و : حَدَننَا الَبّاسُ بْنُ الود بن مرب » أخيرنى أبى » قال‎ - ١ شين لا ایی خی يونس بن يزيد الأيلى ی رور‎ رو مدا حدئتى عُروَة بن ی اا بے ای کر شرل ۰ و قام رسو الله َه فَحَطَنَا » د كر الفِثنة يفن فيه ها المَرء فی قرو فَلَما اکر لِك متخ قاس تة عالت تنى وين أذ أله یر کح رَسُولَ الله عاتم لما سكتث ضَجتهم » لك برجل قریب مى : ای هَدّا - ارك الله يْكَ E‏ فى آخر قله ؟ قال : ال اژجی الا م فون فی بورکم قرا ِن فتَنةِ الدَّجّالٍ » . هد (5/ ۲۰ تب وابن ألى عاصم ف «السّنة) (8077) من طرق عن, موسی بن عقبة » عن أم خالد . 3 وفى رواية البخاری من طریق افمیدی : « قال موسى بن عقبة : ولم أسمع أحداً سع البی عر غيرها ٠ ٠‏ یعنی : غير أم خخالد . وهو يعنى أنه لم يرو عن صحابى غيرها » مع أنه حج مع ابن عمر » ورأى سهل بن سعد . ويؤخذ من هذا أن اليا لا تقتضى السماع » وكذلك الرؤياء خلافاً لبعض المعاصرين ممن يقول بذلك . والله أعلم . ۰ - لم أقف عليه . . إسنادة صحيعٌ‎ - ١ آخرجه النسائی (۱۰۳/4- ۰۱۰4 والاسماعیلی فی « الستخرج»- ک فی<

— 0 = O‏ 2 0 ور 0 مر ۵ را مر ا ۲ - دنا ارون إن سَعِيدٍ نالیم لایلی ی » تخل نزار » نی لقامیم ین مرو عَنْ یوس » ن ابن 1 يرن عَبْدُ الله بن عُرْوَةَ » أنّهُ سَمِعٌ أسماء لب أبى بَكْرٍ تقو ا رس ی مه نب بر . فلمّا ذکر ذلك ضج المسلمون ا یز کلام سول الله عله . هلما سكنت ضجنه هم نك برجخل ریب ملی : ای مدا : بَارَكَ ال ويِْكَ - َال رول الله كله فى -«الفتح» (۲۳۹/۳) - من طریق یزنس » عن الزهری » عن عروة » عن اء بهذا اللفظ . ومن هذا الوجه أخر جه البخاری (۲۳۲/۳) ختصرا حتی قوها : « فضي الناس ضجة » . ول يذكر باق الحديث . ولكنه أخرج (۰۱۸۲/۱ ۲۸۸- ۲۸۹ و48/1ه فتح) القدر الرفوع فی جزء من حديث » من طريق هشام بن عروة » عن امرأته فاطمة بنت المنذر » عن جدتها أسماء بنت ألى بكر وفيه قال النبى صل الله عليه واله وسلم : « مامن شیء کنت ۸ آره الا قد رآیثه فی مقامى هذا . ولقد أوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور مثل - أو قريب من - فتنة الدجال . یوت أحدءٌ فقال : ماعلمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن ع أو الموقن فیقول : هو حمد رسول لله » جاءنا بالبينات والهدى » فأجبنا » وآمنا » واتبعنا » فيقال : م صالاً فقد علمنا إن كنت لومنا . وآما المنافق أو المرتاب فقول : لا أدرى » سمعت الناس یقولون شیعاً فقلّه » . ۲ - زسناده صحیحّ با قبله . وخالد بن نزار فیه مقال یسیر وباق رجال الإسناد ثقات معرفون . سے ش

ات و 9 ik‏ 9 7 وه و رو ون ۳ و , 0 اخر قوله ؟ فقال : « قل اوحی الی انکم تفتنون فی قبو ر کم قریبا من فتتة الا » . قال آبو بکر بن آیی داود : « وعند هارون احدیث الاخر عن العام حكن وكوي عن الزهری » عن عروة عن آماء» فلم أسأله عن ذلك » لأنه مشهور » وسألناه عن هذا » . ۴ - حدثنا على بن محمد بن ألى الخصيب » حدثنا عمرو و ٤‏ 7 ا طا ١‏ العَنْمَرَىُ » عن ألى الزبير » عن جابر قال : « دخل رسول الله ع حرثا « استعیذوا بالله من عذاب القبر ) . 3 - إسنادة صحيحٌ أخرجه أحمد (95/9؟)» وعنه ابنه فى «السنة» (۱۳۹۰) حدئنا عبد الرزاق » أنا ابن جریج » أخبرفى أبو الزبير » أنه سمع جابر بن عبد الله يقول فذكره . ستله صحيحٌ على شرط الشيخين . وأخرجه البزار )417/١(‏ من طريق ابن ألى الزناد » عن موسى بن عقبة » عن أنى الزبير » عن جابر به . وأخرجه الشجری ف «الأمای» (۳ ۰ من طريق ألى عبد الرحمن » حدثنا ابن ليعة » عن أنى الزبير أنه مع جابرا فذكر نحوه وسئذه صحيحٌ » وأبو عبد الرحمن هو عبد الله بن يزيد المقرى » وهو أحد الذين معوا من ابن لميعة قبل الاختلاط . والله أعلم .

- ات ۶ - حدثنا على بن مد ن آي لصت دتا فان ابن عيينة » حدثنا. قَاميمُ الرَحَالُ » عن أنس بن مَالِكِ قال : « دخل رسول الله ع حرثا لبنى النجار » فقضى من حاجته » فخرج مذعورا » وقال : « لولا أن لا تدافنوا لسألت الله أن يسمعكم ما أسمعنى من عذاب القبر » . ٠‏ وح خذنا انه لذ یی اجه عَبْدُ الوَمّابِ ۱٤‏ - إسناده صَحِيْحٌ وقاسم هذا هو ابن مرئد الرحال » ترجمة الحافظ فى «التعجيل» .)۸۷١(‏ . وحكى توثيقه عن ابن معين والعجلى وأبن خلفون » وابن حبان وقال : «ربما أخطاً» . ۰ وأخرجه أحمد )١١1/5(‏ ء وعنه ابنه فى (السّة» )١547(‏ من طريق سفيان بن عيبنة » حدثنا قاسم الرحال » عن أنس . وله طرق أخرى عن أنس » أذكرها فى الحديث القادم إن شاء الله تعالى . 1٥‏ - إِسْنَادُهُ صَجِيْحٌ احمد بن يحيى » هو ابن مالك السوسى .. قال أبو حاتم : «صدوق» ک فى «الجرح والتعدیل» (۸۲/۱/۱) وعبد الوهاب » هو ابن عطاء الخفاف » وسعيد » هو ابن اى عروبة . آخرجه آهد (۲۳-۲۳۳/۳) ۰ وابنه فق «السَةَ» (۰0۱۳۵۹۰۱۳۰ وأبو داود »)41/51١(‏ والأجری فى «الشريعة) (575) » من طریق عبد. الوهاب ابن عطاء » عن سعيد » عن قتادة » عن أنس . ورواه الآجرى ف «الشريعة» (7514-777) من طريق الوليد بن مسلم»- .

موم و ع ا راو کر ۴ و ۵ ماله دمع م ول ب عَنْ سَعِيْدِ » عَنْ قنَادَة » عَنْ اتس ان ابی عه ل تلا لى اجار » فسیمَع صَوّا ففر ع . فقال : ١‏ مَنْ اب زو لور ؟ ». ٠‏ فَانُوا : يارسول الله ناس ماتوا فى الجاهلية قال :« دا بالله من عذاب القبْرِ » وعذاب الثار » وفتتَة الجا 0 . < حدئنا خلید بن دعلج » عن قتادة » عن نس بلفظه » مع زيادة فی آخره ولکن خليداً متكلمٌ فيه شديداً » غير أنه توبع کا تری . 00 وقد روآه مسلم (محذوك)ي وأحمد (Y/Y)‏ من طريق شعبة » عن قتادة » عن أنس مختصراً ورواه مد (۲۷۳/۳) حدثنا محمد بن جعفر › عن قتادة » عن أنس ! هكذا فى «اللسخة الطبوعة» ‏ وهو خطاأً بلا ريب » فقد سقط ذکر ( شعبة ) وهو شح عفد بن تعض و ورواه مختصراً أيضاً النسائی (۰0۱۰۲/4 وأهد (۰۱۰۳/۳ ۰۱۱4 وابنه فى «السنة» (۰۱۳۵ ۰۱۳۶۷ ۱ ) وابن حبان (۷۸) والاأجری (۰)۳۲۰ والبغوی فى «شرح السنة) (۰/ ۰۲۵-۲ واخطیب (۰)۹۲/۲ والشجرى فى والأمالى » (۲/۳۰۳) من طرق عن هید » عن آنس . ورواه ثابت البُنانى » عن أنس كرواية حميد آخرجه هد ۰۱۷۰/۳ والاجری )951-5.١‏ من طريق حماد ابن سلمة » عن ثابت » عن آنس . سنده صحيحٌ على شرط مسلم . ورواه تعن اين موی وا ن فا جن عاد بن افيه يعن ابت وحميد » كليهما » عن أنس . آخرجه آجد (۰۱۵۰۳/۳ ۰۱۷۵۰ ۲۸) . وف الباب عن أبى سعيد الخدرى » وأم مبشر رضى الله عنما . =

ال : الوا ء وما ذال اسول ؟ - قال : ١‏ إِنَّ هَذْه لام ُبْتَلَى فى قَبُورِهَا » ون المُؤّمِنَ لذا وم = ۱ - حدیث أبى سعيد الخذثرى » رضى الله عنه . ۰ أخرجه عبد الله بن أحمد فى «السّة) (۱۳۶6) وابن حبان (۷۸۰)) من طريق أبى مسعود الجريرى » عن أنى نضرة » عن أبى سعيد قال : « بينا نحن في حائط لبنى النجار مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم » وهو على بغلةٍ له » فحادت به بغلّه » وإذا فى الحائط أقبر . فقال رسول 0 وسلم : من یعرف هنه الأقبر ؟ فقال رجل : أنا يارسول الله . قال : ماهم ؟ قال : ماتوا فی الشرك . قال : لولا آن لا تدافنوا لدعوت الّه آن یسمعکم عذاب القبر الذى أسمع منه . إن هذه الأمة تُبتلى فى قبورها ثم أقبل علينا بوجهه فقال : تعوذوا بالله من عذاب النار » وعذاب القبر » وتعوذوا بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن » تعوذوا بالله من فتنة الدجال . » هذا لفظ ابن جِبَّان . لك : وأبو مسعود الجريرى » هو سعید بن إياس » وكان اختلط فى آخر عمره » والذی روی عنه هو خالد بن عبد الله » ویظهر من كلام الأئمة أنه سمع منه بعد الاختلاط . ولكن تابعه داود بن ألى هند » عن ألى نضرة ببعضه . أخر جه ابن ۳ عاصم فى ( السّنة) )۸1( وفى إسناده إلى داود مقال وروى مسلمٌ (/1851) » وأحمد )١50/0(‏ وابن أبى عاصم (858) مختصراً من OOM‏ ۲ - حدیث آم مبشر رضی الله عها . آخرجه مد (۳۲۲/۲) . وابن حبان (۷۸۷) ۰ وابن ن آیی عاصم (۸۷۵) والأجرى فى «الشريعة) (751) من طريق أبى معاوية » قال : حدثنا الأعمش » عن ألى سفيان » عن جابر » عن آم مبشر قالت : « دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فی حائط لبنی النجار فیه قبورهم » قد ماتوا فى الجاهلية » قالت : فخرج رسول الّه صبی الّه علیه و اله وسلم فقال: استعیذوا بالّه من عذاب القبر.<

۳ = فی قرو ال مك مس : ما کنت عبد ؟ إن اله حتاف ال : كنت اب الله . قال : قال ا تقول فی هَذَا الرججل ؟ عم موع دم بي ء يمول : هو عبُْ ال سل فما سنال عن شىء بها یط لی بيْتِ كَانَ فى الثارٍ » فيُقَالُ : هَذًا بثك كان فى الارِ » وَلَكِنّ الله أَذْمَبَ فَأَبَشرٌ أَهْلى , فَيُقَالُ لَهُ : اکن . ون الكَافِرَ إِذَا وْضِعَ فى قرو » اه ملق » یره فیقول له :ما کلت تقزل فى هَذَا الْجُل ؟ قول : کنث اقول ما ی وان اذ مي صَيْحَة يَسْمَعْهَا الخلقُ غير عم ام 25 .هنا عندة ديق كيدا الله ٠‏ حدكداازية ون تباب جا -قالت : فقلت : يارسول الله » وللقبر عذابٌ ؟ قال : إنهم ليعذبون فى قبورهم عذاباً تسمعه البهاثم ) . قال شيخنا الألبانى فى « ظلال الجنة » : « صحيحٌ على شرط مسلم » 5 - إسناذه جيدٌ . أخرجه أحمد (777/1) » وابن ن حبان (۱۸۲۹) » والحاج (۰/۲ ۷۰ ) من ظريق عبد الرحمن بن ثابت » حدثنا عطاء بن قرة » عن عبد الله بن ضمرة » عن ألى هريرة مرفوعاً . قال الحا : « صحیح الاسناد » ووافقه الذهبی . قال الميثمى فى « اجمع » ۰ ۲۱۹/۷) : ورواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن ثوبان » وثقة ابن الدینی » وجماعة وضعفه ابن معين وغيره » . ۱ = و عمسن

لس عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان » حدثنا عطاء بن قرة » عن عبد الله ةا . » ذرارى المسلمين يكفلهم إبراهم‎ ١ ۷ - حدئنا هد بن. سعید افمدانی » حدثنا ابن وهب » آخبری عمرو بن الحارث » أن دراجا أبا السمح حدثه » عن یی افیشم » عن ألى = ولخص الحافظ حاله فى «التقريب» فقال : ( صدوق » یخطیء ‏ وتغیر باخره 4 . من ا رس ی و و ١‏ ED ۷‏ بوره وال کر أخرجه أحمد (۲۸/۳)) وأبو یعی (۰)۱۳۸۲ وابن حبان (۲۷۳) 0و والحاكم (4/؟. )تن طريقبفراج بن ما جن ا الي ۽ » عن ألى سعيد 0 قال الجام : «صحيح الاسناد» ووافقه الذهبى لك : لا ؛ ورواية دراج عن أنى الفيثم ضعيفه م قال ابن معين وأبو داود | ألى هريرة رضى الله عنه : أخرجه مالك (GEA/Y4/1)‏ < ومسلم (۰)۲۹۵۵ والنسائی (۰0۱۱۲-۱۱۱/4 ویو داود (4۷4۳)) وأحمد (۳۲۲/۲)» وابن حبان (7674) من طريق أنى الزناد » عن الأعرج » > عن ألى هريرة مرفوعاً : « كل ابن ادم تأكل الأرض » إلا عجب الذنب : منه حلق » وفيه يركب » . و آحرجه البخاری (۵۵۱/۸- ۵۵۲ فتح) › ومسلم › E,‏ ماجة (4۲۱۲) وغرهم من طريق الأعمش ‏ » عن آی صالج » عن أي هريرة بنحوه » ویاق قريباً برقم (4۲) إِنْ شاء الله تعال . وللبخاری ومسلم فیه زيادة فى أوله ليست عند ابن ماجة . والله أعلم .

۳ - سعيد الخدرىّ » عن النبى عي قال : « يأكل التراب كل شىء من ه 8 ۴ ۲ الإنسان إلا عَجبَ الذَنَبِ . قيل : وماهو يا رسول الله ؟ قال : مثل حبة خردل » منه تنشكون ) . - حدثنا محمد بن المنضور الطومى » ومحمد بن عبد الرحم ابن أبى زهير » أن روح بن عبادة أخبرهم عن ابن عيينة » عن عمارة 2 8 ۱ لا صاالً ۱ ال هد ۱ 4 ۳۹ قال : قا الله : الذهنى » عن عطية » عن أبى سعيد ل ل رسول و GELS ۱۸ ااژ ضیف E‏ ی درا أخرجه الترمذىٌ (۰۲۶۳۱ ۰0۳۲۳ والطبرانی فى «الصغیر» (۰)۲/۱ وأّهد (۰۷/۳ ۷۳) وامیدی )۷۰4(‏ وابن البارك فقی «الزهد» (۰)۱9۹۷ أبو نعم فى «الحلية) (۰۱۰۵/۰ ۰۱۳۰/۷ ۰0۳۱۲ واخطیب (۰)۳۱۳/۳ البغوى فى «شرح السنة» (۱۰۳-۱۰۲/۱۵) من طرق عن عطية العوفى » ن ألى سعيد الخدرى به . د ورکس .4 ۳ قال الترمذى : E,‏ جن لك : وعمارٌ الدُهنىٌ » والعوف ضعيفان » وقد توبعا فأما عمار فتابعه الد آبو العلاء » ومطظرف وغورها . وأما العو فقد تابعه أبو صالح عن ألى سعيد . اخرجه ابن حبان VDE‏ والحام (:/9هه)» وأبو وس ف لخراج» رقم (۷) من طريق الأعمش » عن أهى صال » عن أنى سعيد » فيصحٌ العييث والحمد لله . وف الباب عن ابن عباس » وأنى هريرة » وزيد بن أرقم » وأنس بن مالك » ۱ برهم .

— = « كيف أنعم » وصاحب الصور قد التقم الصور › ینتظر متی یوّمر آن ینفخ » فینفخ ؟ قالوا : وماذا نقول یارسول ال قال قولوا : حسبنا الله ونعم الو کیل » . 8 - حدثنا الحسن بنيحيى بن کثیر» حدثنا سلم بن أخضرء عن التيمى» هن أن صمل اقزر وال للق « ينادى مناد بين يدى الصيحة : يا أيها الناس : أتتكم الساعة - ومد بها التيمى صوته - قال : فيسمعه الأحياء والأمواتث » وينزل الله إلى سماء الدنيا » ثم ينادى مناد : لمن الملك اليوم ؟ لله الواحد القهار » . ۰ - تی محمد بن قَهْرَاذٍ » خی علی بُْ الخسن » ٩‏ - |سناده حسنْ اسن بن یی بن کثیر هو العنبری الصیصی ؛ قال فیه النسائی : و لا باس به ‏ . وباق رجال الاسناد ثقات » والتیمی هو سلیمان . قال السيوطى فى «الدر » (۳4۸/۵) : « أخرجه ابن ألى الدنيا فى «البعث » » و «الدیلمی» . قال : « وأخرجه عبد بن حميد فى «زوائد الزهد» » وابن ن آی حاتم » وال حا ج (۶۳۷/۲ وصححه » وأبو نعم فى «الحلية» عن ابن عباس . ) فذكره قفا ۰ - آخرجه البزار فی «سننه») (۸۰-۷۹/۳) قال : حدثنا عمرو ابن على » ثنا أبو عاصم » عن شبيب » عن عكرمة » عن ابن عباس ۷ ومشهود) : الشاهد : محمد صللى الله عليه واله وسلم . والمشهود : يو القيامة . 35 رم ۳ - البعث والنشور)