ألغاز الإنجيل فراس السواح

:يسوعابن يقولالمؤلفون:فينجدانيمكنهل ماالأناجيلابنوجودعلىيدل ليسوعأماميعوضحولكنهذلكعلىغاثمشاهدهنالك؟ أعينناإذاأمعنانحن النظرالمحيرةبراباسسخصيةيذكرالذيالنصفي .غيرزالوامافالباحئون الاسمأصلمنمعأكدين واسعقاقه.Berabbi التيعلىدلالةالبارزيناليهودالمعلمنبأسماءتلحقالتقدير.يكونوقد ابنأي الأب.يسوعابنالىاسارةهنالكالأخيرتينالحالعينوفي .كلماونحنتأملنافي تبينكلماالعخصيةهذهلناإليها،والإساءةبثأنهاماأمرلإخفاءمحاولةوجود تصفهلمالأناجلولكنلصا.يعتبرلأنالمتداولةالموروثاتفيالأمربهوانتهى عندوهو،المسلحوالعصيانبالقتلمتهممتمردولوقامرقىعندفهو،باللص متىأسيروفيمعهور،يوحناإنجيلكلمةوصفهقيالمؤلفاستعمل أ التيتعنيفيإمااليونانيةلصاوعصاباترجل.المرجحمنلذلك أنيكون (أوالزيلوتجماعةإلىم!ميأهذابراباسالغلاةالحكمعلىمتمردونوهم)، كانواماوغالباالروماني مملحوعصيانسياسيشغبباعماليقومون.وهذا معيتفق ما(نجيلفيورد لوقاالوقاوقتلفتنةلأجلسجنقدبراباسأنمن ،لاولكنناحدوثعننعرف فتنةتلكفيسياسية السنةغيرمابهقام مناضديسوعقلبعندماالهمكلفيوجماعتهيشوعالصيارفةباعةوطرد حيواناتالقرابينوصفحدوعلى، يوحنابالسوطجلدهمفقد.كانتفهل هيهذه الفتنةالعيمتورطأبراباسكانفيهاالحالهذهوفيمحتملا.يبدوهذا لابدمنواحدأبراباسيكونأن بطانة.يسوع أحداقترحلقدالباحئينيسوعابنكانبراباسأنالمحدثين .هذهوفي تحتالواقعيناليهودلأنمنطقيا،ببدولهاليهوداختيارفإنالحالة نيركانروما الذيمسيحهمأنيرون انتظروههو،ويحررهميأتيلكيطويلأ الآنمهدد وعليهمبالموتالاختيارسراحاطلاقأوسراحهاطلاقبين ابنه.هذهمثلفي الظروفالاتعداكثرالسلالةمنأهمية الفردالسلالةعلىللحفاظيكونألن 79 http://kotob.has.it

أولويةشيءايعلى اخرهذايواجهوهوالشعبيفضلالن الاختيارالرهيب، السلالةبقيت(ن علىفسيكونالأقلللمسعقبل.أملهناك :الرد أقوملن بالردمنالمستنبطةالشيجةلأن،الطرحهذامنالأولالقسمعلى مقدماتهمتهافتةالمقدماتتلكتهافتالتيعلىتركز مناقشةبرباس.لاسملغوية كانربما عليناونسألهمبراباسأهلالىنرجعأن لماذاعليه.الاسمهذامثلأطلقوا أماالقسمعنالثانيالمتعلقالجموعبعفضيلاليهودية،التيشرفةتحتاحععدت الوالىملكسلالةعلىالحفاظاجلمنيسوع(طلاقعلىبراباس(طلاق،بيلاطس اليهودالمطر،اليهوديالمسيحهويسوعبأنتؤمنتكنلمالجموعهذهبانفأقول، الشعبوكانكلهيطالببصلبهصائحا"دمهعليناوعلىأولادنا*أما تلاميذفقديسوعكانواطيلةمخعبعينمنخوفاوالصلبالمحلامةأحداث الاعتقال. عدديكنولم أتباعامنممنيسوع بأنهالمسيحيزيدكثيراعنالمئةماعلى،سخص الرسلأعمالسفرمننفهم ا:ثملماذااستمراراجلمنبالأبالتضحيهيجب السلالة؟أوتستمرلن السلالةخلالمن أولادالمؤلفونيفترضليسوعاخرين علىوجودهممابعدسنرىمليل،أومنأولادالمجدلةمنيسوعينجبهماخرين ما(ذا تمانقاذهالزوجينوأنلاسيما، كانا3 :المؤلفونيقول وفقيسوعولد روايةعامونحو،ق.م 6روايةوفقم لوقزمنفيوصلبا، لاعاميتعدى36بيلاطسلولايةالأخيرالعام(وهوم علىاليهودية).نحوفيماتأنهيعنيوهذا الثانية،والأربعينأونحوقي الثلاثينعمرهمن .فيالأولىالحالةسنتجاوزولدلهيكونأنالممكنمن العشرينوقي، الحالةالثانيةالممكنمنأنسنفيولدلهيكون الثالعةوأ الرابعةعراذابعينأخذناالاععبارتلكفيالمبكرالزواجعادة .الأياموبناء براباسيكونأنالمسعبعدمنليىذلكعلى ابنه.ولربماكانلهآخرونأطفال براباس.بكرهابعدوقتأيفيالمجدليةأنجبتهم 89 http://kotob.has.it

:الرد المؤلفونينسىهناحياتهمطلعفيالمجدليةمنيسوعزوجواقدانهم التبشيريةواعتبرواعرسان قانانفسهيسوععرسكانالجليل .تحقيبووفق لأحداثيوحناانجيلالانجيلالعلنيظهورهمنعامينبعديسوعصلبفقد، عرسأعقبالذيقاناوعليهمباسرة.ف!ذاكانلهعمرهف!نالمجدليةمنولد يعجاوزيكانلميسوعوفاةعند العام. ينيامين:وشطالمجدلية يقولالمؤلفون:بيناماعلىأرستقراطيةطبقةمنالمجدليةكانتلقد سابقأ،أماعنانتمائهاالعشائريفلااليه.(شارةالجديدالعهدكتابفيبوجد تقولاللاحقةالموروثاتأنعلى إنهابأنهاقالوالبعض،ملكينسبمنكانت سبطإلىتنعمي .بنيامينوكانمنها،للزواجوجيهاسببايسوعأعطىماوهذا الأولىبالدرجةسياسياالسببهذا.الأصلفيكانتأورسليمالمقدسةفالمدينة لسبطملكابنيامينوفق، التوزيعلأرضنونبنيشوعبهقامالذيالأصلي الأسباطعلىحرباالمكتسبةكنعان الاثنيسبطومنعشر. بنيامينأولخرجهذا وحدملك الإسرائيليينقيدولةسلطتهابسطتواحدةالمركزيةكاملعلى أراضيإسرائيلمسحهالذيساؤلالملكوهو، النبيمنبأمرملكاصموئيل الرب.وحرمشاؤلمنالملكانعزعيهوذاسبظإلىينتميالذيداودولكن البنيامينيينأورشليمفيعاصمتهجعلأنوبعد،بالحكمالشرعيحقهممن منأيضاحرمهم ميراثهمالشرعي. كانوقد نصوفقيسوع الإنجيلعشيرةمنوبالعاليداودسبطمن وهذايهوذا،ماعينفيمغتصبايجعله البنياميثيينمنبه.يطالبالذيللملك هناسياسيأزواجاف!نمنامرأةبنيامينيةالحكمفيسرعياحقايعطيهسوف معارضةمنويخففالبنيامينينأصحابهاالىأورسليمويعيد،لهالمتوقعة الأصليين.حصل.ماوهذا http://kotob.has.it

:الرد قامالذيالموزيعكانلقد بهفقد،فقطالورقعنتوزيعانونبنيشوع سبطكلعلىكان أنأجلمنيحارب امتلاكالأرضمنحصته الموزعة.وهذا نفهمهما سفرمن القضاةحيثنقرأ:بنوفذهبالشعبلوعوصرت إسراثيلواحدكل الىلأجلملكهامعلاكالأرض".منأورسليمكانتولقد حصةضمنبنيامينولكنالبنيامينيينلمالقضاةسفر(راجعقظيمتلكوهاا:21. ساؤلأسسوعندماالبنيامينيعاصمتهتكنلماسرائيللكلالموحدةالمملكة صموئيل(راجعجبعةمدينةفيوانمااورسليمفي الأول:1/4 و15/34و22/6.)اماقولعن بأنالمؤلفينساولمنالملكانتزعقدداود قغير،صحيح لأنمعقتلقدشاؤل أولادهالسبعةمعلهمعركةآخرفي الأول(صموئيلالفلسطينيين(فجاء، بنوداودإقامةمقرحبرونإلىيهوذا -االثانى(صموئيلعليهمملكأومسحوه .بينالسلطةعلىطويلنزاعوبعد قبيلةيهوذاوالقبائلالعشرالشماليةفيالملكإلىإسرائيلشيوخجميعجاء، (صموئيلإسراثيلعلىملكاداودومسحواحبرون الثانيذلكوفي ملكأاورسليمتكنلمالوقت لبنيامينالكنعانييناليبوسيينلسكانهاصانما.فأقام داودعلىحربأسنذلكوبعد،لهعاصمةوجعلهاحبرونفيسنينسبع اليبوسيينأورسليموحاصرقتحهائم (صموئيلالجديدةعاصمتهمنهاوجعل الثانيحتىأورسليمفيتحكمداودالملكسلالةبقيتذلكوبعد دمارهانصرنبوخذيدعلى الكلداني587ق.معنيزيدماطيلةأي، أربعمعةسنةدون، أنشرعيةعلىاحديعترض ولمملوكها،منواحديضطر منالزواجالىالملوكهؤلاءبنيامينيةامرأةالحكمفيالثرعيحقهلدعم.ولا العلاقاتعلىادذ الطيبةالتيسبطجمعتيهوذاسبطجارهمع بنياميننأمن، سبطبنيامينمعبقيالذيالوحيدالسبطكان يهوذاعقبالمملكةانقسامبعد ،العشرةالأسباطتبعهاالعيالشمالفيإسراثيلمملكةإلى،سليمانالملكوفاة ومملكةيهوذاالجنوبفيتبعهاالتيسبطيهوذاس!بطوكذلكبنيامين.وبقيت الأمور،ق.م ثممملكةدمار 587)9م 155 http://kotob.has.it

الطريقةبهذهالبعيدةحاول،الجديدالعهدكتابفيالبحثمناهج المؤلفونإقناعنابأنمريممنمعزوجأكانيسوع المجدلية،وأنهالصلبمننجا مدبرةبمؤامرةوأرسل، بالمجدليةالدمحاملةفرنساشواطئالىأولادهامع إلىاليهودىالملكياورباينتمونملوكيحكمهاممالكهناكتاسستحيث، إلىقبيلةوقيلةيهوذابنيامينيقيضلمالذياليهودملكصالى، لهيحكم.أن "فىرر" 151 http://kotob.has.it

يسوعمعمودية وتاربخالمعمدانبوحناالمعمودبةطقس المعموديةطقسوهي، دينيالماء،فيكاملبشكلالجسدغمريتضمن فيموغلةممارسة.القدم ففيالئقافةكانالميلاد)قبلالعالث(الألفالسومرية الماءإلهيدعىإيا،ايإلهبيتالماء،بينفيهيقيمالذيالعلويمعبدهوكان الناسنظيراالأعماقفيالسفليلمسكنهالماثيةالعذبةالطهارةبيتويدعى، الاكتسالطقوستجريكانتحيثبالماءاماوراءالكامنةالرمزيةهذا الطقسفمؤداهاالجسدغسلأن بالماء،الروحلتطهيرخارجيمظهرهو والمغتسلبالماءيذهبالذيبأدرانالظاهرإنمائعبرغسلهعنذاتهالوقتفي لأدرانالباطن.مقدسنهرماءفيالكاملالغطسأنكما أوالعمادجرنفي فيالموضوعالمعبدالصعودثمثانية،يعبرالموتعنوالانبعاثالفردموت، الأرضيةنفسهعن والانبعاثروحانية.نفسفي مركزالمعموديةوتتخذالبؤرةدياناتطقوصفي التيالأسرارفيشاعت العصرالهيلنستيب!لهالايمانعلىعقائدهاتقوموالتي،الرومانيوالعصر مخئصيقودالعابدبهاتحدالذي الىالموتربقةمنالخلاص دالىخلود الروح.كانالمعموديةطقسخلالفمنالمنعسبونالىالجددالديانةإلىيعبرون أسرارهاالتيمحجوبةكانتالمتتسبين.وس!نسوقفيماهذهمننموذجينيلي فيللليوسيسطقوسالأولى،الطقوس العبادةل!لهةالسريةاليونانيةديمتر وابنتها،بيرسيفونيوالثانيةطقوسالالهةفيتمارسكانتكماايزيسالمصرية روما. عرفتبلادالطقوسمننوعينالإغريقالديمتريةيدعىالأولالنوع، وكانتالصغرىبالطقوسسنوياتقامععورذكرىفي ديمترابنتهاعلى 701.(1.Joseph Campbell, Oriantal Mythology, Penguin,,7791 )P201 http://kotob.has.it

بيرسيفونيالتيهاديعىاختطفهاالعالمإلهالأسفل.الطقوسهذهعلىويغلب احعفالاتطابمحيث،الخصب يرمزمنبيرسفونيصعودالعالمالىالأسفل الطبيعةإلىالحياةعودةالميتةأما. النوعالثانيوكانت،الكبرىبالطقوسفيدعى تقامخمسةكل أعوامشرفعلى ديمترباعتارهالامعتتشاركأرضيةمخفصة ابشهاإحباءفي الطبيعةسنوبأ،لانماالهةباعنبارهاروحانيخلاص.فيبشارك أسرارلدخولاختيارهمتمالذينالجددالمريدونالكبرىالاحتفالاتهذه والعبورايإلهةإلىفهي،الخاصةعادهاحلقة والحالةتنسيبطقوسهذه وعبور.موكبكان المحتفلينمنينطلق أثيناعلىمسا إلىالأقداممدينة مركزإيليوسيىعبادةفيالمشاركونينزلالبحرالىالوصولوعند،ديمتر يغمرونحيثالطقوسأنفسهمبالماءفيتطهبرعمليةمنرمزي سأنهااعدادهم للحياةالجديدةالروحية.المشاركونيخضعولليوسيسالىالوصولوعند طقوسيمملتنسيبلطقوسالعمادبالماءلامروامنلأنشيثا،عنهانعرف بهاحاذروادوماهناكيجريكانمابحقيقةالبوحمن (ى.المؤرخويشير الإغريقيهيرودوضالىهذاالطابعمعرضفيايليوسيسلطقوسالسري أسرارعنحديثه الالهكتابهفيوذلكمصر،فياوزيريس 11:فيقولالتاريخ 1 تلكاعلى أمامالبحيرةفيالمعبدالدلتاالمكرسةطقوسهمالمصريونيقيم أنطقلنالذيلإلههم باسمه.رؤيةرايتأنىمنالرغموعلى العينكلماجرى ذلكفي المكانلنف!ن، أزيدبماالبوحعنلسانيوأمسكشيئا،القولفي رأيتمثلماطقوسفيرايتبماالبوحعنأمسكته الالهةفيديقر 3(! اماعبادةفيالتنسيبطقوسعن الالهةالرومانية،بصيغتها(يزيس قيحدثناالكاتبعنهاالرومانيالعبادةهذهإلىبعدفيماتحولالذيأبوليوس وصاركاهنافيوذلك،لايزيس كمابهالذهبيالحمار".يصفوهو هناالطقوسبهذهمرعندماالشخصيةتجربته التيالاعتماديتخذبالماءمدخلا 801.(2..F Guirand, Greek Mythology, Hymlen, London,,9691 )p.in:.J Campbell, edt, the Mysteries3 .G Negal, the Mysteries ofOs) 132..Princeton,,7891 P 301 http://kotob.has.it

إليها 1 حيثالحمامإلىفاقتادوني،اخرونكهانومعهالأعلىالكاهناجاءني أمرتبا!غتسال،وبعدهاقامالكاهنعلىمقدسماءبسكبنفسهالأعلى وهوكلهجسدي يتلوخاصةوأدعيةصلوات.المعبدإلىبيأتىانتهيتولما تمعالقدميعندوأجلسني الإلهةمقدسةتعليماتوأعطانيلاالبوحعلىأجرؤ بها.اقتصرأيامع!ثمرةمدةالخمرأواللحمأقربفلمخاصأصياماألزمنيئم علىخلالهاطعاميماحلوعندمافقط.الرمقيسداليومالأخيرالكاهنجاءني الأكبرفألبسنيعباءةبيضاءقطنيةأقداسقدسإلىوقادني المعبد.أماحدثما بماجزاةسيلقىلسانيف!ن،تسمعأنلأذنكوسمحتنطقلولسانيفإنهناك سمعتبماجزاءأذنكوستلقى،نطق ا ا كانتوقد الكنيسةطورهافيالمسيحيةالاولبقيةسأنذلكفيسأنها، دياناتالأسرار،عبارةعلىمقتصرةحلقةعن المعننسبينأسرارلتلقيالمؤهلين الدين،اوملكوتأسراراللهيسوعوصفحدعلى نفسه.فعندماالتلاميذساله لهمقالاليهوداماميوردهاكانالتيالأمثالأحدمغزىعن : 1 نأأعطيقدالكم ملكوتأسرارتعرفوااللهللباقينوأمافبأمثاليبصرونلامبصرينانهمحتى، وسامعينلايسمعونالوقا" الغطسيتضمنالذيالتعميدوكان الكاملبالماءثمالصعودمنهالمريدعلىيتوجبالذيالتنسيبطقسهو، يمرأنالجديد بهأجلمن الولادة.العانيةإنجيلفييسوعقولمغزىوهذا يوحنا: 1 أماملكوتيدخلانيمكنهاحدمن الثهو!لدإذاإلا الماءمنمولدهوكان والروح"3)5 .يسوعوكانوتلاميذهالانضمامفيراغبكليعمدون الجماعةإلىالمسيحيةعلى، ما28 91.طقسويعودالمعموديةالمسيحيةالنبيإلىالملقبزكريابنيوحنا يعمدكانالذيبالمعمدان بالماءالخطايا.لمغفرةالاردننهرعند ويوحناغامضةسخصيةهذايلفهاودونقجاةيظهروهو،الضباب ويوحنا،ومرقىمتىأناجيلفيمقدماتاماإنجيلمؤلفلوقاعنقصةفيورد ميلادهزكرياالكاهنمنالعاقروامرأتهالم!يلادقصصتشبه،اليصابات 241.-024(4.Apuleius, The Golden Ass, Penguin,,0891 PP) 401 http://kotob.has.it

للشخصياتالأعجازيالتوراتيةالرثيسيةوسمشون،وصموئيل(سحاقمثل ولكنهيصمتبعدعنذلك بينالمعمدانحياةميلادهنهرساطئعلىوظهوره الناسيعمدالأردنأما. منهيجعلونالأناجيلمؤلفيف!ن،وتعاليمهرسالعهعن خاتمةالنبوةإسرائيلفي.انجيلفييسوعقولمؤدىوهذا:لوقا ا الناموساكان والأنبياءبملكوتالبشارةابتدأتثمالمعمدانيوحناإلىالله"16 )16.من هناإلىهؤلاءعمدفقد إعطالهدورالنبيأجلمنالأزمانآخرفييظهرالذي النبوءاترددتهماعلىالمسيحلظهورالعمهيد المسيانيةالتوراةكتابفي .ونبى آخرالأزمنةتحلشخصهوهذا عليهروحالنبيإيلياأعظمالتوراةانبياءبعد ماعلى،موسى نقراملاخيسفرفي : 1 اهأنذاإليكمأرسلإيليامجيءقبلالنبي ،والمخوفالعظيمالربيوم فيردقلبالآباءعلىالأبناءوقلبالأبناءعلى الاباء"4 5 - )6.وأيضأ: 1 اهأنذاأمامي،الطريقفيهيئملاكىأرسل الذيالسيدهيكلهالىوياتيتطلبونهتسرونالذيالعهدوملاك، به"3 .)1 اسعياسفرفييوصفوهو بأنه: 1 فيصارخاصوتالبرية:،الربطريقأعدوا قؤموافيالقفرطريقألالهنا"(إسعيايشبهحياتهونمطمظهرهفيوهو إيلياأسعررجلاكانالذي بمنطقةيتمنطقجلويمضي،حقويهعلىجلدمن وقعهقيالبرية17:5وملوكا:الأناجيلمؤلفواقتب!وقد المعمدانيوحناالىوعزوهاوالأوصافالأخبارهذهباعتبارهالذيالمنتظرالنبي المسيحبظهوريثرنقرأ. فيافتتاحيةمرقى.إنجيل اكمافيمكوبهو الأنيياء:هأناأرسلأمامطريقكيهيئالذيمحيوجهك قدامك.فيصارخصوت البريةكانمسكيمة.سبلهاصنعوا،الربطريقأعدوا، فييعمديوحنا البريةبمعموديةولكرزالتوبةال!ايا.لمغفرة(وهنامتىيضيف:فيقول تولواملكوتاقتربقد السماوات).وخرجاليهكورةجميعاليهوديةأورسليموأهل واععمدواعلىيديهفيمعترفينالأردننهرب!اياهم.الإبلويريل!شىيوحناوكان ومنطقةولأكل،ضويهعلىجلدمن جراداوعسلأبريا.يكرزوكانقاثلا:بعدييأتي سيورواحلأنحنيأنأهلالستالذي،منيأقوىهومن حذائهأنا. بالماء،عمدتكم وأماالقدسبالروحفسيعمدكمهو.تلكفي الأيامواعتمدالجليلناصرةمنيسوعجاء الأردنمنيوحنامن"(مرقسا:ا15- 501 http://kotob.has.it

متىولضيفولوقايوحنا،لسانعلىيضعانهخطابانوردهفيماصيغةعنيلي لوما: علىليعتمدواخرجواالذينللجموعيقولوكانيا:يديه الأفاعي،أولاد انعلمكممنتهربواالغضبمنالآتي3ألااصنعواأثماراتليقبالتوبةولا، انتقولواأباناإنلكمأقوللأني،(براهيمهو اللىالحجارةهذهمنيقيمانقادر .لإبراهيمأبناءشجرةفكلالشجر،أصلعلىالفاسوضعتقدوالآن لاتصنع فيوتلقىتقطعجيداثمراالنار.الجموعوسأله:قائلينأجابهم:من ليىمنفليعطثوبانله لهكذلكفليفعلطعاملهومن، .أيضاعشارونوجاء لديهعلىليعتمدوافقالوالهيامما!ئرتستوفوالا:لهمفقال ونحنالجنود:بعضأيضاوسألهلكم.قرض نفعلماذا3لا:فقال أحدأتظلموا الوقا"بأرزامكمواكعفوابأحدتشواولا 3 :)7.14. يوحناولإنجيلروايةخاصةبهمعموديةعنالحديثعندنعرضهاسوف .يسوع تدملم كرازهفترةالمعمدانيوحناملكأنتياسهيرودعليهقبضقدطويلا، الجليللأنههيرودياهنزواجهيث!جبكاناهراةأخيه.بعيديحكلهيرودكانوعندما ميلادهسالوميرقصتابنةهيرودياأمامتأثيرتحتوأ-برقصهافسرالمدعوفي الخمرانهمهمايعطيها،طلبتفدفععهاأمهاأنيدفييوحنا!سقظرأستطلب رأسوقطعوارسلهيرود يوحناوأضروهله(متىطبقعلى 14:3_ )12 . ولدينامعيتقاطعالمعمدانيوحناعنواحدتاريخيخبر الأخبارالإنجيلية أوردهالمؤرخاليهوديفييوسيفوسكعابه"عادياتاليهود"فيوضعهالذي 39للميلادفقال، 111بارارجلاكانبالمعمدانالملقبيوحنان بالمعاملةاليهوديأمرالطيبةوبتقوىبعضابعضهمتجاهالله.يعمدوكانبالماءمن الروحتطهرتأنبعدالجسدتطهيرأجل بالبروالتقوى.كانواالجميعولأن يتقاطرونإليهوش!معونكلمانهمنهيرودخاف تأئيرهفتنةومنالناسعلى فقبض،محتملة عليهفيوسجنهقلعةثممخايروساهرب!عدامهاا 934.-348!يا!!ا!ل!؟"محلى5( 601 http://kotob.has.it

انتقولهما لنالمالمعمدانيوحناتعاليمأنهوالشحيحةا،خبارهذه الاطارعنتخرجالعامالمتأخرةاشكالهافياليهوديةللعقيدة.يبشركانفيوحنا بشرالذيالربملكوتحلولبقرببهكبارالأنبياءمنقبلهصارميا،إشعيامثل يحكمهاأرضيةمملكةوهوالألهبنفسهيهوه.الخطايالمغفرةبالماءيعمدوكان استعدادااليهوديالمسيحولاستقبال،الملكوتهذافيالمعتمدينلدخول بظهورهالملكوتيفعتحالذي.وكان،الجديدبالشيءتكنلمالأفكارهذهومثل الأسينيونيبشرونبهاوهم، طائفةقيوأقامتالمدناعتزلتطهرانيةيهودية البريةفيانتظارطقوستمارسوكانت،المسيحقدوم التعميدبالماء. الاوالتي،الميلاديالأولالقرنمنذالغنوصيةالطوائفبعضظهورأن تذعيانتسابهايزودنا،وطقوسهاتعاليمهااليهوتنسب،المعمدانيوحناالى بمقاربةلتصؤرجديدةالتعاليمالأصليةليوحنا.منمنظومةهيفالغنوصية الأفكارالدينيةتبلورتفيماالقرنوأوائلالميلادقبلالأولالقرنأواخربين الميلاديالأول.تقولوهيبثنائيةعالمالىالجسديحعميحيث،والروحالجسد الىالروحوتنعصي،المظلمالمادة العالمالالهيالمنيرملكروحمنقبىفهي، الأنوار(أيالديميرجاحعبسهاالإلهصنعالذيالأخرالعالم)منصنعهجسدقي ونفخالأرضطينفيه.الحياة الروحوستبقىأسيرةوفيالماديالجسدهذافي هذاالعالمالغنوصيقودهاأنالى،شتهيلاتناسخدوراتوأسيرة،المادي طبيعتهاادراكالى)الداخليالعرفان(أي الإلهيةالإفلاتتستطيعفقظعندها، دورةمن والعودةالتناسخمنه.جاءتالذيالسماويموطنهاالى التراثكتبوتحدثناالعربيلابنالفهرسكعابمثل، النديمكثرعن، تسميةأوهيالمغتسلةا طقسمنمئشقة العمادبالماء)التينشافيهامانيثمالديانةوأسسعنهاانشق .المانويةفيتقيمالعيالمندائيينالصابعةطاثفةاليومالطوائفهذهمنبقيوقد والمناطقالعراقجنوبالعربيةمن.للران صبأالجذرمنمشتقةصابئةوكلمة فييدلالذي اللغةالآراميةالمندائيةعلىالععميدطقسىوهوبالماء،والتطهر 701 http://kotob.has.it

الدينفيالدخولاما. كلمةالمندائيةوأمعرفةتعنيالعيمنداكلمةمنفمشتقة ،علم ويعادلهافياليونانيةGnosis).مننسثفماوعلى مصادرالمندائييندراساتومن،العربيالتراثكتبومن،أنفسهم المستثمرقينلهذهالأصليالموطنف!ن،المحدثين الطائفةالقدسمنطقةفيكان نهروسواطئالأردنوادينحوسرقاهاجرواثم، الرافدينالاضطراباتعقب التيالحروبوتلترافقتاليهوديةالرومانيةفيماللميلاد، يدعلىأورسليمبدمارانتهتوالتي القاثدالرومانيالأردناسمزالوماتيش. يردنا(أوباللغةالمندائيةوهو) النهرالجاريالماءعلىيطلق،لديهمالمقدس طقوسفييستخدمالذي الععميد.العراقيالجنوبفيميسانمنطقةفيععروقد تحملنقودقطععلى مندائيةكتابةتعودبتاريخها015مالذيالامر، هذهقدمعلىيدل الطائفةوقربهازمنيأعاشالذيالعصرمنفيهيوحنا .المعمدان ي!سبالمنداليونإلىالنبيوتورد،يهياأويهنابلغتهميدعونهالذييوحنا وميلادهنسبهعنالمقدسةكتبهم أخبارأانجيلقصةتشبه لوقاوالقصةالقرانية.نقرأ تراتيلهمإحدىفي : 1 السنيالنور،ربيالحياباسم ..القدسفييوحناوكد ولدتأليصاباتولداالشيخالأبمن يوحنازكريا.ولمسولد ايأردننبيا.وكان الإيماننؤرقلبهالزكيبالرسمونرتسم،بمائهنتعمدونحن، .زادهمنونأكل منونشربمائهقتنفتح، قلوبناالىالنور"عندهمالععميدوطقسلايتمإلابالماء الأردنماءفييعمدكانالذييوحناسنةعلىوذلك،الجاري .للتعميدويخضع ،طفولتهمفىالصغاروالكبارقبلالزواجأجرا.يكعسبانساءمنيععمدكما، ويجريالتعميدوهوالأحديومفي اليومعندهمالمقدس.فييجريكما المناسباتالدينية.الغطسويكون،والروحالجسدتطهيرالىالطقسهذاولهدف فيالكاملالماءرمزألفناءمنوالخروج،الخاطئالجسدالماءالذيللجسدرمزأ طق!وخلالروحيا.انبعثوبقيةالمعموديةالاحتفالاتالدينيةالمندائييرتدي إلىترمزالتيالبيضالثياب النورلونهوالذيالاسوداللونعامبشكلويتحاسى، والخطيئة.الظلام 801 http://kotob.has.it

جوهريقومالمندائيةالعقيدة(=نشمتانسمعهأوالإفساننفسبأنالإيمانعلى بالمنداثية)الذاتمننفحةهى العليا،ولابدلهاتعودوأنيوماإلىباريهابهوتتحد فيحياةباقيةخالدة.النسمةهذهحلتوقد الالهيةآدمجسدفيحلتماأول فيحلتنفسهالوقتوفي،وجمالهالأصليموطنهاجلالمنسيءومعهاالأرضي روحالأرضيالجسدذلكالشركلومعها(روها) مافيدنياالظلاموسر.نجثمن خلالمنولكن العرفان،الماندا،اوالسماويأصلهكتثافالإنسانيستطيع روحداخلهفيويصارع الشريتحققوبذلك، الانعتاق6( اعتمادأالىتتتميالتيالمعمدانيةالغنوصيةالطواثفهذهوجودعلى وتنسبالمعمدانيوحناإليهالذيالقرنمنذالمنقطعغيرواستمرارهاتعاليمها، عاشفيهنستطيعيوحنا،الاستنعاجبدرجةعاليةمنالثقةهذهأن التعاليمهى كانيوحناوأن،اللاحقةالأجيالالىونقلوهاالأولونيوحناتلامذةسمعهاالتي بحقواحدأمؤسسيمن المدرسةالقوصيةالسوريةالعيماجوسسمعانكان أشهرالسامريممثليها.العصرفيتعنيكانت،المجوسياي،ماجوسوكلمة الهيلنستيالمتضلعالحكيمالشخصوالرومانيبأمورالفلكوالتنجيموالسحر، المجوسومنهمالواردقصةفيذكرهم الميلادوالذينلوقا،عندكانوايرصدون عندماالنجومرأواالسماءفيساطعاالمخفصنجمفتبعوهلحم.بيتالى ،ماجوسسمعانسخصيةالغموضيلف لأنمؤلفاتهضاعتقد ولميبق منهااورهاسذراتسوىنقاده،المسيحيونلافيهيبوليثوسسيماكتابه!تفنيد الهرطقاتكل"الميلاديالثالثالقرنمطلعفيوضعهالذي .سمعاننثط أواسطخلالالقرنيعنيوهذا،الملاديالأول انههـلوحنايسوعمنكلاعاصر المعمدان.السفروهوالرسلاعمالسفرفيذكرهوردوقد الرابعالكنابفي المسيحيالمقدس(العهدالمنحولبطرصأعمالسفروفيالجديد)، .يقول ماوفقسمعان ينقلهبأن،هبوليتوسناقدهعه اللهقوةأزليةمنغلقةمتمايزةوغير وطقوسعقائدعنالمعلوماتمذهالمندائيينكتابالىتستد :مرانيناجية:عابثيةمفاهيم الثاني.الفصل 915 http://kotob.has.it

علىنفسهاوسكرنصمتقي تام.ثمهذهان القوةعلىانقسمتنفسها،فظهر العقل-كداهوالفكرة،مذكروهو -مؤنثوهي.انشطرتوبذلك الألوهةالىهوعلويمسم عالمعالمهوسفليومسمالروح المادة.ولقد امتصتالفكرةلدنوياالقوىالخلاقةمنعملتوقوىملائكةوانتجتللاب خلقعلىخلالهم العالمالمادي.ولكناينوياالتىالقوىعلىالسلطةفقدت أسيرةوصارتعنهانعجتلهاسمعانظهرثمالآب.الىالرجوعتستطيعولا كتجسيدماجوسدثهيحررلكيالأرضعلىلشولاالخلاصويقدمقيودها،من منالعالميتعرفمنلكلالمادي عليهمنالبشرهذه(!.بصفته لقداعتبربعضالباحثينهوماجوسسمعانأن الأمدمالمعبرالفكرعن الغنوصيولكن، الاتجاهاتالبحثفيالأحدث لممعالطرحهذاتؤيدتعد اععرافهااعمالهبانهيأبكرماهذانتاجاتمنوصلنا الفكر.وهنالكاخبارمتداولة تقولبأنفيعلومهتلقىقدسمعان ثمالأسكندريةعادالىتتلمذحيثفلسطين يدعلى يوحناالذيالمعمداناعتبرهأنجبتلاميذهوكان، عازمأعلىتعيينهخلفا له.رحلةفيكانسمعانولكن الىمصرعندماداعدامه،يوحناعلىالقبضجرى منآخرصامريالمنصبفاستلم أتباعيوحناسمعانعادوعندمادوتيسيوس.اسمه الىحولهجمعفلسطينتلميذاثلانينمعهميطوفوراحأنالى فيحتفهلقي فيغامضةظروفروما.زعامةفيخلفهوقد اثنانالطاثفةمنتلاميذهالأول، ميناندرسامريوهوأيضاولكنهالنصفأمضىالثانيمنحياتهفيأنطاكيةحيث 08.م الثانيأماإلىدافنهمدينةمواطنيمنفكانساتورنيلوسوهو منالئمالالسامرةحيثمنابعنهرالأردنالثانيالفرنأواسطحتىعاشوقد، (ه!.الميلادي أماماجوسسمعانعنفيوردالرسلأعمالسفر مايلي:فيليبس+فنزل الرسولمدينةوجعلسامريةيب!ثربالمسيح...فيوكان المدينةرجلذلكقبل أهلويفتنالسحريفعريسمعاناسمهالسامرةعظيمرجلأنهزاعما .فكانوا .!-8691pولهى!ك!!ااحط7( 892.-692(8.Kurt Rudulph, Gnosis, Harper,,8791 pp) http://kotob.has.it

ويقولونكبيرهمالىصغيرهممنيلزمونه:قوةهذا اللهالعظيمة.لأنهلزموهلانما أخذيفتنهمطويلزمنمنسحرهباساليب .الذيفيليبسبكلامامنواقلما بملكوتبشرهمالله11 8 4 - )12.،أخرىصورةيعطيناالمنحولبطرسأعمالسفرولكن بطرسالرسولسبققدماجوصسمعاننجدحيث روماالى وراحيعشربمعتقده مدعيأهناكأنهابناللهبطرسوكان،الناساستمالتالتيالمعجزاتومجترحا منناحيتهالمرضىيشفيوالعميانالقدسالروحبقوةوالمقعدين.اجتمعثم الاثنانللمنافسةبحضورالإمبراطورسمعانفقامروما،أهلمنوححندنيرون فوقوطارعالبرجبصعود أحياءالمدينة:عالبصوتصاحبطرسولكن، أناسدكمياملائكةالذينالثميطانأنتحملونهتفلعوه.وعلىالفورسمعانسقظ جدهوتحطمالأرضعلى ( 9 تعئرالجديدالعهدأخبارالأنجيليونخلالهمنرأىالذيالمنظورعن تعاليمالمعمدانيوحناباعتبارهمعلمايهودياخاصانهجالنفسهاختطلايتعارض العقيدةمعجذرياأما.اليهودية الطائفةتعاليمالمندائيةفيبدوأنهالناحفظتمد الكثيرالمعمدانيوحنافكرجوانبمنباععبارهالىينتميغنوصيامعلما السوريةالغنوصيةالمدرسةالتيضاعتمعالمهاخلالمن ماأعداؤهالنانقله والمنحولة،منهاالرسميةالجديدالعهدأسفارمؤلفيخلالومن،المسيحيون الذينعلىأيديهمبينيكنلم ماالمعمدانشخصيةعنكافيةمعلوماتيبدو رسالعه.وطبيعة طقسوتاريخالمعمدانيوحناعنالمدخلهذابعد المعموديةالىنعمقل، خبراعتمادفيوردكمايسوع الأناجيلومدلولاته. للاسننارةكبوابةالمعمودبة إذانحينافيترد(ولمولوقامتىانجيليفيوردتالعيالميلادقصة ويوحنا)مرقس(نجيليباعتبارهاطبيعةاقتضتهايسوعسيرةعلىمقحمةمقدمة بطرسأعمال،فيضديداسكندرترجمة المنحولةوالرسائل(الأعمالكابه)،لبنان، الفصلالأول. 111 http://kotob.has.it

التياللاهوتيةالتغييراتخلالحصلتفعرةامتدتقرابةحادثةبينقرننصف وظهورالصلبالأناجيليسوعسيرةف!ن، تبدأمناعتمادهعلىالأردننهرفي ليسوعالاولالعلنيالعملوهو،المعمدانيوحنايد .نأيسوعرأىفعندما أيضاهوالجليلمنجاءيوحنايقصدالكل للاعتمادعلى.يديه لنايرويوهنا الإنجيليونالتفاصيلفيتختلفقصصأربع احيانا.أخرىأحيانفيوتتعارض كالعادةونبدأالواقعةالىالأقربوربماالأقدموهومرق!،ب!نجيل التاردخية: تلك"وفي الأيامفييوحنامنواعتمدالجليلناصرةمنيسوعجاء الأردن.منصاعدوهووللوقت الماءمثلوالروحانشقتقدالسماواتراى حمامةنازلأعليهالسماواتمنصوتوكان، :بهالذيالحبيبابنيأنت "سررت(مرقسا9 - 51). والخيالالعكاصيلمنالخاليالمقتضبالخبرهذامننلاظ الأثبييسوعأن، مثاليوحناقصدبقيةيل!هأندونللعماددورهمالمسظرشبينمروربما،الناس أنبدليليوحنا، اللقاءيجرولمموضوعياكانالطرفينيبن ببنهماحديثاي متبادل. متى:إنجيلفيونقرأ ولكن،منهليعتمديوحناإلىالأردنالىالجليلمنيسوعجاء"حي!ذ يوحنامنعهقائلا:أناوأنتمنكأعنمدأنمحتاج تأتيوقاليسوعفأجابإلى؟ له:اسمحالان،لأنهيليقهكذابنااععمدفلماله.سمححيمذبز.كلنكملأن منللومتصعديسوعصاذاالماء،انفتحتقدالسماواتلهروحفرأىاللهنازلا حمامةم!لواتياعليهالسماواتمنوصوت، دائلا:هوهذا ابنيالذيالحبيب (متى"سررتبه 3: 13 - 7)ا . يتحولهذهمتىقصةفي اللقاءمرق!وصفهكماالموضوعىالىلقاء بالمعنىمفعمحواريتخللهدراصي.لقصةاللاهوتيالمازقمتىأدركفلقد اعتمادبمضمونيتعلقالأولالشق؟سقينذومأزقوهويوحنا،بدعلىيسوع طقسالمعموديةمغفرةوهويوحنامارسهكمااستعداداالخطاياملكوتلحلول الجسدفيخاطئاالبشرمنكغيرهكانيسوعأنيعنيالمضمونوهذاالسماء، 112 http://kotob.has.it