ألغاز الإنجيل فراس السواح

ابتعثوقداليهودالجندياسطورةبانعرأوبانتيراالحديثالعصرفي اكتشفتعندمارومانيةمقبرةفيألمانياعندبنغربروك(فيالتقاءنهر نهرمعناهي الراينساهدةأحدهاعلى،رومانلجنودقبورعدةعلىاحتوت)، قبرلجنديفينيقيطيلةخدمحياتهالكتابةعليهانقشت،الرومانيالجيمىفي التالية: 1 اهناأبديىتيبيريوسيرقدبانتيراللرماةالأولىالكتيبةمنجندي.من عمرهصيدا،اثنانوستونعاما.أربعينمدةخدم سنةاا(ى.الباحثونأرجعوقد هذاتاريخالقبر.الميلاديالأولالقرنأواسطالى دراستهفىلهذاكتابهفيسميثمورتونالباحثيقولالنقش 2 ايسوع هوالأولالاسمبأنالساحر"، تيمناباسمالامبراطورهذاخدمالذيتيبيريوس والاسم،عهدهفيالجندي الثانياوأبدي"، 1 هو،الفينيقيالأصلفياعبدي اختصارللععبيرالسامي 1 هذامنسيءأوشمس*اعبد القبيلهوالثالثوالاسم، الترجمةاللاتيعنيةالساميللاسم 1 بالقولتعليقهيختمثمافهد :القبرساهدة(ن المتوفرالوحيدالماديالدليلكانتربماهذهلدينا3( وجدلقد اليهودهذاساهدةفي القبرذهبيةفرصةلإعادةيسوعملففتح باعتبارهابناسرعيغير لمريمعلىالتعليقفيمؤلفيهممنالعديدوساهم، بخصوصالقديمةالتلمودادعاءاتصحةلتوكيدمحاولةفي،المنقوشالنص ليسوعالحقيقيالنسب.فيالتنقيبيمارسيهودياثاريهؤلاءاخروكان الفلسطينيةالمواقعجيمسيدعىتابوروضع، كتاباعنوانتحت 1 اسلالةيسوع"إلىوترجمالعربيةنفسهالعنوانتحت.ظهورهولعل العربيةباللغةدعافيماهو إلى4( والتساؤلعنالفائدةيهزأالذيالكتابهذاترجمةمنبعقاثدالمسلمين بخصوصوالمسيحيينطهرانيةالسيدةمريمالدكتورهومترجمهوأنلاسيما، 17.(2.Desmond Stewart, The foreigner, H- ,H London,,8191 )P 47,(3.Morton Smith, Jesus the Magician, New york,,7291 )P )4(الفصلراجعاثاككتابمن جمىطابور:صلالةيسوع،ترجمةد.سهل،زكار دار قتيية،8002 81 http://kotob.has.it

سهيلزكارالباحثالتاريخيمدمالذيالمعروفلنااغنتمهمةترجمات مكتبتناالعربية. انالمؤلفيقولبانتيرامدينةمنجاء فينيقيةلاالسوريالساحلعلى تبعدكئيرأفييسوعموطنعن الجليل.أننعرفونحن الرماةكتيبةالمييذكرها الىوصلتقدالنقش دلماشياقيابانكرواتياالعامالميلاديالسادسفادمةمن منطقةالىنقلتثم،فلسطين الراينفي/ناهيالعاممنيبدوقدللميلاد.التاسع للوهلةالمستبعدالأولىالمماثلةالنقوشالافبينمنالنقشهذاأننعصورأن علىساهدهو والدقبر ولكن،بسوع لاينبغيلناصرفالنظرالأدلةعن الواضحة.فلقدجندياالنقشهذاصاحبكانرومانياسورية/أهلمن ومن،فلسطين الوامعةالمنطقةمنالشمالالىالجليلوألمريممعاصرأوكان، يسوع.والمكان،الصحيحةوالمهنة،الصحيحالاسمنمتلكفنحنعليهوبناء الصحيحوالوقت،الصحيح .الذينالناسبعضاقترحوقدتناولواهذا الموضوعبانالسياسيةالاضطراباتغمرةخلالمريماغتصبقدكانالجندي التيفيحدثت قلسط!ين(بانتلكالفترةيوسفوأن، النجارقدمرلمخطيب استعدادعلىوكانالظروفهذهقذر لتبنيالطفلكأنهابنه.بديلهنالكولكن انوهوممكن مريمخلالمنحملتقد علاقةالجنديمعحرة الرومانيلا سيماوأنهاوأنسنا،يكبرهاعجوزلرجلمخطوبةكانتبانتيرافيشاباكان سنهاتقريبأ.غادرمديكونأنالمحعملومن المنطقةقطعتهانتقلتعندما يعرفأنودون،فجاثيبثكلعنهاالعسكرية ثيعاحملعن مريم.الرغموعلى صانجيلمعىإنجيلمؤلفيأنمن لوقاعنقصعيهمافيالميلادبانلنامالاقد خطبتها،بعدحمل!مريمإلاأنناينبغيألاالكلمةأنهعلىقدماهمانأخذ الأخيرة.أسرتهاقامتذلكوبعدأو!حملتقدمريمأنالمحعملفمن بعرتيباتالذييوسفمنزواجها قبلغيرالحملبمسألةعارفوهوبالوضع الشرعى. لنافيورد،اليهوديالتلمودمنبمقاطعذلكبعدالمؤلفيستشهدثم اساراتمععددةوردتفيهبابنيسوعتدعوبانتيرا،الايضاحمنمزيددون 82 http://kotob.has.it

ايأمرفييدلالذي رأيهوانالجليلمنطقةفيسائعأكاناللقبهذاأنعلى عرفقديسوع به.ثمي!نتقلبثمكلنظرواقدالمسيحيينالمؤلفينبانالقولالى فقدتفسيرها.الىجانبهممنوعمدوايعرفونها،كانواالتيالعسميةهذهالىجاد القرنمنإبيفانوسقالالثانيكتابهفيالميلادي 1 الهرطقاتاضد"والدان يوسفالنجاريعقوبباسممعروفأكانبانتيرا.القرنمنالدمث!قييوحناوقال الثامنفيالميلاديكتابهاسمهكانلمرلمالأعلىالجدإنالقولم"الإيمان بانتيرا.اسمعلىالشرعيةلإضفاءالمحاولاتوهذه بانعيراهذاانبوضوحتظهر يكنلمالاسم ابتكارا.بيسوعالتشهيرهدفهيهوديأ الشواهدمنعددأيسوقالمؤلف(نثم الانجيليةالتيهواهعلىيفسرها لدعمأطروحاته.الذيمرذ!(نجيلفمؤلفلمقصةيورد الميلادالعذري وتجاهليوسفوجودالنجاروتفصيلا،جملةالناصرةاهللسانعلىيضع يسوعحكمةمنتعجبواأنبعدفولهم : ا ا واخومريمابنالنجارهوهذاأليس ويهوذاوسمعانويوسييعقوبا؟ا يسوعدعوةفييرىوهو بابنلأن،شرعيكيرأبوجودإلىإضارةمريم كانوااليهودالأبناءإلىيشيرون باسماءاباثهملابأسماءأمهاتهم.ظهرالذيمتىانجيلمؤلفعمدفقدولهذا الىمرقس(نجيلبعداعادةعندمامرقسكلامصياغةقال:ابنهوهذاأليس مريمتدعىأمهاليستالنجار؟ا؟ا منهمحاولةفيوذلك، الفضيحةحولللالتفافالعيمعروفةكانتتمامافيالناصرةقريةسكانلدى عقودزمانيةماضعة.وفيالعادةنادرانأالصعبومن،الإساعاتتموتما تماما.تختفي يوحناإنجبلفيويرى اسياءوتحديدا.دقةكثر فعندمابينالنقاشاحتدم اليهودوناقديهيسوعمالواله: ا ا(ننا8 )41.وكأنهم منغمزواقناتهالقولوأرادوا: 1 مبطنةاسارةهناكآخرموضعوفيأنت".امثلك ثانيةقالعندما، اليهوديسوعوعظسمعواأنبعد :بنيسوعهوهذاأليس عارفوانحنالذييوسفوأمهبأبيه6 )42.يوسفاسمذكروافلماذا الحاجةعنفاثضبشكلأضافواثمأولا :عارفوننحنالذيبأبيهوامها.؟ 83 http://kotob.has.it

هذامنأخرىقطعةوهنالك اللغزواحدةرأيهفيوهي،المؤلفيجدها منأكثرالقصصكرابةفيالإنجيلأوردها، لنادعاالذيمرقى(نجيلمؤلف يسوعبابنيوسفيذكرولممريم النجارخفيةرحلةعنيحدثنافهوقط. قامبها بحيرةشواطئمنيسوع طبرياوصيدا:صورنواحيفييكرزكانحيث 1 اثمقام ومضىهناكمن الىودخلوصيداء،صورتخوم بيتاوهولايريدأنيعلم احد،انيقدرفلم يخعفيلأنامرأةكانبابنهافاتتبهسمعتنجسروح عندوخرتقدميه...الخ"متىعنديردلمالخبروهذا ولوقالأنهمالميرغباالسؤالأحدلطرحأنفي البديهيوهو، لماذايسوعترك كانمنوبيت يعرفهبشكلودخلهيسوع السؤالهذالايسوع"سلالةكتابمؤلفعليهيجيب"الجوابتاركا الذيالقارئلفهملابديكتشفان بقليللزلارةجاءقديسوعأنالترويمن الفينيقيوالده!ا يسوعيكنلم زناابن فقطبالنسبةللمؤلفولك!نهسلالةمنأيضاتسلسل منعددكان زنا.أولادأقرادهامطلعفيمعىلناقدمهاالتيالنسبفسلسلة إنجيلهالزوجية(طارخارجعلاقاتلهنكاننساءأربععلىتحتوي .نأوبما سماهنقدمتى ولمبأسمائهنمنغيرهنذكرعلىيأت النساء،المؤلفف!ن النسوةبأولئكويربطهامرلملوضععلاجأضم!نايقدمكانمتىانيرى .وعلى انمنالرغم مؤلفنا،لقصصهنيتعرضولمالنسوةأسماءيذكرلم إلاأنني سأقدمفيمايلينبذةالتوراةفضائحالمؤلفنقلكيفلأوضح،عنهنمخعصرة الىالجنسيةالجديد:العهدكتاب -ا تاماركانت: تامارلابنزوجةيهوذايهوذاسبطاليهيمتسبالذي المعروف.يهوذاأعطاهازوجهاماتوعندماالثافيلابنهماتأنلبثماالذي فيماطلولكنهالثالثالابنمنبعزويجهافوعدها،أيضا الوفاءبوعده.وعندما عرفتتامارالىمسافرحماهاأن تمنةمدينةثيابعنهاخلعتأشغالهلبعض ترملهاولبستالعاهراتتلبسهمماوتغطتببرقعالطريق.جانبعلىوجلست فمال!لعرفها.أندونعل!هالدخلأنطلبلهوذابهامرفلما له:لعطمنىماذا 84 http://kotob.has.it

اذافقالعليئ؟دخلت:فقالتالماعز.منجديااعطيك :رشمارهناتعطينيهل ثلاثةوبعدعليها.ودخلوعصاهراسهوعصابةخاتمهفاعطاها؟الجديترسل إنليهوذاقيلأشهرتامارحاملالآنوهيزنتقدكنته .يهوذافقال:أخرجوها فأرسلت،واحرموها إليهقائلةعندهارهنهاالتيأسياءهتامار:منحاملإني يهوذافعرفالأسياء،هذهصاحبوبراهااسياءهفولدتتزوجهاثملهابنينهما وزارحفارص(العكوين:38 .)عدةبعدتزوجالذيسلمونتسلسلفارصومن .راحابتدعىعاهرةمناجيال فيالرجالتستقبلكانتعاهرةوهي:راحاب بيتهاأريحا.بمدينة اقعربوعندمابنيعوع خليفةنونمنموسى المدينةأمامهأوسللحصارها، وكانعنهما،البحثلدىوخبأتهماراحابأضافتهماجاسوسينبيتهاملاصقأ لسورفانزلتهماالمدينةمنبحبل الكوةإنقاذفيليتوسطاعهداعليهماوأخذت، حياتهااذاالعبرانيوندخلما المدينةوقالت، إنهامنحبلاالكوةعلىستربط خيوطالقرمز(وهورايةالضيكوتهاعلى)القدممنذالعاهرات أنزلتهمامنها المقتحمونليعرفبيتهابسلامويتركوها.نجتالمدينةيشوعأخذوعندما سليلسلمونوتزوجهابجانتها،راحابالأولىالعاهرةتامارفولدت، لهبوعز (يشوع:منبعدفيماهذابوعزتزوجوقد الفتاة.راعوثالسمعةالسيئة وهي:راعوث مؤابيةقعاةسبطمنرجلتزوجت يهوذاكانمتغربافي مؤاب.نعصيبحماتهالصقتزوجهاماتولما ورافقتهاأرضفيلحمبيتإلى يهوذا.راعوثفمضتالأرضفىمجاعةوكانت إلىأقرباءمنغنىرجلحقل حماتهاوراحتبوعز،يدعىتلتقطبقايامنالحصاد.فلماالتراببوعزراها كلمانهوأمروأطعمهاأكرمهاالابكرموأخبرتهاحماتهاالىفعادتينهروها. الحقلصاحب.إلىوانزليثيابكوالبسيوتدهنياغتسليلها:فقالتالبيدرولا حتىيعرفكالرجلتدعىيفرغوالشربا!لمن .فاعلصياضطجعومتى المكانيضطجعالذيقيهففعلتواضطجعي.رجليهناحيةوكشفيوادخلي قالتكماراعوث لهابوعزقالالصباحوفيحماتها. لغلمانهالايقولوانألأحد باتتقدراعوث عنده.ثملهأنجبتالتىراعوثمنبوعزبزواجالقصةتنتهي ).راعوث(سفرداودجدعوبيد 85 http://kotob.has.it

4 -بتشبع:بينماالملككانداودسطحعلىيعمشى بيتهاحدىفي لمح،الصيفأمسيات امرأةفيتستحمعاريةمنزلهابهافشغف،القريب فيوأرسلالتالياليومعنيسال هويتهافقالواالشجاعالجنديزوجةإنهاله أوريايقاتلوهوالحثيالآننهروراءالملكجيشفي الأردن.داودفارسل عنوةبهاوأتواغلمانه اليهارسلتمدةوبعدبيتها.إلىأعادهائمعليهافدخل إليهتقولإنهاداودقكعبمنه.حبلىفيأوريااجعلوا:يقولجيشهمائدلى ويموتفيضربوراثهمنارجعواثمالحربمقدمة*علموعندما،كانوهكذا بموتداودأوريامنبتشبعالىارسل يأتيسليمانلهفأنجتوتزوجهابها (صموثيلالثاني:11وكانآخرالمتسلسلينرجل (متى"المسيحيدعىالذييسوعمنهاولدالعيمرلم ا11 . مريمأنجبتوهكذاابنهامنوالعلىالزوجيةنطاقخارجبقيةالزانياتفي يسوعنسبسلسلة.رأيفيومتى مؤلفنايصفوامعيةحالةكانيعرفهاتمام المعرفة. لمأعالجفيهذاالحيزسوىالضيقاقكاربخصوصالمؤلفميلاديسوع وأخلاقمرلمامه الفصلفيمبسوطةوهي، العالث.بقيةأما الرغمفعلىالكتاب موضوعاتهاتنوعمن أنهاالا فيتهدف النهايةإلىمديسوعبأنالقارئإقناع علىوماتعاشالعقيدةاليهوديةيكنلممذهبهوأن، الاالخلفيةعلىتنويعا المذهيةالتوراتية.مؤسسليسفيسوعالمسيحيةبمايسوعفسرالذيبول!بل، يتلاءمالروحمعالدينيةاليونانيةوالرومانية.بالجديدةليستالأفكارهذه والمؤلفونمااليهودزالوايعزفونهذاعلى الوترأجلمن،مضىمرنمنذ تقويضالايمانالمسيحية.والكيسةالمسيحي والسؤالأوجههالذيأخيرأالىالمرجمدالىالناشركلبذلتمهلهو: أجلمنوالجهدالورىهذا إنتاجيسمعناكمابباذاننالمالذيناليهودشتائم يثمفواعليه-عشىيسوعمنبعدغليلهم السلاماصطفاهاالتيوأمهاللهعلى العالمين؟نساء !!! 86 http://kotob.has.it

هلكانمتزجاأيسوع (نمسألةماإذاتستحقالعيالموضوعاتمنليستمتزوجا،يسوعكان أننفسهجادباحثأييشغل بدراستها،لأنهاتشميالىالأدبمجال منأكثر انعمائهاالرصينا!اديميالبحثمجالإلى .والمسألة برمتهالاالحدتمتلكالأدنىالعناصرمنالتيالتارلخيللتقصي(خضاعهايمكن الجديد.العهدكتابدراسةلمناهجولا هذهطرحعلىحفزنيماأنعلى المسالةترجمةصدورهو رديئةدارعن طبعتهصدرتلكتابالأولىفيبريطانيا8191 The Holy Blood and the Holy Grailالمقدسالدمأي، والكأسالمقدسة1(عامةأوساطفيكبيرأرواجاولقيمراراطبعهأعيدثم القراءمعاييرلديهميكنلموبالعالي،المقدسكتابهميقرأوالمالذينالغربيين للتفريقالبحثبينالجادفيالأناجيلالقارئجهليستغلالذيالزائفوالبحث أجلمنالعادي الانتشاروالمكسبالشهرةوتحقيقالسريحالمادي.فقدوبذلك سربالقارئالكتابمؤلفيكاسمن العلاثةدونأني!بهالىالسمجرعة المركزاليهوديالعيتناولهاملمهم.من أنمفادهاأساسيةفكرةحولالكتابيدورالكاثوليكيةالكنيسةحاولتقد عبرالعاريخرهيبسراخفاء مفادهسوىتكنلمالصلبعمليةأن نمثيليةمدبرة بعنايةانتهت، ب!نزالموتهقبلالصليبعنيسوع ثمإنعاسهواختفاثهذلكبعد بعد،طويلةلمدةذلكبعدعاشقديسوعوأن،سريمكانفي أنأرسل معالمجدليةمريمزوجتهمنهاأولادهإلىمرسيلياأسسواحيثفرنسابجنوب 1 Mic!"el Baigent, Richard Leigh, and Henry Lincoln, The HolyBlood) 8291.,andthe Holy Grail, Jonathan cape, London -ريثارد،بياجنتمثل لىهنري، لنكولن:الدمالمقدس-المقدصةالكأص،ترجمة محمدالواكددار، الأوانل6002 . 87 http://kotob.has.it

،هناكحكمتملوكلسلالة الورثةباعتبارهميحكم:لمالذيللملكالشرعيين المسيحيوع.المقدسةفالكاسالتيالرومانسياتعالجتهموضوعأشهركانت الأوربيةحقيقةفيليست،الوسطىالعصورأواخرفي الاالأمرالمجدليةمريم يسوعزوجةالتيحملتالدمأوربا.الىالملكي قرأتالانكليزيةالطبعةسنواتببضعلندنفيصدورهابعدالكتابمن ولمأجدفيهحبكةسوىبعيدةبوليسيةكلالبعدالرصين.ا!اديصيالبحثعن وقدالتقظفيالتشويقرواياتمؤلفيأحدأميركاهذهالحبكةمنوجعل، الكتابرواية"شيفرةعنوانتحتدافينشيبدورهالقيت"، اقبالاشدبدا، الىذلكبعدتحويلهاوجرى فيلمفيرديئةترجمةلهاصدرتكما،سينمائي منقطعرواجالقيتدمشقالنظير.ويماأنالقراءكتابعلىاطلعواقدالعرب الدم،المقدسةوالكاسالمقدسروايةوقراواالفيلموشاهدوادافنشيشيفرة فقدعنها،المقتبسالجديدالعهدكتابفيكباحثواجبيمنرأيت أنأضع النقاطالحروفعلىفيمايتعلقالتىبالأفكارقامتعليهاالثلاثة.الأعمالهذه فيماإلىألتفتلنالدراسةهذهمنيلي مادافنشي،شيفرةكتابفيورد المؤلفخياللأن لاالروائيعلىأركزسوفولكني،للمنامةموضوعايشكل ماقامتالذيالكتابفيورد عليههذهالروايةمعطياتالىمستندا،وأناقشه الأناجيلنفسها،ومبرهناأنعلى المؤلفينقدمرأواهذهالأناجيلبعيون يهوديةعلىيهوديوب!صرار،النخرالمسيحيةالكنيسةأساساتفي.!سيكون تركيزناخلاصاتبعضعلىخاصبشكل الواردةالمؤلفينالثانيالفصلفي عثعرلأنهاالعاديالقارئتضليلفياتبعوهالذيالأسلوبعننموذجاتقدم ودقائقه.تفاصيلهعلىيطقعولمالانجيليدرسلمالذي يسوصاقذسهل-أ الزواج: :المؤلفونيقوللالميسوعأنعلىواضحدليلالأناجيلفييوجد يكنممزوجاوكان، العديددخلالذيبطرسمثلمتزوجينحواريهمن يشيرماالدلانلمنوهناك،حماتهوسفابعةيسوع إلىأنهلميأمر بالعزوبيةبل، وأنهوحضالزواجقذسقد عليه.منقوماليهجاءفعندما 88 http://kotob.has.it

!قالواليجربوهالفريسيينله: 1 سبب؟لكلامرأتهيطلقأنللرجليحلاهل لهموقالفأجاب:قرأتمأما(فيالعوراة)خلقهماالبدءمنخلقالذيأن ذكرأوأنثىالرجليمركهذاأجلمنوقال اباهبزوجعهويلتصقوأمه ويكونالاثنان(إسارةواحدا؟جسداإلىسفرفيوردما التكوين:عن وحواء)آدمخلق (ذابعدليس اثنينجمعهقالذيواحد.جسدهمبل اللهلا 7 :الرد حواهـيسوعمعظميكنلم الاثنامتزوجيندثر.فيلدينايوجدولأ الأناجيلالأربعةدليلإلاأما،بطرسزواجعلى البقيةالعاللىقوضعهم مجهول.استشهدالذيبالمقطعيتعلقوفيمابهمتى،إنجيلمنالمؤلفون فقدقدموالنانصفهوتركواالأولالنصفالثانيالعزوبيةعلىيحضالذي قالفقدعليها.وقدرالرجالمنساءلمن لهجوابه:سمعواانبعدسائلوه 1 افلماذامالفت!طلق؟طلاقكتابيعطىأنموسىأوصى لهم:منموسىإن أنلكمأذنقلوبكمقساوةأجل تطلقوامنولكن،نساءكم لمالبدء يكن طلقمنإنلكموأقولهكذا. إلاامرأتهبسببالزنىيزني،بأخرىوتزوج بمطلقةيتزوجوالذييزنيسالهوهنا" تلاميذهعماإذاالمسعحسنمنكان هذهوالحالةالامعناععن:الزواجمنالرجلأمرهكذاكان"(ن المرأةفلا، يعزوجأنيوافق !ااالخاصةعلىوقفالزواجعنالامتناعبأنلهمفقال الربلخدمةأنفسهمنذرواالذين: 1 بلالكلامهذايقبلونالجميعاليس الذينلهم.أعطيلأنهأمهاتهم،بطونمنهكذاولدواخصيانيوجد خصاهمخصيانويوجدالناسلأجلأنفسهمخصواخصيانويوجد، ملكوتالله.91 3 - )12.نلاحظأنويجب فيماالمتعلقالأخيريسوعبجوابيتعلقبالاختيارالحرللعزوبيةموجهأنه، يععنيوهذااليهود.منسائليهالىلاالتلاميذالى أنهمسيحيةشريعةهنايقر لأتباعهيسوعسرعهماهذاكانف!ذا. لأتباعهأولىنفسهالمشرعيكونأفلا، شرعته؟ب!تباع 98 http://kotob.has.it

:يسوعزواجعلىدلاثل المؤلفونيقول:إذامبررلدينافليسبالعزوبيةيامرلميسوعكان للافتراضبأنهكاناعزبا.يكنلمالزمنذلكفياليهوديةللتقاليدوطبقا فقطمستحباالزواجو(نماكانإلزامياتقريبانأالأبعلىمفروضاوكان، زوجةيجدلابنهمثلمايختنهأنعليهمفروضأكان .عدمف!نالحقيقةوفي وجودإشارةفيواضحةعزوبيةإلىالأناجيليدليسوع بقوةكانانهعلى واعرافبثقافةالتزمقدوأنه،متزوجا .زمانه ماإلىأعزبابقييسوعانولو سنبعد الثلائينموضعلكاننقدذلكولأدىواستهجانإلىاجتماعياعزله باعتبارهالأعرافعلىخارجاالدينيةوالاجمماعية. :الرد العزوييةحببقديسوعبأنأقول،الطرحهذامنالأولالشقعلىالردفي الذيالمقتبسفيقالعندماجماعتهمنالمخعارينإلى اوردناهمتىعن :*يوجد ملكوتياجلأنفسهمخصواخصيانالثهشاءمن أنيقبلفليقبلفي(وورد الترجمة:الكاثوليكيةفليفهميفهماناستطاعفمن 11)الردفيأما الشقعلىالعانيفأقول، إنهفيايامخاصةكانيسوع اليهودثلاثفيموزعين طوائفرئيسيةوصفلنايوسيفوساليهوديالمؤرخاختلافهابدقةالمععقداتفي الطهارةوكانت.والأسينيون،والفريسيون،الصدوقيون:وهم،والممارسات منالزواجعنوالعزوفالجنسيةالقواعدالأساسبةالتيالأسينيينعلىيتوجب بها.الالتزامالزواجعنعازفينكانوااليهودمنبهيستهانلاقسماأنيعنيوهذا الجنسيةوالعلاقاتاياممستهجنوكيرعاديأأمراكانتالجنسيةالعفةوأن،يسوع ،المجتمعمنقطاعاتلدىفلماذاوحدهيسوعحالةتكوناستثناءمنالقاعدة، ولماذايجبأنوحدهيسوعيكونمستهجثابسببعزوبيتهيضاف؟ الىذلك أ ن تركتهاالتيالميتالبحرمخطوطاتفىالباحثينمنالعديدلناالأسينيةالطائفةقد والتعاليميسوعتعاليمبينالثبهأوجهمنالكثيروجدوا اياسينيةبعضهمووصل، القولحدبأنيسوعربماكانأسينياعنيخرجأنقبل الطاثفةنهجالنفسهويخعط خاصأ. 59 http://kotob.has.it

عرسباعتبارهقانايسوععرس يقولالمؤلفون:الإنجيلفيالرابعقانابلدةفيتجريعرسقصةهنالك الجليلربمايسوععرصقصةكانت نفسه.فللوهلةالأولىيبدوأنناحفلةأمام يبقىبسيطةمحليةعرسفيهامجهولانوالعروسالعريم!.بعضولكن هذهفيالصغيرةالتفاصيل الحفلةتطرحأسئلةدعيفلقدعندها.التوقفتسعحق الىيسوعالحفلةمنالرعمعلى انهدعوتهباشرقدبعديكنلم العلنيةوكانت، أمهيوضحأندونهناك لناذلكفيال!ببالمؤلف .الخمرنفدتوعندما مريمأمرتابنهالوكمايمصرفأن أنهاالمضيفةهيكانت:الخمرفرغتولما يسوعامقالت له:ولكماليفأجابها:خمر!لهمليسامراةيا ساعتيتأتلم، بعد. 1 احتجاجعنتتغاضىمريمالكنابنهاللخدموتقولجاشبرباطة: 1 امهما لكمقال فبمتثلفافعلوه.الخدملأوامرهاومنمنهاذلكعلىمعتادونكانهم يسوع.لرفضالمزعومةيسوعمحاولةمنالرغمعلىمريمتفلحوهكذا سلطتها،وينجزيسوعمعجزاتهأولىتحويلوهىالماءالىالرغمعلىخمر، منأنهاظهرمدبعديكنلم الخارقةقدراتهيدعوهاسببمريملدىيكنولم، للافتراضبامتلاكالقدراتهذهلمعليسوع .نفسهيطرحالذيوالسؤالهناهو: لماذاأنزفاففيضيفينعلىكان معنيينيكونابمسألةنفادالرغمعلىالخمر صاحبعاتقعلىعادةتقعالمسؤوليةتلكأنمن الدعوةعرسيكنلمما، قانايسوعزفافحفلهو نفسههذهوفي؟ الحالةعنالمسؤولهويكونفقط إعادهالخمرأوعيةملءالتىنفدت.عرسأنعلىاخردليلوهناك قانافيكان واقعالأمريسوععرسهو نفسه.تحويلمعجزةاجتراحفبعدالماءقالخمرالى شؤونيديرالذيالحفلاتمشرفالضيافةللعريسالعرسفي:(نما(نسانكل أولا،الجيدةبالخمريأتيف!ذا،الجودةفيدونهاهيبالتييأتيسكروا أماأنت الخمرأبقيتفقدالجيدةالىالأن".الىواضحبشكلموجهةتبدوالكلماتهذه يسوعباعتبارهالعريس. :الرد يوحنا:(نجيلمؤلفقولفي(ن ا اوكانتأمهناكيسوع+أنعلىواضحةدلالة 19 http://kotob.has.it

مريموييدو،العرشىقريىذويمنكانت أنهامندرجةعلىكانت القرابةتدعوها منوقتقبلموجودةتكونلأن ابتداءفيتساعدلكيالحفل الترتيباتعلى، ماهو الحفلاتفيسائد الشرقيةحتىيومناهذا.اماتلامذتهمعمدعواكانققديسوع معبهموجاء بفبةفيوكمساهمةكؤيةوضعهاوشببالمدعوبن.نرنبباتالحفل، قمدحاول!لفادىالمحرجالموهفالناجمعننفادمنوطلبتالخمرابنهاأن .يتصرف وفيالحقيقةيعيدمنف!ن قراءةعرسقصة قانامرارايجدلنوتكرارا، فيهاماالمؤلفونوجدهالذينقصةعلىاستنتاجاتهميبنونوكأنهملهيبدون أخرىغيرقانا.عرسقصة 4 -المجدليةأولى:كمرشحة المؤلفونيقولاذا: الأناجيلرواياتتسعفنافهلمتزوجأيسوعكان في؟زوجتههويةعلىتدلغامضةب!سارات المقاميبدوا،وللناوجود يسوعزوجةاحداهمالتكونمرشحتينكانتاوكلتاهمامنبطانتهالمقربين. المجدليةمريمهيالمرسحتينهاتينأولى التىعلىاسمهايدلأنهابلدةمن فيمجدلة الجليل(وهياليومبلدةبحرمنالغربيالشاطئعلىالمجدل ).الجليلهذهدوران المرأةالأناجيلفيالأربعةغامضالىكبير،حد ويبدوأنهاففيعمد.عنحجبتقد لوقاإنجيلمنمبكروقتفيتظهر يسوعحياةالمبشيريةأخرجعندما،الجليلفي منهاورافقته،شياطينسبعة منذلكبعد الىالجليلالبهوديةحيثنراهاالصلبمشهدفي وماتلاذلك أحداثمن.أمافيبقيةالأناجيلفلاتظهرإلاحياةمنالأخيرةالمراحلفي يسوع.تطابقالتيالسائدةالموروثاتعكسوعلىبينهاوبينالمرأةالخاطئة (=المومس)العيوتمسحهماقدميهوتقبلتبكيوراحتيسوععلىدخلت الأناجيلفيصورتهاف!ن، علىتدل انعمائهاإلىالأرستقراطيةالطبقةزوجةصديقاتهابينمنوكان، مسؤولكبيرفىادارةالجليلحاكمأنعيباسهيرودالملك.علىأدذولا مكانتهاالمميزةفيبطانةالأناجيلفياسمهاأنمنيسوع الأربعةيتصدر 29 http://kotob.has.it

قائمةأسماءاللواتيالنساءأموالهنمنوخدمنهالجليلمنيسوعتبعن .وقد تلقتالمجدليةبقيةغيرةأثارالذيالأمر،تفضيليةمعاملةيسوعمن التلاميذفيوقاد النهايةوبماصورتها.تثويهمحاولةإلىانهابيسوعالتحقت وصولاالعبشيريةجولاتهفيوتبعتهالجليلفيكانعندما i ل ف!ن،ورسليم علىدليلذلكفي أنهاالنساءلأنزوجها،صحبةفيوتسيرمتزوجةكانت فيأياميسافرنيكنلميسوع إلاأزواجهنبصحبة.أكثرالشرطهذاويبدو الحاحا(ذاكانتالمرأةتسافرمعوتختلطروحيمعلمصحبةفي بطانتهمن وبماالذكور.أنهاحدمنمتزوجةالمجدليةتكونأنالمتصؤرغيرمن تلاميذلأن،يسوع علاقتهاالمميزةللأقاويلعرضةستجعلهماالمعلممع ولتهمةالزنا،لابدنلمجدليةفلاوانهانفسه.يسوعزوجةكانت :الرد تكنلم المجدليةهيوحدهاالتيانبل،يسوعركبفيزوجدونترتحل منكل رافقنهمنالنساءيرتحلنكنبلاأزواج.منجماعةيذكرفمرقسالنساءكن فيبطانةومرلم،المجدلية:منهنيسوع اموسالومة،ولوسىيعقوب.يقولومتى إنكئيرامنالنساءومريم،المجدلية،أسمائهنمنويذكر،الجليلمنيسوعتبعن أمزبديابنيوأم،ولوسىيعقوب .الكثيراتأسماءمنيذكرولوقا :المجدلية، وحنةامرأةوكيلخوزي(أوخازن)يذكر:ويوحناوسوسنة.،هيرودوصالملك المجدليةزوجةومريمكلوبا.هؤلاءأزواجمننعرفونحن النسوهزبديالصيادأبا هيرودالملكوخازن،ويوحنايعقوب انتيباسوهؤلاءالنجار،يوصفأخاوكلوبا، يكونوالمفيبطانةالنسوةبقيةوكذلك،زوجاتهممعيسوع اللواتيكنربما عازباتأزواجوبلا.فلماذاوجوديكونالمجدليةأمرأيسوعصحبةفيزوجبلا تكونوأنلابدأنهاالمؤلفوناست!بممنضبطكيرخيالسطحةوبأيمستهجنا؟ زوجةليسوع؟ بعتمريم عنياثانية:كمرشحة المؤلفونيقول:هنالكامرأةدورذاتأخرىبارزالإنجيلفيالرابعمرشحة يسوعزوجةتكونلأنأيضا .انهاليتمنمريم عنياأمامهالذيولعازرمرتاأخت 39 http://kotob.has.it

لهولاءوكان،الأمواتببنمنيسوع الثلاثةكببرببتفارهضاحبةفيعنياجبلعلى الزيعرنعلىالمشرفمدينةيتسبعبحيثالسعةمنكان،أورشليم لاقامةيسوع المرتحلينوتلاميذههنهيسوعأحبوقدصحبعه.في الأسرةماوغالباكانيلجأالى أوللراحةييتهمالنوم.بيتيسوعكادرالمراتإحدىوفيعنياالىتلاميذهمعونزل حيثالأردنعبرأقامفأرسلتمدة.إليهلعازرأخاهما(نتقولانومرتامريمالأختان مريض.يسوعولكنأربعةتلكأأياميموجهأنقبل الىوصلوعندماعنيا،ببت مرتاخرجتأمالاستقبالهفقالتالببت.فيقمكئتمرلملهمرتا:+لوكنتهناياسيد لماقصيرحواروبعدأخي"ماتالطرفينبينترجعمرتاالبيتالىلأختها:وتقول "المعلمهنايدعوكوهو".وضتمريمفقامت اليه.وهنايفسرالمؤلفونخروجعدم مريململاقاةيسوعبأنهافيكانت فترةالحدادالسبعيةالتيالنساءتلتزمييوتهنخلالها طقوسويمارسنالحداد،الميتالقريبعلى ولامنيخرجنالبيتالابأمر وهذا،أزواجهن ماحدثبينيوعمريموفقتصرفافلقد، العائدةكزوجالسائدة يهودلين.وزوجة :الرد هناف!نهم،المؤلفونيسوقهاالتيالشواهدبقيةفيالحالهوكما المسيجينمنالواسعةالشريحةالىبالخطابيتوجهونالتيلمتقرأالإنجيل. كف!لهلوحناانج!لفىلعازرإح!اءدصهالىفاحصهنظرةان بالردهذاعلى الاستنعاحالساذج.تخرجولمالبيتفيمريمبقيتفقد للقاءالبيتلأنيسوع كانمليئابالمعزينعدممنوكانباخيهما،الأختينلتعزيةجاؤواالذي اللياقةوتخرجاضيوفهمامعاالأختانتتركأنالاجعماعية للقاءيسوع.وهذا حيثيوحناإنجيلفيوردمابالضبط نقرأ:منكثيروكان اليهودجاؤواقد الىمرتاومريميعزونهماعنفلمااخيهما.سمعتمرتاخرجتيسوعبمجيء 11:دعالماذاأما، فلكيمريمذلكبعديسوع يدلانهدفنالذيالموضععلىفيهويتوجهلعازر الىمعهماالمكان.مريمخرجتوعندماللقاءيسوعرافقهامنحولهاكانمن :المعزين 1 قامتأنهايعزونهامريممعالبيتفيكانواالذيناليهودراىافلما 49 http://kotob.has.it

،عجلعلىوخرجت لحقوابهايظنونوهمأنهاذاهبةالقبرإلى...لتبكي راهافلمانفسهارتعشترافقوهاالذيناليهودمعهاويبكيتبكييسوع وقالواضطرب:11 92 - )33 . أنفسهمالمؤلفونيكلفلمسؤالوهنالك عليهالإجابةعناءكيفوهو:، لسوعلكونمتزوجامنمرلمب!عنسا،معالعلمبأنهكفربلدةفىمق!ماكان 212ينزلولم)، الأناجيلوفقواحدةمرةالاأورسليملزيارة الازائيةوفقمراتأربعةأ!وثلاثة، يوحنا،(نجيلأماثلاثةبعدعلىعنيابيتمريةفيمقيمةكانتفقدمريم أختهامعأورشليممنالشرقالىكيلومترات مرتايقطعولكيلعازر.وأخيها ثلاثةمدةمتواصلةبصورةيرتحلأنعليه،الموقعينهذينبينالمسافةالمسافر ايامعلىالأفلحمارظهرممنطيا(ذاموسرا.كان يقولالمؤلفون:ومريميوعبينمحتملزواجعلى(ضافيدليلهناك بيتعنيايرد(نجيلفي لوقاحيثنقرأ:11وبينماقريةيسو فرحبتبهامرأةاسمهامرتافيبيتها،وكانلهاعندجلستمريماسمهااخت إلىتستمعيسوعقدميكلامه،وأماالضيافة.شؤونفيمنهكمةفكانتمرتا وقالتفجاءتيا: ربأماتباليلهامل؟وحديأخدمأختىتتركنيأن أ ن تساعدني.وقاليسوعفاجاب:أمورلأجلونقلقينتهتمينأن،مرتا،مرتا كئيرةلنالذيالصالحالنصيباخارتومريمواحد.شيءإلىالحاجةولكن، الوقامنها"ينزع01 38 - )42.مناسدةمنمرتاالقياممريممنيطلبأنليسوع يأمرهاحتىمرلمعلىالسلطةمننوعايمارسكانيسوعأننستنعجبمساعدتها أنلماعدةتخفأختها.كماأنيسوعجوابفي بأنلمرتااخنارتقدأختها الزواجخيارهاالىإسارةالصالحالنصيبمنه.علىأيةمريمأنالواضحمنحال بيتعنياكانتتلميذةنفسها.المجدليةسغفبيسوعشغوفة :الرد كانتالعيأختهاالىبخطابهاتتوجهأنلمرتابالنسبةاللائقمنيكنلم الضيفكلامالىتستمع دانماسلوكهافكان،تدخلهطالبةنفسهالضيفالى 59 http://kotob.has.it

تمامامتفقأقواعدمع الضيافةعنينمهناكشيءولا،الاجعماعيوالتهذيب علىالسلطةمنبنوعيسوعتمتع مريمأما. يسوعقولعن باناختارت ينزعلنالذيالصالحالصيب منها+القائمالزواجوضعيةالى(سارةفهفليس قبولهاإلىإسارةدانمابينهما،ولىلمانهالتعاليمهبهاخر.تلميذأيحالهوكما، هلالمريممان؟واحدة المؤلفونيقول:كانتالمجدليةمرلمأنهـلوحناومتىمرفسبذكر ولكن،الصلبوقتفيحاضرة لاأحدمنهميذكرأنبيتمريم عنياكانت أيضأ.حاضرةف!ذابيتمريمكانت عنياماوهو،نفسهبالقدركعلميذةمكرمة يبدولنافإن،الأحداثسياقمن غيابهااللحظةعنالأخيرةامريسوعحياةمن هذا،الشجبويستحقمفسرغير اذاالا مردمشخصفيموجودةكانت المجدليةذاتها،ف!ذاكانتالمجدليةبيتومريمعنيافيواحدسخصهما الو(قعتغيبسببعنسؤالهناكفليس، الأخيرةالصلبعن.الحقيقةوفي إذاف!نه هناكفليسىمتزوجايسوعكان الاوهي،زوجتهلعكونواحدةمرشحة التيالمرأةفيذكرتالأناجيلوفيمختلفةأسماءتحتأدوارمخعلفة. :الرد لابيتومريمالمجدليةمرلمتكونكيفندريعنيامعواحدةشخصية العلمبانالمؤلفينقالوالناقبلبلدةمنجاءتالمجدليةأنصفحاتبضع أخرجأنبعدالجليلمنيسوعوتبعتطبريا،قربمجدلة منهاسياطين.سبعة ثمقالوالنامرتاأختهامعتسكنأورسليمةبأنهعنيابيتمريمتعريففي جبلعلىضاحيةفيوأخيهما الزيعونوأن،أورشليمعلىمثرفة بيعهممنكان يسوعلاستضافةيمسعبحيثالسعةوتلاميذهبضعةأيامملحقاوكان، بالبيتقبر خاصالصخرمنمنحوتفخمبالأسرة،الأمرعلىيدلالذي ثرائهاوانتمائها الأورسليمية.الاستقراطيةالى هنهالأسثلةانفسهمالمؤلفونيكلفلم الإجابةعناءبلعليها،انتقلوااخرفي الذينعالجههناالقولالىبوجودابنورثليسوععنهعرش1(وقد هذاوجدواالابنل!لاط!أطلقهالذيالسجين،براباسفي بدلالليهود.يسوععن 69 http://kotob.has.it