ألغاز الإنجيل فراس السواح

المسيحملكاليهودالعارفينفدعا،العرشعلىلهمنافسظهورمناضطرب ،المسيحيولدأينوسألهمبالكعب فقالوالهسفرمنمتىيقتبسوهنالحم.بيتفي ميخاالعور6نبوءتهبخصوصميلادبعد علىنحوبرهاطربفنه:ففال +وأنتياأرضلحمببت بهوذا...مدئربخرجمنك سعبييرعى(سرائيل".ولتجلىهذااللغةالتيالميتولوجيةقصةفيمتىاسعخدمها الميلادبأوضحأسكالهاعندماجعلالنجميقودالمجوسالىحتىيوسفبيت وقففوقه.ونحنهنالايمكنإلاأننتساءلالأرضعنيععدلنجميمكنكيف بالسنواتتقاسمسافاتالضوئيةأنيث!يرالىبيتبعينهفيبلدةالكرةعلىصغيرة الأرضمة؟ متىمجوسيتحولرأواالذينملكنجم اليهودونبعوه،المشرقفي I ل ى رعاة عند لوقا كانوا يحرسون غنمهم في الليل عندما ظهر لهم ملاك وبشرهم بميلادلحم.بيتفيالمخفص وهنايضيفلوقاالميعولوجيالمشهدهذاعلى تجعلهعناصرأكثرحشدالملاكإلىينضمعندما،فخامة كبيرالسماءجندمن الله.يسبحون فيلهيرودتأكدعندماروايةالطفلهويةمعرفةعلىقدرتهعدممتى جميعبقتلامر،المجوسخدعهأنبعد المواليدالملاكولكن،لحمبيتفي أمرزوجتهياخذأنيوسف وطفلهاوسافربهماالىتحتذلكففعلمصر، جغوأقامالظلامحتىمحددةغيرمدةمصرفي الملاكأمرهبالعودةلأن مات.قدهيرود وعندماوصلإلىقسمتقدفلسطينأنعرتالوطن الىعدة ولاياتبعدارخيلاوسوأنملكها،وفاةابنهمقاطعةعلىملكاصارقد اليهوديةمنفخاف، الإقامةوتوجه،لحمبيتفي الىفيسكنحيثالجليل الناصرةمدينة.يسوعكونمتىيفسروبذلك جليليامنالرغمعلى ولادتهفي لحم.بيت حفظقدالتاريخف!ن،الحققةوفي لنامنالكعيرمماثرومنالكبيرهيرود فظائعهوجرانمهالتيلاقتلومنهاأيضا،تحصىالعديدمنأفرادنفسها،أسرته مذبحةولكنمواليدتحصللملحمبيت بالتأكيدولميعوفرلديناتارلضيشاهد 94 http://kotob.has.it

علىوقوعها.أمامنمتىغرض اتكارالأولى،بالدرجةفلاهوتيالقصةهذه ارادلأنهموسىيسوعمنيجعلأن الثانيلفرعونصنواهيرودومن، .أمروكما فرعونبقعلجمغمواليدالعبرانيينمنالذكوروحدهنجاالطفلموسىولكن وضععهعندماامهالىوأسلمتهالبرديمنسفطفي النهرا هيرودفعلكذلك، بمواليدمتىوشتشهدنجا.وحدهيسوعولكنلحمبيت بايةتقولهوشعسفرمن :دعوتمصرومن ابني*الىيسوعسفربهاليفسر وعودتهمصرعلمامنها،بأنهوشعهنالممنالمسيحدعوةعنيتحدثيكن مصر،صانماالمستعبديناسراثيلبنيدعوةعن هناك.الكاملوالنمىللايةالتي هومجعزأةمتىأوردها: ا الماغلاماإسراثيلكاناحببته11 (هوسعا1 5 -بماأنلوقاجعلقد ميلادعلىسنواتعثرمضيبعديسوع وفاةالملك يكنلممصر،الىوالهربالأطفالمذبحةمصةف!نهيرود، لهاروايعهفيمكان روتينيبشكلالميلادبعداحداثهاسارتالتي.ثمانيةمدةالوالداناننظرفقد أياموهيالفترةإلىوذهباالطفلختناثم،الوضعبعدالوالدةلطهارةاللازمة قدماحيثالهيكلقرباناموسىسريعةحسبعنه ثمالجليلالىرجعوا.وبعد ذلكلوقاينفردلمقصةبذكر تردفيبقيةالأناجيل.سنفييسوعكانفعندما العانيةقامت،عشرة العاثلةافمقدوهناك،الفمحعيدفيأورشليمبزيارة الوالدانيسوعيبحثانفراحايجداهولمفيعليهععراحتىمكانكلفيعنه الهيكليجادلالشيوخحكمةعنمفصحا لاعادةتعوفرس!نه.قيهملمن الوقا2 41 - )05 . كلهذا مالدينافيالأناجيليسوعأسرةعنالرسمية وميلادهحتىوحياته بلوغهالعلاثينمنالعمر.بهاتععرفلموالتيالمنحولةالطفولةأناجيلأما الكنيسةعلىتزدفلم، معلوماتناولوقامتىروايتياعتمدتلأنهاجديدأي الميثولوجيةالعناصرمنالكثيرعليهاوأضافت.دونتقدالأناجيلهذهأنوبما القرنأواسطبينفيماوذلك،طويلبزمنالأربعةالأناجيلبعد الثانيالميلادي القرنوأواسطالرابع،ف!نهاعتمدواقدمؤلفوهايكونأنالمحعملغيرمن 05 http://kotob.has.it

تكنلممصادر معوفرةتدوينزمنالأناجيلالرسمية.فيواحداعنصراولكن هذهالأناجيلالعوقفيستحقعنده،لأنهيقدملناروايةثالثةولادةمكانعن الذي،يسوع يولدلم لالحمبيتبيوتمنعاديبيتفي ولاعلىخانفي مشارفها،صانمالحم.بيتإلىالوصولقبلالطريقعلى قعلىمازوجتهمعينطلقيوسففان،التمهيدييعقوبانجيلفيورد أجلمنالحبلى الاحيعابقالتالطريقبهمانتصفولما،لحمبيتفي لهمريم: أنزلنيعنالأتانالآنالخروجأجلمنيضغطبطنيفيالذيلأن، .فوجد فأدخلهامغارةهناكيوسفاليهاعنليبحثخرجثم قابلةطريقهفيفالتقى، امرأةتطوعتبعدلمساعدتهروىأن لهاحبلتوكيفقصتهخطيبتهالروحمن ،القدس وعندماوصلاالمغارةالىوألقمتهطفلهاوضعتقدمريمكانت فتقدمتصدرها.المرأةفوجدتهاوفحصتهامابعدعذراءزالتالولادة4( علىأدذولا تأثيرالمسيحييننفوسفيالقصةهذه الأوائلالرغمعلى، قصةمعتعارضهامن الميلادبعنصريتعلقفيماالرسميةالمغارةنأمن، هيلانةالإمبراطورةفوقالمهدكنيسةبنتقد مغارةالموروثكانلحمبيتفي يعتقدالشعبيأنهامغارةالميلادقائمةالكنيسةهذهزالتومام حتى.الآن واضحةتكنلمالحدودأنعلى،أهميةذاتدلالةالحادثةهذهوفي بينالمسيحيينأذهانفيالأناجيلالوقتذلكحتىالمنحولةوالأخرىالرسمية المتأخر.الجديرومنبالذكرمشهدان الولادةالرسومفيشائعابقيمغارةفي الدينيةالمسبحيةوصولايومناالىلهذامصغرةمجسماتنجدحيثهذا، المحالواجهاتفيالمشهدالتجاريةأسبوعخلالالميلادفيأوروباوأميريكا. كلمن ماالىنخلصتقدمنتيجةأنمفادهامؤلفبئلمولوقامتىإنجيلي بينيكن ايديهمابخصوصمعلوماتميلادوطفولتهيسوعوشبابه،وأنهماردما القصصمنالرئيسةعناصرهااستلهمتبقصةالفجوةهذهالدينيسرقأالثاثع الكاملالنصاجلمن لأنجيل:كتابراجعيعقوب 38 .rd,M .R James, Apocryphal New Testament, O- 51 http://kotob.has.it

عنوكربا ميلادالطفلالمؤلهوهذاعذراء.منمابوذا،ميلادمصصفينجده والاله،السوريأدونيسىوالإله،الشرقمنقادماروماغزاالذياتيسوالإله الفارسيميثرا،فيسيظهرالذيشاوسيتانطالزرداسيوالمخفصنهايةالعاريخ، تحبلعندهابهفيللاستحمامتنزلعذراءمياهتعسربحيثالبحيراتإحدى زرادشتبذوررحمهاإلىالعيمنذهناكحفظت .القدم وقائمةالمولودينهؤلاء عذراءمنطويلةبحدوتتطلب، ذاتهاوبواعثهامنشئهافيتبحثمستقلةدراسة والنفسية.الفلسفية علىأنناالمرحلةفينتوقفسوفالمانيةفيلندققالبحثهذامن قصةعناصرمنعنصرينالميلادالإنجيليةcوهماولادتهاليهودية،لحمبيتقي وحياتهالأولىاليهوديةلحمبيتفيولادتهأنلنرى،الناصرةمدينةفي يكنلمالناصرةمدينةوأن،مستبعدة لهاذلكفيوجود الزمان. كى 52 http://kotob.has.it

بيتمشكلةلحموالناصرة الصورةانالتيالعامةتقدمهالناتتالفمنطقةصورةهيفلسطينجغرافية البعضبعضهاعنمعزولةبيئاتمن.هذهانعك!ستوقدالمتنوعةالجغرافيةعلى السياسبةالحياةعلىمقسمةفلسطينفكانت، الىالدوامالدويلاتمنعدد الصغيرةالمسعقلة.عزلةوتتجلىالفلسطينيةالبيئاتمناطقفيخاصبشكل العريضيزرعيلوادييفصلهاالتيالجليلمرتفعاتونموذجها،الهضاب الهضابعنوالخصبالمركزيةمنطقة(أيالسامرةوتشيريهوذا.ومرتفعات) الشواهدوالعاريخيةالأركيولوجيةالجليلصلاتأنإلى العقافيةمعوالسياسية فبنيقياوالعالمالسوريالأوسحمعصلاتهمنأقوىكانت المنطقةالفلسطينية. ف!لىجانبالتيالمعماريةوالبنىا،ثريةاللقى،الصلاتهذهمثلعلىتشهد فمداسمورد مدينةعاصمةحاصورالجليلالقديمةفياكثررقيماعشرينمن أرسيفضمنمدينةتاريخهيرجعوالذي،الأوسطالفراتعلىالسوريةماري الألفمطلعإلى الثانيقبلالميلاد.وتكشفلناهذهفيالواردةالمعلومات الرقموعنحاصورأهميةعنالدوليةعلاقاتهاالواسعة. عصرخلال الأولالحديدوالثانيق.م)مولدسهدالذي مملكتيوغيابالسامرةويهوذا،بقيتالجليلمنطقةمناطقعنعزلتهاعلى (مرجعيزرعيلواديوراءالأخرىالمرتفعاتابنيوجدولاعامر)، لدينادليل صلاتعلى ثقافيةمعالسامرةجارتهاالجنوبيةذلك؟منالعكسعلىبل منوغيرهافالفخارلاتاللقىتشيرالعصرهذاخلالالمكعشفةبقوةتأثيراتإلى فينقيةواراميةوتحتآناصورمملكةسيطرةتحتوقحقدالجليلأنويبدو، دمشقمملكةسيطرةانااخر،يقعولم مملكةسيطرةتحتالسامرةإلاخلال الهزيعمنالأخيرحياتهاالآسورفييدعلىدمارهاقبل عامق.مفقدولهذا قامالآسوريونقسمتهجيركبيرالسامرةاهلمنهخروامنمعسكانهمن .أخرىمناطقمنسكانامحلهموأحلوا 53 http://kotob.has.it

العصرخلالأما،الفارسيالعصرخلالالجليلعنالمعلوماتتنقصنا الجليلتهئينفقدوالرومافيالهيليشتيمملماتهلينتفينيقياوشرميوالسامرة الأردنولأت، فيهوالاجتماعيةالمعماريةالمفاهيموققبنيتجديدةمدن اليونانيةالإثنيالتركيبكانوقدوسيفورشى.(طبرية)تيبرياسمدينتىأهمها، فقدمتنوعا،المدنلهذهالأصليينالسكانمنأساسيةذخيرةعلىاحعوت وعلى،الآشورفيقبلمنالجليلالىلهجيرهاتمأخرىسرائحوعلىالقدماء، جالياتيونانيةأما. تمتقليديةكنعانيةكانتفقدالجليلفيالسائدةالديانة بعناصرتطعيمهايونانيةالآلهةمعالمحليةالالهةمطابقةبعد.اليونانيةولهذا هذهعلىمئىانجيلمؤلفيطلق المنطقةجليلاسمالأممومتى الأمم12غيرالشعوبإلىالاشارةفيالتوراتيبالمعنى اليهودية. العانيالقرناواسطحتىيحتولمنلجليلقلامجتمعةالأسبابهذهلكل يهوديةجاليةعلىالا قليلةالعدد،هؤلاءالىبعداوةينظرونالجليليونوكان المجتمععلىدخيلاجسمأوشتبرونهمالجليلي.اليهوديةمقاطعةثارتوعندما يهوذاونجحالسلوقيالحكمعلىالمكاييطردفي السلوقيةالحاميةمن أورسليمعاوجد،اق.مك!آ الجليليونذلكفي مناسبةاليهود،منللتخلص وهذامادفعإلىالمكاييبيهوذاالجليلعنأجلتهمعسكريةنجدةإرسال الكاثوليكيةالترجمةفيالأولالمكابينسفر(راجعأورشليمإلىبهموجاءت 5 14 -)23.الوضعولكنتغيراليهوديةمقاطعةتحولتعندماعقودبضعةبعد الأسرةمنحكامهاوراحمستقلةمملكةإلىالمكابيةنفوذهم،مناطقيوسعون فقامبولسأرسطوالملكالأولالجليلبضمإلىعامنحوأملاكه 55.م،أق وفرضاليهوديالدينالسلاحبقوةسكانهعلى.الدينبقيفقدذلكومع اليهوديبمثابةتعلوسطحيةقشرةالثقافةوالمراجع،الجليلفيوالمخمع اليهوديةملأىبالاشارةالىقلةوالواجباتبالطقوسوجهلهمالجليلييندين الدينيةاليهودية. دخولبعد الرومانق.م، 54 http://kotob.has.it

تفككتدولةالمكابيينمنجووساد التسامحالدينيشجحالذي الكثيرينمن علىالجليلسكانالارتدادعناليهوديةدينالىوالعودة ابائهمفيلاسيما، هيرودعهدالكبيرهيرود(أوالعربرملكاالرومانعينهالذي)يلقبكانكما وشرقيفلسطينمنطقتيعلىالأردنسجعوالذي، المحليةالدياناتعلى التعبيرلآلهتهامعابدلهاوبنىنفسهاعن.القديمةالعقليديةالجليلأنيعنيوهذا سيطرةتحتيقعلم الثقافةاليهوديةالالفترةبقيمنوان،الزمنمنقصيرة علىاليهوديةبعدالجليلفيالفتحكيهودينفسهالىينظريكنلمالروماني اليهودية.أهلقبلمنحقايهوديايعذلممثلما،ارثوذكسي هذهالمقدمةلفهمجدامهمةالجليلتاريخعن الخلفيةالعقافيةالعيكانت يسوعرسالةوراءالتيخرجبهاوالشرائعالأعرافعنوالعقائد.اليهوديةفلربما لمينشأالحكمفترةخلالتهودتقدأسرتهأناو،يهوديةأسرةفييسوع بحكمالشكليةاليهوديةعلىواستمرتالمكاييالعادة،أوإلىتنتميكانت ونزعتهاالصوفيةبطبيععهاوالمعروفةالكرملجبلجماعاتمنروحيةجماعة .العالميةوكان،برسالتهوبشرحياتهطيلةقيهوعاشالجليلفييسوعنشألقد جل!يليينوأتباعهتلامذتهأورشليمالىيذهبلموهو، الامسيرتهأواخرفي التبشيريةصلبهحيثاليهود.يسعتغوهذامنطقيالاالجليلفيولدقديكونان في.اليهوديةأوردهاالتيالأخباروبينالنتيجةهذهبينالتوفيقيمكنكيفولكن متىمنكل ولوقاعنولادةفييسوع بي!تلحم؟ فيالحقيقة(ذاقصةكانتالميلادف!ن،تاريخيأصلذاتلحمبيتفي المدينةمكانتكونلأنالمرسحة الميلادلحمبيتليست اليهودية،صانمامدينة نفسهالاسمتحملالجليلفيأخرى.تموما،الجميعيعرفهلاماإن التعتعمعليه تاريخيأ،وجودهو مدينةفيالجليلالسفوحمقابلتقعلحمبيتاسمتحمل العرميةالشماليةخلالومزدهرةقاثمةالمدينةهذهكانتوقد،الكرمللجبل ماعلى،يسوعحياة بينتهالتنقيباتالأثريةالسابعالقرنإلىتاريخهاأرجعتالتي عثرتوقدالميلاد.قبلالإسرائيليةالأثريةالبعثةبقاياعلىالموقعفينقبتالتي القرنأواخرإلىبتارلخهاتعودبيزنطيةكنيسةالرابعفيبنيتولكنها،الميلادي أقدمكنيسةموقعمنهاتعودبتاريخها001م.هذهالجليللحموبت http://kotob.has.it

المصوراتفيتظهر الجغرافيةومنهاالقديمةيرجعالذيبطليموسمصور بتاريخه03اثموهجرانخرابمراحلالمدينةعلىتتالتوقدآ. بناءطوالوازدهارأكثر4891 تظهروهي،الجليلمعظممعهذهلحمبيتحدودهااستوعبت الآنفي اليهوديةالموسوعةفيوردومد(سرائيل.لدولةالحديعةالخرائطجميع بخصوصهامالحمبيت"(ن:يلي الجليليةتقع غربفي الجليلوهي، مريبةزبولونسبطفيتيفونقريةمن .فيوكانت الأراضيضمنالماضىالتابعةألمانيةجاليةسكنتها تابعةلجمعية"الهيكل075(i) . محرروعرفومد التوراةلحمبيت الجليلعديدةاساراتالكتابوفي، إليها.ذلكمن ماأوردهالتيللمناطقتعدادهمعرضفييشوعسفرفيمحرر علىيشوعوزعها الأسباطوبينهالحمبيت التي(يشوعزبولونلسبطأعطيت 91 01 -16 .)معروفهووكما ف!نسبطزبولونكتابفي التوراةسكنقد الجليلفيمنطقة الأدنىالكرملجبلمنالشرقالىتقع .ماايضاذلكومن سفرفيورد القضاة:سنينستلإسرائيليفماحوقضى.يفعاحومات سنينسبعلحمبيتمن(بصانلاسرائيلبعدهوقضى،الجلعادي .ابصانومات وللونلاسراثيلبعدهوقضى،لحمبيتفيودفن الزبولوني0011.الترجمةوتعلق بقولها:النصهذاعلىالفرنسبةأورشليموتوراة،الجديدةالكاثوليكية 111بيتن لحمالميالسفرعنهايتحدثهناوهي،زبولونلحمبيتهي التيسفرذكرها 91:15.11 اععمادامؤلفالىتواترتالعيالأخباربأنالقولنستطيعذلكعلى إنجيلمئىلحمبيتعن بانهاايأصليالموطنلأسرةيسوعربماكانت (1أجلمن المعلوماتهنهالتاريخيةوالأركيولوجيةلحمبيتعن الجليلالأبكابراجع الدكنورالمارونييوسفيمين:فيولدالميح لبنانالقارحمطبعة، ،،بنان-زغرتا 9991.664 - 671.الواردةوالمصورات الصفحاتفي:136،671 56 http://kotob.has.it

،صحيحةإلاوجهمتىأن انظارقارثهلحمبيتالى يهوذالحمبيتمنبدلأ لكيالجيلتنطبقيسوععلى التوراتيةالنبوءةالواردةولادةعنميخاسفرفي فقالقيها،السيح11مكتوبهكذا:بالنبي وانتيايهوذا،أرضلحمبيت 11 2 )6بينماالتاليالشكلعلىالأصلينصهافيميخانبوءةوردت :أما أنتيالحمبيت افراتهتكوفيأنصغيرةوأنت، بينمنكولكنيهوذا،ألوف منذومخارجه(سرائيلعلىمتسلطايكونالذيلييخرج 85 .)2 أمضىالذيالمكانويطرحهذافيهمشكلاتوسبابهطفولتهيسوعلاتقل مكانمثكلاتعن.ميلادهفيمتىقالفقد نهايةيوسفانالميلادعنقصته عودتهبعدمنخافمصرمن الىالعودةانصرفالىنواحى فيوسكنوأتىالجليلمدينةيقاللهالكي،ناصرة يتمفيقيلما الأنبياءإنه يدعىناصريأ"2( 22 -)23.فييردلمالمدينةاسمأنالىالنظرنلفتوهنا النصاليونانيفىوردكما-(ناصرة العربيةبصيغةصانما) Nazoraios الترجماتاحتفظتوقد(نازورايوسالأوربيةبصيغة،لأس!+دةمم!*لمدينةكاسم بصيغهاليهانسبتولكنهايسوعNazoreon .الفرنسيةالجديدةالكاثوليكيةالترجمةتعلقوهناللاباءعلى متىعبارة"(نهبقولها:ناصريا"سيدعىايصعبناصريا:علينامابدقهنعرفأن العهدمنمتىإليهيسمندالذيالنصهو القديم.المستعملفاللفظ لاسكانأحدعلىيدل ولاالناصرةشيعةمنأحدعلى الناصريينيرىمعىكانبل، فيه(علىمايبدو)لفظامع(قارنالجليلييعادل 26 )96.لمحدوسإلىباللفظةيشيرأنمتىارادولربما اللىالى،المثالي المنذورأوالنذيرلفه31: "5 . أنالظنوأغلب تعبيرNazoraiosاليونانيالنذير"، أ و المنذورالواردفيالتوراةجماعةمنواحدوهو، النذيرينبأخلاقياتتنفردالتي معينةالخمرلايثربونفهم؟بهمخاصةوممارسات أومنمصنوعشيءأي 57 http://kotob.has.it

العنب،ولاسببلأييحتكون بجثة،ميت ولاثظامأويتتعون،شعورهميقصون غذائيأهؤلاءمنواحداشمثمونكانوقدصارمأ. النذيرينسفرفينقرأماعلى القضاة:عشيرةمنصرعةمنرجل+وكان الدانيينمنوحاسمهوامرأتهلمعاقر تلد، ومالللمرأةالربملاكفمراءىلها:وتلدينتحبلينولكنك،تلديلمعاقرأنتها ابنا.والآنفاحذريولامسكراولاخمراتشرلي ولاأنتفهانجسا.سيئاتأكلي وتلدينتحبلينابنا(=أداةموسىيعلوولا الحلاقةنذيرايكونالصبيلأن،رأسه) لثهمنالبطنوهو، لسدأيدمنإسرائيليخفص "الفلسطينيين13:2 - .)7 هؤلاءذكرولرد النذيرينكتابمنعدةمواضعفي التوراة،وردماومنها (سرائيلبنيبخطاياتنديدهمعرضفيعاموسالنبيسفرفي : ا ا...وأنا فيبكموسرتمصرارضمناصعدتكم البريةأربعينسنةلترثواأرض منواقمت،الآموري بينكمأنبياءنذيرينفتيانكمومن.بنيياهكذااليس سقيمملكنكمالنذيرينواوصيتمخمرأالأنبياءلاقائلين تتنبأوا"2 01 - )12.وكانالكبيرالنبيبطنمنللربمنذوراصموئيل 1 . ويتحدثالنبيامهبطنمنللربكنذيرنفسهعنإرميا : 1 كلمةافكانت اليالربقائلا:قبلماالرحممنخرجتوقبلما،عرفتكالبطنفيصورتك جعلعك،قدستك نبيألثعوب.:فقلت 51ياأتكلمأنأعرفلا(ني،الربسيد ليالربفقالولد.لأني :تذهباليه)رسلكهنكلالىلأنكولد(نيتقل! بكلوتعكلمماامركبه.ليالربومالفميولمسيدهالربومد :جعلتقدها فمك*فيكلامي (ارميا:أ 4 - .)8ونقرأسفرفي اشعبتاالذيالمخقصلسانعلى ذكراميأحثصاءمن،دعانيالبطنمنالرب كسيففميوجعل،اسمي حاد.سهمأوجعلنيخبأنييدهظلفي مبريافي كنانعهأخفاني...عبداالبطنمنجابليالربلهيعقوبلارجاعاليهإليهقينضم 94 1 - .)5 الملاكويقوللوالدزوجتهحملببشارةجاءهعندماالمعمدانيوحنا العاقر: 1 الاتخفيالكستلداليصاباتوامراتكسمعتقدطلبتكلأنزكريا 58 http://kotob.has.it

ابنالأنه،بولادتهسيفرحونوكثيرونوابتهاجفرحلكويكون،يوحناوتسميه عظيمايكونأمامومسكراوخمرأ،الرب لامنيمتلئأمهبطنومن،لرب الوقا"القدسالروح Iمرلمأننجدالمنحولةالطفولةأناجيلوفي العذراءكانتنذيرةحنةتقولالتمهيدييعقوب(نجيلففيأيضا.للربأممريم بالحبلبشرهاالذيللملاك: 1 ،الربهواحي اذافسوفانثىأوذكراأنجبتما انذرهكلليخدمهللربحياتهأيام".صارتأنوبعد الطفلةالمشيعلىقادرة أخذهاأبواهاالربهيكلالى وفاءبالنذرالمراهقة.سنإلىاقامتوهناك، اصولونجدهؤلاءالنذيرينحيثالعددسفرمنالسادسالإصحاحفي نقرأ:موسىالربوكلمقائلا:لهمومل(سرائيلبنيكلم :(ذاوأرجلانفرز لينذرامرأةنذرالنذير،لينتذروالمسكرالخمرفعن،للرب يفترزخليثربولا منيشربولا،المسكرخلولاالخمر نفيعيأكلولاالعنب عنبأيابسا.أورطبا كلأيامنذرهلاافتراز،كمالالىرأسهعلىموسىيمر الأيامفيها.انعذرالتي رأسهسعرخصلاتويرليمقدسا،يكونللرب.أيامكلانتذارهلاالىيأتي 6 1 - .)6 المعنىهذالتعبيرأواليونانييعاكد،الانكليزيكلعكة لنانعلمعندماانهيسوععصرفيتوجدلم مدينةاسمها8مكانايفي فيالجليل.فهذافيموثقكيرالاسم العوراةوهيالتلمود،أولاعلىتظهر الجغرافيةوالمصوراتالخرائطالعائدةوالقرنالأولالقرنالىالعاني.الميلادي الذييوسعفوساليهوديالمؤرخأنكما امدناالميلاديالأولالقرننهايةفي بقوائممدينةذكرعلىياتلم،فلسطينوقرىوبلداتمدنكلعنومعلومات تدعى،لأح3(الاسمهذامنقريبهوماأومكه 2. وتعززهذاالتنقيباتالأثريةهذهاليومالناصرةيدعىالذيالموقعفي المعلوماتالحستقاةمنالتاريخ.الباحثيقولأيتيانمدرسةفيالأستاذنودي الرضعاجلمن الناصرةلمدينةالتارلخيانظر:، H.Spencer Lewis, The Mystical life of Jesus, AMORC, San Jose- .3.rnia, .5391 chهمنلاس! 95 http://kotob.has.it

:يليماوالأركيولوجيةالكتابيةللدراصاتأورشليم 1 فيأثريةتنقيباتاجريناالقد ،لأنحت(-بازاليكا)الكنبسةالحاليةبعضفوجدنا، البقاياترجعالتي القرنالىالثانيومابعده،أمالمانواضحأ،شيئأنجدفلمالأولالقرنمن تكنلم؟لاحكعكة*(نبرنهايمأنطوانبيارالفرنسيالمؤرخويقول!عر"نقل موجودةايامحقيقةوهذه،المسيح ثابتةوالتاريخية.الأركيولوجيةالناحيةمن الكاثوليكيالشارحأيضأيقولوهكذابومارم.أ.الكبيردراسةفي لهأنجيلعن الشارحينمنوغيره،مرقس امعالوكروسمانتروكمىوكولبير3( النصفيالواردة اليونانيللأنجيل، باسمالمعروفالجليليالموقعوبينالناصرة؟ القرونخلالالأولىللمبلادكانتعندماالعقيدةطورفيالمسيحية البناءراح، اباءالكنيسةوكليسوعبحياةصلةذيجغرافىموقعكليوثقون قريةومدينةوبقعة.منالعديدفيناجحايكنلمالتوثيقهذامثلأنوبما عمدفقد،الحالات الخيالبمواقعمعينةأحداثربطإلىناحيتهمنالشعبي مختلفةفيكثيرمنالأحيانموقعمنكثرالواحدةللحادثةصارحتى، ،مفترض ولاالحجاجأنمنذلكعلىادل الىعليهميطافالانجيلأرض ظهرقدالملاكأنيقالأماكنبسبعة فيهاالبشارةقصةفيالعذراءلمرلم .ويبدو الىالساعينأنالنوثيقللموامعالرسميالإنجيليةمنالعديدفيأفادواقد سبقهممماالحالاتإليهالشعبيالخيال.بموقعيتعلقفيماحصلماوهذا Nazareth.طولفيالاسمبهذاموقعللجادفيالجهودكلفشلتأنفبعد تم،وعرضهالجليل العمورصغيرةمزرعةعلىفيهاصغيرنبعحولبيوتعدة (يدعىاليومتدعى)مريمالسيدةبنبع باللغةالأكثرالاسموهو،ناصرةالمحلية قربأالكلمةإلىاليونانية،لأحكل!مك!*.مهمةمنأنفسهمالباحثونأراحوبذلك مسعحيلة.لهمبدت علىأنمدينةيمكنأخرىأنكبديلنفسهاتطرحللناصرةوهي اجلهن حعذهالمعلوماتانظر،ومراجحهاالأركيولوجية المرجعفييميئيوصفالدكتور السابقالادس.الفصل، 06 http://kotob.has.it

،كفرناحومالتيالإنجيلرواياتمننفهم أنهالبحرالشماليالشاطئعلىتقع متىف!نجيل(=طبريا).الجليليخبرناأنهيسوععلىالقدسالروحهبوطبعد عقباعتمادهنهرفي الأردنأربينمدةالصحراءفياعتكف، يوما.عادوعندما الىالجليل:"تركالناصرةزبولونبلادفيالبحرشاطئعلىكفرناحوموجاء فسكن،ونفتالي ليتمفيهاب!سعياقيلما :النبي وأرضزبولونأرضنفعاليطريق، باهرا،نورأأبصرالظلمةفيالقاعدالثعب،الأممجليل،الأردنعبرالبحر فيوالقاعدونبقعة(متىنور"عليهمأشرقوظلالهالموت3 :12 -6اوفي يسوعبمدينةكفرناحوممتىيدعواخرموضع:امدينته،إلىوجاءالسفينةفدخل صاذايقدمونهمفلوجاليهفراشعلىمطروحا...الخ!9اللرادهوفي مرقسيقولنفسهاللقصة: 1 اثمكفرناحومدخل...يحملهبمفلوجاليهوجاؤوا ...أربعةالخ.".ويبدوأنهاكانتلأنناكبيرةمدينةأن مفرزةعسكريةرومانيةتعسكركانتفيها.وأنهااحتوت مركزعلىلجبايةالضرائب.هذاوفي المركزالضرية)جايى(أيالعشارمتىكان جالسادعاهعندماللانضماميسوعاليه9 9 -32 14 -17.) يسوعأجرىكفرناحوموفيأكثرالعفائية.معجزاته النصخارجموثقةغيركفرناحومأنهيالمشكلةولكن الإنجيليشأنها، شأنذلكفي الناصرةالاسم،بهذاموقعاليومحتىالجليلفييوجدولا، الرأيولكنالآنالسائدهومطابقتهاثلاثةنحويبعدالحومتليدعىمكانمع الجنوبإلىمتراتكيلوالغرييطبريا.بحيرةفيالأردننهرمصبمن 0 0 61 http://kotob.has.it

هلولدديسمبرأ أواسطحنىالفرنالثالثلمالمبلاديبكنباستطاعةآباءالاتفاقالكبسة الأوائلالمسيحيونكانفقدولذلك،يسوعميلادويومشهرتحديدعلى يحعلفونبه(ما02ابريلايار،مايوأو2 وهواليوميبعدئالذيفيهنهرفيضانالنيلللاحتفالمناسبةواعتبرمصر،في بميلادالالهأوزيريس.الباباأقرأنالىجدلموضعالمسألةهذهبقيتوقد ديسمبر/كأوفي روايةمعيتعارضهذاالميلاديومتاريخف!نالحقيقةالميلادالتيلوقاانجيلفي مبتدينرعاة(نتقول كانواوقالالربملاكلهمظهرعندماقطعانهميحرسون لهمأنهلكموكد اليومفيداودمدينة2 8 - 10.فالكل لخروجالمنايسبالوقتليىديسمبرسهرأنيعرف الرعاةلأن،قطعانهملرعي تكونالوتتهذافيالسهول خاليةتمفلماذاللرعى.الصالحوالكلأالفحبمن التغاضيعنهذاالخبروصرف،المقدسالنصفي النظرعنالميلادالربيعي الىالميلادالذيالثوييعوافققبل؟ديسمبر فيالشروعالتفصيليةالاجابةعلىهذاالسؤالمع!نىعلىنظرةنلقيسوف، هذاوأهميةاليوملدىالعديدمنالثقافاتالعالمية. فيالقارةهذاكانالهندية اليوممنعديدةقرونقبلكبرىاحعفاليةمناسبة المسيحيالعصر.الصينوفياعتبرتغلقوكانتمقدسا،الشعويالانقلابيوم العملعنالناسويتوقفالحوانيتفيه .أفخمتقامكانتفارسوفي هذافيالاحتفالات اليومالذياعتبروهعيدميلادالهالشمس.المصريونوكان القدماءحبليومبعئون الإلهة(يزي!بابنهافيحوروساليومسهرمنالأخير (هنهبخصوصاتواريخانظر: H.Spencer Lewis, The Mystical life of Jesus, AMORC, San Jose- 5.7.rnia,hcCal 933.Joseph Campbell, Occidental Mythology, Penguin, ,7791 P- 62 http://kotob.has.it

ويوم/اذارمارسولادتهابهمنيخرجونالمححفلونكانعندماديسمبر، معبدالطفلصورةيحملونوهمحوروسالإلهيمثلماالبامبينوصورةتحمل الطفل(أيالوليد)اليوميسوعبميلادالمحتفلينعلىلتعرضرومافي .وكان عبادالالهأدونيسوالالهيحتفلونوالرومانيالهيلينسعيالعصرخلالباخوص الشتويالانقلابيومفيالإلهينهذينبميلاد .أنهأدونيسميلادأسطورةوتقول المنحولةالطفولةأناجيلفييسوعولدكمامغارةفيولد .للجرمانوكان القدماءيتمفيهح العهودتجديدوالمواثيقوتقدمالقرابينالىالآلهةوتشعلالنارأسجارجذوعفي مقطوعة.حتىيوليكلمةبقيتومد الانفياللغةالألمانيةعيدعلىللدلالة يسوعميلاد.وفيبريطانيابالانقلابيحتفلونالقدماءالسلتيونكانصايرلندا والمرتفعاتالجبالرؤوسعلىالحرائقب!شعالالشتوي.العالمحضارةومن فيالجديدأميريكالدبناالعديدالشعويالانقلابيومقدسيةعلىالشواهدمن والاحتفالاتالدينيةهذاقيتقامكانت!لتي اليوم(ى. علىأننااذااختيارورادالكامنةالمباشرةالعقافيةالمؤثراتفهمأردنا الشتويالانقلابليومالكنيسةباعتبارهمساحةتضييقعلينا،يسوعميلاديوم الخلفيةالثقافيةوحصرها،الموضوعبهذاالصلةذات زمنيأالميلاديةالقرونفى الثلاثةنهرإلىسرقأالسوريالفراتنهرمنالممتدةالرقعةفيومكانيا،الأولى التيبرالايطالىمصرالىسمالاالأسودالبحرومنغربأ جنوبا.المتصلهذاففي الزمانيالتصوراتنشأتالمكانيالفلسفيةوالدينيةبموضوعنا.الصلةذات الهالحمصي:الشمس ابتدأتدفقالشرقيةالالهةدخولمنذروماعلى القائدالرومانيالىبومبي سوهـدةق.م.الالهةطقوسيقبللمالمحافظالرومانيالطبعولكن المسعوردةإلابعدللكعيرتهذيبهأصولهامنالشرقيةهذاإلىمنسجمةوجعلها العامالطابعمعذاكأوالحد للديانةالرومانيةالتقليدية.وعقبام المرجع،لوش!سبنسرهربرتانظر السابقالابع.الفصل، 63 http://kotob.has.it

الامبراطوراغتيالنجح،كومودوس القائدسيفيروسسبتيموسالعسكريذو الأصولالأفريقيةالفينيقيةعلىالقضاءفياثنينمنمنافسيهودخل،العرشعلى مننصرأرومامجلسسلمهحبثالشيوخالرداءالأرجوانيفيوحل،القيصري القصرالإمبراطوريدومناجولياالسوريةزوجتهمع ابنةفيالشمسكاهن العسكريللفيلققائداكانعندماتزوجهاقدسيفيروسوكانوملكها.حمص الرومانيالرابعالمتمركزسورية.في فيالحكمكان مدينةحمصأسرةبأيديغرامسمسيالعربيةالأصل، السلطةزمامعلىيقبضونملوكهاكانوالتيوالدينيةالزمنيةبيدظلفيواحدة ثيوقراطيحكمنظام .تمفقدالسورلةللمنطقةالجديدالاداريالتنظيمووفق أسرةتعبيتشمسيالحاكمةغرامسلطةتحتحمصفي الرومانيالواليالمقيم في.أنطاكيةخلالالفترةحكمتحتحمصكانتهناعنهانتحدثالتي جوليوصباسيانالكاهنالمدعوالشمسإلهلمعبداكبراللاجا(=إلهبال ).الجبل حافظتوقدالهعبادةعلىالحمصيالشمسالطابعللعباداتالأصلي التيالساميهتصورتكنلم الهتهافيهيئةلها،تنزيهأبشريةصىانمااليهاترمز منحوتغيرطبيعيبحجرغالباماحمصمعبدحجركانمخروطيا.شكلايتخذ علىماحجراالمؤرخونيصفهأسودالاارتفاعهيزيدا!هعن 6،سم ذارأس وكان،عريضةوقاعدةمستدق الكهنةيجللونهبرداءصورةعلبهصقيلمزركش وهونسر الشائعالرمزقدسفيالطقوسامامهويقيمون،الشمسيةللألوهة المعبد.أقداس دومناجولياالأولى،بابنعينصانماذكوربأولادباسيانالكاهنيرزقلم الكبرىوهيوالثانيةعملوقد(=ميساء).ميساجوليا مالابنتيهليقدموسعهفي والفلسفةالرقيةالحكمةبينجمعتمنفتحهثقافةاليونانيةمنذاليهماوأوكل، خدمةصغرهماالهدومناجولياتشربتفقدوهكذا،معبدهفيالشصع! ديانةايلا جابالالتيوزودتهانفسهاأعماقفيجذورهاضربتبنظرةشمولية.عالميةفقد كانتعبادةولكنها،توحيديةعبادةحمصفيالشصى لمبالعوحيديةتكن المتعصبةلاالتي تعمرفبالدياناتالأ،خرى صانماكلأنترىمنفتحةتوحيدية أشكالالعبادةمعرفةإلىتؤديطرقهي اللهالحق. 64 http://kotob.has.it