ألغاز الإنجيل فراس السواح

الثانيالتنويعأماهذهعلى الروايةزمانأننجدوهنالوقا.عندفيرد الحادثةمختلفانومكانهاتمامامطلعفيتجريفهي، حياةيسوعالعبشيريةوفى جليليةمدينةتدعىنايينالوقا7 )11لابيتفي عنياأورشليم:قرب منواحدوسأله الفريسيينيأكلأن معهواتكا.الفريسيبيتفدخل، فيوكان امرأةالمدينةفجاءت،الفريسيبيتفييأكليسوعانقعلمت،خاطئة قارورةومعهاخلفمنووقفتطيب قدميهقدميهتبلوأخذتتبكيوهي بالطيبوتدهنهماوتقبلهمابشعرهاوتمسحهمابدموعها.الفريسيرأىفلما الدعوهصاحبمافيقال،جرى نفسه:الرجلهذاكانلو نبيأهيمنلعرف خاطئةفهيحالها،وماتلمسهالتيالمراةهذه.يسوعلهفقال يا: عنديسمعان سمعانفقاللك.أقولهما :قليامعلم.يسوعفقال:علىدينلمداينيكان خمسمعة،رجلين دينارعنالرجلانوعجزالأخر.علىوخمسونأحدهماعلى لىلفاءفاعفاهمادينهمنه.حباأكئريكونفايهما لهسمعانفأجابه:الذيأظن يسوعفقالالأكئر.مناعفاه :أصبت.لسمعانوقالالمرأةالىوالتفت:أترى هذهالمرأة3أنافغسلتهماهيوأماماء،قدميعلىسكبتفمابيتكدخلت أنتبشعرها.ومسحتهمابدموعهاقئلتنيماقبلةوأماهيفمادخوليمنذتوقفت عننقبيلقدمي.انتماقدمي.دهنتفبالطيبهيوأمابزيترأسيدهنت لكاقوللذلك :كفرتلهاخطاياهاالكثيرةلأنهاكئرا،أحبتوأمايغفرالذي يحبفهوالقليلله قلبلأ.خطاياكلكمغفورةللمرأةقالثم الوقا+ 8 36 - )48 . منقراءةالرواياتهذهالأربعةويوحناومرقع!متىرواياتأننلاحظ تتفقضدعناصرهامعظمفي لوقا.روايةفالمكانفيالأبرصسمعانبيتهو قريةبيتعنيافيولعازرومرلممرثابيتيوحناعندوهو،ومرقسمتىعند بيتعنياوبماأيضا.لاأنه بيتفييوجد عنيايتردديسوعكانواحدبيتسوى عليهالثلاثة.الاخوةبيتنفسههوالأبرصسمعانبيتيكونأنالمنطقيفمن، ا،خوةوالدهوهذاالأبرصسمعانأنالمرجحومن الثلاثةمعوفياكانولكنه الوقتذلكفي .يدلناولكنالأبرصسمعانبيتدخلقديسوعأنذلكعلى عنيتحدثلمالراويلأنموجودا،يكنلمهذاسمعان استقبالهعنولاليسوع 33 http://kotob.has.it

إلىمعهجلوسه المائدةجرىحوارعنولا، بينهتضدأوالقصة،يسوعوبين عنصرفيالثلاثالرواياتتتفقكماموجود.غيرالأبرصسمعانوكأنوتنتهي ومرقىمتىعنديسوعرأسعلىسواءالطيبزجاجةسكب امعلىقدميهعند علىالبعضاحتجاجعنصرفيوكذلكيوحنا، هذامنالرغمعلىالاسراف تلاميذأو،مرضعندانفسهمفيمغتاظون(قومالمحتجبنهؤلاءهويةاخعلاف أولئكعلىيسوعردفيوكذلكيوحنا)،عندواحدتلميذأو،متىعنديسوع وقولهالمحعجينبأنهاذلكفعلتاستباقاليوموالعكفين.الدفن أماعندلوقاالقصةف!نلابيتفيتحدث عنيابقيةعندالحالهوكمأ الإنجيليين،صانمافىنايينيلقبولكنهأيضاسمعانيدعىرجلبيتفي بالفرشيلاوعلىبالأبرص.الرغممناشتراكقصةلوقامعالبقيةعنصرفي الحطر،قارورةسكبإلاأنهافيوتختلف،البعضاحتجاجعنصرتفتقد يسوعخطابمضمونالأخيرتصرفبخصوصالمرأةوصفمعينسجمالذي، لهالوقا بأنهاخاطئة.مومس.لكلمةمهذبةصيغةهوهناخاطئةوتعبير وفيالحقيقةفإناتفاقضدويوحناومرقسمعىلوقابمعظميتعلقفيما ،القصةعناصر يقودنابضعفالقولإلىروايةلومالاللمرأةوصفهفيسيما بأنهاأنالمرجحوهن،خاطئة لوقاأدخلقد تعديلاتهلأغراضالمصةعلىهذه تعليميةتتعلقبالتوكيدعلىالمسيحيالتوبةوعلىالمغفرةشأنذلكفيشأنه، القصةالتيعنيوحناأوردها التيالمرأةفيأخذتالقوموأرادزنافقالرجمها :لهم 1 بحجر".اولأفليرجمهاخطيعةبلامنكمكانامن اسمينيسوعلتلميذاتالمعروقةالأسماءقائمةإلىاضفناقدنكونوبهذا هماجديدينمرثابيتمنومريم عنيا.الباحثينحئرالذيالسؤالولكن بخصوصهاتينالمرأتينهوغيابهماودفنهوصلبهيسوعمحاكمةأحداثعن .وقيامتهفأينكانتاوهمااللتانجمأ.حتالعأزرأخيهمامعيسوعأحبهما وقدقاهذهف!البحثد المسألةالخروجإلىالبعضبنتاثجلاأمامتصمد الكتابوقائععلىالمعتمدالنقد.والمرأةالمجدليةمريمبينالبعضربطفقد وقالوالوقاروايةفيالخاطعةالمرأة(نهامرلمبينالآخرالبعضربطكمانفسها، 34 http://kotob.has.it

بيتمنومريمالمجدلية عنياأختمرئابكلالمجدليةربطمنوهنالكولعازر، منالمرأةبيتمنومريمالخاطئة عنياإنوفالواالثلاثة.واحدةشخصيةهم بيتمرلمف!نوبذلك عنياتكنلم غائبةالأحداثعنالأخيرة،يسوعحياةفي اسمتحتحاضرةبل المجدلية1( ،المجدليةومريملوقاإنجيلفيالخاطعةالمرأةبينالربطإنلاسندايجد منولانفسهلوقاإنجيلمنلاله بقيةالأناجيل.يقولنفسهفلوقالناالبدايةمنذ بأنهنكانتالمجدلية التلاميذالأوائلأسمائهنمنيذكرأخرياتمعليسوع حنةامرأةملكهيرودوسوكيلخوزيالجليلكنأنهنويقول،وسوسنة، منيسوعيخدمن أموالهن.ولاانسك اقترانوهيحنةباسمالمجدليةاسم شخصيةزوجةبارزةفيالجليلعلىيدل أنالاثنتينتتمتعانبالمكانة الاجتماعيةذاتها.بيتومر استناداعنياالكتابمعطياتإلى.مجدلبلدةإلىوتنتميجليليةفالمجدلية الواقعةبحرعلى الجليلمريماما،أورسليمإلىالجليلمنيسوعتبعتوقد، يسوعمعترتحلتكنولم،العاصمةمنقريبةقريةفيتقيمفاورسليميةعنيابيت يقصدنفسهيسوعكانبل بيتهاوالاستراحة.ل!قامة كلان مايمكنناالمجدليةمريمبخصوصقولهاستناداإلىمعطيات هو،الكتاب انهاكانتامرأةثريةمنشفاهاأنبعديسوعتبعتالجليلمن معينعصبيمرضلعلهوهو،الصرع ماعنهمرقسعبر بقولهأخرجيسوعإن 16 )9.ويبدوأنهاكانتالعلميذةيسوععندالمفضلة جميععندالتلميذاتأسماءقوائمفيالدوامعلىاسمهاورودبدليل الانجيليينوشهادتها،إمامنفردةاوعلىأخرياتمعقيامعه.الأمواتبينمن بيتومرلمالمجدليةبينالمطابقةبخصوصعنياومريمالخاطئةوالمرأةالمجدليةبيناو، سببلعلىراجععنا،ب! المعالالمؤلف!نالتالببن: MichaelBaigent, The Holy Blood and The Holy Grail, Jonathan Cape- 21.London,.8291 ch ,A.Baring and .J Cashford, The Myth of The Goddess, Penguin Books- London,.3991 P 89ff 35 http://kotob.has.it

فيدورهاأنويعدو بطانةمترئسابطرسكانفقد،بطرسدوريشبهكانيسوع علىالتلاميذالعلميذات.علىمترثسةالمجدليةوكانتالذكور يؤكدهللمجدليةالمميزالدورمذالناالمتحررونالغنوصيةالأناجيلمؤلفو الضيقةالحلقةإلىتنتميكانتالمجدليةأننفهمومنهم،الذكوريةالشوفينيةمن منالتلاميذيسوعخصهمالذينالعيالسريةبتعاليمهالآخرينعنحجبها.نقرأ يليمافيليبإنجيلفي :وقد،الدوامعلىيسوعرفيقةالمجدليةمري!+كانت كانماوغالباالعلاميذ،جميعمنأكعرأحبها يقئلها.العلاميذبمهأزعجماوهذا أنهمحتىلهقالواالمراتإحدىفي :فأجابهمجميعا؟مناأكمرتحبهالماذا وقالالمخقص:لماذالامعلماأحبكمأحبها".غنوصيمسيحينصوفي بعنوانمعروفPistisالمشاهدأحدفينجد، أنمنيتذمربطرس الحوارمريماحتكارتجاهلفىيسوعمع لأشقيتهولكنإسكاتها،منهويطلب يسوعيعنفهعلىهذا.موقفهليسوعمريمتقولذلكوبعدبأنهالاتستطيع جنسيكرهالذيبطرصمنخوفابحرئةمعهالعحدث النساء،فيقوللها:يسوع أمكانرجلابالكلامالمخولهوالروحيلهمهمنإن .امرأة المعروفالنصوفي بعنوانانجيلالمجدليةنجد، التلاميذالذينأجلمنيسوعصلببعداجتمعوا اسععادةوتذاكراقوالهبعضعلىتطلعهمانالمجدليةمنيطلبون، تعاليميسوع تعرفها.التيالسريةوعندمافيشزعت الكلامبطرستدخلقائلا:تحدثهل معسراالمعلم امرأةعلنابهيتحدثلمبما معنالاويالتلميذلهفقال :(ذاكان المعلمالمعلمعرفهالقدترففها؟حتىأنتفمنلذلكمستحقةوجدهاقد الجميعبمواققةالمجدليةتعابعذلكبعدمنا.اكئرأحبهافقدولذلكجيدا علىإطلاعهمماولميسوعمنسمعته يكونواشعئا(ى.عنهيعرفون أمالماذاغابتمرثاالأختانفيالأخيرةالحاسمةالأحداثعنومريم تفي!رالهأجدفلا،يسوعحياة الااخباربتتبعالأناجيلمؤلفياهتمامعدمفي ودورهنيعناسببماوتغطيتهاالنساءالبارز.المبكرةاليسوعيةالدعوةفي كا!! بخصوصالمقتباتمذهالغ!نوصيةراجع: 67-18.ElainePagels, The Gnostic Gospels, Vintage, New York,,8191 pp- 36 http://kotob.has.it

ألغازيسوعميلاد مضيبعد ألفينعلىالسنينمنميلاد،يسوع مازلنالاوثيقةأينملك تاريخيةالشخصيةهذهحياةعن الاستثائيةالروحيالتاريخفيللانسانية.وما زالتالكنيسةاععمدتهاالتيالأربعةالأناجيلميلادهعلىوحيداشاهداتقف حياتهومسيرةالتبشيريةوصلبه. أولدونلقد الأناجيلعامنحومرقسإنجيلوهو 07مأربعينبعدأي، علىسنة وفاةعلىسنةوسبعينيسوع ميلادهيوحناإنجيلوهواخرهاودون؟ بينعاموعام15يسوعوفاةعلىسنةسبعيننحومضيبعضأي،م علىكاملقرنونحو.ميلادهانقطاعحالةفيكانواالأناجيلمؤلفيانيعنيهذا تامالأحداثعنالعييروونها،وأنمنهمكلأ تقصىقد وقائعهطريقمهعلى المستمعينوطبيعةوثقافتهالشخصيةطبيعتهمعيتلاءممامنهاواختار،الخاصة اليهميتوجهالذين.برسالتهويتطورينموكانالمسيحياللاهوتأنإلىوبالنظر هذهخلالالفمرةاللاهوتيةالمفاهيمف!ن،تدوينهوزمنالحدثبينالفاصلة كانالمستحدثةلهالابد الحدثذلكتفسيرعلىنفسهاتفرضأنمن .ظلوفي السلطةكيابالدينيةالمركزيةوعدماسعقرارالوقتذلكفيالمسيحياللاهوت المبهرلأحداثباختيارهيععلقفيماسواء،إنجيليمؤلفكلعلىكانفقد، روايتهوصلتتنويعاتعدةبينمن اليه،أمنأ،الأحداثلهذهتفسيرهفي خاصةورؤيةسخصيموقفعنيصدر به.اولئكأنوبما كانواالمؤلفينحملة رسالةدينيةف!ن،البحثفيالحديعةمناهجناوفقالحقاثقيمقصونمؤرخينلا، الاختلافبينهمهوأمرملاحظتهنستطيعماعلىموقع ابتداءالأخبارمن الممعلقةوملاده.يسوعبأسرة -، الأسرة: يلفتنظرنافيالأناجيلالمعلوماتسحالمتعلقةيسوعباسرة.لافنحن نعرفسيعاقبلوحياتهامريمأسرةعن بعثارتها،العذريبالحملالملاكقبلمن 37 http://kotob.has.it

ولانعرفسيئانسبسللتيولوقامتىلهقذمالذييوسفعن لاتفعدانا أنكماتعارضهما.بسببشيء يغيبانالوالدينتقريبأبعدالانجيلأحداثعن قصةالميلاد.قصةتجاهلالذيمرقسف!نجيلالميلادلامريمذكرعلىيأتي بالاسمالايسوععنالناصرةأهلقالعندماواحدةمرة :ابنالنجارهذاأليس مرلم؟اا6 .)3أمامرقستجاهلهفقديوسفتمامأذكرهعلىياتولم لامنولاقريبمن بعيد.مرةبالاسممرلمالىالمؤلفأسارمتىإنجيلوفي بصفتهيوسفإلىوأشارواحدة النجارقولصياغةأعادعندما،اسمهذكردون أهلالواردالناصرةمرق!عند أعلاهالعالي:الثكلعلىليغدويسوعبخصوص مريمتدعىأمهأليستالنجار؟ابنهذا"أليس ا؟ا 13 )55.لوقاإنجيلوفي يردقصةبعدومريميوسفذكر الميلادمرةاسميهما،ذكردونولكنفقطواحدة عنقصتهفيوذلك زيارةأسرةيسوعإلىالثانيةسنفيكانعندمااورسليم وكيفعشر،افتقدهأبواهليجداه4 16 - )22 . تماما،مرلمتغيبذلكوبعد امايوسففيردأهلفالعندماواحدةمرةذكره يسوععنالناصرة :4 : )23 . وفييوحناانجيلالانجيلوهوالثانىمصةتجاهلالذيمرقسبعد الميلاد،يرديوسفذكر مرتينبالاسممعرضفي الإشارةإلىأنهعلىيسوع ابنالشخصيةهذهعنأخرىمعلوماتأيدونولكنيوسف الغامضة.(يوحنا 1: 4548 :6j)أمابصيغةدانما،بالاسمذكرهايردفلممريم +أميسوع"وذلك فقطموضعينفي.مطلعفيذكرهاوردفقد الإنجيلالماءيسوعتحويلقصةفي فيخمرالى بلدةقاناالجليل:فيعرسكانالثالثاليوموفي قاناالجل!يل وكانتأميسوعودعي،هناكيسوع وتلاميذهالخمرفركتولما،العرسالى فقالخمر.لهمليسلهيسوعأمقالت لهايسوع:تأتلم؟امرأةياولكليما للخدميسوعأمفقالتبعد.ساععي :2أ5 قدمهالذيالحوارهذافي لنايوحنا،لدينابينالمفقودالدفءعلىدليل لها:قولهفيوذلك،وأمهيسوع 1 ولكاماليياامرأةفيايضانلاحظهماوهذا". لاحقةمثاهد:افبينماالجموعيكلمهو (ذانأطالبينخارجأداخوتهأمه 38 http://kotob.has.it

واحدلهفقال،يكلموه :هوذانأيطلبونخارجاوامفونوأخوتكأمك .فقاليكلموكله:ومالتلاميذهنحويدهمدثم :ها يصنعمنلأن،(خوتيوهاأمي أي!مثيئةواختىأخيهوالسماواتفيالذي وأمي"12:هذافيولعل التعليقإلىخفيةإسارةيسوعقبلمن امنتقدتكنولمأسرتهان بهويؤكدبعد.لناهذامامنمرقس(نجيلاورده أ ن لأنهمعليهللقبضجاءتيسوعأسرةفاقداعتبروهأقرباؤهسمعولما لأنهمليمسكوهخرجواانهفالوامختل"321.)منفقراتبضعوبعد مرقسلنايقولنفسهالاصحاح :خارجأووقفواوأمهاخوتهجاء"فحينئذ ...يطلبونهالخالسابقالمقعبسفيمتىعندوردمما *3 31 - .)35 هنانستطيعلاونحنإلاالثانيالخبروهذاالأولالخبربيننربطأن .فأسرة خرجتقديسوع أولاللقبضعليهعرفواوعندما، مكانهخارجووقفواجاءوا البيتيطلبونه.اخرمسهدفيواسرتهيسوعبينالمفقودالدفءنلاحظكما صدرفيهتعليقيسوععن لتعليقهمثمابهالآنفالذكر: ا بهذا،يتكلمهواوفيما رفعتامراةوقالتالجمعمنصوتهاله:وللثديينحملكالذيللبطنطويى رضعتهما.اللذينأمافقالهو :كلاميسمعونللذينطولىبل الله11 11 : )28_27. قاناعرسبعد لايوحناانجيلفيمريمتظهر إلاالصلب:مشهدفي يسوعصليبعندواقفاتوكانت أمه: وأخت، أمهومريمكلوبا،زوجةمريم المجدليةا91 )25.اللعينالستتينمدةخلالمريمكانتفأين استغرقتهماحياةيسوعالتبشيريةالنسوةبينتكنلمولماذايوحنا؟إنجيلفي اللواتيالجليلمنيسوعتبعن ورافقنهوترحاله؟حلهفي فيبقيةالجديدالعهدأسفارالبالغسفرا،وعشرينس!بعةعددهالايرد النجار،يوسفذكر بينماحيثالرسلأعمالسفرفيواحدةمرةمريمذكريرد يقوللناالإصحاحفيالمزلفالأولبأنالملاميذصعودبعدأورشليمفي يسوع: 1 اكانواومريمالنساءمعالصلاةعلىيواظبونامإخوته+ومعيسوع (الأعمال1:تاما،صمتأمرلمعنالأعمالسفرمؤلفيصمتذلكوبعد 93 http://kotob.has.it

الأمرهذاأنعلىيدلالذي الخبرالعابرالأصل!النصعلىلاحقةإضافةهو لسفرالأعمال،لأنسفرمؤلفهذاالأعمالفيتجاهلالذينفسهلوقاهو (نجيلهحياتهخلاليسوعجانبإلىمرلموجود التبشيريةبينتكنلمفهي، اللواتيالنسوةتبعنهولامحاكمتهعندولاعليهالقبضعندموجودةتكنولم، بعديسوعظهوراتسهدواالذينبينذكرهايردلمكما،الصلبمث!هدفي قيامته.وبالتاليف!نهيكونأنالمستبعدمن لوماإلىفجاةبمريمجاءالذيهو تختفيجعلهاثم،الحدثمسرح التيبالطريقةبها.ظهرت النسب المأزقهذاالمتعلقالعلنيظهورهقبليسوعحياةعنالمعلوماتبنقص تعمدهبعدبماءنحوفيوهوالمعمدانيوحنايدعلىالأردن العلاثين،عمرهمن معىدفعالذيهو ولوقاإلىابتكارداود،بالملكثربطهليسوعنسبسلسلة ميلادلقصةصايرادهمالاإلىتحتاج ا منميثولوجيةلغةتستخدملأئهالوثائق اجلالتعبيرحقائقعن(يمانيةتاريخية.حقائقعنوليس متىيستهلإنجيلهبمقدمةمنيسوعنسبعن ناحيةالنجار،بوسف فيعرضلناللشعبالأولالأببإبراهيمتبتدئسلسلةالعبرانيالوسطوفي، بيوسفتعنهيئمداود،بالملكتمر : ا ابنداودابنالمسيحبسوعمبلاداكتاب إبراهيم:إبراهيمو-لديهوذاولدويعقوب،يعقوبوكدصاسحاق،اسحاق و(خوته...ومتان،متانوكدوأليعازرالخ... و!لديوسفوكدويعقوب،يعقوب 26-1.لوقاأما فلميستهلإنجيلهيسوعنسببسللةأطلعناصانمابعدعليهاابتداءيسوع بكرازتهالاصحاحفيوذلك، الثالثحيثنقرأ:11ولماابتدأنحولهكانيسوع ثلاثينس!نة.يظنكانماعلىوهو :لاويبنمتعاتبن،هاليبن،يوسفابن ابن،مابنسيتبن-..الخ...ملكيبن اللهبدايةوبمقارنة سلسلةلوقامعالمعكوسةنهايةيوسفأننجدمتىسلسلة النجارعندلوقاهو: لاوى.بنممثا!بنعالىبن أمابنلعموببنفهو:م!ىعند مسانىأعازر.بن متىان ولوقالميتفقاحيثمن البدايةالجداسمعلى المباسرعلىولا،ليسوع 04 http://kotob.has.it

أصولهأسماءالأقربين،ثميتابعلوقامخعلفخطفيسلسلتهذلكبعد تماماعن حتى،متى لكاننااماموصولأوذلكتمامأ،مخملفعينلشخصيعيننسبسلسلتي إلىالسلستانتعودحيثداودالملكإلى الاتفاقوتصلان(براهيمإلىكلالأن، المؤلفينيعتمدانهناالأنسابسلسلةالعوراتيةالواردةالتكوينسفرفي .وعند متىسلسلةتنتهيابراهيمبينماالىوصولامنفردالوقايتابع:ادم 1 ابراهيم،ابن بنسيتبنالخ..ناحور...بن،تارحبن ادمابن، اللهلوقاسلسلةف!نوبذلك". بنفسهانفسهاتقوضلأنهابالقولابتدأت:بنيوسفابنيظنكانماعلىوهو بالقولوانتهت"،هالي : 1 ابنادمبنسيتابن ؟االلها.سلسلةتقوضمثلماوذلك بالقولانتهتعندماأيضانفسهامتى:ولدالعيمرلمرجليوسفولدومتان تقلولم"،يسوعهنها :"ومتانو!لدويوسف،يوسف و!لدلافالسلسلتان".يسوع لهمامعنىتعترقانلالأنهمابأبوةعدممنطقيأيسعدعيوهذا،ليسوعيوسف ،ليوسفالأعلىالجدداودوالملكيسوعبيننسبرابطةوجود وبالتاليفلا للقبمعنىابنمتىمنكليطلقهالذيداود ولوقا.يسوععلى ف!ذاعلىنجدهماولوقا،متىعندوالميلادالعذريالحبلروايةإلىجئنا ماتبينهالمقارنةالتاليةالنسب.فياختلافمنبدءاهمايتابعان :العذريالحبل متى:رواية 11امامخطوبةأمهمريمكانتلماهكذا.فكانتالمسيحيسوعولادة القدسالروحمنحبلىوجدتيجتمعا،أنقبلليوسف .ذ(رجلهافيوسف كانبارايشهرهاانيصأولم تخليتهاأرادهذهفيمتفكرهوفيماولكنسرا. الأمور،إذاظهرقدالربملاك لهحلمفي قائلا:ياداودابنيوسفلاتخف ابنأفستلد،القدسالروحمنهوتحملهالذيلأن،امرألكمرلمتأخذان ،يسوعاسمهوتدعو لأنهلكيكانكلهوهذا،خطاياهممنشعبهيخلص يتمما بالنبيالربمنقيل القالل:هوذاوتلدتحبلالعذراءابنأاسمهويدعون تفسيرهالذيعمانوئيلاللهفلمامعنا.أمرهكمافعلالنوممنيوسفاستيقظ وأخذالملاكامرأتهولدتحتىيعرفهاولم، ابنها(متىالبكر"ا:18 - )25 . 41 http://kotob.has.it

لوقا:رواية يبمدئروايتهلوقاأليصاباتزوجتهحملتوكيفزكرياالكاهنبقصة قريبةالمعمدانبيوحناالشيخوخةسنفيوهمااعجازيبشكلمريم .ثميقطع روايتهليقصالسادسشهرهافيوأليصابات لنالمريم:العذريالحبلعن منالملاكجبراثيل)رسلالسادسالشهروفياللهالىمدينةالجليلمن اسمهاناصرة،عذراءالىبيتمنلرجلمخطوبة داودواسميوسفاسمه مريمالعذراء.فدخلاليهاوقالالملاك:لكسلام أيتهاالربعليها،المئعم ،معك مباركةفيأنت رأتهفلماالنساء.وفكرتكلامهمناضطربتماعسى أ ن هذهتكون.التحيةتخافيلا:الملاكلهافقال يانعمةوجدتقدلأنك،مريم عندالثهوتلدينستحبلينأنتوها، ابنأيسوعوتسمينه.وابنعظيمايكونهذا الربويعطيه،يدعىالعلي الالهداودكرسيأبيهإلىيعقوببيتعلىويملك، الأبد.للملاكمريمفقالت:هذايكونكيفوانافأجابهارجلا؟أعرفلست الملاك:القدوسأيضافلذلك،تظلقكالعليوقوةعليكيحلالقدصالروح يدعىمنكالمولودابنالله.وهوذافيبابنحبلىأيضأهيأليصاباتنسيبتك عاقرأ،المدعوةلتلكالسادسالشهرهووهذاشيخوختها، لأنهغيرشيءليس لدىممكنالله.مرلمفقالت:ذاهو أناكقولكليليكن،الربأمة .منفمضى عندهاالملاك.تلكفيمرلمفقامت الأياممدينةإلىالجبالالىبسرعةوذهبت أليصاباتعلىوسلمتزكريابيتودخلت(=أورشلعم)،يهوذا.سمعتفلما ارتكضمريمسلاماليصاباتالجنينفيبطنهاالروحمنأليصاباتوامتلأت، ومالتعظيمبصوتوصرخت،القدس :مباركةثمرةومباركةالنساءفيأنت الوقاالخ"الا:بعدلم عندمرلمتمكثذلك زكريانحووأليصاباتثلاثةأشهرثمبيمها.الىتعود هاتينمقارنةمنالروايتينالتالية:بالملاحظاتنخرج الفموضيحيط-ا التامومريميوسفالرئيسيتينبالشخصيتن.نأويبدو المؤلفينلا،فقظالاسمسوىعنهمايعرفان ولاالاسرةعناخرشيء والوالدينوالوضعالاجمماعي.عكسوعلى الرأيبأنالثاثعيعملكانيوسف 42 http://kotob.has.it

الخصوصبهذاواضحةغبرالنصيةالمعطياتف!ن،نجارأ .لاالميلادفروايعا تذكرانعنسا مهنةرجليوسفأمامرلم.الأخرىالمواضعالتيجرى عليهاالتعويليوسفلوصفبالنجارفمتضاربةبهذاالخصوص.الذيفمرف! يوسفوجودتجاهلتمامايسوعوصفقد نفسهبالنجارقالعندمالسانعلى الناصرةأهل+اما: مريمابنالنجارهو ا؟ا 6(:فقالمتىاما :ابنهوأما يوسفابنهوأما ا؟ا فعلوكذلك يوحنادونيوسفبابنمرتينيسوعوصفالذي أنالنجارذكرعلىيأتي (يوحناا:،و6 )42.يوسفعنمتىسهادةتقفوبذلك بانهوحيدةنجار منمؤيددونومن بقيةالأناجيل.tekon الواردةالنصفي اليونانىللكلمةالمعادلهيللأناجيلالآراميةجن ار!قي لغةذلكفيالمحكيةفلسطين الزمانفيكماتعنيوالتي، العربيةيمتهنمن .النجارةالكلمةهذهولكنالأراميةوردتقد اكئرادبياتفيمرةمن التلمودفي معرضالاشارةالشخصالىالمتعلميعكسربماالاستخداموهذا،والمثقف فيالأدلياستخدامهاواقعالاراميةاللغةيتوفرلمالتي لدينانصوحهامنالكثير .الأدبيةذلكوعلى لمفربما ،الإطلاقعلىنجارايوسفيكنولايسوع 1( لوقا،عندالجليلهوومرلميوسفمنلكلالأصليالموطن أماعند متىفهوفيلحمبيت مقاطعةاليهوديةأورشليممرب.بعدفيمانرىوسوف جاءكيف لوقابيوسفإلىومريماجلمنلحمبي! اتمامالنبوءةالتوراتية بخصوصميلادالمنتظر.الصميح 3-يوسفيلعبالرئيسيالدورمتىقصةفي التىحكيمكرجلتقدمه حبلىمريمخطيبعهأناكتثعفعندمابهدوءتصرفعامل.المتوقععكسوعلى يظهرجبراثيلالملاكف!نلهمنهويطلببالمولودويبشره،لمريملاالحلمفي يسميهانعليهوأن،القدسالروحمنهوتحملهالذيلأنبخطيبتهالاحتفاظ .21.(1 GezaVermes, Jesus the Jew, London,,7391 )p 43 http://kotob.has.it

يسوع.أماعندلوقاالرئيسيالدورف!نتلعبهلااليقظةفيلهايظهروالملاك،مرلم فيالمنامويدخل، عليهاكأيزائرالذيبالمولودوييشرهاالسلامفيلقيعادي ستحبلبهالقدسالروحمن.فبعد؟بحريةحياتهاتعيشمريمنجدذلكبعد تعرك،اليصاباتقريشهاحملخبرسماعها مدبننهالزيارةوحيدةوتسافرالجليلفي مقاطعةفيألبصاباتاليهوديةقاطعةمكثتحيث،وساقةووعرةطويلةمسافات عندهاثلانةالىعادتئمأسهر الناصرة.الأحداثهذهكلوخلال نعئرلا ليوسف علىأثر،ولاالحملبخبرعرفكيفنعرف ولاعنفعلهردة ذلكتجاه .ئم نجدهمابعدذلكالىفادمبنوضعتحبثلحمليت مرلممولودها. لارةهي الملاكيسوعيوصفمتىإنجيلفيليوسف بأنهالذي خطاياهممنشعبه"يخلص أما". فيوصفلوقاعندبأنهالذي 1 الإلهالربايعطيه داودكرسيأبيهالىيعقوببيتعلىويملك الأبد".بمسيحيبشرمتى(نأي ،روحافيأماسياسي.بمسيحفيبثرلوقا يقولعندما: 1 مايعمالكي بالنبيقيل:القاثلعمانوئيلاسمهويدعونابناوتلدتحبلالعذراءذاهو ا 2ثم عندهمنيضيف :تفسيرهالذياللهمؤلفيبقيةسأنشأنههناومتىمعنا". الترجمةعلىيعتمدالأناجيلاليونانيةباسموالمعروفةللتوراة.*السبعينيةاوهذه علماءجميعالآنيقركما،الترجمة التوراةاليونانيالمعادلب!يجاداخطأتقد، لكلمة؟لة!اتعنيوالتيإشعياسفرمؤلفاسعخدمهاالعيبالجريةفتاة أيفعاةف!نوعليهعذراء.إياهاالآيةالأصلفي الشكلعلىتقرأأنينبغيالعبري :التالي تحبل(=ألمه)الصغيرةالفتاةذا!هو وتلدابنأ...الخ".عذراءمنالمسيحولادةعنإسعياسفرشهادةأنيعنيوهذا لأأساصلهاترجماتبقيةفيولا(شعيا،لسفرالعبريالنصفي التوراةإلى اللغةاليونانيةعلىواللاحقة،السبعينيةكلمةالواقعفياسعخدمتوالتي، أيفتاةصغيرةباليونانيةعذراء 2002,,cesof Jesus, Penguin Compass2 GezaVermes, TheChanging) 228.- 226 . pp http://kotob.has.it

أخذقديوسفإنمتىيقول مريمكانانبعدالملاكأمرهكما عازمأعلىتخليتها،"ولمولدتحعىيعرفهاالبكرابنهااسمهودعا، يسوع+.وكلمة 1 ايعرفهاالمعنىأنوبما،الجنسيةالخلوةعلىتدلهنا لهذهالمباسرالآيةولكنه،الولادةقبلبمرلميختللميوسفأنعلىيدل الجديدةالكاثوليكيةالعرجمةعلىالقائمينف!ن،الولادةبعدبهااخملىربما الىالعربيةالمطبعة(مثوراتالكاثوليكية9691cالىعمدوامد ولدتحتىيعرفهاولمابنهاوقالوا:،البكر" 1 انهاعلى فولدتيعرفها.لمابنا11 :الميلادقصة قصة(ن ميلاديسوعغائبةأولعن الأناجيلوكذلك،مرمسإنجيلوهو إنجيلوهوآخرهاعنيوحنا.وهذامامعظمدعا الباحعينالىالجديدالعهدفي اعتبارهامتىدبجهالاحقةاضافةولوقاطريقته.علىكل متى:رواية بقولهالعذريالحبلقصةالأولالاصحاحفيمتىختمأنبعد :وأخذ امرأتهولميعرفهاوضعتحتىالبكرابنهاقصةيستهل+،يسوعاسمهودعا، الميلادالاصحاحفيالثاني:فيقول إذا،الملكهيرودوسأيامفياليهوديةلحمبيتفييسوعولدولما جاؤواقدالمشرقمنمجوسإلىاورسليمقائلين:هوابن المولودملك اليهود؟رأيناف!ناالمشرقفينجمه وأتينالنسجدله.الملكهيرودوسسمعفلما أورشليموجميعاضطربمعهرؤساءكلفجمع، وكتبةالكهنةوسألهم:الشعب فقالوا؟المسيحيولداين :له لحمبيتفي اليهودية،لأنهبالنبي:مكتوبهكذا وانتياارضلحمبيت يهوذايخرجمنكلأنيهوذا،رؤساءبينالصغرىلست (سرانيل.سعبييرعىمدبز 1 احيعتذالذيالنجمزمانمنهموتحققسراالمجوسهيرودوسدعا وقاللحمبيتالىأرسلهمثمظهر، :اذهبواالصبي،عنبالتدقيقوافحصوا آتىلكيفاخبرونيوجدتموهومتى أناوأسجدأيضاله.فلماالملكمنسمعوا 45 http://kotob.has.it

ذهبوا،صاذاالذيالنجمرأوهفوقووقفجاءيتقدمهحتىالمشرقفي ،حيث الصبيكان.رأوافلماورأواالبيتالىوأتواجدأعظيمافرحافرحواالنجم مرلممعالصبي أمه،لهوسجدوافخروا، ثمدهبالهوقدمواكنوزهمفعحوا ولباناومرآ،ثماوحيإذ اليهمأنحلمفي لاانصرفوا،هيرودوسإلىيرجعوا كورتهم.إلىأخرىطريقفي انصرفوا،وبعدماإذاحلمفيليوسفظهرقدالربملاك قاثلأ:وخذقم الصبيوأمهواهربإلىحتىهناكوكنمصر أقوال،لك لأنمزمعهيرودوس الصبييطلبأن ليهلكه-فقاموأمهالصبيوأخذليلأوكانمصر،الىوانصرف القائلبالنبيالربمنقيلمايتملكي،هيرودوسوفاةالىهناك :مصرومن دعوتابنيلما.حيحمذجدا،غضببهسخرواالمجوسانهيرودوسرأى جميعومتلفأرسلالذينالصبيانسنتينابنمنتخومهاكلوفيلحمبيتفي بحسب،دونفما الزمانالمجوسمنتحققهالذي .حيمئذتمماقملبإرمياالنبي :القاثلفيسمعصوت الرامةعلىتبكيراحيلكعبر،وعويلوبكاءنوح، أولادهالأنهمتععزىأنتريدولا ليسوابموجودين. +فلما،هيرودوسماتإذامصرفيليوسفحلمفيظهرقدالربملاك قائلا:الصبيوخذاقم وأمهواذهبالىأرضإسرائيل،لأنهالذينماتقد كانواالصبينفسيطلبون.فقاماسرائيل.أرضالىوجاءوأمهالصبيوأخذ ولكنلماعلىيملكأرخيلاوسأنسمع اليهوديةابيههيرودوسعنعوضا إلىيذهبأنخاف هناك.أوحي!اذ إليهالجيلنواحيالىانصرفحلمفي فيوسكنوأتىمدينةيقاللهالكي،ناصرة يتمقيلما بالأنبياءسيدعى(نه ناصرياا.23 لوقأ:رواية يتهيأنبعد لوقاقصةسردمن ميلادمعشبكهاالتيالمعمدانيوحنا قصةميلاد(صحاحهفييسوع الأول،ينتقلالىالقول: تلكوفي الأيامصدرامرقيصرأغسطسمنبأنالمسكونة،كليمتتب وهذاالاكتتابجرىاذكللكتتبواالجميعفذهبسوردة.واليكيرينيوسكان 46 http://kotob.has.it

الىواحد.مدينتهمنالجليلمنايضأيوسففصعد الناصرةمدينةاليهوديةإلى الىمدينةداودالتيمعليكتتب،وعشيرتهداودبيتمنلكرنهلحمي!تتدعى مرلمامرأتهحبلىوهيالمخطوبة.وبينماتمتهناكهما أيامهافولدتلعلد، ابنهاالبكرالمذودفيوأضجعتهوقطمتهلم(ذ المنزلفيموضعلهمايكن ).الخان،الفندق،(=النزل حراساتيحرسونمتبدينرعاةالكورةتلكفي"وكان الليلرعيتهم.على واذافقالعظيما.خوفأفخافواحولهماضاءالربومجدبهموقفالربملاك الملاكلهم:فهاتخافوا،لاأناقدأنه،الشعبلكليكونعظيمبفرحألركم لكمولد اليومفيمدينةالعلامة،لكموهذه،الربالمسيحهومخفصداود فيمضجعامقمطاطفلأتجدونمزود.وظهربغتةمعالملاكالجندمنجمهور مسبحينالسماوياللهومائلين:المجددثهوبالناسالسلامالأرضوعلىالأعاليفي المسرة.ولماعنهممضتإلىالملائكةالسماء،قالالرعاةلنذهبلبعضبعضهم الانلحمييتالى وننظرهذاالوإمعالأمرالذيأعلمناالرببه .مسرعينفجاؤوا فلمامزود.فيمضجعاوالطفلويوسفمريمووجدوا رأوهالذيبالكلامأخبروا الرعاةمنلهمقيلمماتعجبواسمعواالذينوكل،الصبيعنلهمقيل .مريمواما هذاجميعتحفظفكانتالكلاممتفكرةبهفيملبها.ثمرجعالرعاةيمجدونوهم الفهكلعلىويسبحونه مالهم.قيلكماورأوه،سمعوه !ولماتمتأيامثمانيةليختنواالملاكمنتسفىكمايسوعسميالصبي حبلانقبل بهفيالبطن،ولماتمتأيامصعدواموسىشريعةحسبثطهيرها فاتحذكركلأنالربناموسفيمكتوبهوكما،للربليقدموهأورشليمالى زوج،الربناموسفيقيلكماذبيحةيقدمواولكي،للربمدوسأيدعىرحم يماماوفرخيحمام...أكملواولماإلىرجعواالربناموسحسبسيءكل مديسهمإلىالجليلالناصرةحكمة،ممتلعابالروحويقوىينموالصبيوكان، الربنعمةوكانت"عليه 2 1 - )04 . تتفقانلااللتينالروايتينهاتينقراءةمنالابيتفيالولادةعنصرفي التالية:الملاحظاتالىنعوصل،لحم 47 http://kotob.has.it

أنمنالركمعلى-ا الروايتينعنصرفيتشتركان الولادةلحم،بيتفي فيالمسيحلأنالنبوءاتالتوراتيةهذافييولد المدينة،الاينكرالذيمتىأن الجليليالأصلللعاثلةلنايقول،الأصليموطنهالحمبيتمنويجعلالمقدسة بانالولادةبيتفيطبيعيبشكلحصلت العائلةهيرودالملكعهدفيوذلك، الكبيرجعلهالذيالرومانق.م أنالمرجحمنف!نوعليه ميلادوفقيسوعروايةق.م قبلأي وفاةهيرودبعاميناما. الموطنالجليلناصرةمنجعلالذيلوقا الأصليللعائلةقصةفي الميلادالناصرةمنومريمبيوسفجاءفقد،العذري الذيالسكانيالإحصاءبداعيلحمبيتإلى الامبراطوربهأمر عندماأوغسطس كيرينيوسكانوالياسوريةعلى.بيتفيالأسرةبيتفيمريمولادةمنوبدلا ،لحم يجعلهالوقاتلدأحدخارجالخاناتوتضجعلحمبيتمشارفعلى مولودهالعلفمزودفي الحيواناتوذلك، لعدمالخانفيلهمامكانوجود كئرةبسببالواردينالىالمدينةالتاريخيةالمعلوماتأنويماا!عناب.أجلمن تقوللناالسلطاتبأنالرومانيةكيرينيوصعينتوالياعامسوريةعلى6موفي، مثلجرىعهده هذااساسأيهدفكانالذيالاحصاءإلىالمكلفينإحصاء ضريبياف!نميلادوفقيسوعلوقاروايةعامفييكونأنيجب 6بعدأي،م التاريخهننستنعجهالذيروايةمتىباثنتيتستحقنقطةوهنالكسنة.عشرة عندهاال!وقففمما،ك!رلن!وسب!حصاءي!علىف!ذاجرىلدالأحصاءهذاكان لغايةالضريبيبالتكليفتععلقمحددةللمواطنيننأبيوسفالأحرىكانفقد، مكانفييبقى اقامتهعملهومقرلاموطنلحمبيتإلىيمضيأن أجداده. 2-علىمتىيقحم روايةالميلادالشرقمنآتينمجوس رأواولادةنجم المسيحفعبعوهلكييأتواوشجدواله.تطلقالوقتذلكفيالمجوسصفةوكان! وعلومبالفلكالمتضلعينالحكماءعلىالتنجيم.ميلادبخبرهيرودسمعوعندما 3((حصاهطيةأجلمن كيرينيوصوغاياتهراجع: (.المجيونصييهلايا:ص.الأوائلحانترجمة، ميخلأليل،اصحاق ثاردمق،،الد-شعلاء 07 48 http://kotob.has.it