ألغاز الإنجيل فراس السواح

الذيالخلاصيثعملهمالحيةاعلنتهالذيالربأناعمقدو(لأنهم،لمرقيون يصدقواولميسوعالىيهرعوافلم،أخرىمرةجربهمقديجربهمدوماكان +.الجحيمفيأرواحهموبقيت،دعواه العرضهذامن العاملتعاليمعلىنفسهأبقىقدانهنلاحظ،مرقيون الغنوصيةمنمتساويةمسافةالراديكاليةالمسيحيةومن.القويمةاعتبارهويمكننا لاهوتيامسيحياأكئرمنهلاهوتيامالواالمباشرينتلاميذهبعضولكنكنوصيا. الىبعدهمن الراديكاليةوطورواتعاليمهلهايثألمحيثالىبهاووصلوا أ ن هؤلاءأهممنتصل. التلاميذفينشأالذي، الاسكندريةموطنالمصريةالغنوصيةمسارحرفالذيوهو، تعاليمأسعاذه لتلتقيمعتعاليمالغنوصيةالراديكاليةعزاققدالعصر.ذلكفي الىالروح الإنسانيةوجودأمس!بقأعالمفي الإلهالخفيالأعلىالذيالالهمنجعلكما، صنعالعالمملاكأنارياخلقهالثهثم،للنورظهرهوأدارعليائهمنسقطولكنه، صنعالعالموالإنسان.هوالساقطالملاكوهذاالهاليهود.يهوه ابيليسبثوقد تعاليمهيصلالمكابينفي إلينا،دانماألمحإليهماالمسيحيينالمؤلفينبعض عنابيليساسعقلوقداوزيبيوس.مثلالمرميونيةالكنيسةوأسسكنيستهالخاصة التيأواخرفياندثرت الثالثالقرنالميلاد المرقبونبةالمسلمبن:مؤلفاتفي المسيحيةعاستالمرقيونبةحتىالشرقفي القرنعلىالميلاديالعاسر فيالنديمابنيوردهما كتابهبالفهرستالمعروف.بقولقهول:ولأصحاب يعلمإلاحيثموجودةغيركتبعدةمرقيون الثه.يعسترونوهمبالنصرانيةوهم، كظهورظاهروأمرهمكعير،بخراسان(=المانويةماعقائدهمفيويقول (1التالية:المراجعانظرمرقيونوتعاليمصبرةأجلمن M Eliade, Encyclopedia of Relgion, edt, MacMillan, London, ,8791 pp- 691-591 4 22 p1وليياا-م!ي!* 316-313.Kurt Rudolph, Gnosis, Harper, New York, ,8791 pp- 54 1 http://kotob.has.it

يلي:!المرقيونيةقبلوهم،مرقبوناصحابهم الديصانية.منطائفةوهم منافربالضصارىالمنانيةوالديصانية.القديمينالأصليينأنالمرقبونيةوزعمت كونأهناهاوان،والظلمةالنورهما ثالثابتنزيهوقالتوخالطها.مزجهااللهعز الثرور،عنوجل لأنجميعخلقكلهاا،ضياءلايخلوامجلوهوضرر،من ذلك.عن واخعلفواالثاكالكونفيماوهوالحياةهومنهمطائفةفقالتهو، وزعمت،عيسى طائفةانالكونذلكرسولهوعيسى الثالثالصانعوهو، وقدرتهبأمرهللأشياء.الاأنعلىأجمعواأنهم العالمبينةالصنعةوأنمحدث فيهذلكفييشكونولا، .والدسم)(=اللحمالزهوماتجانبمنأنوزعمت وصلىوالمسكردلهوصامدهرهأبداحبائلمنأفلت الشيطان.عنهوالحكايات الاضطرابكئيرةمختلفةمرقيون)(أي.يختصونكتابوللمرقيونيةبهبهيكتبون سماهانجيلولمرقيون.ديانتهم.0011 أمافيالمرقيونيةوضعفقد،والنحلالمللكتابصاحبالشهرستاني باب 1 مرقيون.أصحابأثبتواأصلين متضادينقديمين:.الظلمةوالثانيالنورأحدهما وأثبتواأصلاثالثأالمعد!هو بجامع.إلايمتزجانلاالمتضادينالمتنافرينف!ن.المزاجسببوهو،الجامع وقالوادونهوالجامعان النورفيالمرتبةوفوقالظلمة.منوحصل والامتزاجالاجتماعهذاالعالم.انيقولمنومنهم الامتزاجبينحصل بملاذه.وتلتذبهلعطيببهفامتزجتمنها،أقربهواذ،والمعدلالظلمة روحوهومسعحيةروحأالممعزجالعالمالىالنورفبعثالثهوابنهعلىتحننا، المعدلالسليمالجامعالواقعمنيخلصهحعى،الرجيمالظلامسبكةفي حباثلالشياطين.فمناتبعهأفلتالزهوماتيقربولمالنساءيلامسفلم ومنونجا،خالفههلك. دانما"وقالوا:أثبتناهوالنورلأنالمعذل الله،تعالى لامخالطةعليهيجوز الشعاطين...الضدينفإنوايضا:يتنافرانفكيفونفسأ،ذاتاويتمانعانطيعا يجوزوامعزاجهما؟اجعماعهمافلابددونيكونمعدلمن النورالظلاموفوق الامتزاجفيقعمنه.ماخلافعلىوهذاالمانويةقالتهماخلافعلىأيضاوهو، 146 http://kotob.has.it

قاله،زردشتف!نهكالحاكمالمعدلويثبت،والظلمةالنوربينالتضاديثبت بينالجامعالخصمينعلىالمتضادين،لايجوزأنأحدمنطبعهيكون وهو،الضدين اللهالذيوجلعز لاضدلهولانداا(؟). قدمهالذيالعرضهذامن النديمابنالعقيدةأننلاحظ،والشهرستاني المرقيونيةفيصيغتهاالمتأخرةبعضعلىحافظتقد الأفكارللمعلمالأصلية الأولتبنتولكنها، الكثيرهنأيضأ الأفكارالراديكاليةالغثوصيةوالتصورات التيكانتماأبعد مرقيون.فكرعنتكون ءة؟لمج اجلمن المرقيونيةمؤلفاتفيالمسلمينراجع:، الهر!تأني-:دار،والنحلالملل الفكر402-302 ابنالنديم:524-523 147 http://kotob.has.it

فعلآأبسوعوجدهل عبرالعارلخظهرالجديدالعهدفيللبحثالطويلتيارمامؤيدونلهزال الوقتفيالراهنشخصيةليسالمسيحيسوع(نيقول، تاريخيةأحداثوما، الإنجيلالامخيلةونسجتهاببطءتكونتأسطورةاللاهوتيينمنقرنمدىعلى الزماناكتملتأنالى العيبالطريقةوصلعنابها.لا(ننا أسرةعنسيئأنعرف يسوعولاعنحياتهقبلظهورهالفجائينحوفيوهو الثلاثينكماالعمر،من سيرةأن التشيريةحياتهدونهاكماالإنجيليونالتيبالتناقضاتمليئةلايمكن التوفيقبينهايكتبونكانواالذينالانجيلعينهؤلاءأنويبدوصعيد.ايعلى باللغةاليونانيةفلسطينبجغرافيةمباشرةمعرفةعلىيكونوالم، وبيئتهاالطبيعية، لممنهمأحداوأن يريسمعولمشخصيايسوع منهولمبل، يربيسوعاجتمعمن وسمعمباشرةمنه.إننانعرفمثلابشرةلون النبيولونمحمدعينيهقامتهوطول ولكننا،حياتهتفاصيلوادقوطباثعهومزاجه لايتعلقملموساسيئانعرف يصفهولمبيسوع لنامنأحد رافقوهالذينحياته.عبروخالطوه مسالةإن تاريخيةبقيتيسوعأمدأطويلامادةبينحادأكاديميلجدل الباحثينمنيومفيستغلقأنهايبدوولا، .الأياممقولةاصحابويرتكز اسطوريةالإنجيل!موفعلىرثيسبشكل الإنجيليةالروايةشهادتهافيوحيدة الأحداثإنويقولون،يسوععلى العيوصفهاالانجيليونغيرمنمرتقد أ ن المعاصرينمنأحديلحظها .ففيالقرنأصحابدعوهالذيالميلاديالأول هذاالاتجاهغنيةمراجعإنتاجتم،يسوععنالصمتبقرن باللغميناليونانية أعطتناوالرومانيةأحداثعنبالتفاصيلحافلةصورةالقرنالثقافيةالحياةوعن والسياسيةالعربيالمشرقفيلاسيماالامبراطوريةاصقاعفي.هذهومؤلفو حقولفيتخصصهمعلىالمراجع معينة،إلاكانالموسوعيةطابعأن غالباعلى وقدمواأعمالهملنابناء(عادةفياليوممنهانسمفيدزلناماكثيرةمعلومات العصر.لذلكتصورنا 148 http://kotob.has.it

منهؤلاءالمؤلفينسبيلعلى المعالوهوالاسكندريفيلونذكريرد (تأفلاطونييهوديفيلسوف54م0( - 012م54( - 61( -13ام)75( -؟وسينيكا، (تما!بروبلينوسام)،(23 -97المنطقةومنم الفلسطينيةنفسهالدينامنطبرياتاريخعنكعاباأنجزالذيجوستوسالمؤرخ ملوكاليهودالشهيراليهوديوالمؤرخ،لمبلاديالأولالقرنمتعصفحتى أمضىالذييوسيفوسالأخيرالقسمالربعخلالوأنجزرومافيحياتهمن الأخيرهنالفرنالميلاديالأولكتابينتاريخعناليهودالأول، بعنوانعاديات Jewish Wars. أنيمكنالأخيرينهذينومن نتوقعوحركعهيسوعالىإسارات .الدينيةولكن قدمالذيجوستوس لناهيرودالملكعنغزيرةمعلومات أنتعباسالجليلحاكم ولويتعرضلم،يسوععصرفي ب!سارةف!نيوسيفوسأما،يسوعإلىعابرة الوحيدالمقطعحتىزالما،يسوعفيهذكرالذي الآنبينجدلموضع الباحثينيؤكدوجلهم، بأنه1( فيالردالطروحاتهذهعلى التيالأولى،للوهلةوجذابةمنطقيةتبدو وحركتهيسوعبأننقول الدينيةأنلهماكانما يلفتاولاالرومانيةالسلطاتنظر المؤلفينالوقتذلكفيالمعروفين .يسوعفحياةالعبشيريةتدملم أكثرسنةمن وفقالأناجيلالإزائيةهذهوخلاليوحنا.إنجيلوفقسع!ينأو الفترةلمالقصيرة حركةخلقفىيسوعيفلح دينيةقويةالسلطاتبالت!غلأنيمكن اليهوديةفي الرومانيةالسلطاتباللعغلأنيمكنسياسيةمعارضةحركةأو،أورشليم .نإ قراءةفيالسطوروراءتقودناالأناجيلإلىبانالاستنتاجتفلحلميسوعحركة خلالحياته،اليهوديالمجتمعأوالجليليالمجتمعنسيجالىالتسربفي يتركلمماتوعندما أكثروراءهمنتابعمئة علىتقدير.أكثريسوعدخولأما أورسليمالىبعضصورهالذيالانجيليينبطريقةالمدينةاهلوجعلوافخمة موضوعفيللتومع لاتارلخيةيسوعانظرالفصلالثاني:كابهن كريفيلوت-:أسطورة،المسيح )م8791 . 914 http://kotob.has.it

يخرجونلاستقالهشباوشبانأ،ي!طونوهمأرديعهمحمارهحوافرتحت تحيةأصواتهمبأعلىويهتفونلهيقدملوقا(نجيلف!ن، لناإلىالأقربالصورة :يقولعندماالواقع 1 عليهردائيهماورصفايسوعإل!بالجحشالتلميذانافجاء واركبايسوع.فرشواسائرهووفيما ثيابهمفيالطريق.منحدرعندقربولما جبلالزيتونابتدأجمهوركل التلاميذوشمبحونيفرحوناللهعظيمبصوت :قاثلينالملكمباركالآتيالأعالي+فيومجدالسماءفيسلام،الربباسم 91:35 - .)93 ف!ذايمكنالذيالكبيربالشأنيكنلميسوعإعدامف!ن،كذلكالأمركان المؤرخيننظرويلفتالإمبراطوريةأرجاءفيخبرهينتشرأن .العشراتكانفقد مناليهودالقوميينتلكفييصلبون الأياالسلطاتيدعلىآ الرومانيةبتهمة روماضدوالتحريضالسياسيالشغب،اليهوديالمجلسكانكما (السنهدرين)رجمابالموتيحكمبالحجارةتئبتمنعلى عليهالتجديفتهمة أوالشريعةازدراء.وفاةبعدأورشليمكنيسةأعمدةأحدوهواستفانوسوكان علىهؤلاء،منواحدأيسوع بهيخبرناماالرسلأعمالسفر.عليهادعىفقد اليهودبعض:قائلينانابموسىيكفرسمعناهوبالثهالناصرييسوعإنويقول، يدلماأورثنابه7 8 -)53. وكانتالعادةخشبيعمودعلىموتهبعدالمرجوميعلقان .فإنالحقيقةوفي جوهرنهمةيسوعلميختلفكثيراعنتهمةعلىاسعفانوسالرغمتقديمهامن إلىصياسي.قالبفيبيلاطس ويعطيناالرسلأعمالسفرمعلومةدقيقةعددعن اتباعيسوع.فعندما كلاجتمعالتلاميذمثةنحوتعدادهمكانا،خيرةللمرةلهميسوعظهرأنبعد 15 : 1J.)الهيكلفيالصلاةعلىيواظبونكانواوهؤلاء اليهودي(3 :1بداعيربماالتقيةاليهود،بقيةعنتمييزهمبالامكانيكنولم، فيأنفسهمعلىيطلقوالموأنهملاسيماالبدايةصانما،المسيحييناسم بالإيبوننأنفسهمودعواعامةتسميةاسعخدموا(ايبونيم)بالعبريةتعنيالتي أماالفقراء.يسوعأتاععلىيطلقفلمالمسيحييناسم الاعامنحو 05وكانم فيذلك مدينة.أنطاكيةوممالاسكفبهمنعدداستمالةاستطاعقديسوعأن 015 http://kotob.has.it

اليهودالمتكلمينباليونانيةالفصحبمناسبةأورسليملزيارةيأتونكانواممن 12:)02.الىهؤلاءعادوعندما سكلوافلسطينخارجمواطنهمبؤرامسيحيةمتفرقةلأنهأحديلحظهمأندون عنهمالغريبب!مكانيكنلم التمييزالآخريناليهودوبينبينهم.هؤلاءولمثل وتجهخطابهالرسولبولسأولأ،طريقعنسواء زيارتهمأمتوجيهطريقعن اليهم.رسائله فيالمحمومالتبشيريبولسنشاطساهموقدزادةالمسيحيةالبؤرعدد الجماعاتداخلاليهوديةعدأعلىبقيالرومانيالمجعمعولكن،وخارجها تمييزهعنلهؤلاءبقيةوبقوااليهودالكمونحالةعلىيعيشونها.التيسيئاولكن ماعامنحورومافيحدث 05منقلهاليناصويعونيوسالإمبراطوريالقصرمؤرخ فيم كتابه 1 الأباطرةاحياةالإثنامقمضباخبراأوردحيثعشر"، بعضوغامضاالشيءانفقال، الأمبراطور41( -54منطردم روعااليهودالذينفتنةأثارواكاصباليونانية)(ى. الواضحومنهناالسجلاتعنحرفياالواقعةهذهينقلكانسويتونيوسان الإمبراطوريةالعائدةأواسطالىالقرنعنمشوشةالمعلوماتكانتعندماالأول المسيحيينوعنعلاقتهمباليهود.ونحنأمامهنا اليهودعنتاريخيخبرأول معلمهموعنالمعنصرين.هذاأنمنالرغموعلى الخبرخارجموثقفترةصمت القرنإلاقدصاحبهأن انتزعه.الحدثزهنإلىتعودوثالقمنسكولا هذاسويتونيوسخبران يدلناتظهرلمالمسيحيةأنعلى للعياندينيةكحركة المجتمعحياةمعتقاطعهاقبلمتميزة الروماني.بشكلالتقاطعهذامثلحصلوقد كردراميةعصرقي الإمبراطورنيرون(ت68م)،عندمافيشب أواخرفترةحكمه حريقكبيرأنوكادروماالعاصمةقي ياتيعلىالمدينةشائعا!وسرتبأكملها، بين(نتقولالناس نيرونأسعلالذيهو ل!يعتمتحالمدينةللكارثة.العظيمبالمثهد ولمامجهولأالحريقسببكان بالفعلللسلطاتالرومانيةمسثاروهنصحهفقد، بالبحثكبشعن فداءالجماعاتفىوجده المسيحيةوجهتالتيإليهاالتهمة، إضافةالىتهمسعلقأخرىبممارسةوطقوسالسحرغرييةاللحمكلتتضمن . 86 .edt, Christainity and Rabinic Judaism, ,2991 p هـ 2 .H)S 151 http://kotob.has.it

البشريوشربالدم.ولاشكأنهذهالتهمةالأخيرةالتناولبطقسصلةذات الذيوسربالمسحجسد!ليتضمن دمهرمزياأجلمن التوحدومصدرنامعه. للقصرآخرمؤرخهوالأحداثهنهعن الامبراطوريكتابهفيتاسيتوسيدعى 012مإلىأخرىمرةاى، خارجماالصمتبقرنيدعى.تقميهفيالمؤرخهذاولكن الأباطرةلأخباركان مثلذكرىأنكما،الملكيالأرسفوثائقيستخدمسويتونيوسمعاصرهمثل هذاكانتالأحداثماتزالمائلةعلىعامأستينمروربعدالأذهابفي :تاسيتوسيقول،وقوعها 0 الكييقضينيرونعلىالشائعاتتلكعاتقعلىالحريقتهمةألقى المكروهةالجماعةالتيالناسيدعوهابالمسيحيين.قدبيلاطسالحاكموكان بتمونالذيالمسبحأعدمإلبهوبعدنبببروس...الامبراطورعهدفيوذلك، علىالقبضوانتزاعالطاثفةأفراديدانمعظمهمكانمنهمالاعترافات لابتهمة البشريالجنسكراهيةبتهمةصانماالأولىبالدرجةالمتعمدالحرق.ذلكوبعد الحيواناتجلوديلبسونفكانوا،بحقهمتنفذوالمهينةالقاسيةالعقوباتكانت البريةعلىيثبتونكانواأوإربا.تمزمهمالتيالشرسةالكلابعليهموتطلق الصلبانوعندالمساءلتضيءتحرقأجسادهمكانتالليلعتمةالمشاعل.مثل بصرفهؤلاءانالصثاهد...لهذهمسرحالتكونالخاصةحدائقهنيرونقدموقد النظرمنيكنلمالطريقةبهذهعقابهما؟نالتعاطفاستحقواقدجريرتهمعن الصالجأجلالعامصانما(=نيرون الآننأتيالمؤرخينالىالفلسطينيينويوسيفوس،طبريةمنجوستوس اليهودي.فيجوستوسولدققد مدينةطبريةالجليليةالعانيالشطرأمضىولكنه in Pagels, The Gnosticثاص3:Tacitus, Annals,,15 44- 42-2- .8citetin) 121.19,Gospels, Vintage, New York,,8191 pp راجعأيضأ: كريفيليرف-المرجع، السابق142-143 . أ.س.المسيحيونصميمكلايا:الأوائلدمق،،الدينعلاءدار،اسحاقحسانترجمة، الفصلالرابع،ص66. 152 http://kotob.has.it

منحياتهقيمدينةإفسوسباسياوضعوهناك،الصغرى كتابهملوكتاريخعن اليهودالذيأنهاهخلالفترةالكبير،هيرودحفيدأغريباهيرودالملكحكم جعلهوالذيالرومانعلىملكا اليهوديةعاممثلاثسوىيحكملمولكنه، سنواتلأنهوعادت،مفاجئبشكلك!معامتوفي اليهوديةولاةقبلمنلتحكم رومانيينأما. فلان،والمسيحممنيسوععنسيءبذكرالمؤرخهذايهتململماذا الأحداثبروبهاالنيمنعفدبنبعدنعتهيالزمانعلىففط وفاءعندما،يسوع علىتميزتقدفلسطينفيالمسيحيةتكنلم اليهوديةمنهنتوقعأنيمكنولا، اهتمامكبيربحركةدينيةالزمنذلكفيالسطحعلىطفتقدتكنلم .يفاف إلىذلكأنعنيتحدثجوسعوسكعابتاريخملوكوالمسيحيةاليهود،نشأت يكنلمزمنفي فيهاليهودية.علىملك أمابكلموسوعياكانالذييوسيفوس ماوالذي،معنىمنالكلمةفي أوردلنافيمؤلفيهسابقيالذكركلكبيرةفييسوعذكرعلىجاءققد،وصغيرة الذياليهودعادياتكتابهمنوصلعناالعيالمخطوطاتأنهاه49ميا، فياواخريسوععنالصمتقرن .نصوهذا الفقرةمنوهيبذلكالخاصة المجلدالثامنعشر: ،يسوعيدعىحكيمإنسانعاشالزمانذلكافي (ذاكانلناانساناندعوهأن لأنهغيرأموراأتىعاديةالذينللناسمعلماوكان، تقبلوااليهوجذب،بفرحالحقيقة كئيرامنواليونانييناليهود.المسيحهوكانلقد .بالصلببيلاط!عليهحكموحينما بناءعلىاتهاممنذأحبوهالذينبقيسيوخنا،البدايةمخلصينلهوفي، اليومالثالث لأنحيألهمظهرلموته أنبياءالربتنبأواا الفريقرفضهفقد،قريقينإلىالباحثونانق!ممالخبرهذامعالتعاملفي وتفصبلاجملةالأولباعتبارهأضافهامسيحيةمداخلةالن!تافيلأن،اللاحقون كانالذييوسيفوس يهوديامؤمنافرقةومنالفريسيينيوعدعاقدنحديدا، عنوتحدثبالمسيحقيامتهالأمواتبينمن واقعةكأنهاحدثتفعلأ.أماالفريق 4(ا.مالمعيجونس!ينكلايا:الأواثل،اصحاقحانترجمة، داردمثق،،الدينعلاء الفصلالرابع،66 153 http://kotob.has.it

الثانىخطوطهفيالخبرقبلفقد العامةعلى، اعتبارقدالنصهذازورمنيدأن بنىتزويرهاصلينصعلى كتبهاضافةعلىاقتصرتمهمتهوأن،يوسيفوس بعضالعباراتالصبغةذاتالمسيحية.الفريقينبينالجدلنتائجبقيتوقد فيمعلقة الفراغالقرونمنمخطوطا الوسطىكتبهالعربيةباللغةالعالمية.الحولياتعنوانتحتاغابيوسالأسقف جملةمنوكان ماتطرقاليههذاالمؤلفأخبارالكتبمنمسحمدةيسوععن بماالقديمةكانأنهييدوالذي،ليوسيفوسال!هودعادياتكعابذلكقي بنسخةمحتفظامنهمختلفةعنبقيةنسخةوصلتنا،التيالنسخمنقولةعن قبلالأصلتزهـلرهمخطوطه:فيوأوردهالنصهذااقتبسومنه، ذلك"في الزمانحياةعاش،يسوعدعوهحكيمإنسانعاش استقامةوعفة وصاركثيرله منتلاميذا.اليهودولكنصلبا،بالموتبيلاطسعليهحكم تلاميذهلمعنه.متخلواهؤلاءقالومد أنهبعدالثالثاليومفيحيالهمظهر صلبه.يفترضونوهمأنهالذيالمسيحهوتنبأبموتهالأنبياء ا ا يبدولناالذيالخبرهذاأوردهسخصقبلمنمكتوبأآغابيوس موضوعى.أنقالبلالمسيحهويسوعأنيقللمفهو تلاميذهذلك.يفترضون يقلولم أنهالفولهذالتلاميذهعزا!انماالثالثاليومفيحيالعلاميذهظهر .من هنايمكناعتبارهالأصليةالصيغةالىأمربالتييوسيفوسأوردها.مماولعل عنقيهيتحدث،يسوععنلاحقأخبراأوردقديوسيفوسأنالرأيهذايدعم عامنحوجرتحادثة 62اليهوديالمجلسأعدمعندمام 1 يسوعاخاايعقوب المسيحيدعىالذي"متىإنجيلفييسوعإخوةبيناسمهوردهذا(ويعقوب وعدمالخبرلهذاالمختصرةالصيغة(ن علىيدل،بيسوعالععريفمنلمزيدالمؤلفتصدي أنهسخصيةيسوعاععبر معروفةتماماالتعريفالىحاجةولا بها.هذاأنكما الثانيالخبرأصالةيؤكد 6 )5(نفسالمرجعالسابق66 276.".،!ث!لأام!ChangingFaces ofJesus,e!لأ7!!(6 Gera) http://kotob.has.it

ولكنماذايقولاليهودوهم؟يسوعفيأنفسهم المسعفيدفكرةمنالأول تارلخيةلاالمسيحيينمعجدالهمفيلاسيمايسوعالمن!ئعقينعناليهوديةنا تتخذيسوعفياليهودنظروجهة لديناأهميةبالغةقداولوهاالتيالأخبارلأن، كانتأخباراوغيرمتصلةمنقطعةنفسهيسوععصرمنومسعمدة .أوردفقد كتابروايةالعلمودكانتمتداولةبيناليهودامراةولدتهقديسوعأنمفادها ثعملندافةعشيقهامنالوثنيبانتير.فيسافروقد سبابهتعلمحيثمصرالى عيدعشيةعلقثم،بالحجارةرجماواعدمحوكمعادوعندماالسحر،فنون الفصح(ع.ونحنإذاصرفناالنظرالخبرهذامنينضحالذياليهوديالحقدعن لماوجدناالافيه توكيداعلىتاريخيةيسوع.لمفلو لحممنشخصايسوعيكن احدأأنولو،ودم قالما لكان،مختلقةسخصيةكانيسوعإنالعصرذلكقي اليهودالجميعاسرعإلىوخد،ذلكإعلان للبرهنةالوقاثععليهبدلالعركيزعلى أمه.وسمعةسمعتهلويه حتىتقصينالقدالآنالخارجيةالمصادرالعي،يسوعتاريخيةعلىتث!هد نفسهاالمصادروهيالتيادعىبهاالمخالفالرأياصحاب.عنماذاولكن كعابمصادرالجديدالعهدذاتها3ولماذاالجدالمنالمصادرهذهتستبعد الدائرحولتاريخيةيسوعوالمرجحالممكنمنأليس؟ أنهاوقائععلىتحعوي تاريخيةجرىتقديمهاوعظيقالبفي ظلالأألقىمصداقيتها؟علىالشكمن فيالمسيحيةإلىالرسولبولستحوللقد اربعينياتالقرنالأولوراح، بالمسيحيبشرخلاصاجلمنصلبالذي العالموذلك، بعدعقدنحومضي منواحد الزمانالصلبحادثةعلى.ثمبدأبكتابةبدايةمعالمعروفةرسائله خمسينياتالقرن،والعييجريكان تداولهاالمجموعاتبينواسعنطاقعلى اليهوديةتدوينقبلالمعنصرةالأناجيل.لمأسطوريبكاثنيثربول!كانفهل قطيوجد ولممنعقدينقبلبيلاطسيدعلى!لبهأحديسمع الزمانن بولسلميريسوعلكنهالذينعرفراوهبكنيسةصلةعلىوكان،وسمعوه يسوعتلاميذمنوغيرهماويوحناببطرسيلعقيوكان،أورشليم .كانفهل 7( )أ.ص.المرجعالسابق67 155 http://kotob.has.it

لمأيضاميثولوجيةشخصياتهؤلاء يعرفهايسمعولم بهامستمعيمناليهود ؟بولس صاذاكانالأمربولساستطاعفكيفكذلكاسعمالةعددكبيراليهودمن اليوناننيحجبعضهموكانالىولعرتأورشليمأخبارهابالتاليهـلعرف، كذبمابولى؟يدعيه علىايةيرولمبولمىف!ن،حال لنايبشرولم،يسوعحياةسيرةمنسيئا بيسوعالانسان،فلسطينفيعاشالذي دانماالأمواتبينهنالقاثمبيسوع وبالأثارلصلبهالخلاصيةوقيامته.وماعليناالتاريخييسوععنالبحثأجلمن سوىالالتفاتإلىالأناجيلالأربعةبينالعقاطعاتمنسبكةإحداثأجلمن، الواردةالأخبارفيهاوالأخبار.الموثقةالتاريخيةفيمااليهنلتفتسوفماوهذا البحث.هذامنيلي !ر!ر! 156 http://kotob.has.it

للإنجيلىالإطارالتاردخي ظهرتلقد الأناجيلالأربعةموثقعصرفي لناكلالتوثيقونعرف، الكثيرعنأحداثهوشخصياته.كانتالعصرذلكفي العاريخيةالكتابةمد درجةبلغتعاليةفيمتطورةمناهجيتبعونأصحابهاوكان،النضجمن التوثيقوتقصيالحقائق.بالمعنىمؤرخينيكونوالمالأناجيلمؤلفيولكن لهذهالدقيقالكلمةومايسوعحياةعنمكتوبةوثائقأيديهمبينيكنولم، جرىله،مضتعديدةعقودمبل و(نماعبرتلونتسفاهةمتداولةاخبار بالتطوراتالزمناللاهوتية،المسيحىالفكرضمنوبالآراءالنظرووجهات المتخالفة،المسيحيةللمجموعاتفانتقىمامنهمكل انتقىواسمطماأسقط. يتوخونيكونوالمللمعلوماتاختيارهمفيوهم التاريخيةالدقةدعمصانما المسيحيةللمجموعاتالارشادوتقديم،الإيمانوئقوية .العمليةهذه الانتقائيةعمليةمعترافقتقدتأويليةبطريقةالحدثصنعإعادةسأنهامن ،خلاقة لامجردروايتهالكاتبالىوصلكما .فقدذلكمنالرغموعلى قدملنايسوعوكان،للحدثواضحأوطبوكرافياجغرافيااطاراالانجيليون نستطيحواقعيمسرحعلىيتحركمطابقتهاليومتلكفيفلسطعنخارطةعلى .الأيام قدمواكمالناالشخصياتمنمجموعةفيهعاشتزمنياإطارا الموثقةالتاريخيةلناوأهمهم:،الخارجيةالمصادرفيبدقة هيرودا- الكبير،الذيالإمبراطورعينهثم،فلسطينعلىملكأاوغسطس ضمإلىممتلكاتهشرقيمناطقالأردنسلطتهووصلتالىالجنوبفيحوران السوري.عاممنحكمهداموقد 37ق.معامالى 4بالقسوةهيرودتميزق.م متحمساوكانحديد،منبقبضةمملكتهوحكموالبطش الهيلينيةللثقافةكارها لليهود.اليهوديةوالثقافةباعمالاستهرالبناءاعمالهجملةمنوكانوالعشسد، (عادةبناءزمانهفيالشرقمعابددرةوجعلهاورشليمهيكلوتوسيع.وحسب روايةالملك.هذاعهدأواخرفيوكديسوعف!نمتى 157 http://kotob.has.it

هيرودابن،هـأرخيلاوص الكبير.مقاطعتيعلىحاكماالرومانعينه اليهوديةمملكةتقسيمبعدوالسامرةأبيه.تمرداللسلطةتسلمهعشيةقمعوقد لليهودمنهموقتلأورشليمفيثلاثةالاف.خلعهأوغسطسالامبراطورولكن عامحكمهسوءبسببملكهمن 6مولاةالىالمقاطعتينفيالسلطةوأعاد، رومانيين.عادتعهدهوفيالعاثلةمصر.منالمقدسة أنتيباسهـهيرود4(-ق.م 93الابنم)،العانيلهيرودالكبير.عينه الجليلعلىحاكماأوكسطسوبيرايا(سرقيالأردنمنكثرمنصبهفيوبقي)، اربععنسنة.العرشارتقىوعندماالإمبراطورإلىونفاهعليهكضبكاليغولا الأناجيلفياسمهيرتبطفرنسا.فيليون الازاثية،المعمدانيوحنابمقتل يسوع.وبمحاكمة فيليبس4(-.مق 34ا!بنم)، الثالثلهيرودالكبير.حكمأعطيوقد في(الطراخونيةالجنوبيةسوريامناطقاللجاة).والجولان،البقاعفي(يطورية، يوحنابظهورالانجيلفياسمهوارتبط،سنةأربعيننحونصبهفيوبقي .المعمدان المفوض،هـكيرينيوس العامالرومانيالى7وفيم الاحصاءجرىعهده الذيالسكانيتحدثعنهلوقا. بيلاطىالبنطي26( -36مالرومانيالوالياليهوديةمقاطععيعلى والسامرةفيالرسميمقرهوكان، قيساريةمدينةالفلسطينيالساحلعلىلافي دارالىيصعدوكان،اورشليم الولايةهناكللشعبلبقضياورشليمفي.ارتبط .يسوعبمحاكمةالأناجيلفياسمه 7قيافارئيى، الكهنة27الىعام36ممنصبوكان تلكفيالكفةرثيى الأياميدفي الادارةالرومانيةتعتن، فيهتشاء.منوتعزلتشاءمن ،هـحنانأوحنانيا.رئيعىالكهنةإلى.ام خلعه الرومانيالواليعلىاليهوديةباحدواسعبدلهجراتوسفاليروسأولادهولكنه، بقينفوذأالكهنةأكثررثيسلقبيحملوبقي.الكهنةالفعليالرئيسحماوكان ميافادميةكانالذيبيده..يسوعبمحاكمةالكاهنينهذيناسماارتبط 158 http://kotob.has.it

المعمدانيوحنام .المؤرخأوردوقد،موثقةتارلخيةشخصيةأيضاوهو نسعطيعوالتي،بهالمتعلقةالأخبارمنعددأيوسيفوس الآنمعمقاطعتها أحداثتارلخيةملكحربمثلمعروفة الحارثةالأنباطالثانيأنتيباسهيرودمع ملكالجليل.بدأوقد التبشيرتيبيريوسحكممنعشرالخامسةالسنةفي 3م تعينناممنالرومانالأباطرةمنعدداالجديدالعهداسفارذكرتوقد رسمعلىحكمهمفترات الإطارلأحداثالتارلخيالانجيلاوغسطسومنهم، وتيبيريوس.وكلاوديوس إنناjajفىكانأوردوهمالأن، رأيهمكافيادونتأجلهمنالذيللغرض الأناجيليفتتحمسيحايسوع(علانوهو، بقدومهالثاني،السماواتملكوتوبالتاليماكلاسقطوافقد لاإلىبصلةيمت غرضهمهذا.يضافالىهؤلاءأنذلك المؤلفينكانوامضيبعدمادتهميكنبون أكثرمناربعينالأحداثعلىسنة يروونهاالعيالحربوكانت، اليهوديةالرومانية 66( -07أدتمدم إلىممنالكعيرشمقتلرأواضياعصالى،منهوسمعوايسوع الوثاثقالمكعوبةوعلىوجودها.حالفي يقولهما مليونمن!ثرف!نيوسيفوس حتفهملقواقدشخص أثناء،اورشليمحصارثمعامامتحامها07صاحراقهام الذينعنعداهذا،هيكلهاوتدمير قتلوااثناءقيامبتمشيطتيتوسالرومانيالقائد الجليلوأراضياليهوديةقبلإلقائهالعاصمةعلىالحصار.موطنالجليلففي يسوعوتلاميذهقامبقتلالرومانكلقادرالجليلبحرانحتى،اللاححملعلى الدممنبركةالىتحول(=طبريا) والناروالجثثالطافية.التمشيطعمليةوخلال هذهكانيهربونالناسالجيشوجهمن الرومافيالعيالمحصنةأورسليمنحو ضاقتبالعددالكبيرمنالنازحيناليهاالسببهووهذا، وراءالكبيرالعددذلك اقنحامخففهالذيالقتلىمنالمدينة.أسواقفىبيعوافقدبحياتهمنجواالذينوأما النخاسةسعرصارحتى، العبدسعرمنأرخصاليهودي الحمار.وبما ا ن المسيحيينذلكفي لمالوقت يكونواقدتميزواعناليهود،منبدفلا أنعدأ كبيرالقيقدمنهم حعفهالعجزصفوففيمرتفعةكانتالوفياتوأنلاسيما، الانجيلأحداثعاصرواممنالعديدوبينهم،السنوكبار .منبحياتهنجامنواما 915 http://kotob.has.it

الشرودمنحالةالىصارفقدهؤلاء وبلبلةوضعفالذهنالن!ااكرة،لالهتسمح إليها.يركنمتماسكةشهادةتقديم حفظهالذيالمعلوماتقليلان لناالانجيليونقدلاذاتهحدقييكفي سبكةلرسميصلحولكنه،يسوعلسيرةدقيقوكرونولوجيتاريخيإطارلوضع للروايةالرثيسةالمفاصلبينالتقاطعاتمنالإنجيليةالخارجية،والمصادر تقودناإماهذهاثباتالىالروايةإلىأو نفيها.سنعمدماوهذا فيمااليهبعديلي تننصيلأنها،الأناجبلفيالواردةالغببباتوبفبةالعذريالمبلادفصةاستبعاد والعقوىالعقيدةمجالإلى لاالدينيةمجالإلى .التاريخمفاصلثلاثةاخترناوقد رئيسةأجلمن مقاطععهامعماتلكأحداثمننعرفهصرنا الفترةوهي:، والميلاد.،المعموديةبعدالعلنيوالظهور،الصلب ومصدرناالعاريضيof the!لا!ل .يوسيفوساليهوديللمؤرخ الصلب:أ- مننفهم الروايةالإنجمليةالتبشيرييسوعنشاطأن ابتدأقصيرزمنقبل منقيامهيرودأنعيباسبسجنالمعمدانيوحناحدثص!وأن، بعدليميزمن بالبعيدبيلاط!كانعندمايوحنا،إعداممنواليأاليهوديةعلىوقيافارئيسا للكهنة.بيلاطسولايةفترةابتدأتفلقدمنه.ننطلقملموساسيئايعطيناماوهذا علىوالسامرةاليهوديةعام27معامأواخرفي(ماوانتهت، 36مأوأوائلفي عام37مفيتيليوسالمدعوسوريةفيالعامالرومانيالمفوضأمرهعندما، بالتوجهروماإلى أجلمن استجوابهقبلمن الامبراطوربخصوصتيبيريوس التهمالموجهةاليهقبلمن اليهوداستخداموسوءوالظلمبالقسوةوالسامريين السلطة.حضرذلكوبعد الىبنفسهفيتيليوسعاممنالفصحعيدفيأورسلم 37متململعنأخباروصلتهأنبعد، صامكانيةاليهودنعيجةعامةفتنةحدوث لفسادوهناك،بيلاطسحكم قامبعزلقيافاوعثنالأعلىالكاهنمضبمن اخربدلاعنه.منهنانسعطيعاخرتحديدتاريخعيدوهويسوعلصلبممكن منالصفح عام36م الممكنومنأيضأصلةوجودبينالرثيستينالشخصيتنوعزليسوعصلب 016 http://kotob.has.it