التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي وزاد المسير لابن الجوزي دراسة منهجية مقارنة

الثـاب الثاًي التفسير تالمأثْر ّالرأي عٌد الإهاهين اتي جسي، ّاتي الجْزي وفيو فصلان الفصل الأّل: التفسير تالمأثْر الفصل الثاًي: التفسير تالرأي

111 الفصل الأّل التفسير تالمأثْر وفيو ثلاثة مباحث المثحث الأّل: تفسير القرآى تالقرآى المثحث الثاًي: تفسير القرآى تالسٌة المثحث الثالث: تفسير القرآى تقْل الصحاتي المثحث الراتع: تفسير القرآى تقْل التاتعي

111 هعنى التفسير تالمأثْر مادة فسٌ ر تدؿ عمى بياف شيء كا يضاحو يقاؿ: فسٌ رت الشيء كفسٌ رتو (1) .ككممة المأثك ر مف مادة أثر، ثلبثة أصكؿ: تقديـ الشيء، كذكر الشيء، كرسـ الشيء(2)،كقاؿ بعضيـ: الأثر أيضا مصدر قكلؾ آثرت الحديث ، إذا ذكرتو عف غيرؾ ، كمنو قيؿ: حديث مأثكر، أم ينقمو خمؼ عف سمؼ، كما قاؿ الأعشى(3): إف الذم فيو تماريتما بي يّْ فى لمسامع ك الآثر(4) جاء في القرآف قكلو تعالى : ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ يس: ١ أىم نكتب ما أىسمفكا مف أىعماليـ ، كنكتب آثارىـ ، أىم مف سفٌ س نى ة حسنة كيتًب لو ثكابيا، كمف سفَّ س نٌ ة سيئة كتب عميو عقابيا. كسنف النبي  آثاره كالأىثٍري مصدر قكلؾ أثرت الحديث آثر ه إًذا ذكرتو عف غيرؾ ، كفي الحديث: ( مف سرٌه أىف يبسط اللهي في رزقو كينسأى في أىثىر ه فميصؿ رحمو )(5)،ك الأىثىر الأىجؿ كسمي بو لأىنو يتبع العمر قاؿ كعب ابف ز ىير(6): (ُ) مقاييس المغة لأبي الحسف أحمد ابف فارس ابف زكريا ، ت: عبد السلبـ ىاركف، دار النشر ، ط/ُ: ُّٗٗق ُٕٗٗـ. ْ/َْٓ (ِ) المرجع السابؽ ُ/ُُ. (ّ) ىك ميمكف ابف قيس ككاف أعمى، كيكنى أبا بصير، كاف جاىميان قديمان، كأدرؾ الإسلبـ في آخر عمره، كرحؿ إلى النبي  ليسمـ، فقيؿ لو: إنو يحرـ الخمر كالزنا، فقاؿ: أتمتع منيما سنةن ثـ أسمـ! فمات قبؿ ذلؾ بقرية باليمامة، كىك رابع الشعراء المتقدميف كىك يقدـ عمى طرفة في المعمقات انظر الشعر كالشعراء لابف قتيبة الدينكرم ُ/ْٗ. (ْ) ديكاف الأعشى الكبير لميمكف ابف قيس الأعشى، شرح كت عميؽ: محمد حسيف، مكتبة الآداب، المطبعة النمكذجية. كركايتو في الديكاف: بيف لمسامع كالناظرُُْ. (ٓ) ركاه البخارم كتاب العمـ، باب مف بسط لو في الرزؽ بصمة الرحـ، رقـ ّٗٔٓ، ُٓ/ُّٓ. (ٔ) ىك كعب ابف زىير ابف أبي سممى المازني ممف اشتير شعره في الجاىمية كلما ظير الا سلبـ ىجا النبي  كأقاـ يشبب بنساء المسمميف فأىدر النبي  دمو فجاءه كعب مسمما مستأمنا فعفا عنو النبي كخمع عميو بردتو ، كىك مف أعرؽ الناس في الشعر، أبكه كأخكه بجير كابنو عمقمة كحفيده العكاـ كميـ شعراء، انظر الشعر كالشعراء لابف قتيبة الدينكرم ُ/ِْ.

111 كالمرءي ما عاش ممدكده لو أمؿه *** لا ينتيي العمر حتى ينتيي الأىثىري (1) مف أثٌر مشيو في الأىرض فإًفَّ مف مات لا يبقى لو أىثىر كلا ييرل لأىقدامو في الأىرض أىثر(2) كفي اصطلبح: ىك ما جاء في القرآف نفسو مف البياف كالتفصيؿ لبعض آياتو ، كما نقؿ عف الرسكؿ ،كما نقؿ عف الصحابة ،كما نقؿ عف التابعيف، مف كؿ ما ىك بياف كتكضيح لمراد الله تعالى مف نصكص كتابو الكريـ (3) .كقيؿ: ىك ما جاء في القرآف أك السنة أك كلبـ الصحابة، بيانا لمراد الله تعالى مف كتابو(4). (ُ) البيت لكعب ابف زىير في ديكانو، ت: دركيش الجكيدم، المكتبة العصرم، صيدا – بيركت –لابناف، ط/ُ، ُِْٗق -ََِٖـ، ٓٓ. (ِ) لساف العرب لمحمد ابف مكرـ ابف عمى، أبك الفضؿ، جماؿ الديف ابف منظكر الأنصارم الركيفعى الإفريقى ، دار صادر – بيركت، ط/ّ: ُُْْ ق، ْ/ٓ. (ّ) التفسير كالمفسركف لمحمد حسيف الذىبي، مكتبة كىبة، القاىرة، ْ/ٓ. (ْ) مناىؿ العرفاف في عمكـ القرآف لمحمد عبد العظيـ لمزرقان ي، مطبعة عيسى البابي كشركاه ، ط/ّ، ِ/ُُ.

111 المثحث الأّل تفسير القرآى تالقرآى عٌد الإهاهين وفيو ثلاثة مطالب المطلة الأّل: هعنى القرآى ّأُوية تفسيرٍ ّهراتثَ. المطلة الثاًي: تفسير القرآى تالقرآى المطلة الثالث: تفسير القرآى تالقراءات المطلة الراتع: تفسير القرآى تالأشثاٍ ّالٌظائر

111 المطلة الأّل هعنى القرآى ّأُوية تفسيرٍ ّهراتثَ. هعنى القرآى: معنى القرآف : الجمع، ك سمي قر آنان ؛ لأىنو يجمع السُّك ر فيىضيمٌ يا، قاؿ تعالى: ﭽ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﭼ القيامة:ُٕ، أىم جىمٍعىو كقًراءتو(1) .كىك كلبـ الله تعالى المنزؿ عمى رسكلو  المتعبدي بتلبكتو(2). أىـأنكاع التفسير ىك التفسير بالمأثكر باعتبار مصدر ىذا التفسير، كأىـ أنكاع ىذا التفسير المأثكر ىك تفسير القرآف بالقرآف ، لأف الله  يتكلى تكضيح كلبمو بنفسو. فإذا جاء تفسير آيات مف القرآف الكريـ بآيات أخرل منو ، فيذا لو أعمى المقامات، كأرفع الدرجات في التفسير ، كقد جاءت آيات كثيرة مف القرآف الكريـ يفسر بعضيا بعضا ، فناؿ أعمى مقامات ا لقبكؿ، كىك المعتبر إذا اختمفت الأقكاؿ، كتعددت الآراء ، كتباينت الطرؽ، يقدـ عمى غيره ، كيعكؿ عميو، كىك تفسير بعض آيات القرآف بما كرد في القرآف نفسو، فإف القرآف يفسر بعضو بعضا ، فما أجمؿ في مكاف قد في سّْ ر كبيّْ ف في مكاف آخر، كما أي كجً ز في مكضع قد بي سً ط في مكاف آخر(3). قاؿ ابف تيمية: "إف أصح الطرؽ في ذلؾ أف يفسر القرآف بالقرآف ، فما أجمؿ في مكاف، فإنو قد فسر في مكضع آخر، كما مختصر في مكاف، فقد بسط في مكضع آخر"(4). (ُ) لساف العرب لابف منظكرُ/ُِٖ. (ِ) عمكـ القرآف عند ابف عبد البرُ/ِٔ. (ّ) الإسرائيميات كالمكضكعا ت في كتب التفسير محمد ابف محمد ابف سكيمـ أبك شييبة، مكتبة السنة، ط/ْ، ُ/ْٕ. (ْ) شرح مقدمة في أصكؿ التفسير لابف تيمية ُِٕ.

111 أُوية تفسير القرآى تالقرآى: مف ينظر في القرآف نظرة فاحص مدقّْؽ، كيجمع الآيات التي في مكضكع كاحد، ثـ يقارف بعضيا ببعض سيجد منيا ما أيجٍمً ؿ مف الآيات في مكاف فيسّْر في مكاف آخر، ك منيا ما أيكجز في مكضع كبيسًط في مكضع آخر، فيحمؿ الميجمىؿ عمى الميفسَّر، كيشرح ما جاء مكجزان بما جاء ميسيبان ميفصَّلبن ، كىذا ىك ما يسمكنو تفسير القرآف بالقرآف ، فإف عدؿ عف ىذا كفسَّ ر برأيو ، فقد أخطأ كقاؿ برأيو المذمكـ(1). كذلؾ كقصة آدـ كا بميس، ككقصة مكسى كفرعكف ، جاءت مكجزة في بعض المكاضع، كجاءت مسيبة مفصَّمة في مكضع آخر، فييحمؿ المجمىؿ عمى المبيَّف ليفسَّر بو، مثؿ قكلو تعالى: ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ الأنعاـ: َُّ فسَّرتيا آية ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ القيامة: ِّ، كمنو قكلو تعالى: ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ المائدة: ُ ، فسرتيا آية ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ المائدة: ّ . كحمؿ المطمؽ عمى المقيَّد، كالعاـ عمى الخاص، مثالو عند بعض العمماء: آية الظيار مع آية القتؿ، ففي كفَّارة الظيار قاؿ تعالى: ﭽ ﮈ ﮉ ﭼ المجادلة: ّ ، كفى كفَّارة القتؿ، قاؿ تعالى: ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ النساء: ِٗ ، فيحمؿ المطمؽ في الآية الأكلى عمى الميقيَّد في الآية الثانية، بمجرد كركد المفظ المقيد مف غير حاجة إلى جامع، ىذا عند بعض العمماء، ك الجمع بيف ما ييتكىـ أنو مختمؼ، كخمؽ آدـ مف تراب في بعض الآيات، ك مف طيف في غيرىا ، كمف حمأ مسنكف، كمف صمصاؿ، فإف ىذا ذي كر للؤطكار التي مرَّ بيا آدـ مف مبدأ خمقو إلى نفخ الركح فيو(2). (ُ) التفسير كالمفسركف لمذىبي ْ/ْٕ. (ِ) المرجع السابؽ ُ/ ُّ.

111 تفسير القرآى تالقرآىعٌد الإهاهين اتي جسي ّاتي الجْزي تفسير الإهام اتي جسي: يرل الباحث أف الإماـ ابف جزم سار في تفسيره عمى النحك التالي : ػػػػػ ذكر الإماـ ابف جزم : "تفسير بعض القرآف ببعض، فإذا دؿَّ مكضع مف القرآف عمى المراد بمكضع آخر حممناه عميو، كرجحنا القكؿ بذلؾ عمى غيره مف الأقكاؿ"(1). ػػػػػ ذكر في تفسيره بياف معاني القرآف مف القرآف مف خلبؿ ما ركم مف الأحاديث عف النبي  كعفالصحابة كالتابعيف. ػػػػػ بيٌف في تفسير القرآف بالقرآف ما س معو مف مشايخو كما فيمو كاستنبطو. ػػػػػ بيٌف أفٌ ىذا التفسير ىك أكلى التفاسير يؤخذ بو كيقدـ عمى غيره . ػػػػػ جمع بيف الآيات التي قد تتشابو أك تكىـ تعارض. ػ ػػػػ لـ ينسب الأقكاؿ إلى أصحابيا إلا قميلب، كقد بيف السبب في ذلؾ فقاؿ: كذلؾ لقمة صحة إسنادىا إلييـ أك لاختلبؼ الناقميف في نسبتيا إلييـ (2) .كىذه بعض الأمثمة : ُ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ الأنعاـ: ِٖ لما نزلت ىذه الآية أشفؽ منيا أصحاب النبي ،فقالكا: كأينا لـ يظمـ نفسو؟، فقاؿ رسكؿ الله  :إنما ذلؾ كما قاؿ لقماف لابنو: ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭼ لقماف: ُّ (3). ِ- ك قاؿ تعالى: ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ البقر ة: ّٕ ، ىي قكلو: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ الأعراؼ : ِّ بدليؿ (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ُ/ُٗ. (ِ) المرجع السابؽ ُ/ُُ. (ّ) المر جع السابؽ ُ/ِٖٔ.

1 كركدىافي الأعراؼ (1). ّ- ك قاؿ تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ يكنس: ّٔ اختمؼ الناس في معنى الكلي اختلبفان كثيران ، كالحؽ فيو ما فسره الله بعد ىذا بقكلو: ﭽﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ ، فمف جمع بيف الإيماف كالتقكل ، فيك الكلي(2). ْ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ المعارج : ُِ سئؿ أحمد ابف يحيى(3) عف اليمكع ، فقاؿ: قد فسره الله فلب تفسيران أىبٍيىفى مف تفسيره ، كىك قكلو: ﭽﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ، كذكره الله عمى كجو الذـ ليذه الخلبئؽ(4). ٓ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ البقرة : ْٖ ليس نفي الشفاعة مطمقان ، فإفٌ مذىب أىؿ الحؽ ثبكت الشفاع ة لسيدنا محمد ؛قاؿ تعالى: ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ البقرة : ِٓٓ ، كقاؿ تعالى: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ يكنس: ّ, قاؿ تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭼ سبأ: ِّ(5). ٔ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﭼ يس: ٖٔ أم نحكؿ خمقتو مف القكة إلى الضعؼ، كمف الفيـ إلى البمو كنحك ذلؾ كما قاؿ تعالى: ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ الركـ: ْٓ(6). (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ُ/َٖ. (ِ) المرجع السابؽ ُ/ّٗٓ. (ّ) ىك ابف الجلبء أبي عبد الله أحمد ابف يحي شيخ الشاـ أصمو بغدادم كأقاـ بالرممة بدمشؽ ككاف صاحب ىيبة كعبادة ما جلب شيئا كلكنو كاف يعظ فيقع كلبمو في القمكب فسمي جلبء القمكب، قمت لأبكم : أحب أف تيباني لله. قالا: قد فعمنا. فغبت عنيـ مدة، ثـ جئت فدققت الباب، فقاؿ أبي: مف ذا؟ قمت: كلدؾ. قاؿ: قد كاف لي كلد كىبناه لله. كما فتح لي. تكفي: في سنة ست كثلبث مائة. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ِٕ/ِٕٕ. (ْ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ِ/ُُْ. (ٓ) المرجع السابؽ ُ/ّٖ. (ٔ) المرجع السابؽ ِ/ُٖٓ.

1 ٕ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﭼ نكح :ْ، ىذا يقتضي أف الأجؿ محتكـ كما قاؿ تعالى: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﭼ يكنس: ْٗ(1). تفس الإهام اتي الجْزي: يرل الباحث أف الإماـ ابف الجكزم سار في تفسيره عمى النحك التالي: ػػػػػ ذكر الإماـ ابف الجكزم في تفسيره لمقرآف بالقرآف بصكرة أكس ع مما ذكر فيو ابف جزم، كذكر مف الأحاديث عف رسكؿ الله  كعف الصحابة كالتابعيف. ػػػػػ ذكر ما فيمو كاستنبطو مف معاني القرآف الكريـ كما فيو مف لفتات في بياف المعنى. ػػػػػ أسند الأقكاؿ الى قائمييا مف الصحابة كالتابعيف. ػػػػػ ذكر أقكاؿ في تفسير الآية، كيبدأ بتفسير الآية مف القرآف إذا ذكره . ػػػػػ مما يميز تفسير ابف الجكزم كذلؾ جمعو للآيات المتشابية لتكضيح المعنى ، ككذلؾ جمعو للآيات التي تكىـ التعارض كيقكـ بتكضيحيا كالجمع بينيا، كىذه بعض الأمثمة: ُ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ الفاتحة: ِ الرب : السيد المطاع، قاؿ تعالى: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﭼ يكسؼ: ُْ (2). ِ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ الفاتحة: ٕ ، قاؿ ابف عباس: ىـ النبيكف كالصديقكف كالشيداء كالصالحكف. كقيؿ: المؤمنكف كقيؿ الصحابة، كقيؿ: قكـ مكسى كعيسى قبؿ أف يغيركا، كالأكٌؿ أرجح لعمكمو، كلقكلو تعالى: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ النساء: ٗٔ(3) . (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ِ/ُّْ. (ِ) زاد المسير لابف الجكزم ُ/ُٖ. (ّ) المرجع السابؽ ُ/ُِ.

١١ ّ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ المعارج : ُِ، في اليىمكع سبعة أقكاؿ: أحدىا: أنو المكصكؼ بما يمي ىذه الآية: ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ ركاه عطية(1) عف ابف عباس، كبو قاؿ أبك عبيدة(2)،كالزجاج (3) (4). ْ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ البقرة : ّٕ، في الكممات أقكاؿ: أحدىا: أنيا قكلو تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ الأعراؼ : ِّ، قالو ابف عباس، كالحسف(5)،كسعيد ابف جبير(6)،كمجاىد(7)، (ُ) ىك عطية ابف قيس أبك يحي الكمبي الإماـ القانت مقرئ دمشؽ حدث عف الصحابة عمرك ابف عبسة، كعبد الله ابف عمرك، كالنعماف ابف بشير، كمعاكية، كابف عمر، كعبد الرحمف ابف غنـ كأرسؿ عف: أبي الدرداء، كطائفة. كغزا في دكلة معاكية كركل عنو بعض التابعيف تكفي سنة ُُِىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبيٗ/ِّٗ. (ِ) ىك أبك عبيدة معمر ابف المثنى التيمي مكلاىـ الإماـ العلبمة البحر النحك م كلد سنة َُُىجرية في الميمة التي مات فييا الحسف البصرم ، قارب مائة عاـ، أك كمميا، كتك في عاـ َِٗىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ُٕ/ِْٕ. (ّ) ىك أبك إسحاؽ ابف محمد ابف السرم البغدادم الإماـ نحكم زمانو مصنؼ كتاب (معاني القرآف) كلو تآليؼ جمة لزـ المبرد ككاف مف ندماء المعتضد كعزيزا عميو مات عاـ ُُّىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ِٕ/َْٗ. (ْ) زاد المسير لابف الجكزم ٔ/ْٕ. (ٓ) الحسف البصرم ىك أبك سعيد الحسف ابف أبي الحسف يسار مكلى زيد ابف ثابت الأنصارم كانت أمو مكلاة لأـ المؤمنيف أـ سممة كلد لسنتيف بقيتا مف خلبفة عمر كنشأ بكادم القرل كركل عف كثير مف الصحابة قاؿ: كنت يكـ قتؿ عثماف ابف أربع عشرة سنة، لكلا النسياف، كاف العمـ كثيرا . كاف جامعا، عالما، فقييا، ثقة، حجة، مأمكنا، عابدا، كثير العمـ، فصيحا، تكفي في رجب َُُلميجرة كعمره ٖٖسنة. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ٖ/ُّٓ. (ٔ) الإماـ الحافظ المقرئ المفسر الشييد أبك محمد سعيد ابف جبير ابف ىشاـ الكالبي الككفي ركل عف ابف عباس كغيره مف الصحابة ككاف مف كبار العمماء دخؿ الكعبة فقرأ القرآف في ركعة ككاف يختـ القرآف فيما بيف المغرب كالعشاء في شير رمضاف ككانكا يؤخركف العشاء، ككاف يحرـ في كؿ سنة مرتيف مرة لمحج كمرة لمعمرة، قتمو الحجاج أياـ فتنة عبدالرحمف ابف الأشعث مع بني أمية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ٕ/ّٓٓ . (ٕ) ىك أبك الحجاج مجاىد ابف جبر المكي الأسكد ركل عف ابف عباس كعنو أخذ القرآف كالتفسير كالفقو ، قاؿ عرضت عرضت القرآف عمى ابف عباس ثلبثيف مر ة كركل عف غيره مف الصحابة فكاف أعمـ الناس بالتفسير ، مات كىك ساجد، سنة مائة كثنتيف، كعمره ثلبث كثمانك ف سنة، انظر: سير اعلبـ النبلبء لمذىبيٖ/ٔ

1 كعطاء الخراساني (1)،كعبيد ابف عمير(2)،كأبيٌ ابف كعب(3). ٓ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﭼ البقرة : ُٓ، الاستيزاء بيـ: إذا ضرب بينيـ كبيف المؤمنيف بسكر لو باب، باطنو فيو الرحمة ، كظاىره مف قبمو العذاب، فيبقكف في الظممة، فيقاؿ ليـ: ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ الحديد: ُّ(4). ٔ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ الحجر: ِٗ – ّٗ، إف قيؿ: كيؼ الجمع بيف ىذه الآية كبيف قكلو: ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ الرحمف : ّٗ: فعنو جكاباف: أحدىما: أنو لا يسأليـ: ىؿ عممتـ كذا؟ لأنو أعمـ، كا ًنما يقكؿ: لـ عممتـ كذا؟ كالثاني: أنيـ ييسأىلكف في بعض مكاطف القيامة، كلا ييسأىلكف في بعضيا، ركاه عكرمة (5) عف ابف عباس(6). ٕ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﭼ الأنفاؿ: ّٕ، مف قاؿ: أمكاليـ، أنيا أيلقيت في النار ليعذَّب بيا أربيابيا، كما قاؿ تعالى: ﭽ (ُ) ىك عطاء ابف أبي مسمـ المحدث الكاعظ نزيؿ دمشؽ كالقدس كقاؿ ابف حباف: أصمو مف بمخ، كعداده في البصرييف، كا نما قيؿ لو: الخراساني؛ لأنو دخؿ إلى خراساف، كأقاـ، ثـ رجع إلى العراؽ، ككاف مف خيار عباد الله، ركل عف بعض الصحابة ككثير مف التابعيف كلد سنة َٓىجرية كتكفي سنة ُّٓىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبيُُ/ُٖٕ (ِ) ىك عبيد ابف عمير ابف قتادة الميثي الجندعي المكي الكاعظ المفسر كلد في حياة رسكؿ الله  حدث عف أبيو كعف الصحابة ككاف مف ثقات التابعيف كأئمتيـ بمكة، كىك أكؿ مف قص عبيد ابف عمير عمى عيد عمر ابف الخطاب كركل عنو كثير مف التابعيف تكفي عاـ ْٕىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ٕ/ُِٕ (ّ) زاد المسير لابف الجكزم ُ/ٕٓ. (ْ) المرجع السابؽ ُ/ّْ. (ٓ) ىك عكرمة أبك عبدالله القرشي مكلاىـ العلبمة الحافظ المفسر المدني البربرم الأصؿ مكلى ابف عباس حدث عف الصحابة قاؿ طمبت العمـ أربعيف سنة ككنت أفتي بالباب كابف عباس في الدار، قاؿ لو ابف عباس : انطمؽ فأفت الناس كأنا لؾ عكف، حدث عنو كثير مف التابعيف مات بالمدينة عاـ َُْكعمره ثمانكف سنة. انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ٗ/ُُ. (ٔ) زاد المسير لابف الجكزم ِ/ْٓٓ.

1 ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﭼ التكبة: ّٓ (1). ٖ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ المائدة: ُ المتمك عمينا مف المحظكر ىي قكلو تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ المائدة: ّ(2). كمف قراءة التفسيريف تبيٌف لنا أف الإماميف اعتمدا في تفسيرييما تفسير القرآف بالقرآف كذكراه في مكاطنو سكاء كاف منقكلان مف الحديث عف النبي  أك عف الصحابة كالتابعيف أك ما نقلبه مف مشايخيما أك ما ذكراه مف اجتيادىما. (ُ) زاد المسير لابف الجكزم ِ/َُِ. (ِ) المرجع السابؽ ُ/َٔٓ.

1 المطلة الثاًي: تفسير القرآى تالقراءات عٌد الإهاهين تمهيد: عمـ القراءات أشرؼ العمكـ منزلة ، كأرفعيا مكانة، كىك مصدر جميع عمكـ العربية عمكمنا، كعمكـ الشريعة خصكصنا، يحتاج إليو: المقرئ ، كالمفسر، كالمحدّْث، كالفقيو، كالمغكم عمى السكاء، كبيذا العمـ المبارؾ تتعمؽ عمكـ أخرل مباشرة : كعمـ تراجـ القراء ، كعمـ تكجيو القراءات ، كعمـ رسـ المصحؼ، كعمـ الضبط، كعمـ التجكيد، كغيرىا . ك القراءات كحي منزَّؿ مف الله ،كالصحابة تعممكا القرآف بالأحرؼ المنزلة مف الرسكؿ ،ككاف كؿ كاحد منيـ يقرأ الحرؼ الذم أخذه منو  التزمو كداكـ عميو، ثـ جاء دكر تلبمذتيـ، كقد تكسعكا في أخذ الأحرؼ كتمقييا مف أساتذتيـ مف التابعيف، فاختاركا بعض ما تعممكه كداكمكا عمى تلبكتو كالتزمكه ، ككاف ىذا العصر ىك عصر الأئمة القراء ، كقد اشتيركا بتعميـ كتاب الله تعالى، فأقرؤ ا بعض تلبمذتيـ بما التزمكه ، كالبعض الآخريف بما يتلبءـ كطبائعيـ حسب المغة كالميجة التي درجكا عمييا، كلـ ييقرئكىـ باجتيادىـ؛ بؿ بما تعممكه مف أساتذتيـ بالأسانيد المتصمة إلى الرسكؿ (1) .قاؿمجاىد: لك كنتي قرأتي قراءة ابف مسعكد قبؿ أف أسأؿ ابف عباس ما احتجتي أف أسألو عف كثير مما سألتو عنو، فيذا ىك تفسير القرآف بالقرآف ، كىك ما كاف يرجع إليو الصحابة في تعرؼ بعض معانى القرآف ، كىك عمؿ يقكـ عمى كثير مف التدبر كالتعقؿ"(2). قاؿعمر ابف الخطاب  سمعت ىشاـ ابف حكيـ ابف حزاـ يقرأ سكرة الفرقاف عمى غير ما أقرؤىا ككاف (ُ) الإبانة عف معاني القراءات أبك محمد مكي ابف أبي طالب حىمٌكش ابف محمد ابف مختار القيسي القيركاني ثـ الأندلسي القرطبي المالكي، تحقيؽ: د. عبد الفتاح إسماعيؿ شمبي، دار نيضة مصر لمطبع كالنشر، َُٔ. (ِ) التفسير كالمفسركف لمحمد حسيف الذىبي ِ/ْ.

1 رسكؿ الله  أقرأنييا ككدت أف أعجؿ عميو، ثـ أميمتو حتى انصرؼ ثـ لببتو بردائو ، فجئت بو رسكؿ الله ، فقمت إني سمعت ىذا يقرأ عمى غير ما أقرأتنييا ، فقاؿ لي أرسمو ، ثـ قاؿ لو اقرأ ، فقرأ قاؿ لي: ىكذا أنزلت ، ثـ قاؿ لي: اقرأ فقرأت ، فقاؿ: ىكذا أنزلت إف القرآف أي نزً ؿ عمى سبعة أحرؼ فاقرءكا منو ما تيسر(1). كسمع عمرك ابف العاص ،رجلب يقرأ آية مف القرآف ، فقاؿ: مف أقرأكيا ؟ قاؿ: رسكؿ الله ،قاؿ: فقد أقرأنييا رسكؿ الله  عمى غير ىذا، فذىبا إلى رسكؿ الله  فقاؿ أحدىما: يا رسكؿ الله آية كذا ككذا ثـ قرأىا ، فقاؿ رسكؿ الله  :ىكذا أنزلت فقاؿ الآخر: يا رسكؿ الله، فقرأىا عمى رسكؿ الله ،كقاؿ: أليس ىكذا يا رسكؿ الله قاؿ: ىكذا أنزلت ، فقاؿ رسكؿ الله  :إف ىذا القرآف أنزؿ عمى سبعة أحرؼ ، فأم ذلؾ قرأتـ فقد أصبتـ، كلا تماركا فيو، فإف المراء فيو كفر أك آية الكفر(2) .كعف أبي بكرة عف النبي  قاؿ: أتاني جبريؿ ، كميكائيؿ، فقاؿ جبريؿ : اقرأ القرآف عمى حرؼ كاحد، فقاؿ ميكائيؿ: استزده ، قاؿ: اقرأه عمى سبعة أحرؼ ، كميا شاؼ كاؼ، ما لـ تختـ آية رحمة بعذاب، أك آية عذاب برحمة (3). فْائد علن القراءات: ُػػػػػػػ تيسير القراءة عمى القراء حيث كانت لغات مى ف أي نزً ؿ عمييـ القرآف مختمفة، كلساف كؿ صاحب لغة لا يقدر عمى رده إلى لغة أخرل إلا بعد تكمؼ كمئكنة شديدة، فيسَّ ر الله عمييـ أف أنزؿ كتابو عمى سبع لغات متفرقات . ِ- فييا برىاف عظيـ عمى سمك بلبغة القرآف ، كمنزلتو في الإيجاز، كما تدعـ أحكامنا متعددة تفيـ مف الآية. (ُ) صحيح البخارم ، كتاب الخصكمات، باب كلبـ الخصكـ بعضيـ عمى بعض، رقـ ُِْٗ، ٔ/ ُْٖ. (ِ) مسند أحمد، مسند عمرك ابف العاص ، رقـ ُْٖٕٓ، ِٗ/ ّٓٓ. (ّ) المرجع السا بؽ، مسند أبي بكرة نفيع ابف الحارث ، رقـ َِِْٓ، ّْ/ َٕ.

1 ّ- في تعدد القراءات آية بالغة كبرىاف قاطع عمى صدؽ الرسكؿ  كعظمة الآية القرآنية ؛ إذ إنو برغـ تعدد القراءات ، كتنكع الأداء لـ يتطرؽ إليو تناقض كلا تضاد، كلا تخالؼ بؿ يصدؽ بعضو بعضنا، كيبيف بعضو بعضنا، كيشيد بعضو لبعض. ْ- في تعدد القراءات تفسير معنى لغكيِّا في قراءة أخرل مثؿ قراءة ابف مسعكد: كتككف الجباؿ كالصكؼ المنفكش فإنيا مفسرة لمقراءة الأخرل . ٓ- ما يككف في حجة في قضية مف قضايا العقيدة تأييدنا لأىؿ الحؽ، كدفعنا لأىؿ الزيغ كذلؾ كقراءة : رأيت نعيمنا كمىمًكنا كبيرنا بفتح الميـ، ككسر اللبـ، كىي قراءة ابف كثير كغيره ، كىي دليؿ كاضح عمى رؤية الله في الدار الآخرة . ٔ- تأثير اختلبؼ القراءات في الأحكاـ الفقيية، فقد تأتي مرجحة لحكـ مختمؼ فيو، كقراءة : ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ المائدة: 11 ( مؤمنة ) في كفارة اليميف، فكاف في ىذه القراءة ترجيح لما اشترطو الشافعي مف الإيماف في العبد المقرر عتقو. ٕ- تقدـ قراءات القرآف لدارسيا سجلبن عف المغات المنتشرة عند العرب ، كاختلبفاتيا الصكتية كفي الابنية كالإعراب (1). (ُ) مدخؿ في عمكـ القراءات ُْٔ لمسيد رزؽ الطكيؿ ، طُ: المكتبة الفيصمية، ط: َُْٓىػ - ُٖٓٗـ