التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي وزاد المسير لابن الجوزي دراسة منهجية مقارنة

1 تفسير القرآى تالقراءات عٌد الإهاه اتي جسي ّاتي الجْزي تفسير الإهام اتي جسي: ذكر الإماـ ابف جزم في مقدمتو فقاؿ: " كأما القراءات فإنيا بمنزلة الركاية في الحديث، فلب بد مف ضبطيا كما يضبط الحديث بركايتو"(1). ػػػػػذكر القراءات السبع المشيكرة المعتبرة كىي التي يذكرىا في تفسيره ، ككما ىك معمكـ فإف المغاربة كبلبد الأندلس يقرؤكف القرآف بركاية نافع ، فقاؿ: "القراءات عمى قسميف مشيكرة كشاذة فالمشيكرة ىي القراءات السبع كما جرل مجراىا ، كالشاذة ما سك ل ذلؾ كا نما بنينا ىذا الكتاب عمى قراءة نافع لكجييف: أحدىما: أنيا القراءة المستعممة في بلبدنا بالأندلس، كسائر بلبد المغرب الأخرل ، اقتداء بالمدينة شرفيا الله؛ لأنيا قراءة أىؿ المدينة كقاؿ مالؾ ابف أنس: قراءة نافع سنة". ػػػػػ بيٌ ف في تفسير ه أنو حتى كا ف كانت قراءات مشيكرة كلكنيا لا تتعمؽ بالمعنى كالإعراب فيك لا يذكرىا ، فقاؿ: "كذكرنا مف سائر القراءة ما فييا فائدة في المعنى كالإعراب كغير ذلؾ"(2). ػػػػػ عمٌؿ سبب عدـ استيعابو لمقراءات لسببيف الأكؿ: قاؿ: استغنينا عف استيفاء القراءات لككنيا مذككرة في الكتب المؤلفة فييا. كقد ألفنا فييا كتبا نفع الله بيا". الثاني: قاؿ: " لما عزمنا في ىذا الكتاب عمى الاختصار حذفنا منو ما لا تدعك إليو الضركرة "(3). ػػػػػ كقؼ الإماـ ابف جزم في مقدمتو مرتيف مع القراءات ، كقد بيٌف في الكقفة الأكلى قراءتو كقراءة بلبده كبيٌف تفسير ه في تفسيره، كالثانية: التعريؼ بالقراءات في الباب الثامف في جكامع القراءات كقد كضح فيو ما يمي : (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ُ/ُٔ. (ِ) المرجع نفسو ُ/ُٔ. (ّ) المرجع نفسو ُ/ُٔ.

1 نكعي القراءة : الأكلى: المشيكرة ، كىي القراءات السبع كمف جرل مجراىـ . الثانية: الشاذة: كىي التي خالفت شركط القراءات الثلبث : مكافقتو لمصحؼ عثماف ابف عفاف ،كمكافقتو لكلبـ العرب كلك عمى بعض الكجكه أك في بعض المغات، كنقمو نقلب متكاترا أك مستفيضا. ػػػػػ كضح في مقدمتو اختلبؼ القراء في الفرش كالأصكؿ ، فالفرش ما لا يرجع إلى أصؿ مضطرد كلا قانكف كمي كقد يتفؽ أك يختمؼ في المعنى . أما الأصكؿ: فميا قكاعد لا تؤثر في المعنى(1). ػػػػػ في تكجييو لمقراءات قد يذكر ترجيح القراء ات، كقد لا يرجح . كىذه بعض الأمثمة: ُ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ الفاتحة: ْ ( ممؾ ) بدكف الألؼ، كىي قراءة نافع ممؾ قراءة الجماعة بغير الألؼ مف الممؾ ، ثـ ذكر القراءات الأخرل ، ثـ قاؿ: كقراءة الجماعة أرجح مف ثلبثة أكجو : الأكؿ: أف الممؾ أعظـ مف المالؾ إذ قد يكصؼ كؿ أحد بالمالؾ لمالو كأما الممؾ فيك سيد الناس. ك الثاني: لقكلو تعالى: ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﭼ الأنعاـ: ّٕ . ك الثالث: أنيا لا تقتضي حذفا(2). ِ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ البقرة : ٗ قرئ : كما يخدعكف بفتح الياء مف غير ألؼ مف خدع، كىك أبمغ في المعنى؛ لأنو يقاؿ: خادع إذا راـ الخداع، كخدع إذا تـ لو(3). ّ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ الحجر: ُٓ قرئ سكرت بالتشديد كالتخفيؼ كيحتمؿ أف يككف مشتقا مف السكر، فيككف معناه أجبرت (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ُ/ِّ. (ِ) المرجع نفسو ُ/ٓٔ. (ّ) المرجع نفسوُ/ُّ.

111 أبصارنا فرأينا الأمر عمى غير حقيقتو أك مف السكر كىك السد أم منعت أبصارنا (1). ْ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ يكسؼ: ُّ، كأعتدت ليف متكأ أم أعتدت ليف ما يتكأ عميو مف الفرش كنحكىا، كقيؿ: المتكأ طعاـ، كقرئ في الشاذ متكا بسككف التاء كتنكيف الكاؼ، كىك الأترج كا عطاؤىا السكاكيف ليف يدؿ عمى أف الطعاـ كاف مما يقطع بالسكاكيف كالأترج ، كقيؿ: كاف لحما(2). ٓ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﭼ الأنعاـ: ٕٓ، ( ﮳ ﮴﮵) مف القصص، كقرئ يقضي بالضاد المعجمة مف القضاء، كىك أرجح لقكلو: (﮶ ﮷ ﮸ ) أم الحاكميف(3). تفس الإهام اتي الجْزي: ير ل الباحث أف الإماـ ابف الجكزم سار في تفسيره عمى النحك التالي: ػػػػػ لـ يذكر الإماـ ابف الجكزم في مقدمتو ما يتعمؽ بالقراءات . ػػػػػ بيٌف في تفسيره مكاطف القراءات حيثما كجدت. ػػػػ ذكر القراءات المشيكرة كالشاذة كتكسع في ذكرىا . ػػػػ يرجح بعض القراءات كيذكر تعم يؿ ذلؾ، كقد يذكر القراءات بدكف ترجيح . ػػػػ يسند القراءات إلى أصحابيا مف القراء المشي ك ريف كغيرىـ . ػػػػػ ما يميٌز تفسير ابف الجكزم كقكفو مع معاني الكممات الكاردة في القراءات كبياف معنى الآية مف كجكه القراءات المتعددة . كىذه بعض الأمثمة: (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ُ/ُْٔ. (ِ) المرجع نفسو ُ/ّٖٔ. (ّ) المرجع نفسو ِ/ّٔ.

111 ُ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ الفاتحة: ْ، قرأ جميكر القراء (مىمًؾ) بفتح الميـ مع كسر اللبـ، كىك أظير في المدح؛ لأف كؿ ممؾ مالؾ، كليس كؿ مالؾ ممكا(1). ِ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﭼ المائدة:ٖٗ، كفي تتابع الثلبثة أياـ قكلاف : أحدىما: أنو شرط ، ككاف أيبيٌ ، كابف مسعكد يقرآف : ﭽ ﯱ ﯲ ﯳﯴ متتابعات ﭼ(2). ّ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ النحؿ: ِٔ، قرأ أبك جعفر (ميفىرَّطيكف) بفتح الفاء كتشديد الراء ككسرىا ، كتصديؽ ىذه القراءة قكلو تعالى: ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ الزمر : ٔٓ، كركل الكليد ابف مسمـ(3)عف ابف عامر(4) (ميفىرَّطيكف) بفتح الفاء كالراء كتشديدىا، قاؿ الزجاج : كتفسيرىا كتفسير القراءة الأكلى، فالمفرَّط كالمفرىط بمعنى كاحد(5). ْ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﭼ البقرة :ِِِ ﭽ ﮮ ﮯ ﭼ ذكر أف ليا قراءتا ف: الأكلى: خفيفة أم ينقطع عنيف الدـ، يقاؿ: طييرت المرأة كطيىرت: إذا رأت الطير، كا ف لـ تغتسؿ بالماء. كالثانية (يطَّيٌرف) بتشديد الطاء كالياء كفتحيما، كمف قرأ يطَّيَّرف بالتشديد أراد : يغتسمف بالماء، قاؿ ابف عباس، (ُ) زاد المسير لابف الجكزم ُ/ُٗ. (ِ) كبو قاؿ ابف عباس، كمجاىد، كطاككس، كعطاء، كقتادة، أبك حنيفة، كىك قكؿ أصحبنا. انظر زاد المسير ُ/َٖٓ. (ّ) ىك الكليد ابف مسمـ أبك العباس الدمشقي مكلى بني أمية الإماـ الحافظ عالـ أىؿ الشاـ ركل عف كثير مف التابعيف، كاف مف أكعية العمـ ثقة حافظ صنؼ التصانيؼ كتصدل للئمامة ككاف كثير العمـ كالحديث كلد عاـ ُُٗكحج عاـ ُْٗثـ رجع فمات بالطريؽ. سير اعلبـ النبلبء لمذىبيُٕ/ُِٗ. (ْ) ىك أبك عيسى سميـ ابف عيسى ابف سميـ ابف عامر الحنفي مكلاىـ شيخ القراء الحنفي مك لاىـ الككفي تمميذ حمزة كأحذؽ أصحابو، تلب عمى حمزة ابف حبيب عشر ختـ، كىك خمفو في الإقراء تلب عميو كثير مف القراء كخ مؼ كخلبد كالدكرم كركل عف حمزة كالثكرم مات عاـ ُٖٖىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ُٕ/ّٕٖ. (ٓ) زاد المسير لابف الجكزم ّ/ٕٔٓ.

١ كمجاىد: حتى يطيرف مف الدـ، فاذا تطيرف اغتسمف بالماء(1). ٓ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ النساء: ْٗ ﭽ ﮬ ﭼ ذكر أف ليا قراءتاف الأكلى : فتبيٌنكا بالنكف مف التبييف للؤمر قبؿ الإًقداـ عميو. كالثانية: (فتثبٌتكا) بالثاء مف الثبات كترؾ الاستعجاؿ، ككذلؾ قرؤكا في الحجرات (2). ٔ- قاؿ تعالى: ﭽ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ يكسؼ: َّ، ك قرأ ت (قد شعفيا) بالعيف. أم كأنو ذىب بيا كؿ مذىب، كالشَّعىؼ: رؤكس الجباؿ(3). ٕ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ يكسؼ: ِّ، (ﭛ ) اسـ فعؿ معناه تعاؿ كأقبؿ، كقرئ بفتح الياء ككسرىا كبفتح التاء كضميا، كالمعنى في ذلؾ كمو كاحد، كحركة التاء للؤبناء، كأما مف قرأ باليمز، فيك فعؿ مف تييأت كقكلؾ: جئت(4). ٖ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ إبراىيـ : َٓ، كقرأ ت: مًفٍ قًطٍرو بكسر القاؼ كسككف الطاء كالتنكيف ( آفو ) بقطع اليمزة كفتحيا كمدىا. كالقًطٍر: النحاس، كآف: قد انتيى حىرُّه(5). كمف قراءة تفسير الإماميف تبيف لنا أف الإماميف ذكرا في تفسيرييما تفسير ا لقرآف بالقراءات ككاف الإماـ ابف الجكزم مكثران في ذلؾ. (ُ) قرأ ابف كثير، ك نافع، كأبك عمرك، كابف عامر، كحفص، عف عاصـ كخمؼ، كأبك بكر، عف عاصـُ/َُٗ. (ِ) زاد المسير لابف الجكزم ُ/ّْٓ قرأ ابف كثير، كنافع، كأبك عمرك، كعاصـ، كابف عامر: ( فتبينكا ) . كقرأ حمزة، كالكسائي، كخمؼ. (ّ) قرأ عبد الله ابف عمرك، كعمي ابف الحسيف، كالحسف البصرم، كمجاىد، كابف محيصف، كابف أبي عبمة ( قد شعفيا ) بالعيف زاد المسير ِ/ّْْ.. (ْ) زاد المسير لابف الجكزم ُ/ّْٖ. (ٓ) كقرأ ابف عباس، كأبك رزيف، كأبك م جمز، كعًكرمة، كقتادة، كأبك حاتـ عف يعقكب: «مًفٍ قًطٍرو »زاد المسير ِ/َِٓ. ِ/َِٓ.

111 المطلة الثالث تفسير القرآى تالأشثاٍ ّالٌظائر عٌد الإهاهين تمهيد: المتشابو: إيراد القصة الكاحدة في صكر شتى كفكاصؿ مختمفة كيكثر في إيراد القصص كالأنبياء(1)،بأف يأتي في مكضع كاحد مقدما كفي آخر مؤخرا ، كقك لو تعالى: ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ البقرة : ٖٓ، كقكلو تعالى: ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ الأعراؼ : ُُٔ، كفي مكضع بزيادة كفي آخر بدكنيا(2) .كالمكضكع مطمقا، سكاء كرد في أثناء قصة قرآنية أك غيرىا ، مثؿ قكلو تعالى: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ النساء: ُّٓ، كقكلو تعالى: ﭽ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ المائدة: ٖ(3). فالمتشابو المفظي في آيات القرآف الكريـ ، ىك أف تجيء الآيات القرآنية متكررة في القصة الكاحدة مف قصص القرآف ، أك مكضكعاتو، في ألفاظ متشابية كصكر متعددة، كفكاصؿ شتى، كأساليب متنكعة، تقديما كتأخيرا ، كزيادة كنقصا، كذكر ا كحذفا، كتعريفا كتنكيرا ، كا فرادا كجمعا، كا يجازا كا طنابا، كغيره ك ما في إحدل المتشابيتيف مما ليس في الأخرل مف تقديـ أك تأخير أك زياد ة(4). (ُ) البرىاف في عمكـ القرآف لمزركشي ُ/ُُِ. (ِ) الإتقاف في عمكـ القرآف لمسيكطي ّ/ُّٗ. (ّ) درة التنزيؿ كغرة التأكيؿ لأبي عبد الله محمد ابف عبد الله الأصبياني المعركؼ بالخطيب الإسكافي، دراسة كتحقيؽ كتعميؽ: د/ محمد مصطفى آيديف، جامعة أـ القرل، كزارة التعميـ العالي سمسمة الرسائؿ العممية المكصى بيا (َّ) معيد البحكث العممية مكة المكرمة ، ط/ُ: ُِِْ ىػ - ََُِ ـ، ُ/ ّٓ. (ْ) المرجع السابؽ ُ/ٓٓ.

111 كأما الكجكه فيي المفظ المشترؾ الذم يستعمؿ في عدة معاف، كمفظ اليدل، فقد كرد لو في القرآف سبعة عشر معنى ، منيا: بمعنى البياف، قاؿ تعالى: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ البقرة :ٓ، كبمعنى الديف، قاؿ تعالى: ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ آؿ عمراف : ّٕ، كبمعنى الإيماف، قاؿ تعالى: ﭽ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ مريـ : ٕٔ، كبمعنى الداعي، قاؿ تعالى: ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ الرعد : ٕ، كبمعنى الرسؿ كالكتب، قاؿ تعالى: ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ البقرة : ّٖ، كبمعنى المعرف ة، قاؿ تعالى : ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ النحؿ: ُٔ، كبمعنى الرشاد ، قاؿ تعالى: ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ الفاتحة: ٔ(1). كالنظائر كالألفاظ المتكاطئة(2). كىيالألفاظ المتحدة الدالة عمى مسميات مختمفة الحقيقة باعتبار معنى مشترؾ بينيا كدلالة الحيكاف عمى أنكاعو: الإنساف، كالفرس كالطائر(3). كقداستعمؿ المفسركف النظائر لمدلالة عمى الألفاظ المختمفة لفظان كالمتفقة معنى، فقالكا: الابتلبء، كالاختبار، كالامتحاف: نظائر، فيذكركف الكممة الكاحدة، ثـ يذكركف معانييا المتعددة، كيستدلكف عمى كؿ معنى بالآيات القرآنية (4) . مثاؿ، قاؿ تعالى:ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ الانشقاؽ: ُ، ك قاؿ تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ التككير: ُ، كما بعدىا في السكرة ، ك قاؿ تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ الانفطار: ُ، كما بعدىا ك قاؿ تعالى: ﭽﮍ ﮎ ﮏ ﭼ الكاقعة: ُ. (ُ) البرىاف في عمكـ القرآف لمزركشي ُ/َُّ. (ِ) المرج ع السابؽ ُ/َُِ، كالإتقاف في عمكـ القرآف لمسيكطي ِ/ُْْ. (ّ) التصاريؼ لتفسير القرآف مما اشتبيت أسمائو كتصرفت معانيو ليحيى ابف سلبـ ابف أبي ثعمبة البصرم ثـ الإفريقي القيركاني، قدمت لو كحققتو: ىند شمبي، الشركة التكنسية لمتكزيع ، ط: ُٕٗٗ ـ، ُٕ. (ْ) الكجكه كالنظا ئر في القرآف الكريـ لسميماف القرعاكم ُ/ّ.

111 فوائد الأشباه والنظائر: ُ- تأصيؿ الدراسات القرآنية كالعممية، كىك مف الأنكاع التي اشتمؿ عمييا القرآف في بياف أنو كحي، لا عمؿ لمبشر فيو مع تنكع استعمالاتو مف تقديـ كتأخير، أك زيادة كحذؼ، أك تعريؼ كتنكير، أك إبداؿ شيء منو بشيء آخر في المكضكع الكاحد. ِ- كثير مف ألفاظ القرآف اختيرت اختيارا فيو كجو الإعجاز مف ىذا الاختيار، كبذلؾ نتعرؼ عمى أف لأسمكب القرآف الكريـ طابعا خاصا يسمكو في اختيار ألفاظو كتراكيبو . ّ- يرد عمى بعض المشككيف كالممحديف الذيف يطعنكف في القرآف مف خلبؿ ما تشابو أك تماثؿ أك تكرر مف ألفاظ القرآف كآياتو، مدعيف أنو غير مفيكـ، أك تكرار لا ىدؼ لو. ْ- أكبر عكف عمى حفظ كتاب الله تعالى، إذ أف التصنيؼ في ىذا العمـ يساعد حفاظ القرآف الكريـ عمى ضبط حفظيـ بأداء كؿ لفظ في مكطنو، دكف ما التباس بالمتشابو معو. ٓ- يملؤ النفس إيمانا بعظمة الله تعالى كقدرتو حيف يقؼ الإنساف في تفسير ىذا النكع مف الآيات عمى دقائؽ الأسمكب البياني لمقرآف الكريـ ، كدراستو تعيف عمى الفقو في كتاب الله، كا ظيار إعجازه كغزارة معانيو كأسراره (1). تفسير القرآى تالأشثاٍ ّالٌظائر عٌد الإهاه اتي جسي ّاتي الجْزي تفسير الإهام اتي جسي: يتبيٌ ف لمباحث في تفسير الإماـ ابف جزم فيما يتعمؽ بالأشباه كالنظائر ما يمي: ػػػػػ بيٌف الإماـ ابف جزم في تفسيره الآيات التي ليا أشباه كنظائر في تفسيره . (ُ) درة التنزيؿ كغرة التأكيؿ لمخطيب الاسكافيُ/ ِٔ.

111 ػػػػػ ذكر الآيات مف النظائر بعد بياف المعنى للآية كزيادة في تكضيحيا . ػػػػػ كضح معاني الآيات بالأشباه كالنظائر مف القصص، كغيرىا . كىذه بعض الأمثمة: ُ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ الجاثية:ُِ، المراد بيا إثبات الجزاء في الآخرة ، كتفضيؿ المؤمنيف عمى الكافريف في الآخرة ، كىذا المعنى ىك الأظير كالأرجح ، فيككف معنى الآية كقكلو تعالى : ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ القمـ: ّٓ، ك كقكلو تعالى: ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ ص: ِٖ (1). ِ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ الأعراؼ : َُٖ، قيؿ: معنى ذركا الكعيد كالتيديد، كقكلو تعالى: ﭽ ﮕ ﮖ ﭼ المزمؿ : ُُ، كىك الأظير لما بعده(2). ّ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ ىكد: َِ، المعنى كصفيـ بأنيـ لا يسمعكف كلا يبصركف، كقكلو تعالى: ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ البقرة : ٕ (3). ْ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ الرعد : ٖ ، كقكلو تعالى: ﭽ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ لقماف: ّْ(4). ٓ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ الرعد : ِِ، كالأظير يفعمكف الحسنات (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ِ/ُِٕ. (ِ) المرجع نفسو ُ/ُّْ. (ّ) المرجع نفسو ُ/ّٖٔ. (ْ) المرجع نفسو ُ/َْْ.

111 فيدرؤكف بيا السيئات، كقكلو تعالى: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ ىكد: ُُْ(1). ٔ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ ىكد: ّٖ، الضمير لممدائف، فالمعنى ليست ببعيدة منيـ أفلب يعتبركف بيا، كقكلو تعالى: ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﭼ الفرقاف : َْ(2). (ُ) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم ِ/ُُٔ. (ِ) المرجع السابؽ ُ/ّٕٔ.

111 تفس الإهام اتي الجْزي: يتبف لمباحث كذلؾ في تفسير ابف الجكز م فيما يتعمؽ بالأشباه كالنظائر ما يمي: ػػػػػ بيٌف في تفسيره لآيات القرآف ما يكضحيا مف الأشباه كالنظائر . ػػػػػ ذكر الأشباه كالنظائر في مكضكعات القرآف كقصصو . ػػػػػ تكسع في ذكر الأشباه كالنظائر مقارنة ب الإماـ ابف جزم ، كذكرىا في المغة كذلؾ . ُ- قاؿ تعالى: ﭽ ﯻ ﯼ ﭼ المائدة: ٖٗ، أقمٌكا منيا، كيشيد لو قكلو تعالى: ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ البقرة : ِِْ(1). ِ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ الشعراء : ْ، لمٌا كصؼ الأعناؽ بالخضكع ، كىك مف صفات بني آدـ، أخرج الفعؿ مخرج الآدميّْيف كما في قكلو تعالى: ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭼ يكسؼ: ْ(2). ّ- قاؿ تعالى: ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ الدخاف: ِٗ، المراد : أىؿ السماء كأىؿ الأرض ، كنظير ىذا قكلو تعالى: ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ محمد: ْ، أم: أىؿ الحرب (3). ْ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭼ النحؿ: ٓٓ، ليكفركا بأنٌا أنعمنا عمييـ، فجعمكا نًعىمىنا سببان إًلى الكفر، كىك كقكلو تعالى: ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ يكنس: ٖٖ (4). (ُ) زاد المسير لابف الجكزم ُ/ُٖٓ. (ِ) المرجع نفسو ّ/ّّٓ. (ّ) المرجع نفسو ْ/َٗ. (ْ) المرجع نفسو ِ/ٓٔٓ.

111 ٓ- قاؿ تعالى: ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ الحجر: ِ، فإف قيؿ: كيؼ جاء بعد ربما مستقبىؿ، كسبيميا أف يأتي بعدىا الماضي، تقكؿ: ربما لقيت عبد الله؟ فالجكاب: أف ما كىعىدى اللهي حىؽّّ ، فمستقبىميو بمنزلة الماضي، يدؿ عميو قكلو تعالى: ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ المائدة: ُُٔ، كقكلو تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ الأعراؼ : ْْ، كقكلو تعالى: ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭼ سبأ: ُٓ(1). كمف ىنا نعرؼ أف الإماماف اتفقا في تفسيرييما عمى تفسير القرآف بالأشباه كالنظائر، كقد ذكرا الآيات كما نا ظرىا كشابييا مف الآيات التي ذكرت أحكامان أك ذكرت قصصان كما تحتاج مف بياف كتكضيح. (ُ) زاد المسير لابف الجكزم ِ/ِِٓ.

111 المثحث الثاًي تفسير القرآى تالسٌة وفيو مطلبان المطلة الأّل: هعنى السٌة ّأُويتِا في التفسير. المطلة الثاًي: تفسير القرآى تالسٌة عٌد الإهاهين.

111 المطلة الأّل هعنى السٌة ّأُويتِا في التفسير: هعنى السٌة: السُّنٌة في المغة: السيرة ، حسنة كانت أك قبيحة(1)،ك الطريقة مرضية كانت أك غير مرضية كالعادة(2). كفي الاصطلبح: ىي ما أثر عف الرسكؿ  مف قكؿ أك فعؿ أك تقرير (3) .كقد بيف القرآف الكريـ ميمة النبي  بالنسبة لمتشريع ، فاذا كاف الخطاب الذم جاء بو القرآف الكريـ خطابا عاما مجملب، فينا تأتي الميمة في البياف كالتكضيح لمراد الله تعالى كالتي كمؼ بيا الرسكؿ  حينما قاؿ الله لو : ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ النحؿ: ْْ، ك قاؿ تعالى: ﭽ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ النحؿ: ْٔ. ك قاؿ تعالى: ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭼ النساء: َُٓ، كعف المقداد ابف معد يكرب (4) :أف رسكؿ الله  قاؿ: ألا إنني أكتيت الكتاب كمثمو معو (5)، ككاف الرسكؿ  يتمك عمى أصحابو القرآف الكريـ ، كيكضح ليـ معانيو، كيبيف ليـ أحكامو، كيقص عمييـ أخباره ، كيطبؽ تعاليمو؛ ليككف ليـ الأسكة كالقدكة في البياف كالتكجيو كالتنفيذ عميو الصلبة كالسلبـ. كا ذا جاء التفسير عف النبي ، فيك في (ُ) لساف العرب لابف منظكر ُّ/َِِ. (ِ) التعريفات لعمي ابف محمد الجرجاني ، ت ابراىيـ الابيارم ، دار الكتاب العربي - بيركت، ط: َُْٓ، ُ/ُِِ. (ّ) المكسكعة القرآنية، خصائص السكر ، لجعفر شرؼ الديف ، ت: عبد العزيز ابف عثماف التكيجزم ، دار التقريب بيف المذاىب الإسلبمية – بيركت، ط/ُ: ُُِْق، َُ/ِْ (ْ) المقداد ابف معد يكرب ابف عمرك ابف يزيد ابف معد يكرب، يكنى أبا كريمة، كقي ؿ كنيتو أبك يحيى. صحب النبيٌ ، كركل عنو أحاديث، ذكره ابف سعد في الطبقة الرابعة مف أىؿ الشٌاـ، كقاؿ: مات سنة سبع كثمانيف، كىك ابف إحدل كتسعيف سنة، انظر: الإصابة في تمييز الصحابة ٔ/ ُُٔ. (ٓ) مسند أحمد، مسند المقداـ ابف معدم كرب ، رقـ ُُّٕٕ، ِٖ/َُْ.

١ المرتبة الثانية ، بعد تفسير القرآف ، كرسكؿ الله ىك المبيف لمقرآف الكريـ ، كالمكضح لمرا د الله في كتابو، كقد قاؿ لو ربو : ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ النحؿ: ْْ. أُوية السٌة في التفسير: تفسير القرآف بالسنة ىك المصدر الثاني مف مصادر التفسير بالمأثكر، كىك مصدر متفؽ عميو، كقد دلت عمى ذلؾ نصكص الكتاب كالسنة ، كما دؿ عمى ذلؾ النظر الصحيح(1) .فإف لـ يكجد تفسير لمقرآف في القرآف ، فميبحث عما ثبت كصح في السنة، كالأحاديث؛ فإنيا شارحة لمقرآف ، كمبينة لو(2) .قاؿ ابف تيمية: فإف أعياؾ ذلؾ فعميؾ بالسنة؛ فإنيا شارحة لمقرآف ، كمكضحة لو، قاؿ الإماـ الشافعي(3) :كؿ ما حكـ بو رسكؿ الله ،فيك مما فيمو مف القرآف "(4)،ك عف مكحكؿ(5) قاؿ: القرآف أحكج إلى السنة مف السنة إلى القرآف ، كقالكا: السنة قاضية عمى الكتاب، كليس الكتاب بقاض عمى السنة(6). كالسنةً النبكية ىي الشارحة لمقرآف كالمبينةي كالمقررة لأحكامو كمعانيو كمقاصده كمراميو (ُ) تفسير القرآف بالسنة لمحمد المسند ُ/ُ. (ِ) الإسرائيميات كالمكضكعات في كتب التفسير لمحمد أبك شيبة ْٗ. (ّ) ىك محمد ابف إدريس ابف عثماف ابف شائع ابف السائب ابف عبيد ابف يزيد ابف ىاشـ ابف المطمب ابف عبد مناؼ ابف قصي ابف كلبب الاماـ عالـ العصر ناصر الحديث فقيو الممة ابك عبد الله القرشي المكي الغزم كلد بغزة عاـ َُٓىجرية مات ابكه شابا فانتقؿ الى مكة كعمره عاميف فكبر فحفظ القرآف كىك ابف سبع سنيف كحفظ المكطأ كىك ابف عشر سنيف كتعمـ العربية كالشعر ثـ حبب اليو الفقو فساد اىؿ زمانو كافتى كتأىؿ للئمامة لو مذىب كمصنفات. سير اعلبـ النبلبء لمذىبيَُ/ٓ. (ْ) الشرح اليسير عمى مقدمة أصكؿ التفسير لميراف ماىر عثماف ٖٕ. (ٓ) ىك الحافظ، الاماـ المحدث الرحاؿ أ بك عبد الرحمف محمد ابف عبد الله ابف عبد السلبـ ابف ايكب البيركتي كلقبو مكحكؿ سمع مف كثير مف التابعيف كركل عنو كثير مف التابعيف ككاف ثقة مف ائمة الحديث مات في اكؿ جماد الاخرة سنة ُِّىجرية. سير اعلبـ النبلبء لمذىبيُٓ/ّّ. (ٔ) الشرح اليسير عمى مقدمة أصكؿ التفسير ُ/ِ.

111 كقصصو كأمثالو(1)،كقد صح عف الأئمة الأربعة المجتيديف أف كؿ كاحد منيـ قاؿ: إذا صح الحديث فيك مذىبي(2). لفتـات: الأولى: في تفسير النبي  لمقرآف الكريـ الذم بيٌنو لأصحابو لـ يكف ليفسر ليـ كؿ آية مف القرآف الكريـ بؿ كاف بيانو ليـ فيما يتعمؽ بالأحك اـ الشرعية أك ما فيو الفائدة لأصحابو. الثانية: أف ما نقؿ إلينا مف تفسير النبي ،فيك مف بيانو لأصحابو فيما أشكؿ عمييـ مف المعاني كالأحكاـ مع ما ىـ عميو مف العمـ كالصلبح كالفيـ لمغة العرب كتزداد الفكارؽ بينيـ كبيف مف أتى مف بعدىـ في العمـ كالفيـ فتجعؿ المتأخر دكف الصحابة في فيمو لكتاب الله. الثالثة: كليس ىناؾ كتاب جامع لتفسير القرآف بسنة النبي ،كقد ذكركا أف الترمذم في السنف ىك أطكؿ أىؿ السنف في التفسير ك كذلؾ ابف العربي ، ككذلؾ أيضان السيكطي في كتاب (الدر المنثكر) ىذا مف أجمع المراجع في تفسير القرآف بالسنة، كالسيكطي(3) أيضان لو فصؿ، في كتابو الإتقاف، كذكر فيو الأحاديث التي كقؼ عمييا كقد فسرت القرآف (4). (ُ) نحك تفسير أمثؿ لتفسير القرآف لمدكتكر أحمد ابف محمد الشرقاكم َّ. (ِ) الإسرائيميات كالمكضكعات في كتب التفسير لمحمد ابف محمد أبك شيبةُ/َُٔ. (3) ىك أبك الفضؿ جلبؿ الديف عبد الرحمف ابف كماؿ الديف أبك بكر ابف عثماف ابف محمد ابف خضر ابف محمد ابف الشيخ اليماـ الخضيرم السيكطي المصرم الشافعي كلد في رجب سنة تسع كأربعيف كثمانمائة بالقاىرة حفظ القرآف دكف ثماف سنيف ثـ عمدة الأحكاـ كمنياج النككم كغيره دكف البمكغ ثـ اشتغؿ بالعمـ عمى عدة مشايخ مصنفاتو نحك الستمائة مصنفا تكفي سنة إحدل عشر كتسعمائة انظر: النكر السافر عف أخبار القرف العاشر ُٓ. (ْ) مقدمة التفسير لابف تيمية شرح خالد ابف عمي المشيقح َُٖ.